解放軍文職招聘考試 一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分期與特征-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-22 18:03:03中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) (教材)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（1917 1997），上、下，朱棟霖等主編，高等教育出版社中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史，楊劍龍主編，華東師范大學(xué)出版社作品選中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品精選（1917--1949），嚴(yán)家炎等主編，北京大學(xué)出版社中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品精選（1949--1999），謝冕主編，北京大學(xué)出版社緒論 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)介關(guān)于 現(xiàn)代一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分期與特征中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)1 五四文學(xué)（第一個(gè)十年），主題：反封建2 第二個(gè)十年（1927 1937），多元，左翼文學(xué)，自由主義文學(xué)3 第三個(gè)十年（1937 1949），戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的文學(xué)，三個(gè)地區(qū)的文學(xué)，社會(huì)主義文學(xué)的形成中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一、（1949---1978），社會(huì)主義一元化的文學(xué)，高度的政治化中間又被分為 十七年 文學(xué)、文革文學(xué)等二、（1978---1989）,多元發(fā)展,思潮\流派分呈.三、90年代以來(lái)，文學(xué)的市場(chǎng)化、世俗化、傳媒化為什么學(xué)這門(mén)課1.文學(xué)是人學(xué)，學(xué)習(xí)這門(mén)課，有助于理解20世紀(jì)中國(guó)人的心靈史。2.有助于提高思想水平和審美能力。很多作品充滿(mǎn)深刻的思想和高超的審美水準(zhǔn)。3.很多作家同時(shí)也是新聞工作者，許多文學(xué)作品也是新聞作品。4.文學(xué)與新聞學(xué)及大眾傳播學(xué)是血緣深厚的姐妹學(xué)科。如何學(xué)好這門(mén)課1.看教材，了解這門(mén)課程的基本脈絡(luò)，2.多讀優(yōu)秀作品各種優(yōu)秀作品選本，根據(jù)作品攝制的影視作品3.聽(tīng)講解，看評(píng)論4.多思考、勤寫(xiě)作第一章 五四文學(xué)第一節(jié) 文學(xué)革命背景：新文化運(yùn)動(dòng)。主旨：反封建，提倡科學(xué)、民主五四文學(xué)革命的主要內(nèi)容：反對(duì)文言，提倡白話(huà)，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)過(guò)程和主要人物的主張胡適： 八不主義陳獨(dú)秀： 三大主義周作人：平民文學(xué)、人的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)魯迅郭沫若五四文學(xué)革命的意義：現(xiàn)代文學(xué)觀念的確立守舊勢(shì)力的反對(duì)林紓《學(xué)衡》派《甲寅》第二節(jié) 外國(guó)文藝思潮與五四文學(xué)社團(tuán)流派浪漫主義（感傷主義）：創(chuàng)造社 郁達(dá)夫、郭沫若 田漢自然主義 ：茅盾批判現(xiàn)實(shí)主義: 文學(xué)研究會(huì) 葉圣陶 等象征主義 ：《惡之花》李金發(fā) 聞一多 戴望舒 等表現(xiàn)主義：尼采 弗洛伊德文學(xué)研究會(huì) 創(chuàng)造社 淺草 沉鐘社 新月社 湖畔詩(shī)社第二章 魯迅魯迅是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？一 魯迅的經(jīng)歷和思想以1927年左右為分界線(xiàn)分為前期和后期前期:進(jìn)化論、個(gè)人主義、改造國(guó)民性（魯迅文學(xué)活動(dòng)的根本目的）后期：馬克思主義二 魯迅的小說(shuō)目的：、批判與啟蒙、改造國(guó)民性 揭出病苦，引起療救的注意 。30年代有少量歌頌性的作品兩類(lèi)題材和人物形象：農(nóng)民、知識(shí)分子，揭示病態(tài)社會(huì)的不幸的人們的精神病苦，意在引起療救的注意知識(shí)分子題材：《狂人日記》《傷逝》《孤獨(dú)者》《在酒樓上》《高老夫子》思考并回答：《狂人日記》如何體現(xiàn)反封建主題？它的象征主義手法體現(xiàn)在哪里？農(nóng)民題材：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《社戲》如何分析小說(shuō)人物形象（性格）情節(jié)語(yǔ)言敘述方式大致是兩方面：思想、藝術(shù)《阿Q正傳》分析阿Q的形象和意義形象：辛亥革命時(shí)期一個(gè)落后不覺(jué)悟的、帶有精神病態(tài)的流浪雇農(nóng)典型性格特征 ：政治上無(wú)地位經(jīng)濟(jì)上赤貧思想上愚昧、麻木、不覺(jué)悟核心：精神勝利法（沒(méi)有地位的弱者在強(qiáng)者面前得不到實(shí)際的勝利，得到的只是欺侮和壓迫，又無(wú)法以自強(qiáng)的行動(dòng)去爭(zhēng)取這種勝利，只好采用一種虛妄、想象的精神安慰來(lái)緩解和沖淡自己心靈痛苦，在 心造的幻影 中，求得暫時(shí)的心理平衡，這種精神勝利的方式是一種消極的自我麻醉，具有妄自尊大、欺軟怕硬、麻木健忘、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱、自輕自賤等特征，阿Q便是這種病態(tài)心理的典型代表，所以 精神勝利法 也叫 阿Q主義 阿Q性 阿Q相 。）