解放軍文職招聘考試報(bào)紙、廣播、電視的傳播優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-07-10 18:48:44報(bào)紙是以文字為符號(hào)，以紙張為載體的視覺傳播媒介。其傳播優(yōu)勢(shì)主要有：（1）信息容量大；（2）保存信息能力強(qiáng)；（3）受眾選擇的主動(dòng)性大；（4）更具內(nèi)涵深度和理性色彩；（5）制作方便，成本低廉，可控性強(qiáng)。傳播劣勢(shì)主要有：（1）時(shí)效性差；（2）現(xiàn)場(chǎng)感、真實(shí)感弱；（3）人性色彩和情感意味弱；（4）對(duì)受眾文化水平要求高，限制了受眾范圍。廣播是以聲音為符號(hào)，以無線電波為載體的聽覺傳播媒介。其傳播優(yōu)勢(shì)主要有：（1）方便快捷，時(shí)效性強(qiáng)；（2）受眾面廣，覆蓋力強(qiáng)；（3）聽覺傳播，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)；（4）動(dòng)態(tài)收聽，伴隨性強(qiáng)；（5）情感交流色彩濃的人本媒介；（6）聽眾參與互動(dòng)的媒介；（7）低投入高回報(bào)的媒介；（8）高存活性媒介。傳播劣勢(shì)主要有：（1）轉(zhuǎn)瞬即逝，不易保存；（2）線性傳播，不宜選擇；（3）符號(hào)單一，表現(xiàn)力、再現(xiàn)性相對(duì)較弱；（4）無法實(shí)現(xiàn)即時(shí)反饋。電視以聲音、圖像為符號(hào)，以聲像傳輸和接收系統(tǒng)為載體的多元符號(hào)傳播媒介。其傳播優(yōu)勢(shì)主要有：（1）視聽兼?zhèn)?，聲像互?dòng)，多元信息整合平臺(tái)；（2）長(zhǎng)于再現(xiàn)，重構(gòu)時(shí)空，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)烈；（3）時(shí)效性強(qiáng)，可信度高；（4）人性傳播色彩濃厚；（5）對(duì)高新技術(shù)的運(yùn)用最為直接。傳播劣勢(shì)主要有：（1）過于感性、形象，不利于表現(xiàn)理性、抽象、概括性的內(nèi)容。（2）對(duì)畫面構(gòu)圖、光線、景別等要素過分依賴；（操作技術(shù)依賴）（3）可視性的增加意味著想象空間的縮減。1、結(jié)合實(shí)際談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代傳統(tǒng)新聞媒介的優(yōu)勢(shì)。（中國(guó)人民大學(xué)，2001）2、聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)述廣播電視新聞現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的傳播優(yōu)勢(shì)。（中國(guó)人民大學(xué)，2001）3、結(jié)合廣播媒介的傳播方式與特點(diǎn)，論述廣播新聞的發(fā)展趨勢(shì)。（中國(guó)人民大學(xué)，2006）4、結(jié)合具體的電視節(jié)目，論述電視圖像評(píng)論的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。（中國(guó)傳媒大學(xué)，2006）5、廣播的傳播符號(hào)（中國(guó)傳媒大學(xué)，2006年）6、傳統(tǒng)三大媒體中，報(bào)紙的突出優(yōu)勢(shì)是（ ）（蘇州大學(xué)，2001）7、網(wǎng)絡(luò)會(huì)取代傳統(tǒng)媒體；網(wǎng)絡(luò)不會(huì)取代傳統(tǒng)的媒體，更多的是與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行聯(lián)合。（武漢大學(xué)，2002）8、簡(jiǎn)述廣播的傳播符號(hào)，如何發(fā)揮這些傳播符號(hào)的優(yōu)勢(shì)？（四川大學(xué)，2006）廣播電視的傳播符號(hào)、傳播特點(diǎn)；廣播電視節(jié)目；廣播電視的報(bào)道題材；網(wǎng)絡(luò)等新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)。
