21. 周敦頤的宇宙生成論是( )。
A.“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”
B.“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”
C.“太虛即氣”、“虛空即氣”
D.“無(wú)極而太極”
22.( )是第一個(gè)使用“哲學(xué)”這個(gè)詞，并稱自己為哲學(xué)家的人。
A. 泰勒斯 B. 阿那克西曼德
C. 畢達(dá)哥拉斯 D. 赫拉克利特
23. 威廉·奧康主張“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”，宣稱要用“奧康剃刀”去掉( )。
A. 個(gè)別事物 B. 多余的形式
C. 事物的共相 D. 宗教的蒙昧
24. 貝克萊說(shuō)：“只要我閉上眼睛，世界就沒有什么懸崖。”這是( )哲學(xué)觀點(diǎn)。
A. 近代形而上學(xué)唯物主義 B. 主觀唯心主義
C. 辯證唯物主義 D. 客觀唯心主義
25. 黑格爾把絕對(duì)精神看作世界的本原。絕對(duì)精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過(guò)程，就是絕對(duì)精神本身。下列選項(xiàng)對(duì)此評(píng)價(jià)正確的是( )。
A. 他抹殺了自然、歷史、精神的世界的多樣性
B. 他意識(shí)到世界都是處在一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的狀態(tài)中
21.答案：D。解析：本題考查中國(guó)哲學(xué)史相關(guān)知識(shí)。周敦頤(1017—1073)，字茂叔，道州營(yíng)道(今湖南道縣)人。周敦頤是最先為理學(xué)理論形態(tài)建立宇宙論架構(gòu)的人。他仿照道士陳摶的《無(wú)極圖》而作《太極圖》，并依據(jù)《周易》整合道家和道教思想作《太極圖說(shuō)》，提出了“無(wú)極而太極”的宇宙論。按他的說(shuō)法，宇宙原初是太極元?dú)?經(jīng)分化后成為陰陽(yáng)二氣;二氣變化交合形成五行，五行各有特性;五行的進(jìn)一步化合凝聚就產(chǎn)生了萬(wàn)物。也就是說(shuō)，世界是從某種混沌中產(chǎn)生出來(lái)的，是某種發(fā)展起來(lái)的東西;它在某一時(shí)間過(guò)程中逐漸生成，以后又不斷發(fā)展變化;而發(fā)展變化是一種運(yùn)動(dòng)過(guò)程，即“動(dòng)”、“靜”兩個(gè)對(duì)立面的交替與轉(zhuǎn)換。D項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)，《周易》中的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。B項(xiàng)，《老子》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。C項(xiàng)，張載建立了氣一元論的宇宙本體論體系。A、B、C項(xiàng)不符題意。故選D。
22.答案：C。解析：本題考查西方哲學(xué)史古希臘哲學(xué)相關(guān)知識(shí)。畢達(dá)哥拉斯(鼎盛年約前532)生于伊奧尼亞海域的薩摩斯島，青年時(shí)可能接觸過(guò)米利都派的學(xué)說(shuō)。畢達(dá)哥拉斯最重要的格言有兩條：“什么是智慧?數(shù)目。什么最美好?和諧。”和諧首先是數(shù)目的性質(zhì)，但數(shù)目的和諧可以感染和凈化靈魂，使靈魂處于同樣的和諧狀態(tài)。靈魂達(dá)到和諧的途徑是音樂和哲學(xué)。音樂通過(guò)和諧音調(diào)的感染凈化靈魂，而哲學(xué)通過(guò)對(duì)數(shù)目的和諧的思考凈化靈魂。羅馬哲學(xué)家第歐根尼·拉爾修在《名哲言行錄》中說(shuō)，畢達(dá)哥拉斯是第一個(gè)使用“哲學(xué)”這個(gè)詞，并稱自己為哲學(xué)家的人。“哲學(xué)”即“愛智慧”。畢達(dá)哥拉斯派把愛智慧作為凈化靈魂的思辨活動(dòng)，追求靈魂脫離肉體的迷狂，可謂神秘主義哲學(xué)的始祖。故選C。
23.答案：C。解析：本題考查西方哲學(xué)史近代中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)相關(guān)知識(shí)?？茖W(xué)研究對(duì)象的普遍性、謂詞表述對(duì)象的普遍性和定義對(duì)象的普遍性是支持實(shí)在論的三個(gè)主要支柱。奧康用詞項(xiàng)邏輯的指代理論解釋了實(shí)在論所能解釋的共相的普遍意義，而不必設(shè)定共相所對(duì)應(yīng)的實(shí)在。他直指實(shí)在論所設(shè)立的普遍實(shí)體和共相實(shí)在，認(rèn)為“切勿浪費(fèi)較多東西去做用較少的東西同樣可以做好的事情”，后來(lái)被轉(zhuǎn)述為“如無(wú)必要，切勿增加實(shí)質(zhì)”，這就是“奧康剃刀”的由來(lái)。“奧康剃刀”的一個(gè)重要推論通常被稱為經(jīng)濟(jì)思維原則。根據(jù)這個(gè)原則，邏輯和經(jīng)驗(yàn)以外的假設(shè)是多余的，一切既無(wú)邏輯自明性、又缺乏經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的命題和概念都必須從知識(shí)中剔除，以此為科學(xué)的發(fā)展掃清障礙。故選C。
24.答案：B。解析：本題考查西方哲學(xué)史近代西歐各國(guó)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)原理哲學(xué)的基本問題和基本派別相關(guān)知識(shí)。貝克萊說(shuō)：“只要我閉上眼睛，世界就沒有什么懸崖。”意思是：懸崖的存在與否取決于我的雙眼有沒有閉上，當(dāng)我睜開眼睛它才存在，當(dāng)我閉上眼睛時(shí)，它就不存在。貝克萊的出發(fā)點(diǎn)是洛克的觀點(diǎn)：人類知識(shí)的對(duì)象是觀念。他說(shuō)：“一個(gè)觀念的存在，就在于被感知”。其真實(shí)意思是“除了我們用感官所感知的事物之外，還有什么可感的對(duì)象呢?”他把“存在”的意義限定于認(rèn)識(shí)對(duì)象，然后用“被感知”來(lái)解釋認(rèn)識(shí)對(duì)象。從經(jīng)驗(yàn)論的前提出發(fā)，他合乎邏輯地得出了“存在就是被感知”的結(jié)論。這是典型的主觀唯心主義。故選B。
25.答案：B。解析：本題考查西方哲學(xué)史德國(guó)古典哲學(xué)相關(guān)知識(shí)。恩格斯在《反杜林論》中對(duì)黑格爾辯證法的偉大功績(jī)做出了肯定的評(píng)價(jià)：“黑格爾第一次——這是他的巨大功績(jī)——把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過(guò)程，即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展過(guò)程中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。”B項(xiàng)符合題意;題干中這種精神并沒有否定世界的多樣性和差異性，A、C項(xiàng)錯(cuò)誤;黑格爾認(rèn)為人類社會(huì)和人的精神都是在發(fā)展階段，因此屬于辯證法的觀點(diǎn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。
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