2020年考試常識積累：儒家思想（視頻）

崗位能力常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經濟、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天給大家?guī)淼氖恰叭寮宜枷搿毕嚓P常識介紹，備考2020年國家軍隊文職考試多積累肯定沒錯！點擊圖片限時免費看視頻常識學完以上理論知識后，快來看看下面這些題目你都會了嗎？答案具體解析在視頻中都有講解哦。更多小常識視頻上查看?？鬃釉谥袊鴼v史上留下了光輝的文化軌跡，以下關于孔子的說法正確的是（）A．著作《論語》，記錄孔子本人及弟子言行B．孔子在教育學上的貢獻是打破公學，創(chuàng)辦私學C．“罷黜百家，獨尊儒術”使孔子一躍成為當時名家D．孔子核心思想是“仁政”，提出“民貴君輕”觀點下列哪一項不屬于孔子提倡的教學方法（）A．因材施教B．學而優(yōu)則仕C．啟發(fā)誘導D．學思行結合關于古代思想家，下列對應錯誤的是（）A．獨與天地精神相往來——荀子B．雖千萬人，吾往矣——孟子C．知其不可而為之——孔子D．摩頂放踵利天下——墨子下列教育家與其名言對應不正確的是（）A．孔子：“性相近也，習相遠也”B．孟子：“盡信書，則不如無書”C．墨子：“道之所存，師之所存”D．荀子：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是我國古代（）的治國理證理念。A．墨家B．儒家C．法家D．道家首次把《大學》《中庸》《論語》和《孟子》編在一起的學者是（）A．朱熹B．程頤、程顥C．董仲舒D．顏之推孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”這段文字體現(xiàn)了（）。A．民主思想B．民粹思想C．民本思想D．民生思想參考答案：BBACBAC下載通APP，更多免費課、軍隊文職考試課程、事業(yè)單位考試課程等你來看。掃一掃圖中二維碼或直接點擊圖片下載

2020山西軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作熱點：“碰瓷”網紅商標不可取

|背景鏈接*用自己的名字竟被警告侵權?最近，知名短視頻博主敬漢卿就因名字被某公司惡意搶注商標而惹上官司。盡管多家平臺表示將為其提供法律幫助，更好地維護視頻創(chuàng)作者的合法權益，但這場風波導致的流量下滑、粉絲流失等損失，卻注定成了難以挽回的事實。所謂惡意搶注商標，顧名思義，即是一些公司以極低的成本搶先熱門商標，再通過收取轉讓費、授權費來對受害人進行敲詐勒索。|公考角度中公解讀*[提出觀點]加大對惡意注冊、囤積商標、不正當重復注冊行為的整治力度，不僅是依法保護網紅合法權益的應有之義，也是促進行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必經之路。[綜合分析]近年來，隨著圖文、視頻等自媒體行業(yè)的快速發(fā)展，一些商標流氓便盯上了網紅經濟這塊肥肉。很多網紅缺乏相關知識產權意識，一些公司便利用信息不對稱下手搶注，令原使用者措手不及，給網絡紅人的姓名權、名譽權以及經濟利益帶來極大損害。從本質上看，惡意搶注商標的行為是一種對知識產權的濫用。《2018阿里巴巴數(shù)字經濟營商環(huán)境報告》顯示，截至2018年底，各種濫用知識產權進行的惡意投訴，占阿里巴巴知識產權保護平臺投訴總量的24%，這其中阿里已經識別出的惡意注冊商標就有1500多個。本來，包括商標權在內的知識產權制度設計是一種保護創(chuàng)新的利益平衡，意在通過設置一定壟斷權來刺激創(chuàng)新主體、激發(fā)創(chuàng)新動能，而一些以保護之名漁利的行為不僅沒有創(chuàng)造任何價值，反而給知識產權保護抹了黑。[參考對策]首先，網紅所屬的平臺可以構建起完善的網紅商業(yè)價值開發(fā)管理制度，確立網紅名人的知識產權布局規(guī)劃，將商標惡意搶注扼殺在搖籃之中;其次，立法與管理部門也可以進一步完善商標法，包括商標評審時加強對在先權利的審查力度，對于大量惡意搶注大流量網紅商標的行為予以駁回;最后，網絡紅人自身也要提高維權意識，善于尋求平臺維權機制幫助，學會用法律的武器維護自身合法權益。資料來源：人民網：海外版云中漫筆：碰瓷網紅商標不可取王法治