意義(典型性)（主題、意圖）暴露國(guó)民弱點(diǎn)（不朽思想價(jià)值主要在于它高度概括地表現(xiàn)了在數(shù)千年封建文化窒息下形成的中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，成功地塑造了阿Q這個(gè)國(guó)民性弱點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，讓人們痛切地感受到了改造國(guó)民性、進(jìn)行全民性的啟蒙的迫切性和重要性。）總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn); 揭示人性的弱點(diǎn)進(jìn)一步閱讀錢(qián)理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社，P47-50 說(shuō)不盡的阿Q阿Q正傳的藝術(shù)成就成功塑造了典型環(huán)境中的典型人物、 個(gè)性 與 共性 相統(tǒng)一的阿Q形象。第二、表現(xiàn)手法上，形喜實(shí)悲，悲喜?。ê瑴I的笑）的藝術(shù)手法相結(jié)合，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：阿Q悲劇命運(yùn)和他喜劇性格相結(jié)合；阿Q的悲劇命運(yùn)和統(tǒng)治者的喜劇行為相結(jié)合；辛亥革命的悲劇和阿Q革命的喜劇相結(jié)合；作品這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。第三，善于運(yùn)用諷刺的手法。魯迅將思想啟蒙者的高度熱情轉(zhuǎn)化為了對(duì)阿Q悲劇命運(yùn)的深切同情（哀其不幸，怒其不爭(zhēng)）、辛亥革命中途夭折的無(wú)比痛惜以及對(duì)趙太爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的極端憎惡和鄙視。他把一顆火熱的心深深地埋藏在心坎里，以犀利的解剖刀冷峻地解剖著一切，在諷刺的背后處處隱含著作者改革社會(huì)重鑄國(guó)魂的革命熱情。第四，語(yǔ)言詼諧生動(dòng)、準(zhǔn)確傳神，顯示出了魯迅高超的語(yǔ)言藝術(shù)。最主要的是白描手法，主要特點(diǎn)是真實(shí)描寫(xiě)，有真意，少粉飾，勿賣(mài)弄，用簡(jiǎn)潔筆墨勾勒形象。在人物對(duì)話(huà)方面，有時(shí)盡管是很簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，也能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物的身份、教養(yǎng)和凸現(xiàn)人物獨(dú)特的精神面貌。三、魯迅雜文選析魯迅的許多雜文是優(yōu)秀的新聞評(píng)論。閱讀《春末閑談》、《燈下漫筆》魯迅雜文的兩個(gè)時(shí)期文化批評(píng)、社會(huì)批評(píng)魯迅雜文的思想藝術(shù)特質(zhì)1.批判性、否定性、攻擊性的特色2在反常規(guī)的多疑思維燭照下批判的犀利與刻毒吃人、走狗、奴隸的兩個(gè)時(shí)代、藝術(shù)特點(diǎn):1詩(shī)與政論的統(tǒng)一;2塑造類(lèi)型化的否定性形象體系;走狗、二丑、帶頭羊3幽默潑辣的語(yǔ)言特點(diǎn).閱讀錢(qián)理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)30年》，北京大學(xué)出版社，第17章魯迅（二）《春末閑談》分析:藝術(shù)圓熟知識(shí)性、趣味性幽默風(fēng)趣、好用反語(yǔ)第三章 五四時(shí)期的其他小說(shuō)郁達(dá)夫（1896-1945）：自我抒情的浪漫小說(shuō)，代表創(chuàng)造社等社團(tuán)的小說(shuō)風(fēng)格閱讀《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》沉淪 分析人性解放的追求和被生活擠出軌道的零余者的哀怨愛(ài)國(guó)主義和人道主義情懷頹廢氣息、色欲和性心理描寫(xiě)的評(píng)價(jià)：反叛封建道德、抨擊虛偽禮教；表現(xiàn)五四覺(jué)醒后新與舊、靈與肉的沖突；思想意義在于體現(xiàn)了反封建精神和個(gè)性解放要求。但是在某些作品里消極作用也不容忽視，藝術(shù)特征自敘傳的體式（自我寫(xiě)真、第一人稱(chēng)、抒情小說(shuō)、日本私小說(shuō)、屠格涅夫、盧梭與五四青年的寫(xiě)照）感傷的抒情 （輕視情節(jié)營(yíng)構(gòu)、注重情緒傾訴、景物烘托）結(jié)構(gòu)散文化清新率真的文筆葉圣陶（紹鈞）（1894-1988）：為人生，寫(xiě)實(shí)，主要代表文學(xué)研究會(huì)等社團(tuán)的創(chuàng)作傾向。閱讀《潘先生在難中》對(duì)灰色人生的冷靜觀察和客觀描寫(xiě)對(duì)灰色知識(shí)分子同情與諷刺兼?zhèn)渚诓季郑堄杏辔兜谒恼?五四詩(shī)歌五四詩(shī)壇風(fēng)格流派比較豐富胡適、康白情、劉半農(nóng)、冰心的初期白話(huà)詩(shī)；李金發(fā)等在法國(guó)詩(shī)歌影響下的象征主義詩(shī)歌，如他的詩(shī)歌集《微雨》；郭沫若代表的自由體新詩(shī)，《女神》成為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作聞一多等新月詩(shī)人主張的新格律詩(shī)第四章 五四時(shí)期的詩(shī)歌郭沫若《女神》，中國(guó)新詩(shī)的奠基之作，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌浪漫主義的的開(kāi)山之作，代表了五四的時(shí)代精神。閱讀《鳳凰涅槃》、《我是一條天狗》思考：鳳凰象征什么？題中的 涅檠 ，不是寂滅，而是新生，是經(jīng)過(guò)劇痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。 ?！而P凰涅盤(pán)》采用這一傳說(shuō)，表現(xiàn)希望古老中國(guó)新生的理想。其中，鳳凰的涅盤(pán)，是抒情主人公個(gè)人的涅盤(pán)，也是中華民族的涅盤(pán)。用郭沫若自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，它 象征著中國(guó)的再生，同時(shí)也是我自己的再生。 這里所說(shuō)的 我 ，既是詩(shī)人自己，也代表了當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)進(jìn)步的青年。追求新生，是當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年的共同愿望，而這種愿望又是和整個(gè)民族解放的要求完全一致的。可見(jiàn)，詩(shī)中鳳凰形象的內(nèi)涵極為豐富。 