解放軍文職招聘考試政治改革與經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-2215:27:46政治改革與經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先于政治發(fā)展。對于大多數(shù)發(fā)展國家來說，當(dāng)它們?nèi)〉妹褡濯?dú)立之后，就面臨著如何建立民族國家也就是建立什么樣的民族國家的問題。而當(dāng)民族國家建立起來之后，則面臨著如何發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，鞏固民族國家政權(quán)的問題。民族國家一經(jīng)建立，政治發(fā)展顯得并不重要。比如社會主義國家政權(quán)建立起來以后，便致力于建設(shè)國家經(jīng)濟(jì)，人們對政治發(fā)展的建議往往被看成異端甚至是反叛行為，打成反革命或右派向黨的政治攻擊。當(dāng)經(jīng)濟(jì)不能順利發(fā)展，出現(xiàn)困難或者沒法維持下去的時(shí)候，統(tǒng)治上層就會發(fā)生政治斗爭，即發(fā)生關(guān)于走什么路的分歧。我國的社會主義改造在1956年完成之后，即進(jìn)入社會主義社會。隨著58年大躍進(jìn)造成三年困難局面，吃飯成了問題。就一直存在著要走什么路的爭論，直到80年代。2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)改革離不開政治發(fā)展和政治改革。雖然政治體制沒有發(fā)生較大變化，但是，隨著政治上出現(xiàn)寬松氣氛，政治文化已經(jīng)發(fā)生變化，個(gè)人崇拜神話首先被打破。最初的改革都以放權(quán)讓利、承包等形式進(jìn)行，承包幾乎成為唯一的方式，走進(jìn)，走進(jìn)了一放就亂，一統(tǒng)就死的怪圈兒，人們逐漸認(rèn)識到政治體制存在的問題。因?yàn)閺母旧现v，存在走回頭路的社會基礎(chǔ)。從90年代中期開始，我國的經(jīng)濟(jì)改革逐步走向系統(tǒng)，實(shí)行以市場經(jīng)濟(jì)為主的配套改革，以市場化為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)改革的思路已經(jīng)非常明確。3．政治改革的目標(biāo)是為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)。政治改革也已經(jīng)露出端端倪，基層民主建設(shè)開始穩(wěn)步推進(jìn)。政治改革的最終目標(biāo)保障人民行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利......克服上層建筑中那些不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的弊端，以利不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。（江澤民答美國記者問，經(jīng)濟(jì)日報(bào)，2001.03.27）。4．經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的目標(biāo)包含著政治現(xiàn)代化的內(nèi)容。政治改革、政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化不僅僅是手段，同時(shí)也是目的。充分地實(shí)現(xiàn)和保障人民的各項(xiàng)權(quán)利，包括政治權(quán)利、人權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)利等，這本身也是目的。至于如何實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化，則是需要認(rèn)真和慎重對待的問題。

