2019四川下半年軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作熱點：人才振興讓鄉(xiāng)村振興大有可為

一、理論政策：瞄準(zhǔn)山東農(nóng)村發(fā)展不足和鄉(xiāng)村人才短板,山東出臺《推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興若干措施》,重點圍繞鄉(xiāng)村人才的評價、培育、引進(jìn)、激勵、保障、服務(wù)等方面，出臺了20條務(wù)實管用的新政策、新措施。尤其是在建立職業(yè)農(nóng)民職稱制度、實行鄉(xiāng)鎮(zhèn)專業(yè)技術(shù)人才直評直聘政策、實施高校畢業(yè)生基層成長計劃等方面，政策突破力度大，含金量高。(一)問題表現(xiàn)基層工作者晉升渠道單一，留在基層建設(shè)的相關(guān)人才存在鍍金的思想觀念，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中缺乏積極的主動性和創(chuàng)造性;推行農(nóng)技推廣的專業(yè)隊伍建設(shè)不合理，實用型人才缺乏;大量的有一技之長的技術(shù)型人才外流，出現(xiàn)了空心化現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)基層工作存在著經(jīng)費不足、創(chuàng)新能力薄弱、基層農(nóng)技推廣專業(yè)隊伍結(jié)構(gòu)失調(diào)、農(nóng)村實用型人才缺乏(二)原因分析1.城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡。在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展過程中，由于基層各項基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及環(huán)境打造遠(yuǎn)落后于鄉(xiāng)村，導(dǎo)致留在基層大展宏圖的人才隊伍遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于城市，真正留在基層進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的人才少之又少。2.機制不完善。鄉(xiāng)村一直是全面建成小康社會的最大短板，各項社會保障體系及惠民并沒有在基層得到普及，相關(guān)的農(nóng)技培訓(xùn)等更多浮于表面，對于想在基層歷練的工作者而言，則產(chǎn)生被動逃離的思想。3.未能形成合力。第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展涉及領(lǐng)域較廣，農(nóng)、林、牧、漁等都有致富能人，但這些人才并沒有齊心協(xié)力，成為合伙人，導(dǎo)致一些有思想、懂技術(shù)的人紛紛外流，基層在建設(shè)和發(fā)展中就顯得捉襟見肘，面臨無人可用的尷尬。(三)影響分析1.能更好的培養(yǎng)基層干部，發(fā)揮基層黨組織的作用。2.能深度融合第一產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)向高端化延伸。3.能縮小城鄉(xiāng)差距，吸引外出人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。4.能更好促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，推進(jìn)全面建成小康社會的進(jìn)程。(四)提出對策1.完善配套政策，優(yōu)化基層環(huán)境2.發(fā)掘本土人才，充實隊伍建設(shè)3.創(chuàng)新評價機制，拓寬發(fā)展渠道二、熱點案例1.黑龍江富錦市培育本土人才。為了更好的想鄉(xiāng)村文化得以傳承與發(fā)展，富錦市結(jié)合本地實際，充分挖掘鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)鄉(xiāng)土人才，組織魚骨畫設(shè)計師面向農(nóng)村、農(nóng)民免費傳授魚骨畫創(chuàng)作技巧，培育鄉(xiāng)土文化人才;根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況，積極開展民俗文化旅游，選派數(shù)十名文藝輔導(dǎo)員和志愿者參與到文化工作的宣傳中，讓鄉(xiāng)村文化活起來，促進(jìn)文化振興。2.浙江開化：引進(jìn)人才培育新渠道為更好的激發(fā)農(nóng)村發(fā)展的活力，讓人才在基層建設(shè)和發(fā)展中充分發(fā)揮作用，培養(yǎng)人才隊伍。開化縣在制定人才引進(jìn)的過程中，建立村級能人庫、鄉(xiāng)級顧問庫，實施村干部素質(zhì)提升工程，對相關(guān)的基層干部進(jìn)行相關(guān)的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，并組織相關(guān)人員深入基層進(jìn)行實踐，真正做到知行合一。為更好的留住本地人才，在引進(jìn)人才的過程中，實施開展開展開商、開賢、開化人、開化學(xué)子回歸計劃，拓寬人才的引進(jìn)渠道，讓這些外出求學(xué)人才看到基層求賢若渴的相關(guān)政策及引入機制。三、名人名言1.治國經(jīng)邦，人才為急。孫中山2.人能盡其才則百事興。孫中山3.人才者，求之者愈出，置之則愈匱。(清)魏源4.人才難得又難知，就要愛惜人才，就要用人不疑。周揚5.國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。康熙江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。趙翼6.人既盡其才，則百事俱舉;百事舉矣，則富強不足謀也。孫中山7.公司最大資產(chǎn)并不是擁有龐大的成功，不是靠理論，不是靠計劃，也不是國家政策，而是人，只有人才能使企業(yè)獲得成功。(日)盛田昭夫8.教之、養(yǎng)之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之人才。王安石

軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：共建美麗鄉(xiāng)村

古語言：茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊。全面深化改革的不斷推進(jìn)，讓一樁樁壓在百姓心頭老大難的心事都得到了有效的解決?？墒俏覀円惨庾R到，在更高的生活水平基準(zhǔn)上，民眾的期待亦會更高。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。于當(dāng)下而言，發(fā)揮社會力量，共建美麗鄉(xiāng)村已經(jīng)成為了新時代的新課題。培養(yǎng)人才服務(wù)鄉(xiāng)村?！稘h書》有言：蓋有非常之功，必待非常之人。話語雖簡短，卻內(nèi)涵豐富，任何偉大事業(yè)的完成，都離不開人才的重要引領(lǐng)作用。美麗鄉(xiāng)村作為我國當(dāng)前的核心任務(wù)之一，也勢必需要大量的人才投身于建設(shè)浪潮之中。習(xí)近平總書記近期在不同的場合均強調(diào)：要大力培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢，可見人才對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之重要。人才能夠發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，彌補農(nóng)村缺乏技術(shù)，缺乏知識的不足，讓農(nóng)村告別愚腐，推動鄉(xiāng)村管理，經(jīng)濟(jì)，文化等方面的全方位發(fā)展。故此，要大力強化人才培育，通過優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)添磚加瓦。引入資本建設(shè)鄉(xiāng)村。木桶效應(yīng)告訴我們，木桶的盛水量取決于其中最短的木板，倘若將鄉(xiāng)村的整體發(fā)展要素看作木桶，那么有限的發(fā)展資金，無疑便是其中的短板所在。倘若資金短板不及時補足，勢必會產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，讓鄉(xiāng)村錯失發(fā)展機遇，使得民眾難以真切感受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的紅利，從而令城鄉(xiāng)馬太效應(yīng)凸顯，難以讓我國的小康建設(shè)實現(xiàn)全面覆蓋。所以，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮建設(shè)主體作用，積極引入社會資本，發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)勢，加強設(shè)施建設(shè)，為美麗鄉(xiāng)村的實現(xiàn)保駕護(hù)航。完善政策保護(hù)鄉(xiāng)村。隨著關(guān)注度向鄉(xiāng)村的傾斜，越來越多的人發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村中蘊藏著的巨大價值，部分利益熏心的企業(yè)家利用鄉(xiāng)村百姓的樸實，抓住了民眾的認(rèn)識盲點以及政策盲區(qū)，簽訂了不合理的條款，將所謂的農(nóng)家樂異化成了跑馬圈地，讓百姓在鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展之中逐步邊緣化。而盛光縣明確出臺《鄉(xiāng)村建設(shè)十三條》，為美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展劃分了明確的鼓勵禁止區(qū)域，始終確保人民群眾的鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，讓百姓真正體會到了以人為本的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。從中不難發(fā)現(xiàn)，我們需要完善制度，以人為本，方能為美麗鄉(xiāng)村的建成凝聚力量。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不能只是一個口號，更重要的是一種行動。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也不能只是一個結(jié)果，而要追求整個過程。美麗鄉(xiāng)村的實現(xiàn)，需要我們從人才培養(yǎng)開始，抓住資金保障的關(guān)鍵，并在政策制定上苦下功夫，方能使這一宏偉目標(biāo)如期實現(xiàn)，從而也為建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國提供不竭動力。

軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城建之道 若有還無

古語有云：無極生太極，這就是無中生有之意，城市建設(shè)經(jīng)歷了從無到有的過程，也應(yīng)該明白化有為無的道理。以前，城市發(fā)展是攤大餅式，而現(xiàn)在更強調(diào)新型城鎮(zhèn)化;以前，在乎的是城市人口，現(xiàn)在關(guān)注的宜居城市。關(guān)于城市建設(shè)問題，習(xí)近平指出，要望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。其意在于有與無、經(jīng)濟(jì)與文化，物質(zhì)與精神的三者結(jié)合，才能是詩意地棲居。城市建設(shè)要有。自古以來，城市都其有繁榮興盛，比如唐帝都長安、宋開封臨安;元大都上都、明金陵北京、清北京上京，這些古代都城都因其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的資源集聚而興盛;近現(xiàn)代以來，青島、長春、香港、上海也是因其在地緣、資源上的有為殖民者所掠奪。就當(dāng)下城市格局而言，東部沿海城市，如上海的經(jīng)濟(jì)資源、北京的政治資源、深圳的人才資源都是其繁榮的有而中西部城市，如成都的生活節(jié)奏、武漢的人才資源;西安的文化資源，都因其有而吸引了大量人口。同樣的，從自身角度來看，我們來到城市，也是因為自身工作、子女教育、老人醫(yī)療資源、老人養(yǎng)老等城市比農(nóng)村多的因素。簡言之，城市要有，城市要多，才能為人的生存、發(fā)展、精神實現(xiàn)提供必要的物質(zhì)條件。城市建設(shè)需無。眾所周知，城市既要有顏值，也要有氣質(zhì)，既要注重面子也要抓好里子，這氣質(zhì)就是文化、這里子也指文化，也就是城市的無。因此，城市建設(shè)過程中不能僅僅看其在物質(zhì)條件、基礎(chǔ)設(shè)施、資源總量、高樓廣場上的有，更應(yīng)該看見城市在文化底蘊、精神歸屬、文明程度、市民素質(zhì)這些隱形的方面，只有看到這些隱形的無，才能無中生有，才能夠城市精神價值、提升城市形象、提高城市內(nèi)涵、彰顯城市氣質(zhì)。正如認(rèn)識論所說，認(rèn)識反作用實踐，這些看不見的精神價值必將在新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展實踐中去彰顯出其不可或缺的反作用。老子有言合抱之木生于毫末;九層之臺起于累土;千里之行始于足下城市建設(shè)既需要有形之物，也需要無形之氣。唯有把握有無之道，方能讓世博會的主題城市讓生活更美好成為現(xiàn)實。唯有如此，才能打造出文明城市、魅力城市、美麗城市，只有這樣，才能讓有無之度隨風(fēng)入夜，潤物無聲。