詩(shī)借鳳凰 借香木自焚，復(fù)從死灰中更生 的傳說(shuō)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和狂飚突進(jìn)的時(shí)代精神。詩(shī)人筆下的鳳凰形象壯美而崇高。她大膽否定舊現(xiàn)實(shí)的一切，揚(yáng)棄因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義氣概。它是年青詩(shī)人的化身，也是民族和祖國(guó)的象征?？梢哉f(shuō)?！而P凰涅盤(pán)》是民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言?！而P凰更生歌》集中體現(xiàn) 五四 時(shí)期 泛神論 的思想。 泛神論 流行于16世到18世紀(jì)的西歐，主張神即自然界， 神 存在于自然界的一切事物中。郭沫若概括為 泛神就是無(wú)神，一切的自然只是神的表現(xiàn) ，并推導(dǎo)出 我即是神 的觀點(diǎn)。 一切的一 中的 一 便指大自然普泛的本體 (神)， 一的一切 中的 一切 指由 一 的本體衍生出的自然萬(wàn)物。這一段表達(dá)了一切都融為一體，物我無(wú)間的生命與萬(wàn)物的大和諧境界?！而P凰涅槃》是新詩(shī)史上第一首杰出的浪漫主義抒情長(zhǎng)詩(shī)。其特征主要表現(xiàn)在 ：（1）神話(huà)傳說(shuō)的運(yùn)用（2）豐富的想象與夸張的形象和語(yǔ)言，大大增強(qiáng)了此詩(shī)的浪漫主義色彩。（3）多元化地吸取中外藝術(shù)養(yǎng)分并進(jìn)行融匯創(chuàng)造，形成了一種壯美雄麗的浪漫藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)造了一種現(xiàn)代化的自由詩(shī)體，創(chuàng)造了一種壯美雄麗的藝術(shù)風(fēng)格。在作品中，有歌德詩(shī)劇中的莊嚴(yán)，有瓦格納音樂(lè)中的華麗，惠特曼抒情詩(shī)中的雄放，海涅歌聲中的柔婉，莊子散文中的汪洋恣肆，屈原騷體中的流動(dòng)和對(duì)比。在這廣泛的吸收中，我們可以明顯地看出詩(shī)人繼承了屈原《離騷》、《九歌》所代表的悲婉豪放的美學(xué)傳統(tǒng)，為新詩(shī)的風(fēng)格開(kāi)拓了一條悲壯豪放的美學(xué)之路。郭沫若對(duì)于我國(guó)古典詩(shī)歌的造詣是很深的，尤其喜愛(ài)屈原、李白、蘇軾等人的浪漫主義詩(shī)詞。我們從 鳳歌 中，就明顯地看到郭沫若受到屈原《天問(wèn)》的啟發(fā)。他當(dāng)時(shí)在日本留學(xué)，也受到歐美著名詩(shī)人的影響， 鳳歌 和 凰歌 特別明顯地表現(xiàn)了惠特曼式的火山爆發(fā)般的激情。但是，他并不拘泥因循我國(guó)古代和外國(guó)某一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格，而是兼采眾長(zhǎng)，自鑄新詞。聞一多、徐志摩的新詩(shī)：新格律詩(shī)閱讀《死水》《發(fā)現(xiàn)》、《再別康橋》、《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》思考：死水象征什么？怎樣理解 不如多扔些 等句？《死水》采用了象征和反諷的藝術(shù)手法，全篇深刻揭怒了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，表現(xiàn)了與這個(gè)黑暗政府勢(shì)不兩立的決心 。黑暗中隱藏著光明，絕望中蘊(yùn)蓄著希望。這就是聞一多愛(ài)國(guó)主義思想的辯證法，也是其愛(ài)國(guó)詩(shī)的力量之所在。這首詩(shī)在藝術(shù)上采用了象征的手法，對(duì) 惡 的歌詠，受到法國(guó)象征派詩(shī)人波德來(lái)爾《惡之花》的影響。這首詩(shī)在藝術(shù)上最主要的成就還在于對(duì)于新格律體詩(shī)體的創(chuàng)造。在聞一多加入新月社之后，針對(duì)五四白話(huà)新詩(shī)的過(guò)分直白和散漫無(wú)羈，主張 詩(shī)應(yīng)該帶著鐐銬跳舞 ，并具體提出了 三美 的主張，也就是 音樂(lè)美 ，即音節(jié)的和諧； 繪畫(huà)美 ，即辭藻的美； 建筑美 ，即形式的整飭。這首《死水》就是他的詩(shī)學(xué)主張的具體的實(shí)踐?！端浪肥锹勔欢嘧哉J(rèn)為 第一次在音節(jié)上最滿(mǎn)意試驗(yàn) 的作品。全詩(shī)每一行均由一個(gè) 三字尺 和三個(gè) 二字尺 組成，三字尺在詩(shī)行中處于一個(gè)顫動(dòng)的過(guò)程，即由第一句的第三個(gè)音尺到第二、三、四行的第二個(gè)音尺；隔行壓韻，最后都以雙音節(jié)詞收尾，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，節(jié)奏感和韻律感很強(qiáng)。全詩(shī)共五節(jié)，每節(jié)四行，每一行都是九個(gè)字。傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的人格特征更是躍然紙上漢字被稱(chēng)為方塊字，每個(gè)字都是一個(gè)四四方方的建筑體。這樣每一行就形成了一個(gè)長(zhǎng)方體；而四和長(zhǎng)方體又構(gòu)成了一個(gè)大的長(zhǎng)方體；而全詩(shī)是五個(gè)大長(zhǎng)方體，這就是構(gòu)成了一個(gè)更大長(zhǎng)方體。從整體外形上看，結(jié)構(gòu)工整、章法整飾，節(jié)與節(jié)之間勻稱(chēng)，行與行之間均齊。這樣的外形，與中國(guó)傳統(tǒng)的律詩(shī)非常相象。再說(shuō)繪畫(huà)美。詩(shī)中 綠酒 、 白沫 、 翡翠 、 羅綺 等詞匯，錯(cuò)彩鏤金，色彩斑斕，讓人產(chǎn)生一種眩目的視覺(jué)效果。而且作者還不滿(mǎn)足于此，他充分運(yùn)用了詩(shī)歌的語(yǔ)言特性，不但寫(xiě)了翡翠等靜止的意象，而且寫(xiě)了青蛙的叫聲這樣的動(dòng)的意象，動(dòng)靜結(jié)合使意象相互反襯，產(chǎn)生張力，畫(huà)面更加活潑起來(lái)。這樣的 三美 手法的運(yùn)用使《死水》形成了總體的整齊凝重的風(fēng)格。徐志摩《再別康橋》這首詩(shī)從思想內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，只表達(dá)了一種微波輕煙似的眷戀和離愁別緒，社會(huì)投影較模糊，表現(xiàn)不出 五四 時(shí)代的時(shí)代精神。