解放軍文職招聘考試漢語(yǔ)言試題7-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-30 22:32:2861、《詩(shī)經(jīng)》被奉為經(jīng)典是從哪個(gè)朝代開(kāi)始？漢代62、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容包括哪幾部分？風(fēng)、雅、頌三部分63、《詩(shī)經(jīng)》的主要表達(dá)方式是哪些？賦、比、興64、在文學(xué)史上 風(fēng)騷 指的是什么？《詩(shī)經(jīng)》和楚辭65、屈原出生于哪里？湖北秭歸66、我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人是誰(shuí)？屈原67、我國(guó)編年體史書(shū)之祖是哪部書(shū)？《春秋》68、先秦歷史散文中文學(xué)價(jià)值最高的是哪部書(shū)？《戰(zhàn)國(guó)策》69、《論語(yǔ)》是什么體散文？語(yǔ)錄體70、《孟子》散文的特征是什么？長(zhǎng)于辯論，氣勢(shì)磅礴
解放軍文職招聘考試文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:35:08文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)一、文學(xué)文本作為語(yǔ)言（一）、文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本的直接現(xiàn)實(shí)，也是文本其他意義得以生成的基地，這種語(yǔ)言性可以從兩方面理解：1、文學(xué)文本以語(yǔ)言的方式存在文學(xué)文本總是以語(yǔ)言的方式存在的，以漢語(yǔ)文學(xué)為例，文學(xué)文本當(dāng)然是以漢語(yǔ)來(lái)表達(dá)，以漢語(yǔ)的方式存在。2、語(yǔ)言在文學(xué)中的具體存在方式 語(yǔ)言和言語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家索緒爾把語(yǔ)言具體區(qū)分為語(yǔ)言（又翻譯為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)）和言語(yǔ)兩方面。語(yǔ)言指語(yǔ)言集團(tuán)言語(yǔ)的總模式，他是從具體的言語(yǔ)中抽象出來(lái)的一種社會(huì)性體系。注：語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別①語(yǔ)言是從一代人傳到另一代人的語(yǔ)言系統(tǒng)，包括語(yǔ)法、詞匯，而言語(yǔ)則是指說(shuō)話(huà)人可能說(shuō)的或者理解的全部?jī)?nèi)容；②語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的，言語(yǔ)是個(gè)人的說(shuō)話(huà)；③語(yǔ)言是一種符號(hào)代碼，言語(yǔ)是種信息。（二）、文學(xué)從根本上說(shuō)是作為一種個(gè)人的言語(yǔ)行為而存在的，不是一般的語(yǔ)言而是一種言語(yǔ)。被我們稱(chēng)之為文學(xué)的東西實(shí)質(zhì)上是從書(shū)本、報(bào)紙、雜志、電視等具體的呈現(xiàn)在物質(zhì)上的語(yǔ)言。我們所說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言，指的是文學(xué)在御用語(yǔ)言時(shí)采用了一種余種不同的言說(shuō)方式，這種方式我們稱(chēng)之為 文學(xué)話(huà)語(yǔ) 。 話(huà)語(yǔ) 是西方語(yǔ)言學(xué)中的概念，指人與人之間通過(guò)語(yǔ)言的某種言說(shuō)方式所達(dá)成的交流溝通， 文學(xué)話(huà)語(yǔ) 是一個(gè)系統(tǒng)，涉及五個(gè)方面：①說(shuō)話(huà)人的 說(shuō) ，即作家的寫(xiě)，不必實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，可以按照自己的方式說(shuō)；②受話(huà)人的 聽(tīng) ，受話(huà)指讀作品，受話(huà)人就是接受主體；③文本，指可供閱讀和聆聽(tīng)以達(dá)到交流溝通的目的的語(yǔ)言組織和文學(xué)符號(hào)，文本是文學(xué)作品的顯示存在；④交流溝通，是話(huà)語(yǔ)活動(dòng)的目的；⑤語(yǔ)境，廣義的語(yǔ)境就是使用語(yǔ)言的環(huán)境，即說(shuō)話(huà)人的 說(shuō) 和受話(huà)人的 聽(tīng) 。