解放軍文職招聘考試美國(guó)不在乎的比較優(yōu)勢(shì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-13 10:55:32美國(guó)不在乎的比較優(yōu)勢(shì)由于在長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中人們習(xí)慣于追求產(chǎn)品的使用價(jià)值量，而對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商品的價(jià)值量性質(zhì)不了解，因而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的所謂比較優(yōu)勢(shì)理論在國(guó)內(nèi)受到了不少人的追捧，甚至成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。然而這個(gè)理論在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所鼓吹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下是不成立的，以它為指導(dǎo)的大力發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，也只是為美國(guó)利益而不是為中國(guó)利益服務(wù)的。所謂比較優(yōu)勢(shì)理論，簡(jiǎn)單地說，就是具有生產(chǎn)葡萄酒天賦的某甲和具有種植谷物天賦的某乙分別去生產(chǎn)葡萄酒和種植谷物，然后交換他們的產(chǎn)品，與兩人不進(jìn)行交換而各自都不得不為自己生產(chǎn)葡萄酒和谷物相比，某甲能得到更多的谷物，某乙能得到更多的葡萄酒。因而根據(jù)比較優(yōu)勢(shì)理論，某甲應(yīng)當(dāng)專門去生產(chǎn)葡萄酒，而某乙應(yīng)當(dāng)專門去種植谷物。美國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆在他的教科書中也曾指出，日本在生產(chǎn)汽車上有比較優(yōu)勢(shì)，美國(guó)在生產(chǎn)食物上有比較優(yōu)勢(shì)。因此，日本應(yīng)該生產(chǎn)多于自己使用需要的汽車，并把一些汽車出口到美國(guó)；美國(guó)應(yīng)該生產(chǎn)多于自己消費(fèi)需要的食物，并把一些食物出口到日本。但是，如果比較優(yōu)勢(shì)理論真的成立的話，為什么美國(guó)沒有變成一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)呢？曼昆對(duì)此的解釋是，每個(gè)國(guó)家都有許多具有不同利益的公民。當(dāng)美國(guó)出口食物而進(jìn)口汽車時(shí)，對(duì)美國(guó)農(nóng)民和對(duì)美國(guó)汽車工人的影響是不同的。然而，他沒有解釋，是什么妨礙美國(guó)的汽車工人去按照比較優(yōu)勢(shì)理論成為農(nóng)民。實(shí)際上，遠(yuǎn)在曼昆之前，也早在馬克思之前，就有人指出， 一個(gè)有許多葡萄酒而沒有谷物的人，同一個(gè)有許多谷物而沒有葡萄酒的人進(jìn)行交易，在他們之間，價(jià)值50的小麥和價(jià)值50的葡萄酒相交換了。這種交換不論對(duì)哪一方來說都不是交換價(jià)值的增多，因?yàn)槊恳环酵ㄟ^這次行為得到的價(jià)值，是和他在交換以前握有的價(jià)值相等的。 馬克思就此指出，就使用價(jià)值來看，交換雙方都能得到利益，但在交換價(jià)值上，雙方都不能得到利益。其原理其實(shí)與豐產(chǎn)不豐收相同。實(shí)際上，比較優(yōu)勢(shì)理論把使用價(jià)值當(dāng)作是商品生產(chǎn)的進(jìn)而也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的。但是，在商品生產(chǎn)中，使用價(jià)值，例如鐵水，決不是本身受人喜愛的東西。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)-中，之所以要生產(chǎn)某種使用價(jià)值，是因?yàn)槎抑皇且驗(yàn)橹挥猩a(chǎn)某種使用價(jià)值，才能使勞動(dòng)凝結(jié)在相應(yīng)的商品上。因而，資本家才會(huì)去生產(chǎn)他本人不想要的鐵水，以便獲得鐵水中與其他商品中同樣蘊(yùn)含的價(jià)值量。馬克思指出， 有人對(duì)我們說，自由貿(mào)易會(huì)引起國(guó)際分工，這種分工將規(guī)定與每個(gè)國(guó)家優(yōu)越的自然條件相適宜的生產(chǎn)。先生們，你們也許認(rèn)為生產(chǎn)咖啡和砂糖是西印度的自然秉賦吧。二百年以前，跟貿(mào)易毫無關(guān)系的自然界在那里連一棵咖啡樹、一株甘蔗也沒有生長(zhǎng)出來。