然而這首詩(shī)感情真摯，意境深邃。詩(shī)人很懂得主觀情緒和客觀景物的和諧融合。他筆下的康橋是有生命有靈性的，帶有詩(shī)人柔和飄逸的風(fēng)度，與詩(shī)人的感情融為一體。而詩(shī)人的情懷又不是直白的顯露，它是熱烈而有分寸；淡淡起頭，又淡淡結(jié)尾，卻包含了多少?gòu)?fù)雜情緒，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和回味 。在抒發(fā)他內(nèi)心深處難以割舍的情感，在釋放他心口隱隱的美麗傷痛。更進(jìn)一步說(shuō)，《再別康橋》的完成，是在歷經(jīng)了生活的磨難，嘗盡了情感的風(fēng)霜之后，在漫漫的心路歷程上，作者精神的一次升華，也是詩(shī)人思想的一次質(zhì)的飛躍。徐志摩當(dāng)初之所以走上文學(xué)的道路，乃是愛(ài)情的力量使然。愛(ài)情的到來(lái)，使徐志摩成了詩(shī)人，因?yàn)樾熘灸Φ膼?ài)戀對(duì)象林徽因，在徐志摩心中簡(jiǎn)直就是一個(gè)天使 她是一位才女，是大家閨秀，是建筑學(xué)家，是大學(xué)教授，是女性世界的豪杰。尤其值得一提的是，她也是一個(gè)詩(shī)人。24歲以前的徐志摩對(duì)于詩(shī)歌的興趣，遠(yuǎn)不如他對(duì)于相對(duì)論或民約論的興趣那么大。他父親希望他出洋留學(xué)以后進(jìn)入金融界，而他自己則想做一個(gè)中國(guó)的漢密爾頓，要當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家。可是，當(dāng)他1921年在倫敦認(rèn)識(shí)了才貌雙全的林徽因之后，他立刻覺(jué)得 我吹著了一陣奇異的風(fēng)，也許照著了什么奇異的月色，從此起我的思想就傾向于分行的抒寫(xiě)。在康橋度過(guò)的那段時(shí)光，是徐志摩一生中最難以忘懷的一段時(shí)光。那里有他的初戀（之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗蛷堄變x的婚姻，是父母做主促成的，并無(wú)浪漫的戀愛(ài)繁瑣程序），有花前月下的漫步，有并肩依偎的身影，有載滿(mǎn)星輝的小船，也有康河的柔波 。事隔6年之后，再回到康橋,徐志摩先生突然發(fā)現(xiàn)， 康河的水依然流淌，河畔的金柳依然隨風(fēng)飄搖，而 波光里的艷影 只能在志摩的心頭蕩漾了。一切如故，只不過(guò)沒(méi)有了佳人相伴，而佳人及昔日的美好時(shí)光已經(jīng)永駐詩(shī)人的記憶之中了。這份記憶是驚心動(dòng)魄的，是痛苦中夾雜著甜蜜的，是永生難忘的，值得珍藏的，是不能輕易去打擾的。所以，徐志摩先生只能 輕輕的我走了,正如我輕輕的來(lái) ?？禈虻挠洃?，只能留在康橋的柔波里，只能留在徐志摩的心中。所以詩(shī)人選擇了悄悄地離開(kāi)： 我輕輕的招手,作別西天的云彩 。《再別康橋》之藝術(shù)美音樂(lè)美奏整齊、押韻和諧之外，他又強(qiáng)調(diào)音節(jié)的波動(dòng)性，注意完整的音樂(lè)旋律。它韻律舒徐輕盈，婉轉(zhuǎn)合度 。它在結(jié)構(gòu)上，局部的參差變化與整體的嚴(yán)謹(jǐn)勻整有機(jī)結(jié)合。全詩(shī)7節(jié)，每節(jié)4行，每行6至8個(gè)字，組成了兩個(gè)平行臺(tái)階：第一、三行稍短，第二、四行略長(zhǎng)，詩(shī)節(jié)間的對(duì)稱(chēng)勻整形成于句子的有規(guī)律的參差，于參差變化中見(jiàn)勻齊規(guī)整之美。這既不同于舊體律詩(shī)的整齊劃一，又不同于某些現(xiàn)代新詩(shī)過(guò)于散文化的松散形式，而于錯(cuò)落有致間流動(dòng)著生命的情感的律動(dòng)，于結(jié)構(gòu)均齊有致的變化中顯現(xiàn)優(yōu)美跳動(dòng)的節(jié)奏。全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口意境美《再別康橋》中，詩(shī)人對(duì)那里的依戀，對(duì)那里的沉迷,正體現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)、自由、美的理想的深?lèi)?ài)與追求，詩(shī)篇是以愛(ài)、自由、美為主題的生命樂(lè)章。這動(dòng)人的生命樂(lè)章為我們營(yíng)造了一種細(xì)膩纏綿、舒緩輕柔、淡雅清麗的夢(mèng)幻般意境，讀之猶如于寧?kù)o清幽的夜晚，聆聽(tīng)從月朗星稀的太空中遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的一支輕柔舒緩的小夜曲，令人回味無(wú)窮?！对賱e康橋》中，詩(shī)人用詩(shī)的語(yǔ)言繪制了優(yōu)美的圖畫(huà)：金柳婆娑起舞，艷影嫵媚撩人，柔波如繪似錦，云霞綺麗滿(mǎn)天，青荇招搖示意，沉淀著彩虹般夢(mèng)境的潭水澄澹明靜，一葉纖巧的扁舟星輝滿(mǎn)載，離別的笙簫聲韻悠遠(yuǎn)深沉，沉默的夏蟲(chóng)情深意濃。這些意象或柔嫩，或清雅，或小巧，或精致，在詩(shī)人多情的筆下一方面更加絢麗迷人，另一方面也有了更豐富的意韻。語(yǔ)言美此詩(shī)語(yǔ)言清新，既典雅優(yōu)美又自然流暢，富于音樂(lè)美。這首詩(shī)的語(yǔ)言有著突出的淺白流暢的特點(diǎn)，但又深得錘煉功夫，不露雕琢痕跡。詩(shī)中各個(gè)比喻，新鮮準(zhǔn)確,形象生動(dòng)，一發(fā)都宛如流水一樣自然淌出，毫無(wú)當(dāng)時(shí)新詩(shī)歐化的傾向?！对賱e康橋》語(yǔ)言上既有古典詩(shī)作的典雅優(yōu)美的特點(diǎn),又有現(xiàn)代詩(shī)作平易曉暢的風(fēng)貌，剔除了某些古詩(shī)的奧博、艱僻與某些現(xiàn)代新詩(shī)的淺白無(wú)味，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，為新詩(shī)創(chuàng)作樹(shù)立了良好的典范。第五章 五四時(shí)期的戲劇中國(guó)話(huà)劇的誕生春 柳社文明戲民眾戲劇社易卜生胡適《終身大事》田漢：由新浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義?！惰蠖肓张c薔薇》、《獲虎之夜》歐陽(yáng)予倩丁西林《酒后》《一只馬蜂》田漢《獲虎之夜》反封建傳奇色彩、地域色彩懸念、驚奇黃大傻的臺(tái)詞，不太符合人物身份。丁西林的喜劇1 情節(jié)簡(jiǎn)單，發(fā)掘生活細(xì)節(jié)中的喜劇因素。