2017年軍隊文職人員招聘考試（數(shù)學2）模擬題及答案二(10月29日)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017年軍隊文職人員招聘考試（數(shù)學2）模擬題及答案二(10月29日)發(fā)布時間：2017-10-3022:04:291).設(shè)A是n階方陣，則|A|=0的必要條件是().A.兩行(列)元素對應(yīng)成比例：B.必有一行為其余行的線性組合：C.A中有一行元素全為零：D.任一行為其余行的線性組合.正確答案：B
2017年軍隊文職人員招聘考試（數(shù)學2）自測試題及答案一(10月27日)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017年軍隊文職人員招聘考試（數(shù)學2）自測試題及答案一(10月27日)發(fā)布時間：2017-10-3022:04:291).設(shè)在f(x)上連續(xù)，在[0，1]內(nèi)可導，且f(0)=f(1)，則：在(0，1)內(nèi)曲線y=f(x)的所有切線中A.至少有一條平行于x軸B.至少有一條平行于y軸C.沒有一條平行于x軸D.可能有一條平行于y軸正確答案：A
解放軍文職招聘考試十四世紀的數(shù)學-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-2219:27:03十四世紀的數(shù)學在14世紀，由于可怕的黑死病席卷歐洲，人死了三分之一還多．同時，使政治和經(jīng)濟上發(fā)生動亂的百年戰(zhàn)爭也始于這個世紀．這些因素使已經(jīng)開始復蘇的數(shù)學又失去了連續(xù)性．盡管如此，在14世紀也出現(xiàn)幾位對數(shù)學有所貢獻的學者，其中最重要的是奧雷姆和布雷德沃丁．奧雷姆(N．Oresme，約1320---1382)生于法國卡昂(Caen)，祖先是諾曼底人．他早年研習神學，后成為一名神職人員，從牧師到主教，擔任過多種職務(wù)．他一生著有多種著作，內(nèi)容涉及哲學、神學、數(shù)學和天文學等多方面．在哲學方面，他翻譯亞里士多德的著作并作出注釋．在數(shù)學方面，他在《比例算法》(Algo-rismusProportionum，約1360)一書指數(shù)的符號．他甚至還把指數(shù)推廣到無理數(shù)的情形．奧雷姆的另一重要貢獻是在他的著作《論質(zhì)量與運動的結(jié)構(gòu)》(Tractatusdeconfigurationibusqualitatumetmotuum)和《論圖線》(Tractatusdelatitudinibusformarum)中開始研究運動和變化的量，提出一種圖線原理，其實質(zhì)相當于一種坐標幾何．為表示隨時間而變的速度，他用一水平線上的點表示時間，稱之為經(jīng)度；而不同時刻的速度則用縱線表示，稱之為緯度．如圖7．1，為表示一個從點O處為OA減到B處為零的速度，他畫出了一個三角形，指出由AB中點E所定的矩形OBDC與三角形OAB等面積并表示以相同時間為底、平均速度為高的矩形，從而把物理變化同整個幾何圖形聯(lián)系起來．他的中心思想是用圖形來表示一個可變量的值，而這個量又依賴于另一個量的變化．也就是說用兩個坐標(變化的量)來確定點的位置．這是從天文、地理坐標到近代坐標幾何的過渡．但是他并沒有指出代數(shù)和幾何的本質(zhì)聯(lián)系．他的工作中已有函數(shù)及函數(shù)圖示法的雛形．在一個世紀之后，《論圖線》曾多次印刷，影響到文藝復興時期的數(shù)學家，可能也包括笛卡兒在內(nèi)．奧雷姆還研究了無窮級數(shù)的求和問題．例如，他證明了級數(shù)與發(fā)散級數(shù)區(qū)別開來，并給出級數(shù)收斂的一種判別準則．布雷德沃丁(Th．Bradwardine，約1290---1349)生于英國，早年在牛津?qū)W習神學，后來成為牛津大學神學教授和坎特伯雷的大主教．他在神學、哲學和數(shù)學方面都有貢獻．在數(shù)學方面，他寫了幾本關(guān)于算術(shù)和幾何的小冊子．在他的《理論幾何》(GeometriaSpeculativa)中，研究了星狀多邊形和等周圍形，得到一些重要結(jié)果，他還運用了表示正切和余切的概念，分別稱之為umbraversa和umbrarecta．在14世紀，由于一些哲學家的沉思導至了關(guān)于運動、無窮、連續(xù)等概念的思考和研究，布雷德沃丁就是一個代表人物．他考察了連續(xù)和離散、無窮大和無窮小等概念，他的工作被后人稱為亞數(shù)學分析．
