解放軍文職招聘考試生產關系的內容-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1613:12:36生產關系的內容。生產關系是生產過程中發(fā)生的人與人的關系，那么，在生產過程中都會發(fā)生哪些人與人之間的客觀經濟關系呢?人在進行生產時首先會發(fā)生生產資料(生產資料是勞動資料和勞動對象的統(tǒng)一)是為誰所有的，你要種地得知道這地是誰的，然后才知道能不能種，怎樣種，生產出來的東西如何進行分配，這也是在生產中要發(fā)生的關系。在分工的情況下，生產出來的產品還要交換，否則下一步生產無法進行，這是生產中發(fā)生的交換關系。分配后的產品要消費，不消費勞動力不能再生產，生產也無法進行，這是生產中發(fā)生的消費關系。生產中必然要發(fā)生的這些經濟關系就是生產關系。這些關系可以歸納為以下三個方面。一是生產資料的所有制關系；二是人們在生產中的社會地位和互相交換活動的關系；三是產品分配關系以及由它所直接決定的消費關系。這就是生產關系的基本內容。在生產關系的這三個方面的內容中有沒有一個處于核心地位或作為生產關系本質的內容呢?回答有肯定的。它就是生產資料所有制。為什么說生產資料所有制是生產關系的核心，在生產關系中處于基礎地位呢?首先，從生產資料所有制和生產力的關系看，生產資料所有制使生產力從可能的生產力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產力。生產力中的勞動者和生產資料在分離的狀態(tài)下，只能是可能的生產力，只有二者按一定的形式結合起來時才能變成現(xiàn)實的生產力，而生產資料所有制就是把勞動者和生產資料結合起來的形式。其次，從生產資料所有制和生產關系中的其他內容看，生產資料所有制決定著生產關系中的其他內容。譬如，分配關系就由所有制關系決定。如果生產資料是私有制，那就是按生產資料分配。誰是所有者誰就分得的勞動產品多，否則就少。分配多了消費當然就多了。生產資料是私有制，那交換就會采取市場形式，是公有制就有計劃調撥形式。人在生產中的地位也由生產資料所有制決定。正因為生產資料所有制在生產關系中處于核心地位。因而，在改革中和社會形態(tài)更替中變革所有制都是最深層次的、難度。最大的變革內容。一種所有制合理不合理也就對生產力和生產關系中的其他方面關系極大。這是問題的一個方面，另一方面，生產關系中的其他內容和環(huán)節(jié)對生產資料所有制也起著重要作用。生產資料所有制要通過生產關系中的其他內容來實現(xiàn)、來落實，否則，生產資料所有制就會落空。資本家在生產中的管理地位、按資分配、平等交換、消費中的富?；?、工人的相對貧困化，這些都體現(xiàn)著生產資料資本家所有。所有制最終得落實到分配、交換、消費中來，否則所有制就是空洞的抽象的。交換、分配也會產生財產的所有關系的新變化。人們占有、所有生產資料一個重要目的就是為了消費。從社會的角度看是為了更有效率的交換、生產，更合理的分配。上面我們分別介紹了生產方式中的生產力和生產關系，這二者作為生產方式統(tǒng)一體中的兩個因素又是相互聯(lián)系、相互作用著的，它們是生產方式內部矛盾的兩個方面，二者的同一和斗爭推動著物質生產的發(fā)展，生產方式的發(fā)展，從而推動著整個社會的發(fā)展。下面我們講二者的辯證關系。
解放軍文職招聘考試意識形態(tài)的內容與功能-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-2215:21:40意識形態(tài)的內容與功能從意識形態(tài)的內容來說，凡是有助于統(tǒng)治階級論證自己統(tǒng)治合理性或麻醉被統(tǒng)治階級的階級意識的文化都可以歸入意識形態(tài)的范疇。當然，我們也知道，任何社會的統(tǒng)治或管理都包含兩個方面的內容，即政治管理和社會管理，但是毫無疑問，社會管理是服從或有利于政治管理的。意識形態(tài)的內容主要包括：1．有關社會、政治、法律、經濟等的思想體系。意識形態(tài)中的這些內容都直接反映著統(tǒng)治階級的經濟和政治利益，包含的內容都是相當理性化和體系化的。例如生產資料所有制的形式是統(tǒng)治階級保持其統(tǒng)治地位的根本所在，與之相關的價值觀念、倫理規(guī)范、法律體系等也都是直接為維護其統(tǒng)治地位服務的。2．思想教育、道德倫理、文學藝術、價值觀念、生活方式等。這些文化形式不全部屬于意識形態(tài)的范疇，但它們往往有意無意地被加入了意識形態(tài)的內容，或者是現(xiàn)成的東西中包含著有利于現(xiàn)存秩序的內容。它們都可以間接地影響著社會成員的文化心理和政治心理。正因為是間接地影響，所以其影響力更加持久，迷惑性也更大。3．哲學思想和宗教等?，F(xiàn)代社會中，哲學和宗教與人們的現(xiàn)實經濟和政治利益的關系比較疏遠，有些關系難以覺察，有些內容甚至可以說沒有什么關系。因此，它們表現(xiàn)出的自由度就比較大，表現(xiàn)形式也多種多樣。在古代社會，宗教不僅是重要的政治力量，而且是意識形態(tài)的主要內容?，F(xiàn)代國家一般都是政教分離的，但是也不能說哲學、宗教等與政治沒有關系，它們作為社會意識也是由社會存在決定的。意識形態(tài)的功能可以從以下幾個方面來理解：(1)意識形態(tài)承擔著為統(tǒng)治階級的合法性進行辯護的任務。任何統(tǒng)治階級都會利用自己的意識形態(tài)來迷惑其他的社會成員，以吸引他們加入自己的行動，對自己的行動提供支持，或者對自己的行動表示理解和默認。(2)不同的意識形態(tài)是社會各階級或特殊利益集團實現(xiàn)自己利益的理論工具。它對內有利于保持政治群體的內部團結和穩(wěn)定性，通過合法性的論證來證明群體行動的合理性，使政治群體更好地實現(xiàn)自己的經濟和政治利益。任何社會集團都會通過制造對自己有利的輿論，以謀求自己特殊的經濟和政治利益。因此，意識形態(tài)領域的斗爭是現(xiàn)實的經濟和政治斗爭的一個部分。（3）意識形態(tài)的負作用主要是在于它的保守性。在社會快速發(fā)展的時期，它往往落后于社會的發(fā)展，成為壓制創(chuàng)新的理論工具，甚至會造成政治團體的分裂。