如《壓迫》和《三塊錢(qián)國(guó)幣》選取的都是房客在租房時(shí)與房東發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)與摩擦這樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)看起來(lái)十分平常的情景?！毒坪蟆? 情節(jié)一波三折，充滿(mǎn)戲劇性 ，二元三人的喜劇結(jié)構(gòu)模式3 對(duì)話(huà)簡(jiǎn)練含蓄機(jī)智幽默《一只馬蜂》中的吉先生和余小姐擁抱時(shí)被吉母所見(jiàn)，余小姐便謊稱(chēng)是一只馬蜂 。第六章 30年代文學(xué)概況左翼文學(xué)左聯(lián)右翼文學(xué)自由主義文學(xué)第九章 30年代小說(shuō)第一節(jié) 茅盾的小說(shuō)社會(huì)剖析 小說(shuō)模式春蠶 簡(jiǎn)析以老通寶一家為中心,剖析了造成30年代江南農(nóng)村豐收成災(zāi)的原因,是帝國(guó)主義的軍事\經(jīng)濟(jì)入侵和國(guó)民黨的統(tǒng)治.藝術(shù)的重心在老通寶一家的蠶事活動(dòng),藝術(shù)魅力在于圍繞蠶事活動(dòng)而揭示的人物心理,主要是老通寶的心理,寫(xiě)得極精彩.江南農(nóng)村的地域色彩濃郁.第二節(jié) 老舍老舍(1899～1966),原名舒慶春,滿(mǎn)族人,生于北京,中國(guó)現(xiàn)代作家。1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校。曾任小學(xué)校長(zhǎng)、中學(xué)教員、英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院講師、山東齊魯大學(xué)和青島大學(xué)教授。1946年赴美講學(xué)。1949年回國(guó)后歷任北京市文聯(lián)主席、中國(guó)作協(xié)副主席和中國(guó)文聯(lián)副主席。 文革 期間受迫害自盡。主要作品有小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》、話(huà)劇《茶館》等 。主要作品《駱駝祥子》、《離婚》、《斷魂槍》、〈月牙兒〉、〈四世同堂〉、〈正紅旗下〉、〈茶館〉等舊北平底層市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者（國(guó)民性的思考）幽默風(fēng)格，溫婉、寬厚（與魯迅的區(qū)別）京味兒（語(yǔ)言、風(fēng)俗、人物性格）語(yǔ)言：俗白，精致《斷魂槍》分析課堂討論：沙子龍為什么不傳 五虎斷魂槍 ？你贊同嗎？你怎么看待沙子龍這個(gè)武士形象？你能給沙子龍找一條出路嗎？作者對(duì)他持什么態(tài)度？《斷魂槍》分析通過(guò)沙子龍等在近代社會(huì)急劇變化的情況下，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文明在西方現(xiàn)代 文明的沖擊下命運(yùn)與出路的思考和關(guān)注。沙子龍是一個(gè)沒(méi)落、保守的形象嗎？特點(diǎn)：外冷內(nèi)熱、深藏不露、孤傲執(zhí)著缺點(diǎn)：封閉頑固、抱殘守缺優(yōu)點(diǎn)：善良、義氣、有禮有節(jié)、不混世、潔身自好 、抱誠(chéng)守貞、 清貴不失 品理解他的心態(tài)的復(fù)雜性。沒(méi)落但不保守、迷惘、無(wú)奈而清醒?！稊嗷陿尅肥抢仙岫唐≌f(shuō)的重要代表作,它在藝術(shù)描寫(xiě)上取得了很大的成功。小說(shuō)運(yùn)用白描手法,對(duì)人物的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫(xiě)簡(jiǎn)練傳神,能深入表現(xiàn)人物的性格內(nèi)心世界。對(duì)沙子龍、孫老者的眼睛的描寫(xiě)尤其出色。人物描寫(xiě)還運(yùn)用了烘托和對(duì)比手法,小說(shuō)在沙子龍身上著墨不多,對(duì)王三勝和孫老者卻花了不少筆墨。王三勝和孫老者都爭(zhēng)強(qiáng)好勝。王三勝好吹噓,性格外露;孫老者干巴直爽,他登門(mén)挑戰(zhàn),要求學(xué)藝,比較積極。但兩人對(duì)時(shí)代的巨變,不似沙子龍心靈震撼之深。這兩個(gè)拳師各從不同側(cè)面烘托了主要人物沙子龍的性格與心態(tài) 。《駱駝祥子》分析與《月牙兒》等作品一樣，這也是一個(gè)純樸、美好的人性被黑暗的社會(huì)吞噬而墮落的故事。祥子的三起三落，通過(guò)他的故事批判現(xiàn)代文明病 個(gè)人主義。藝術(shù)上；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)外貌和心理描寫(xiě)俗白精致富有京味的語(yǔ)言舊北平的地域特色第三節(jié) 沈從文鏈接兩個(gè)世界：湘西世界和都市世界，不同的態(tài)度 鄉(xiāng)下人的情感揚(yáng)卑賤而抑豪紳 非都市而頌鄉(xiāng)野《柏子》《邊城》《紳士的太太》《八駿圖》抒情性 牧歌情調(diào)文體家〈邊城〉分析《邊城》：文學(xué)理想的極致（一）人性美的牧歌健康、自然而又不悖乎人性的人生形式我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種 優(yōu)美、健康，自然而又不悖乎人性的人生形式。 我的主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中的幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一分哀樂(lè)，為人類(lèi) 愛(ài) 字做一度恰如其分的說(shuō)明。 《邊城題記》一件普通的人事：愛(ài)情翠翠、儺送、天保船總順順、擺渡老人爺爺、楊老兵愛(ài)情的朦朧美與堅(jiān)貞美天倫之情一般人際關(guān)系的溫暖這里人性皆真、善、美。人人勤勞，為他人作奉獻(xiàn)。如老船夫忠于職守，對(duì)過(guò)河人分文不收，實(shí)在難卻的則買(mǎi)了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。商客、妓女等各式人均待人以誠(chéng)，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。加上美麗的自然環(huán)境，儼然是如詩(shī)如畫(huà)的世外桃源。作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫(xiě)。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫(xiě)，來(lái)展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是 邊城 鄉(xiāng)土性的詩(shī)意揭示，又是撲朔迷離的詩(shī)意烘托。