解放軍文職招聘考試春秋戰(zhàn)國時代的數(shù)學-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-2219:19:30春秋戰(zhàn)國時代的數(shù)學春秋戰(zhàn)國時代，中國正經(jīng)歷著由奴隸社會到封建社會的巨大變革，學術(shù)思想十分活躍．這一時期形成的諸子百家，對科學文化影響極大．數(shù)學園地更是生機盎然，朝氣勃勃．值得注意的是，人們在商代甲骨文和西周金文的基礎(chǔ)上，逐漸懂得把字寫在竹片(或木片)上，用繩子穿成冊，這就是早期的書．寫上字的竹片稱為簡，或竹簡．春秋戰(zhàn)國的大批數(shù)學成果，便是通過竹簡流傳下來的．1．幾何與邏輯《墨經(jīng)》中討論的幾何概念可以看作數(shù)學理論研究在中國的最初嘗試．《墨經(jīng)》是以墨翟(約公元前490---前405)為首的墨家學派的著作，包括光學、力學、邏輯學、幾何學等各方面問題．它試圖把形式邏輯用于幾何研究，這是該書的顯著特色．在這一點上，它同歐幾里得(Euclid，約公元前330前275)《幾何原本》相似，一些幾何定義也與《原本》中的定義等價．下面略舉幾例：(1)平，同高也---兩線間高相等，叫平．這實際是平行線的定義．(2)同長，以正相盡也---如果兩條線段重合，就叫同長．(3)中，同長也---到線段兩端的距離相同的點叫中(點)．(4)圓，一中同長也---到一個中心距離相同的圖形叫圓．《墨經(jīng)》中依次給出點、線、面等基本幾何圖形的定義，這些圖形的名稱分別為端、尺、區(qū)．在研究線的過程中，墨家明確給出有窮及無窮的定義：或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也．即：用線段去量一個區(qū)域，若能達到距邊緣不足一線的程度，叫有窮；若永遠達不到這種程度，叫無窮．《墨經(jīng)》中還有一條重要記載：小故，有之不必然，無之必不然．大故，有之必然．用現(xiàn)代語言說，大故是充分條件而小故則是必要條件．大故和小故的區(qū)分，在哲學史和數(shù)學史上都是十分重要的事件．可惜的是，隨著墨家的衰落，墨家數(shù)學理論在形成體系之前便夭折了．2．算術(shù)到公元前四、五世紀時，分數(shù)已在中國廣泛應(yīng)用了，有些分數(shù)還有春秋戰(zhàn)國時代，九九歌已是家喻戶曉的常識了．《管子》等書中便記載著九九歌訣，順序與今不同，是從九九八十一起，到一一如一止．至于改為一一如一到九九八十一的順序，則是宋元時代的事情了．3．對數(shù)學中無限的認識有限與無限的矛盾，是數(shù)學中的一對基本矛盾．對這一問題認識的不斷深化，推動著古今數(shù)學的發(fā)展．據(jù)戰(zhàn)國時成書的《莊子》記載，惠施曾提出至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一的觀點．其中大一、小一可理解為無窮大，無窮?。@段話的意思是：大到?jīng)]有外部，稱為無窮大；小到?jīng)]有內(nèi)部，稱為無窮?。畷幸怀咧ⅲ杖∑浒?，萬世不竭的著名命題，可以看作是對小一的發(fā)揮．一尺長的木棒，第一天取它的一半，第二天取剩下那一半的一半，如此不斷地取下去，同《莊子》一樣，《墨經(jīng)》中也討論了分割物體的問題．但墨家反對物質(zhì)的無限可分．他們認為，如果把一條線段分成前后兩半(比如以左為前，以右為后)，保留前半而棄去后半(圖4．4中OB)，再棄去前半的后半(即CO)，如此不斷地分割和取舍，剩余部分小到不能再分為兩半，就是端(A點)．如果采用前后取的辦法，即第一次取線段前半，第二次取前半的后半，第三次取后半的前半，取到最后，也會出現(xiàn)一個不可分割的端，這個端在線段中間而不在邊緣(位于CO之間)，這就是《墨經(jīng)》所云前則中無為半，猶端也；前后取，則端中也．很明顯，這種思想與近代極限理論是相符的．數(shù)學分析中用區(qū)間套來限定數(shù)軸上一個實數(shù)點的方法與此類似．所以，我們可以把這種分割思想看作區(qū)間套原理的雛型，其中蘊含著點是線段無限分割之極限的思想．