解放軍文職招聘考試檔案室建立情況統(tǒng)計(jì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-2019:54:40檔案室建立情況統(tǒng)計(jì)檔案室是機(jī)關(guān)工作的重要組成部分，是現(xiàn)行機(jī)關(guān)檔案集中保管的機(jī)構(gòu)。檔案行政管理機(jī)構(gòu)及時(shí)了解檔案室建設(shè)的情況是非常必要的。這就要對檔案室的建設(shè)情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。第一節(jié)檔案提供利用工作概述一、含義檔案工作的總目的，是提供檔案為社會主義事業(yè)服務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的必須做一系列的工作，其中直接傳遞檔案信息為黨和國家各項(xiàng)工作服務(wù)的環(huán)節(jié)，稱為檔案的利用服務(wù)工作，或簡稱檔案利用工作，又稱提供利用。檔案利用工作的基本內(nèi)容，就是介紹和報(bào)道館（室）藏檔案的內(nèi)容和成分，通過各種方式為利用者實(shí)際提供文獻(xiàn)材料和情報(bào)信息，進(jìn)行咨詢服務(wù)。二、利用工作的地位檔案的提供利用是檔案工作為社會主義事業(yè)服務(wù)的直接手段，它是兼承檔案工作內(nèi)外關(guān)系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在檔案工作中占有突出地位。它是檔案工作聯(lián)系社會的一個(gè)窗口，是衡量檔案工作好壞的主要標(biāo)志。它在一定程度上體現(xiàn)了外界利用檔案的需要，對整個(gè)檔案工作具有一定的檢驗(yàn)和推動作用?？傊?，它是檔案工作中最富有活力的一個(gè)環(huán)節(jié)。三、注意問題1、服務(wù)思想A、全面地為檔案用戶服務(wù)B、及時(shí)地為檔案用戶服務(wù)C、準(zhǔn)確地為檔案用戶服務(wù)D、有效地為檔案用戶服務(wù)2、正確處理提供利用與保密之間的關(guān)系提供利用和保密，從根本上來說是一致的。提供利用時(shí)要注意保密，保密是限定了利用的對象和范圍，是為了更好地利用。澄清利用危險(xiǎn)，保密保險(xiǎn)以及歷史檔案無密可保的錯(cuò)誤思想。要認(rèn)真深入地審定檔案內(nèi)容，根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化情況，調(diào)整檔案的密級，逐步擴(kuò)大開放范圍，減少煩瑣的批準(zhǔn)手續(xù)，方便廣大利用者的正常利用。

解放軍文職招聘考試自由在什么情況下才有意義？-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-2216:16:29自由在什么情況下才有意義？消極自由和積極自由的爭論引發(fā)了一個(gè)更深層次的思考：自由在什么情況下才是有意義的或者說是人們想要的？我們可以設(shè)想以下幾種情況：（1）一種選擇，或者是別無選擇：在這種情況下討論自由沒有意義。當(dāng)現(xiàn)實(shí)給某人只有一種選擇的時(shí)候，他根本談不上自由。他是不自由的。這是積極自由的辯護(hù)者所關(guān)心的問題。（2）不確定選擇，或者是選擇結(jié)果不明確：在這種情況下，自由是痛苦的，所以才有了逃避自由的說法。（3）多種選擇，選擇結(jié)果基本明確：這種情況下的自由是最值得追求的。這也是消極自由的辯護(hù)者所面對的情況，也是他們討論自由意義的前提。從這個(gè)意義上說，在自由問題上，政府應(yīng)做的事情有兩個(gè)：第一，使人們避免面臨別無選擇的局面；第二，保證多項(xiàng)選擇結(jié)果的確定性。（五）寬容（toleration）寬容是指對不同觀點(diǎn)和不同意見的自制和忍讓。它既不同于贊同許可（permissiveness），也不同于漠不關(guān)心（indifference）。許可是一種允許他人隨其心愿而行事的社會態(tài)度，它既可能出于道德上的不關(guān)心，認(rèn)為對產(chǎn)生爭議的行為無法做出道德判斷；也可能出于道德上的相對主義（relativism），認(rèn)為道德判斷只能因人而異。