解放軍文職招聘考試校本課程開發(fā)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:58:26校本課程開發(fā)（一） 校本課程概述校本課程主要分為兩類：一是使國家課程和地方課程校本化、個(gè)性化，即學(xué)校和教師通過選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展等方式，對國家課程和地方課程進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，使之更符合學(xué)生、學(xué)校的特點(diǎn)和需要；二是學(xué)校設(shè)計(jì)開發(fā)新的課程，即學(xué)校在對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估，并充分考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上，以學(xué)校和教師為主體，開發(fā)旨在發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長的、多樣的、可供學(xué)生選擇的課程。（二） 校本課程開發(fā)價(jià)值校本課程是國家課程的重要補(bǔ)充促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展（合作精神、研究能力、課程理論素養(yǎng)）、凸顯學(xué)校特色。（三） 校本課程開發(fā)程序1、 建立組織2、 分析現(xiàn)狀3、 制定目標(biāo)4、 課程編制5、 課程實(shí)施6、 課程評價(jià)（四）校本課程開發(fā)途徑1、 合作開發(fā)；2、 課題研究與實(shí)驗(yàn)；3、 規(guī)范原有選修課、活動課課堂練習(xí)綜合實(shí)踐活動的指定領(lǐng)域內(nèi)容包括（ ）A．研究性學(xué)習(xí) B．社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐C．勞動與技術(shù)教育 D．信息技術(shù)教育綜合實(shí)踐活動是綜合程度很高，與其他課程相比，它具有（ ）等特點(diǎn)。A．綜合性 B．自主性C．生成性 D．開放性 E.實(shí)踐性綜合實(shí)踐活動的基本理念主要體現(xiàn)在（ ）方面。A．突出學(xué)生主體 B．面向?qū)W生生活C．注重學(xué)生實(shí)踐 D．強(qiáng)調(diào)活動綜合1．校本課程是學(xué)校開發(fā)的，每個(gè)校內(nèi)學(xué)生必須參加的課程。（ ）2．校本課程開發(fā)的主體是教師。（ ）3．為培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，我國在高中階段安排了實(shí)踐活動課讓學(xué)生進(jìn)行選修學(xué)習(xí)。（ ）4．課程目標(biāo)的確定取決于知識或?qū)W科的內(nèi)容。（ ）
解放軍文職招聘考試課程理論及主要流派-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:09:24課程理論及主要流派1、孫俊三《教育原理》的觀點(diǎn)（1） 人本主義課程理論代表人物：盧梭、杜威、馬斯洛、羅杰斯 主要觀點(diǎn)：第一、課程應(yīng)有益于人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展 第二、課程的主要目的就在于培養(yǎng)理想的個(gè)人 第三、課程的重要功能應(yīng)該使人真正具有人性, 真正成為自我本身第四、在課程組織方面, 人本主義強(qiáng)調(diào)統(tǒng)整（integration），即課程的組織要有助于使學(xué)習(xí)者作為一個(gè)整體的個(gè)人在認(rèn)知、情感和行為等方面達(dá)到統(tǒng)一 第五、不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)兒童，只能以兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和要求來確定課程（2） 社會再造主義課程理論代表人物：洛克、迪爾凱姆、帕森斯 主要觀點(diǎn)：第一、關(guān)心課程與社會的政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會對教育的制約作用，主張根據(jù)社會的需要來確定課程 第二、學(xué)校課程的設(shè)置，是由社會權(quán)威部門或權(quán)威人物決定的，學(xué)生只是努力適應(yīng)課程（3） 學(xué)科中心課程理論代表人物：要素主義和結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的學(xué)者 