解放軍文職招聘考試都人士-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-07-02 19:25:38彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬(wàn)民所望。彼都人士，臺(tái)笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。我不見(jiàn)兮，我心不說(shuō)。彼都人士，充耳琇實(shí)。彼君子女，謂之尹吉。我不見(jiàn)兮，我心苑結(jié)。彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。我不見(jiàn)兮，言從之邁。匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟。我不見(jiàn)兮，云何盱矣。1、都（督dū）：美?！都瘋鳌罚?都，王都也。黃黃，狐裘色也。3、周：周朝京城?！睹珎鳌罚?周，忠信也。4、撮（搓cuō）：帶子?！都瘋鳌罚?臺(tái)，夫須也。緇撮，緇布冠也，其制小，僅可撮其髻也。 嚴(yán)粲《詩(shī)緝》： 臺(tái)，莎草也。5、綢：通 稠 ?！夺屛摹罚?綢，密也。6、琇（秀xi ）：《毛傳》： 琇，美石也。 《鄭箋》： 以美石為瑱（掭ti n），瑱，塞耳。 《通釋》： 按《孟子》充實(shí)之謂美。是實(shí)有美義。充耳琇實(shí)，猶《淇奧》詩(shī) 充耳琇瑩 ?！吨吩?shī)瓊?cè)A、瓊瑩、瓊英皆狀其玉之美。草木有榮、有英、有華、有實(shí)，狀玉之美曰瑩、曰英、曰華，亦可曰實(shí)。其義一也。7、尹：誠(chéng)。吉：善?！多嵐{》： 吉讀為姞（即j ），尹氏，姞氏，周室婚姻之舊姓也。8、苑（遇y ，又讀允yǔn）：積壓；蘊(yùn)結(jié)?！多嵐{》： 苑，猶屈也，積也。9、厲：帶之垂者。10、卷（拳qu n）：發(fā)束翹起。蠆（ch i）：蟲名，尾巴上翹?！多嵐{》： 蠆，螫（遮zhē，又讀式sh ）蟲也，尾末揵（虔qi n）然，似婦人發(fā)末曲上卷（拳qu n）然。11、邁：《鄭箋》： 邁，行也。12、伊：《鄭箋》： 伊，辭也。此言士非故垂此帶也，帶于禮自當(dāng)有余也。13、旟（于y ）：揚(yáng)。14、盱（需xū）：《傳疏》： 《卷耳》傳： 盱，憂也。 言憂傷之深也。京都人士真漂亮，草笠布帽戴頭上。那位貴族女公子，滿頭青絲密又長(zhǎng)。我有多日見(jiàn)不到，心里憂愁不舒暢。京都人士真聰明，充耳寶石亮晶晶。那位貴族女公子，尹氏姞氏有芳名。我有多日見(jiàn)不到，心里憂悶不得寧。京都人士真美好，衣帶下垂隨風(fēng)飄。那位貴族女公子，發(fā)如蝎尾高高翹。我有多時(shí)見(jiàn)不到，但愿日日隨她跑。不是有意要垂下，衣帶本來(lái)長(zhǎng)過(guò)腰。不是有意要發(fā)卷，青絲自然向上翹。我有多時(shí)見(jiàn)不到，心里如何不煩惱？
解放軍文職招聘考試媒介工具和技術(shù)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-24 20:32:50媒介工具和技術(shù)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響：電視人 、 容器人 是說(shuō)明什么問(wèn)題的概念？電視人 的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺(jué)的 感覺(jué)人 ，表現(xiàn)為 跟著感覺(jué)走 。由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。日本學(xué)者中野認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代日人的內(nèi)心世界類似于一種 罐狀 的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的； 容器人 為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇。 容器人 注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響。電視人 和 容器人 概念是建立在對(duì)現(xiàn)代人的社會(huì)病理現(xiàn)象 媒介依存癥 的批評(píng)基礎(chǔ)上的。一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性或人格。日本學(xué)者，林雄二郎，比較在印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過(guò)程的兩代人。電視人 ：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺(jué)的 感覺(jué)人 ，行為方式上 跟著感覺(jué)走 。收看電視在狹小空間中進(jìn)行，封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，養(yǎng)成孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。在印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的父輩中理性，重視邏輯思維。容器人 ：日本，中野收。在以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心類似一種 罐裝 的容器，孤立的、封閉的； 容器人 為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與其他人接觸，但只是容器外壁的碰撞，不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，保持一定距離成了人際關(guān)系的最佳選擇。注重自我意志的自由，不認(rèn)同任何外部強(qiáng)制和權(quán)威。很容易接受大眾傳媒的影響，各種流行和大眾現(xiàn)象正是 容器人 心理和行為特征的具體寫照。媒介依存癥：過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等。電子游戲?qū)η嗌倌甑挠绊憽⒕W(wǎng)蟲問(wèn)題。電視與人的 充欲主義 ：電視作為一種商品，本身就是人們的欲望追求對(duì)象；電視喚起人們新的欲望，把充滿誘惑力的商品世界以鮮明的色彩、影響以及豐富的意境展示在人們面前，直接刺激了對(duì)這些商品的占有欲和享樂(lè)欲。