寬容建立在兩個(gè)道德判斷的基礎(chǔ)之上：（1）不贊同某種行為或某一種觀念；（2）運(yùn)用自己的觀點(diǎn)明確拒絕或說服別人。所以，寬容并不是簡單忍受不可改變的事實(shí)。此外，寬容也不能簡單等同于不干涉，雖然它也不意味著干涉或限制別人。寬容意味著通過道德的榜樣或理性的說法去努力影響別人。寬容有時(shí)候也可以分為積極和消極兩種。積極的寬容態(tài)度意味著歡迎和鼓勵(lì)多樣性和多元化。消極的寬容意味著被動地接受多樣性，或者只是采取自己活也讓別人活的態(tài)度。寬容是相互沖突的觀點(diǎn)和立場之間相互理解、彼此允許存在并力求說服和影響對方的行為態(tài)度。它是個(gè)人之間、組織之間一種比較文明的行為方式。它包括了一下幾個(gè)環(huán)節(jié)：1.彼此承認(rèn)不同意見和立場是可以理解的；2.彼此能夠文明地（辯論而不是暴力）對待不同意見和立場；3.三種行為選項(xiàng)：（1）必須合作的時(shí)候，本著求同存異的原則進(jìn)行合作；（2）發(fā)生爭議的時(shí)候，本著理性說服的原則影響對方（可能被說服，可能不被說服；可能你被說服，可能他被說服）；（3）在不能合作或不必合作的時(shí)候，本著自己活也讓別人活的原則，互不干涉。寬容是現(xiàn)代社會生活的一種核心原則，它被認(rèn)為是個(gè)人自由和社會繁榮的手段和條件。早期的著名思想家如洛克和密爾等人都曾經(jīng)為寬容做辯護(hù)。洛克特別為宗教寬容說話，認(rèn)為國家無權(quán)在人的靈魂方面多管閑事。他堅(jiān)信人是有理性的，真理只有在不同觀念和信念之間的自由競爭中才能產(chǎn)生。所以，最好是讓它們獨(dú)立謀生。密爾將寬容視為個(gè)人自由的一個(gè)方面，認(rèn)為寬容反映和代表著個(gè)人自主和獨(dú)立，寬容地對待不同意見，鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)之間的爭論有助于促進(jìn)社會智力和道德的健康發(fā)展。他們的觀點(diǎn)特別得到多元主義的贊同。政治不寬容意味著什么？在傳統(tǒng)的政治斗爭中出現(xiàn)過各自為政、勢不兩立、互相傾軋等情況。被壓倒的人總是沒有好日子過，總是憋著勁要復(fù)仇（中國的武俠小說反映的多是這種情況）。冤冤相報(bào)，沒有終結(jié)。在這種文化下，人們相信勝者為王，敗者為寇的黑幫哲學(xué)，斗爭、謀殺、政變，你死我活。這是野蠻政治的典型表現(xiàn)。為了結(jié)束這種狀況，現(xiàn)代人倡導(dǎo)政治上寬容異己。政治寬容包含著兩層意思：一是多數(shù)人要容忍少數(shù)人，二是少數(shù)人也要容忍多數(shù)人。我們可以設(shè)想，假若多數(shù)人不能容忍少數(shù)人的思想信仰，少數(shù)人當(dāng)然就無自由可言；反過來，假若少數(shù)人不能容忍多數(shù)人的思想信仰，時(shí)常懷著有朝一日權(quán)在手，殺盡異教方罷休的心理，那么，多數(shù)人也就必然要選擇斬草除根，除惡務(wù)盡。政治寬容的思想在政治實(shí)踐中應(yīng)用的結(jié)果就是政黨制度。根據(jù)選民意志，產(chǎn)生多數(shù)黨，即執(zhí)政黨；執(zhí)政黨一旦失去多數(shù)人的支持，就成為在野黨。所以，執(zhí)政的人都得準(zhǔn)備下臺，過一種坐冷板凳的生活；而少數(shù)黨又都有變成多數(shù)黨的可能和機(jī)會。這樣就從根本上結(jié)束了政治上朋黨之爭所帶來的極端殘酷的后果：當(dāng)我在臺上的時(shí)候，不能隨意處置你，當(dāng)你上臺的時(shí)候，也不能隨意處置我。然而，寬容也有限度。即使是提倡寬容的自由主義者，為了防止寬容導(dǎo)致的不寬容（intolerant），也不得不對寬容采取保留意見。對那些反對憲法和挑戰(zhàn)共同價(jià)值的極端黨派采取不寬容的態(tài)度，是因?yàn)橐坏┧麄兩吓_，可能取消寬容，實(shí)施極權(quán)和獨(dú)裁統(tǒng)治。另外，我們也不能過于相信人的理性能力和抵御惡劣觀念的能力。人們也常常容易受到極端思想的蠱惑。對類似法西斯主義和種族主義的極端思想的寬容，只能使社會所形成的共同價(jià)值和文化遭到破壞。