在湘西，不但人性淳美，景物風(fēng)俗也無(wú)處不美。悲劇美到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)。這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許 明天 回來(lái)以翠翠為中心人物的戀愛(ài)悲劇，其實(shí)并非完全是 誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò) 的悲劇。苗、漢兩個(gè)民族婚俗的對(duì)立與矛盾，是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛(ài)成婚。儺送以 馬路 求婚，是苗族的習(xí)俗。他相信唱山歌能使翠翠心領(lǐng)神會(huì)。所謂 車(chē)路 ，是漢族的婚俗觀念。這種觀念在作品中通過(guò)天保及其父得以表現(xiàn)。兩種婚俗觀念沖突的結(jié)果，使熱戀中的翠翠與儺送生生分離?！哆叧恰罚何膶W(xué)理想的極致（二）弘揚(yáng)生命意識(shí)（歌頌雄強(qiáng)的原始生命力），反襯現(xiàn)實(shí)的墮落，祖父又說(shuō)： 不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！ 生存的憂(yōu)郁與悲哀《邊城》：文學(xué)理想的極致（三）詩(shī)化的小說(shuō) 文化小說(shuō) 散文小說(shuō)廢名 沈從文 孫犁 茹志娟 汪曾祺 牧歌化的敘事1、作者擅長(zhǎng)將人物的語(yǔ)言、行動(dòng)描寫(xiě)與心理描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。 如對(duì)翠翠的描寫(xiě)，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過(guò)粗線(xiàn)條的外部刻畫(huà)與細(xì)膩入微的心理描寫(xiě)，從而把羞澀、溫柔的個(gè)性突現(xiàn)出來(lái)。2.牧歌風(fēng)格。《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩(shī)，一曲浪漫主義的牧歌。 翠翠與儺送的愛(ài)情故事成為詩(shī)情的載體，抒情才是小說(shuō)的 本事 與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動(dòng)著作者對(duì) 愛(ài) 與 美 的詩(shī)性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩(shī)意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動(dòng)作、對(duì)話(huà)的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的 潛臺(tái)詞 ；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫(xiě)方面，將人物的活動(dòng)置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫(huà)面上，形成了詩(shī)情畫(huà)意的意境。 《邊城》的故事基本上建筑在夢(mèng)幻的基礎(chǔ)上。運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是 夢(mèng) ，一半是理想的 現(xiàn)實(shí) ，并非對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)真。人物與故事是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的超脫與超越。作者在 邊城 世界里有意識(shí)地消解了種種對(duì)立因素。3 清俊、健朗的語(yǔ)言 。特點(diǎn)：自然流暢，明白如話(huà)。寫(xiě)景優(yōu)美舒展，寫(xiě)人親切真摯，敘事更是如歌如誦，和如詩(shī)如畫(huà)的景物配合的非常和諧?！栋蓑E圖》：都市中委頓的生命贊美與嘲諷、憎惡 活在中國(guó)作一個(gè)人并不容易，尤其是活在讀書(shū)人圈兒里。大多數(shù)人都十分懶惰，拘謹(jǐn)，小氣，又全都是營(yíng)養(yǎng)不足，睡眠不足，生殖力不足。 憎惡這種近于被閹割過(guò)的寺宦觀念，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)有血性的青年人的感覺(jué)。 《八駿圖 題記》病因：中了都市文明的大毒血管里流著你們民族健康的血液的我，二十七年的生命，有一半為都市生活所吞噬，中著在道德下所變成虛偽庸懦的大毒，所有值得稱(chēng)為高貴的性格，如象那熱情、與勇敢、與誠(chéng)實(shí)、早已完全消失殆盡，再也不配說(shuō)是出自你們一族了。你們給我的誠(chéng)實(shí)，勇敢，熱情，血質(zhì)的遺傳，到如今，向前證實(shí)的特性機(jī)能已蕩然無(wú)余，生的光榮早隨你們已死去了。我只有一天憂(yōu)郁一天下來(lái)。憂(yōu)郁占了我過(guò)去生活的全部，未來(lái)也仍然如骨附肉。你死去了百年另一時(shí)代的白耳族王子，你的光榮時(shí)代，你的混合血淚的生涯，所能喚起這被現(xiàn)代社會(huì)蹂躪過(guò)的男子的心，真是怎樣微弱的反應(yīng)！想起了你們，描寫(xiě)到你們，情感近于被閹割的無(wú)用人，所有的仍然還是那憂(yōu)郁！ 《龍朱》第十章 3、40年代新詩(shī)第一節(jié) 概況左翼詩(shī)歌蔣光慈、郭沫若、殷夫中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932年成立，主張?jiān)姼璐蟊娀?，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌。與此相近的還有抗戰(zhàn)爆發(fā)以后以胡風(fēng)核心的 七月詩(shī)派 ，以《七月》為核心，成員有艾青、田間、綠原、牛漢、阿隴、曾卓等。他們的創(chuàng)作中，政治抒情詩(shī)占了很大比重，內(nèi)容充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義激情，呼喚人們的抗敵斗志，藝術(shù)上不講究詩(shī)句的雕琢、修辭，注重以熾烈的激情撞擊人們的心靈，質(zhì)樸、粗獷、奔放是該派共同的特色。