主要觀點(diǎn)第一、學(xué)校教育的重要目的在于將人類長期以來積累的知識傳遞下去 第二、這些人類知識的精華就包含在各門學(xué)科里，每門學(xué)科的教材要按科學(xué)的系統(tǒng)性和連貫性編制（4） 活動中心課程理論 代表人物：杜威主要觀點(diǎn)：第一、反對分科教學(xué)，認(rèn)為分科教學(xué)是把一堆死知識強(qiáng)加于學(xué)生的心靈，忽視了學(xué)生的興趣和需要，主張以兒童的興趣、動機(jī)和需要為中心來組織課程 第二、他認(rèn)為教育即生活，而生活離不開活動，所以要求以活動為中心來開展課程，即 活動課程（5） 形式教育論代表人物：裴斯泰洛齊 主要觀點(diǎn)第一、形式教育論認(rèn)為學(xué)校教育的任務(wù)和作用在于發(fā)展學(xué)生的智力，官能心理學(xué)是它的依據(jù) 第二、主張開設(shè)一些諸如拉丁文、希臘文、文法和數(shù)學(xué)等形式學(xué)科，認(rèn)為它們對于訓(xùn)練和提高學(xué)生的智力大有幫助（6） 實(shí)質(zhì)教育論 代表人物：斯賓塞主要觀點(diǎn)：第一、認(rèn)為學(xué)校教育的任務(wù)在于向?qū)W生傳授實(shí)用知識，認(rèn)為在知識的傳授中包含了官能的訓(xùn)練，聯(lián)想主義心理學(xué)是它的依據(jù)第二、主張?jiān)趯W(xué)校開設(shè)諸如幾何、物理、化學(xué)、生理學(xué)等實(shí)科課程, 通過它們向?qū)W生傳授實(shí)用知識, 為他們將來從事某種職業(yè)打好基礎(chǔ)2、袁振國《當(dāng)代教育學(xué)》的觀點(diǎn)（1） 學(xué)科中心課程理論代表人物：赫爾巴特、斯賓塞、要素主義、布魯納 主要觀點(diǎn)：第一、學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ) 第二、學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科教學(xué)為中心 第三、以掌握學(xué)科基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)技能為目標(biāo)（2） 人文主義課程理論代表人物：盧梭、杜威、馬斯洛、羅杰斯 主要觀點(diǎn)第一、以追求人的和諧發(fā)展為目標(biāo) 第二、希望人的本性、尊嚴(yán)和潛能在教育過程中得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展 第三、不以成人標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，研究和尊重兒童身心發(fā)展特征，滿足兒童心理發(fā)展要求，為兒童價(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件（3） 社會再造主義課程理論代表人物：柏拉圖、洛克、迪爾凱姆、帕森斯 主要觀點(diǎn)：第一、關(guān)心的是課程與社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系 第二、樂觀的社會再造主義者認(rèn)為教育能夠影響社會變化；而悲觀的社會再造主義者認(rèn)為課程無力影響社會進(jìn)程，只能復(fù)制社會（4） 后現(xiàn)代主義課程理論 代表人物：多爾主要觀點(diǎn)：第一、課程理想是，沒有人擁有真理，而每個(gè)人都有權(quán)利要求被理解 第二、在這一理想中教師既是領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)習(xí)者社區(qū)中的平等一員 第三、后現(xiàn)代課程的特點(diǎn)：4R，即豐富的、回歸性的、關(guān)聯(lián)的和嚴(yán)密的 豐富性是指有多層詮釋、意義和問題群。課程需要有足夠的含糊性、挑戰(zhàn)性、混亂性，以促使學(xué)習(xí)者與課程對話，與課程中的人員對話。意義就在對話與相互作用之中形成。所以，課程在深度和廣度上應(yīng)該足夠的豐富，以促進(jìn)意義的形成回歸性意味著人類將思想回轉(zhuǎn)到自身的能力，是一種思考的環(huán)形運(yùn)動，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造意義的重要方式關(guān)聯(lián)性有兩層涵義，一是指教育聯(lián)系，一是指文化聯(lián)系。教育聯(lián)系是說課程中的聯(lián)系，它使課程體系形成豐富的網(wǎng)絡(luò)。文化聯(lián)系是說課程之外的文化或整體宇宙觀，也就是課程賴以存在的大背景，文化聯(lián)系為課程提供了深厚的文化底蘊(yùn)嚴(yán)密性是不確定性和解釋性的組合。在不確定性上，多爾強(qiáng)調(diào) 不要過早的以一種觀點(diǎn)的正確而告終，而要將各種觀點(diǎn)放入不同的組合之中。 在解釋性上，要充分重視假設(shè)條件的可能性，自覺的尋找各種假設(shè)，以及這些假設(shè)之間的相互關(guān)系，促成有意義的對話