也許不出五十年，那里連一點(diǎn)咖啡、一點(diǎn)砂糖也找不到了，因?yàn)闁|印度正以其更廉價(jià)的生產(chǎn)得心應(yīng)手地跟西印度虛假的自然秉賦競(jìng)爭(zhēng)。而這個(gè)自然秉賦異常富庶的西印度，對(duì)英國(guó)人說來，正如有史以來就有手工織布天賦的達(dá)卡地區(qū)的織工一樣，已是同樣沉重的負(fù)擔(dān)。如果說，在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)中，比較優(yōu)勢(shì)理論尚且是不能成立的；那么，在變了形的商品生產(chǎn)，即當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，比較優(yōu)勢(shì)理論就對(duì)發(fā)展中國(guó)家有害了，這一點(diǎn)我們將在后面予以說明。而在談到當(dāng)年的愛爾蘭地主和英國(guó)資本家關(guān)于 愛爾蘭的氣候已經(jīng)注定了它只能關(guān)英國(guó)人提供肉類和油脂，而不能為愛爾蘭人生產(chǎn)糧食；因此，愛爾蘭人命中注定了要遷居海外，以便在愛爾蘭空出地方來飼養(yǎng)牛羊 的自私自利叫嚷時(shí)，恩格斯也曾指出， 和英國(guó)相比，愛爾蘭總的來說更適宜于畜牧業(yè)；不過要把英國(guó)和法國(guó)相比，那英國(guó)也同樣更適宜于畜牧業(yè)。但是，難道因此就可以說全英國(guó)都應(yīng)該變成牧場(chǎng)，就可以說，為了要騰出地方來飼養(yǎng)牲畜以便日后把牲畜運(yùn)到法國(guó)去換取絲織品和酒類，英國(guó)的所有農(nóng)業(yè)人口，除了少數(shù)牧民以外，都得遷到工業(yè)城市或美國(guó)去？實(shí)際上，比較優(yōu)勢(shì)理論就是讓發(fā)展中國(guó)家為了發(fā)達(dá)國(guó)家的利益而犧牲自己。馬克思嘲笑自由貿(mào)易的信徒從每一個(gè)工業(yè)部門找出幾個(gè)特殊品種的生產(chǎn)，把它們跟工業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家中一般消費(fèi)品的最廉價(jià)的生產(chǎn)等量齊觀。顯然，發(fā)展中國(guó)家具有比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、環(huán)境污染型產(chǎn)業(yè)和自然資源消耗型產(chǎn)業(yè)是不能與發(fā)達(dá)國(guó)家具有比較優(yōu)勢(shì)的高附加值的制造業(yè)等量齊觀的。馬克思指出，正如一切都已成為壟斷的，在現(xiàn)時(shí)，也有一些工業(yè)部門支配所有其他部門，并且保證那些主要從事于這些行業(yè)的民族統(tǒng)治世界市場(chǎng)。而今天的發(fā)達(dá)國(guó)家仍然是用他們的具有比較優(yōu)勢(shì)的工業(yè)部門來統(tǒng)治世界市場(chǎng)的。發(fā)展中國(guó)家要想擺脫這種被統(tǒng)治的地位，就必須進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從而就必須把比較優(yōu)勢(shì)理論置于腦后。日本生產(chǎn)的汽車原本不如美國(guó)，按照比較優(yōu)勢(shì)的理論，日本最好成為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)。但日本堅(jiān)持自主生產(chǎn)汽車，后來居上，反而使得美國(guó)要按比較優(yōu)勢(shì)的理論去變成一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)。如果說，當(dāng)年自由貿(mào)易的信徒弄不懂一國(guó)如何犧牲別國(guó)而致富，正如他們弄不懂或不想弄懂，在每一個(gè)國(guó)家內(nèi)，一個(gè)階級(jí)是如何犧牲另一個(gè)階級(jí)而致富的一樣，是一種無知的表現(xiàn)。那么，現(xiàn)如今在比較優(yōu)勢(shì)理論的鼓吹者中則有一部分人不是出于無知，而是出于故意。因?yàn)樗麄兊谋澈笳局鴮?duì)此有著上百年經(jīng)驗(yàn)的發(fā)達(dá)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)。因此，中國(guó)至少要按發(fā)達(dá)國(guó)家所做的去做，而不要按那里的或從那里回國(guó)來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的去做。