使得出現(xiàn)追求奢侈華傾向，個(gè)人主義的享樂(lè)和 充欲 價(jià)值。 他律性欲望主義 ，由媒介引發(fā)的欲望主義導(dǎo)致了日本人的自私化。新媒介的發(fā)展：新媒介：跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視，多頻道有線電視，文字、音像的電子出版，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。新媒介技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)：傳播過(guò)程的雙向性增強(qiáng)；多媒體化和媒介功能的融合。多媒體：使用數(shù)字壓縮和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將廣播、電視、電話、傳真、電子出版、計(jì)算機(jī)通信等各種信息媒介連成一體，對(duì)音聲、影像、文字、數(shù)據(jù)等進(jìn)行一元化高速處理并提供給用戶的雙向信息系統(tǒng)。媒介資源的豐富化。數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的巨大成果。信息傳播的全球化。電子通信、衛(wèi)星和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等新媒介技術(shù)為大面積的跨國(guó)傳播乃至全球傳播提供了條件。新媒體發(fā)展的社會(huì)意義：傳播過(guò)程的雙向性增強(qiáng)將改善受眾的被動(dòng)地位，增加傳受雙方的互動(dòng)性；為人們進(jìn)行信息的收集、處理和傳輸提供了空前便利的條件，提高傳播的質(zhì)量和效率；傳播資源的豐富化將改變少數(shù)大眾傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多的社會(huì)成員、群體和組織成為能動(dòng)的傳播者提供了基礎(chǔ)條件；人類傳播范圍擴(kuò)展到世界，使人們的認(rèn)知、判斷和行為受到更多變量的影響。電子烏托邦 思想：對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無(wú)條件的樂(lè)觀主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。傳播過(guò)程更加平等帶來(lái)社會(huì)關(guān)系平等；每個(gè)人自主發(fā)表言論的權(quán)力和機(jī)會(huì)，公民參與公共事務(wù)或政治選舉的可能，普遍民主的社會(huì)。歷史淵源：布萊士對(duì)報(bào)紙?jiān)谳浾摰暮侠砘⒗硇曰罢蚊裰骰^(guò)程中的作用分析；庫(kù)利 印刷意味著民主 ；麥克盧漢將自己的理論建立在一種 媒介神化學(xué) 基礎(chǔ)上；認(rèn)為文字和印刷媒介與 人的墮落 對(duì)應(yīng)。評(píng)價(jià)：媒介技術(shù)或工具是中性的，本身并不必然導(dǎo)致某種 社會(huì)善 或 社會(huì)惡 ；媒介工具是人的創(chuàng)造物，傳播媒介的社會(huì)影響并不僅僅取決于媒介的技術(shù)或形式特性，而且取決于掌握和運(yùn)作它的人和社會(huì)組織，取決于它們生產(chǎn)和傳播的信息內(nèi)容。作為社會(huì)組織的大眾傳媒作為傳播者的大眾傳媒的特點(diǎn)：地位穩(wěn)固。大眾傳媒與受眾的角色關(guān)系是固定的。大眾傳媒是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)。大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。大眾傳媒是傳播特權(quán)的擁有者。是現(xiàn)代社會(huì)主要的信息提供者，是制約社會(huì)信息環(huán)境的主要變量。大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)：專業(yè)的媒介組織，收集、加工、生產(chǎn)和傳播信息的能力和效率高。具有公開(kāi)可靠的信源，信息可信性和可確認(rèn)性。形成了一整套為社會(huì)所廣泛承認(rèn)的行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機(jī)制。大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素：經(jīng)濟(jì)收益目標(biāo)和非經(jīng)濟(jì)收益目標(biāo)。經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：大眾傳媒必須從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，維持傳媒組織的自身生存和發(fā)展的前提。傳媒必須面對(duì)市場(chǎng)，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在市場(chǎng)上銷售出去。經(jīng)濟(jì)收益來(lái)源：廣告收益；信息產(chǎn)品的銷售收益。傳媒的市場(chǎng)壓力主要來(lái)自兩方面：廣告主和作為消費(fèi)者的廣大受眾。二者相互聯(lián)系又相互矛盾：1、受眾越歡迎、發(fā)行量越大或收視率越高，媒介的廣告價(jià)值就越高。2、受眾的利益與廣告主的利益不是一回事，往往存在著對(duì)立關(guān)系。宣傳目標(biāo)：非經(jīng)濟(jì)收益目標(biāo)。宣傳某種思想、灌輸某種意識(shí)形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)力或社會(huì)影響力等。與信息生產(chǎn)的特殊性分不開(kāi)。信息生產(chǎn)屬于與上層建筑直接相關(guān)的精神生產(chǎn)。任何大眾傳媒都有其政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)背景，必須要為特定的利益服務(wù)。宣傳目標(biāo)主要通過(guò)兩種活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)：言論活動(dòng)：直接的宣傳功能。