2020江蘇軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：城鄉(xiāng)文明互補 構建美好生活

在改革開放40年的浪潮中，在社會主義現(xiàn)代化的進程中，我國其實一直存在著城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡且鄉(xiāng)村發(fā)展不充分的問題。越來越多人在之前的城市中退了下來，選擇舒適安逸的鄉(xiāng)村生活，一方面是因為北上廣帶給我們的城市壓力，但其實更多的是對于鄉(xiāng)村生活的向往。其實我認為理想的生活就是城市高效忙碌的氛圍與鄉(xiāng)村的自然、休憩相融合。只有城鄉(xiāng)文明互補融合，才能過好我們向往的生活。望著高樓大廈筆直佇立，看著商店門鋪鱗次櫛比，這就是城市的生活給我們帶來的最新的體驗與最全面的服務。但如今，隨著一些短視頻平臺的爆火，你會發(fā)現(xiàn)，快節(jié)奏生活下的城市居民對于一些鄉(xiāng)村短視頻顯示出了格外的關注和喜愛。利用此便捷且門檻低的相關平臺，利用短視頻展現(xiàn)原汁原味的田園生活，吸引了心態(tài)太過于浮躁、在城市現(xiàn)代文明中過于重視物質資源而失去自我的城市居民。鄉(xiāng)村文明是城市發(fā)展的不竭動力。故人聚雞黍，邀我至田家，綠樹村邊合，青山郭外斜。這樣美好的鄉(xiāng)村生活畫卷，讓我們不禁在想城市人對于鄉(xiāng)村的向往到底是什么呢?其實就是鄉(xiāng)村的質樸，是鄉(xiāng)村的慢節(jié)奏。是這樣最本真的質感，是感受大自然的熏陶，看云卷云舒，悟人生真諦的體驗;是看日出日落，盡享生命感悟種種的狀態(tài);是聽雞鳴狗吠，蟬鳴鳥啼的純樸之樂。鄉(xiāng)村是夢的起點，是男耕女織的發(fā)源之處，便也是我們心中的根和歸屬。習近平總書記在指導新農村建設工作時特別提出，應該建設鄉(xiāng)愁化新農村。就是讓我們在建設中，明確新型城鎮(zhèn)化并非簡單地將村莊變成城市，而是讓我們在城市化進程中尊重農村、農村文化以及農村自然景觀最本真的特質，用城市文明和現(xiàn)代技術助力發(fā)展搞鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村特色旅游，使鄉(xiāng)村真正充分發(fā)揮自己力量。城市文明是鄉(xiāng)村文明的發(fā)展基礎。城市文明是鄉(xiāng)村振興的新機遇，中國作為農業(yè)大國，悠悠五千年的文化，每一個人都可以在農村找到自己生命的印記。而當下的鄉(xiāng)村振興并非是倡導每一個人都回到農村，更不是返城市化。如果說鄉(xiāng)村是人們精神寄托的話，那么城市便是人們更加理性的選擇和歸屬。只有城市發(fā)展起來，做好產業(yè)經濟基礎的支撐，才能更好地去吸收鄉(xiāng)村人口增加其收入，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。其實正是因為我們正視了城市的發(fā)展，再順應時代發(fā)展的潮流，才能一步步地富起來，強起來。就像我國近代最著名的實業(yè)家盧作孚先生所說的，中國的現(xiàn)代化基礎在于鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，在城市中找到更多的機會發(fā)展，也注重鄉(xiāng)村的發(fā)展才能實現(xiàn)我們的理想生活，在城鄉(xiāng)間自由游走。其實，在城鄉(xiāng)關系的認識上，我們應該明白，不是城市文明高于鄉(xiāng)村文明，也不是鄉(xiāng)村文明高于城市文明，而是兩者文明相互依存，功能互補。所以，只有我們注重城鄉(xiāng)的共同發(fā)展，才能讓我們把根留住，行穩(wěn)致遠，實現(xiàn)精神物質雙豐收，在城鄉(xiāng)間游走，實現(xiàn)理想生活。