1. 任何真正的哲學都是自己( )的精神上的精華。哲學正在變成文化的活的靈魂，哲學正在世界化，而世界正在哲學化。
A. 民族 B. 傳統(tǒng)
C. 時代 D. 歷史
2. 抽象地研究人的一般本性、人在世界中的地位，最終作出世界的存在依賴于人的存在的判斷。這屬于( )。
A. 人本主義的唯物主義哲學 B. 科學主義的分析哲學
C. 存在主義的唯心主義哲學 D. 超越唯物主義與唯心主義的二元論
3. 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進順序的選項是：
①滴水穿石 ②根系沃土 ③敬德保民 ④犬吠非主
A. ①→②→④→③ B. ②→①→④→③
C. ③→①→④→② D. ①→④→②→③
4. 意識是一個由多方面要素構(gòu)成的復雜整體。對于這一整體，可以從不同方面加以認識。從意識的內(nèi)容看，意識可劃分為( )。
A. 知、情、意 B. 情感、態(tài)度、價值觀
C. 潛意識和顯意識 D. 對象意識與自我意識
5. 在世界統(tǒng)一性問題上，唯物論和唯心論的根本分歧是( )。
A. 統(tǒng)一于實踐還是認識 B. 統(tǒng)一于運動還是靜止
C. 統(tǒng)一于存在還是非存在 D. 統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神
1.答案：C。解析：本題考查哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀相關(guān)知識。馬克思在《<科隆日報>第179號的社論》中指出：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，因此，必然會出現(xiàn)這樣的時代：那時哲學不僅在內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用。那時，哲學不再是同其他各特定體系相對的特定體系，而變成面對世界的一般哲學，變成當代世界的哲學。各種外部表現(xiàn)證明，哲學正獲得這樣的意義，哲學正變成文化的活的靈魂，哲學正在世界化，而世界正在哲學化，這樣的外部表現(xiàn)在一切時代里曾經(jīng)是相同的。”所謂“時代精神的精華”，在馬克思看來，就是哲學要代表自己的時代和自己所處時代的人民，使人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里。故選C。
2.答案：C。解析：本題考查哲學的基本問題和基本派別相關(guān)知識。在現(xiàn)代西方哲學中，人本主義是與科學主義并存的又一種重要哲學思潮。在通常的解釋中，人本主義有三種含義：一是特指14世紀下半期發(fā)源于意大利并傳播到歐洲其他國家的哲學和文學運動，它構(gòu)成現(xiàn)代西方文化的一個要素。二是專指18世紀末到19世紀初德國古典哲學中的費爾巴哈的人本主義哲學。三是泛指承認人的價值和尊嚴，或以人性和人的利益為主題的任何哲學，其中主要是指現(xiàn)代西方哲學中與科學主義相對應(yīng)的，以人的本質(zhì)、價值、地位等為研究重心的哲學思潮，主要包括生命哲學、哲學人類學和存在主義等。這種人本主義思潮，在凸顯人的自我認識和自我實現(xiàn)的口號下，否認哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，否認哲學理論的世界觀性質(zhì)，混淆了哲學問題是同具體科學問題不同性質(zhì)的問題。事實上，如果就意志研究意志，那是心理學，而作出世界的本質(zhì)是意志、世界存在于人的表象之中的判斷則是哲學，即唯意志論的唯心主義哲學;如果就人來研究人，可以是醫(yī)學、生物學、人口學等，但抽象地研究人的一般本性、人在世界中的地位，最終作出世界的存在依賴于人的存在的判斷，就成為存在主義的唯心主義哲學。故選C。
3.答案：A。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。從意識的起源來看，一方面，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。另一方面，意識也是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。社會實踐，特別是勞動，在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。故選A。
4.答案：A。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。意識是一個由多方面要素構(gòu)成的復雜整體。對于這一整體，可以從不同方面加以認識。從意識的內(nèi)容看，意識是知、情、意的統(tǒng)一體。從意識對自身的意識程度來看，意識可劃分為潛意識和顯意識。從意識的指向性來看，意識可劃分為對象意識與自我意識。故選A。
5.答案：D。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。哲學上的一元論堅持世界的統(tǒng)一性，認為世界萬事萬物有著共同的本原。在一元論中，又存在著唯心主義一元論和唯物主義一元論的對立。唯心主義一元論認為，世界上的事物和現(xiàn)象都是精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)，主張世界統(tǒng)一于精神。唯物主義一元論則與之相反，認為世界上的萬事萬物都是物質(zhì)的產(chǎn)物和表現(xiàn)，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。故選D。
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