通過(guò)社論、評(píng)論等形式直接宣傳某種思想、觀點(diǎn)；報(bào)道活動(dòng)：在新聞或信息的選擇、加工和刊載過(guò)程中貫徹傳媒的意圖和方針，獲得潛移默化的宣傳效果。公共性和公益性：依據(jù)：1、大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。2、 大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，涉及到普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活。3、大眾傳媒是 稀有 公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用人，必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。這種公共性和公益性是大眾傳媒的權(quán)利基礎(chǔ)：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、言論權(quán)、編輯權(quán)和刊載權(quán)，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權(quán)利。另一方面，公益性和公共性對(duì)大眾傳媒的重要制約：要求傳媒活動(dòng)必須符合社會(huì)公共利益。必須堅(jiān)持真實(shí)和客觀原則，不得以虛假內(nèi)容損害受眾利益。制約的體現(xiàn)：法律形式的制約，受眾監(jiān)督和傳媒自律。公營(yíng)媒介受宣傳目標(biāo)和公共性、公益性制約程度較高，主要目的是追求社會(huì)效益。也加強(qiáng)了經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。我國(guó)大眾傳媒也出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化、集團(tuán)化、營(yíng)銷化趨勢(shì)。私營(yíng)企業(yè)的商業(yè)媒介受經(jīng)營(yíng)目標(biāo)制約的程度較高，主要目的是追求利潤(rùn)。新聞選擇的 把關(guān)人 理論：新聞的基本功能是幫助社會(huì)成員消除關(guān)于環(huán)境變化的不確定性，并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)自己的社會(huì)行為。報(bào)道新聞是大眾傳媒的一項(xiàng)主要活動(dòng)。把關(guān)人 概念，最早提出，美國(guó)，庫(kù)爾特 盧因。發(fā)現(xiàn)家庭主婦的把關(guān)人作用。《群體生活的渠道》：群體傳播過(guò)程中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道。懷特，提出了新聞篩選過(guò)程的 把關(guān) 模式。傳媒內(nèi)部存在著一系列把關(guān)環(huán)節(jié)。記者、編輯、編審和總編都是把關(guān)人。把關(guān)是一種有組織的活動(dòng)。傳媒組織決定著什么樣的新聞信息能夠進(jìn)入大眾傳播渠道。新聞信息的本質(zhì)屬性：1、真實(shí)性2、及時(shí)性和新意。真實(shí)性原則是新聞的第一標(biāo)準(zhǔn)。新聞的選擇受到新聞制作中的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和新聞傳播中的市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)的制約。新聞價(jià)值：對(duì)一個(gè)事件能否成為新聞所作的價(jià)值判斷。新聞要素：構(gòu)成這種價(jià)值判斷的各種因素。美國(guó)學(xué)者，蓋爾頓和魯治，影響新聞選擇和加工發(fā)生的九種要素：時(shí)間跨度強(qiáng)度和閾限價(jià)值明晰性文化接近性預(yù)期性處于預(yù)料性連續(xù)性組合性社會(huì)文化價(jià)值。受眾群體或 把關(guān)人 的社會(huì)觀念和文化價(jià)值。新聞篩選作業(yè)依據(jù)三個(gè)基本前提：附加性前提，包含的新聞要素越多，越有可能成為新聞。補(bǔ)償性前提，某些要素平淡，可以因其他要素比較突出而得到補(bǔ)充。排除性前提，所有新聞要素含量都偏低，就可能被排除在新聞之外。新聞價(jià)值或新聞要素所體現(xiàn)的，主要是新聞選擇中的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)。業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)：事件適合于媒介進(jìn)行新聞處理的各種條件，如時(shí)間跨度、明晰性以及組合性等。市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)：事件能夠滿足受眾新聞需求的諸條件以及吸引受眾興趣的諸條件。還受到宣傳目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)的影響。把關(guān) 過(guò)程的實(shí)質(zhì)：理解把關(guān)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，不應(yīng)僅止于新聞價(jià)值和新聞要素的分析，還應(yīng)把政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)因素考慮在內(nèi)。因?yàn)椋捍蟊妭髅降男侣勆a(chǎn)與傳播不具有純粹的 客觀中立性 ，而是依據(jù)傳媒的一定的立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)。新聞信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需求以及社會(huì)文化等多種因素的制約，但與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、得到傳播。傳媒的 把關(guān) 是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程，在媒介內(nèi)部控制機(jī)制作用下，個(gè)人因素所起的作用是有限的。 把關(guān) 過(guò)程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。