二、語(yǔ)言在文學(xué)活動(dòng)中的地位1、語(yǔ)言在人的活動(dòng)中的作用 人和世界的中介語(yǔ)言一旦形成后，它與人類(lèi)的關(guān)系就變得復(fù)雜起來(lái)，首先表現(xiàn)在對(duì)任何的個(gè)體而言，語(yǔ)言具有先在性，語(yǔ)言先于個(gè)人而存在，這意味著人們?cè)谑鞘褂谜Z(yǔ)言之前，必須學(xué)習(xí)語(yǔ)言，但是語(yǔ)言并不是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)堆砌，也不是透明單一的職稱(chēng)事物的符號(hào)代碼，語(yǔ)言是一種文化，一種傳統(tǒng)，是一個(gè)民族的歷史和文化的積淀，是前人經(jīng)驗(yàn)和心理的留痕。人們把事物的感受、理解和認(rèn)識(shí)都受語(yǔ)言的文化內(nèi)涵的影響和塑造，人們關(guān)于實(shí)在的知識(shí)、關(guān)于事物的意義，其實(shí)往往是在語(yǔ)言文化的參與下塑造成的，語(yǔ)言往往成為人與世界發(fā)生關(guān)系的中介。人們對(duì)世界的感知，生活經(jīng)驗(yàn)等深受語(yǔ)言的影響，即人與世界的關(guān)系很多時(shí)候人們的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)只能之金額面對(duì)作為中介的語(yǔ)言世界（符號(hào)世界），我們對(duì)事物的真實(shí)感受、對(duì)原物的存在感、對(duì)外在事物的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)往往都是由符號(hào)語(yǔ)言搭建而成。2、語(yǔ)言在文學(xué)活動(dòng)中的作用 語(yǔ)言既承載文學(xué)意義又生成文學(xué)意義當(dāng)代文學(xué)理論關(guān)注語(yǔ)言本體構(gòu)成中的作用。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言不是在傳達(dá)思想感性的階段才出場(chǎng)，而是從一開(kāi)始就制約著作家的思維，從而影響作品的意義和形象。三、文學(xué)語(yǔ)言組織的層次（面）1、語(yǔ)音層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。節(jié)奏指語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等又規(guī)律的起伏狀況，主要運(yùn)用在詩(shī)歌中，體現(xiàn)為平仄格律；音律是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況，主要運(yùn)用在詩(shī)歌中，體現(xiàn)為押韻、疊韻、疊音疊字等2、語(yǔ)法層面：指文學(xué)語(yǔ)言組織在詞語(yǔ)、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則，包括詞法、句法、篇法。3、辭格層面：文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況，常見(jiàn)類(lèi)型有：比喻、對(duì)偶、反諷。四、文學(xué)語(yǔ)言的審美特征1、造型性：指文學(xué)語(yǔ)言具有可將抽象的語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為一種形象直觀、還原為人的具體的感受和體驗(yàn)。語(yǔ)言按照其基本功能，可以劃分為通訊類(lèi)和造型類(lèi)兩種。在日常生活中，語(yǔ)言是人們交流的重要工具，在科學(xué)語(yǔ)言中，語(yǔ)言主要表達(dá)思想的工具，換言之，不管是日常語(yǔ)言還是科學(xué)語(yǔ)言都是一種思想感情的傳達(dá)，屬于通訊類(lèi)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言歸屬于造型性語(yǔ)言，它能夠生動(dòng)的描繪出客觀事物的形貌，繪聲繪色的狀物寫(xiě)景、傳情表意。2、內(nèi)指性：指文學(xué)語(yǔ)言的無(wú)需外在驗(yàn)證而具有內(nèi)在的自足特性。常態(tài)語(yǔ)言的所指指向外在世界，所傳達(dá)的信息或認(rèn)知必須是真實(shí)的，能夠與事實(shí)相對(duì)應(yīng)，否則就是謊言謬論。文學(xué)語(yǔ)言主要指向內(nèi)在主觀世界，所描繪的是一個(gè)虛構(gòu)的世界，所傳達(dá)的是內(nèi)心情感，意愿，無(wú)需在外在世界找到對(duì)應(yīng)。3、陌生化：與自動(dòng)化相對(duì)而言，指文學(xué)語(yǔ)言的新奇或者反常特性；陌生化就是力求運(yùn)用新鮮的或新奇的語(yǔ)言去破除自動(dòng)化語(yǔ)言的千篇一律，帶給讀者新奇的感受，陌生化的文學(xué)語(yǔ)言主要在兩個(gè)層面上發(fā)揮作用：一是語(yǔ)言層面上，陌生化使語(yǔ)言變得困難，有意造成障礙的反常和扭曲；二是內(nèi)容層面上，陌生化手法有意挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的已經(jīng)被接受的觀念和思想，從不同的角度進(jìn)行描寫(xiě)。