農(nóng)民詩(shī)人臧克家現(xiàn)代派詩(shī)：30年代有戴望舒、卞之琳等，40年代則有 中國(guó)新詩(shī)派 ，主要成員是九個(gè)人，辛笛、陳敬榮、唐祈、唐湜、穆旦、杜運(yùn)燮、袁可嘉、鄭敏、杭約赫，也被稱(chēng)為 九葉詩(shī)派 。40年代解放區(qū)則有李季的《王貴與李香香》等新民歌體新詩(shī)。第二節(jié) 雨巷詩(shī)人 戴望舒（1905-1950）的詩(shī)《雨巷》《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏得了 雨巷詩(shī)人 的雅號(hào)。這首詩(shī)寫(xiě)于1927年夏天。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心里充滿(mǎn)了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉?shī)就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的?！队晗铩愤\(yùn)用了象征性的抒情手法。詩(shī)中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。富于音樂(lè)性是《雨巷》的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色。詩(shī)中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂(lè)感。因此葉圣陶先生稱(chēng)贊這首詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè) 新紀(jì)元 。詩(shī)人在《雨巷》中創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。這雖然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò) 芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁 的詩(shī)句。南唐李璟更是把丁香結(jié)和雨中愁?lèi)濍拊谝黄鹆?。他有一首《浣溪沙》：手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落在誰(shuí)是主？思悠悠閑！青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)做為人們愁心象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫(xiě)愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名居 丁香空結(jié)雨中愁 的現(xiàn)代白話(huà)版的擴(kuò)充和稀釋呢？我認(rèn)為不能這樣看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸取了前人的果汁，又有了自己的創(chuàng)造。第一，古人在詩(shī)里以丁香結(jié)本身象征愁心，《雨巷》則想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩(shī)詞中套用陳詞舊典不同，也與詩(shī)人早期寫(xiě)的其他充滿(mǎn)舊詩(shī)詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時(shí)代氣息。 丁香空結(jié)雨中愁 沒(méi)有 丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘 更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現(xiàn)時(shí)代憂(yōu)愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng)造。第二，在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情的。詩(shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。從此以后，在他的詩(shī)里，如《尋夢(mèng)者》《樂(lè)園鳥(niǎo)》等，就形成了 尋找 迷惘 希望 的抒情模式。表達(dá)了他在追尋理想和希望時(shí)的復(fù)雜心靈。抗戰(zhàn)以后，他的詩(shī)歌風(fēng)格在內(nèi)容和形式上有了很大變化。內(nèi)容情感上多了愛(ài)國(guó)主義的抒發(fā)，形式上不追求外在形式的整飭（chi）采用自由體。如《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》。第三節(jié) 艾青（1910-1996）兩個(gè)創(chuàng)作高潮主要詩(shī)作：《大堰河 我的保姆》、《我愛(ài)這土地》、《北方》《手推車(chē)》《黎明的通知》、《火把》、《向太陽(yáng)》、《礁石》、《魚(yú)化石》《光的贊歌》等。兩組意象：太陽(yáng)、土地兩種情感基調(diào)：太陽(yáng)（光、熱）對(duì)光明和理想的追求，溫暖熱烈；土地系列對(duì)農(nóng)民、土地和中國(guó)的深層的愛(ài)，艾青式的憂(yōu)郁。第十一章 30年代戲劇曹禺 雷雨 藝術(shù)成就一、尖銳激烈的矛盾沖突,鎖閉式的戲劇結(jié)構(gòu)通過(guò) 三一律 的古典主義戲劇結(jié)構(gòu)，營(yíng)造復(fù)雜的人物關(guān)系和尖銳的矛盾沖突，生動(dòng)地勾勒出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，反映了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)。周樸園被迫或自愿拋棄了已生下兩個(gè)兒子的魯侍萍，三十年后，周樸園偶遇魯侍萍，矛盾一觸即發(fā)。工人魯大海為爭(zhēng)取工人的權(quán)益與自己并不認(rèn)識(shí)的親生父親發(fā)生矛盾，被自己同父同母的哥哥周萍痛打，周萍由于與自己的后媽繁漪發(fā)生了不自然的關(guān)系而悔恨不已，決定痛改前非，卻擺脫不了失去精神依托的繁漪的糾纏、威脅，與此同時(shí)，周萍愛(ài)上了魯侍萍的女兒 在周家當(dāng)侍女的四鳳，恰巧，繁漪的兒子周沖 一個(gè)善良、真誠(chéng)的少年也對(duì)四鳳情有獨(dú)鐘。四鳳面臨母親和周萍的抉擇，周萍把人交給了四鳳，卻受到繁漪的牽制，周沖面臨母親和哥哥雙方面的壓力，這一切的一切交錯(cuò)在一起，終于在周樸園暴露身世之謎后釀成了慘劇。這慘劇是偶然的，太多的巧合和天命，但又是必然的，封建制度對(duì)人性的扭曲、摧殘必定造成這悲慘的結(jié)局。