解放軍文職招聘考試課程與教學(xué)的關(guān)系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:09:07課程與教學(xué)的關(guān)系1、獨(dú)立模式 獨(dú)立模式即課程、教學(xué)相對獨(dú)立，各執(zhí)一端，互不交叉。這種觀點(diǎn)在教育理論界的支持者頗多，如布魯納指出： 將課程和教學(xué)看作是分離的實(shí)體 ；蔡斯堅(jiān)決主張將課程和教學(xué)分離研究；坦納夫婦主張： 在當(dāng)代的課程理論家中，課程與教學(xué)是兩個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，這種論點(diǎn)已經(jīng)獲得廣泛的認(rèn)可2、包含模式 大教學(xué)小課程，即認(rèn)為教學(xué)是上位概念，課程包含于其中，我國的學(xué)者和實(shí)踐工作者長期持有這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)隱含有課程等同于教學(xué)內(nèi)容的趨向 大課程小教學(xué)，即把課程理解為上位概念，課程的內(nèi)涵和外延都相對擴(kuò)大。這種觀點(diǎn)在北美影響較大，美國現(xiàn)代課程理論奠基人泰勒把教學(xué)作為課程理論的組成部分3、循環(huán)模式循環(huán)模式認(rèn)為兩種系統(tǒng)雖然相對獨(dú)立，但存在互為反饋的延續(xù)關(guān)系，課程不斷地對教學(xué)產(chǎn)生影響，反之亦然該模式意指教學(xué)決定在課程決定之后，并且在教學(xué)決定付諸實(shí)施與評價(jià)之后，根據(jù)成效，修正課程決定，這一過程周而復(fù)始，永不終止（三）課程理論及主要流派（統(tǒng)考）1、知識中心課程理論（1） 代表人物：赫爾巴特、斯賓塞、要素主義、永恒主義、布魯納（2） 主要觀點(diǎn)： 第一、以學(xué)科知識或文化的發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來源，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織成為學(xué)科 第二、知識中心課程論的目的是使學(xué)生有系統(tǒng)有計(jì)劃地學(xué)習(xí)各門學(xué)科知識第三、知識中心課程的編制者一般都是科學(xué)家或?qū)W科專家，他們關(guān)心的是社會需要，是學(xué)生需要接受什么2、社會中心課程理論（1） 代表人物：康茨、布拉梅爾德（2） 主要觀點(diǎn)：第一、社會改造是課程的核心，課程不應(yīng)該幫助學(xué)生適應(yīng)社會，而是要建立一種新的社會秩序 第二、學(xué)校課程應(yīng)以建造新的社會秩序?yàn)榉较?，?yīng)該把學(xué)生看作社會的一員，主張學(xué)生盡可能的參與到社會中去 第三、課程知識應(yīng)該有助于學(xué)生的社會反思，課程的價(jià)值既不能根據(jù)學(xué)科知識本身的邏輯來判斷，也不能根據(jù)學(xué)生的興趣、需要來判斷，而應(yīng)該根據(jù)是否有助于學(xué)生的社會反思，喚醒學(xué)生的社會意識、社會責(zé)任和社會使命來判斷 第四、以廣泛的社會問題為中心，社會問題而非知識問題才是課程的核心問題 第五、吸收不同社會群體參與到課程開發(fā)中來3、學(xué)習(xí)者中心課程理論（1） 代表人物：杜威（2） 主要觀點(diǎn)： 第一，兒童與課程的關(guān)系，杜威建議從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)設(shè)計(jì)課程， 兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的，兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在 第二、課程應(yīng)以兒童的活動為中心第三、新的課程實(shí)施方式，教師不能強(qiáng)制兒童靜坐聽講，閉門讀書，而是要 從做中學(xué) 、 從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)第四、學(xué)生在課程開發(fā)中起重要作用，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化，應(yīng)考慮到學(xué)生的心理發(fā)展次序以利用兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力