作者的高超之處在于，他讓矛盾相互交織，無(wú)處不在，讓人分不清誰(shuí)是誰(shuí)，誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)，誰(shuí)恨誰(shuí)，但一切又是那么的鮮明，讓人的心都能感受到。二、杰出的戲劇語(yǔ)言1、個(gè)性鮮明的性格化。（人物語(yǔ)言符合人物身份、性格，突顯人物個(gè)性。）如第一幕中對(duì)魯貴語(yǔ)言的刻畫(huà)，那奸猾的笑容，委瑣的語(yǔ)言，把一個(gè)奴才的嘴臉表現(xiàn)的淋漓盡致。繁漪與周萍：你父親對(duì)不起我，他用同樣手段把我騙到你們家來(lái)，我逃不開(kāi)，生了沖兒。十幾年來(lái)像剛才一樣的兇橫，把我漸漸地磨成了石頭樣的死人。你突然從家鄉(xiāng)出來(lái)，是你，是你把我引到一條母親不像母親，情婦不像情婦的路上去。是你引誘我的！萍：引誘！我請(qǐng)你不要用這兩個(gè)字好不好？你知道當(dāng)時(shí)的情形怎么樣？繁：你忘記了在這屋子里，半夜，我哭的時(shí)候，你嘆息著說(shuō)的話(huà)么？你說(shuō)你恨你的父親，你說(shuō)過(guò)，你愿他死，就是犯了滅倫的罪也干。萍 ：你忘了。那時(shí)我年青，我的沖動(dòng)叫我說(shuō)出來(lái)這樣糊涂的話(huà)。2 富于感染力的動(dòng)作性戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性，是指劇中人物不僅表現(xiàn)出在說(shuō)話(huà)，而且出表現(xiàn)人物自身的心理活動(dòng)、思想感情，它是和手勢(shì)、表情、形體動(dòng)作結(jié)合在一起的`，推動(dòng)著劇情的發(fā)展。如《雷雨》第二幕中魯大海在揭露周樸園罪惡的發(fā)家史時(shí)，侍萍目睹了離別二十多年的長(zhǎng)子周萍打自己另一個(gè)兒子魯大海時(shí)，內(nèi)心世界的痛苦變化過(guò)程。魯大海：你們這些混賬東西，放開(kāi)我。我要說(shuō)，你故意淹死了兩千二百個(gè)小工......她大哭起來(lái),不禁沖口而說(shuō)出了這樣一段話(huà)：哦， 這真是一群強(qiáng)盜！(走至周萍面前,抽咽)你是萍,--憑,---憑什么打我的兒子？3 精煉含蓄用最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言表達(dá)最豐富、最廣博的內(nèi)容，做到以一當(dāng)十，以少勝多。在〈雷雨〉中幾乎沒(méi)有特別拗口的臺(tái)詞，而是通俗易懂，精練深刻。而且，臺(tái)詞里充滿(mǎn)了精妙的停頓和省略，使觀眾隨著劇情的發(fā)展完全進(jìn)入臺(tái)詞所創(chuàng)設(shè)的情景中。如周樸園讓周萍、周沖跪下 請(qǐng) 繁漪吃藥：（望著萍、不等萍跪下，急促地）我喝，我在喝?。猛?，喝了兩口，眼淚又涌出來(lái)，望一望周樸園峻厲的眼和苦惱的萍，咽下憤恨，一氣喝下）哦可以說(shuō)，繁漪此刻是百感交集。她憎惡周樸園的專(zhuān)橫、冷酷和虛偽，把免于 吃藥 的希望寄托在身邊那個(gè)令她傾注了熱忱的男人周萍身上；然而，這個(gè)懦弱的男人給予她的卻是難堪的失望，而兩人的情愛(ài)關(guān)系又使她不忍委屈于他；于是，她只好在 我喝，我在喝 的急促語(yǔ)音伴隨下將所有的懊惱連同那苦藥咽了下去。飽含情感色彩的一聲 哦 多少悲苦和哀怨都不言而明。三、巧妙的戲劇手法穿插 將過(guò)去的戲劇融匯到 現(xiàn)在的戲劇 中來(lái)巧合 侍萍懸念 鬧鬼 不能受兩代人的欺負(fù)鋪墊 槍 電線(xiàn)突轉(zhuǎn)與真相大白太像戲，到《日出》和《北京人》有了改變。第十二章 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)概況戰(zhàn)爭(zhēng)背景 三個(gè)區(qū)域毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，文藝為政治服務(wù)，文藝的工農(nóng)兵方向趙樹(shù)理 小二黑結(jié)婚 、《李家莊的變遷》張愛(ài)玲《金鎖記》《傾城之戀》錢(qián)鐘書(shū)《圍城》第一節(jié) 趙樹(shù)理（1906-1970）：文藝大眾化的代表主要作品《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話(huà)》、《福貴》、《李家莊的變遷》、《孟祥英翻身》等。解放后，有《三里灣》、《登記》、《鍛煉鍛煉》等。他說(shuō)： 中國(guó)的文壇太高，普通群眾攀不上去。希望是最好拆下來(lái)鋪成小攤子。因?yàn)槟切W化的長(zhǎng)句子，干枯而深?yuàn)W的敘述，各種古怪的表現(xiàn)形式和毫無(wú)生活內(nèi)容的作品，在農(nóng)村農(nóng)民中間根本沒(méi)有市場(chǎng)。 以他為核心形成 山藥蛋派 ，成員有馬峰、西戎、李束為、孫謙 等塑造歷史變遷中農(nóng)民的形象不同于魯迅，趙樹(shù)理表現(xiàn)農(nóng)民隨著政治、經(jīng)濟(jì)上的翻身而實(shí)現(xiàn)的思想上的翻身 精神、心理狀況的變化。幾類(lèi)農(nóng)民形象：未覺(jué)醒的，二諸葛與閏土、福貴與阿Q；新一代農(nóng)民。晉東南地域色彩.山西的地方特色。語(yǔ)言的山西風(fēng)味 對(duì)于三仙姑 下了霜的驢糞蛋 的比喻；給人物起諢號(hào)的手法。具有濃重的淳樸的地方風(fēng)味，又幽默有趣民俗和語(yǔ)言.語(yǔ)言是真正的群眾語(yǔ)言，朗朗上口，并富于幽默感。通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)展現(xiàn)人物的心理。 不宜栽種 恩典恩典 二諸葛的迷信、迂腐。 米爛了 看看仙姑 潑、賴(lài)。三仙姑去區(qū)里見(jiàn)區(qū)長(zhǎng)的言、行、打扮這 細(xì)節(jié)。在語(yǔ)言運(yùn)用方面這部小說(shuō)真正做到了大眾化（群眾化、口語(yǔ)化）不但在人物對(duì)話(huà)上，而且在 般敘述的描寫(xiě)上，都是口語(yǔ)化的。評(píng)書(shū)體小說(shuō)形式 情節(jié)連貫完整、在人物表現(xiàn)上，在情節(jié)發(fā)展中通過(guò)人物的語(yǔ)言動(dòng)作進(jìn)行刻畫(huà)，不進(jìn)行靜止的心理描寫(xiě)；語(yǔ)言口語(yǔ)化，切近農(nóng)民，生動(dòng)活潑。第二節(jié) 艾青兩個(gè)創(chuàng)作高潮主要詩(shī)作：《大堰河 我的保姆》、《我愛(ài)這土地》、《北方》《手推車(chē)》《黎明的通知》、《火把》、《向太陽(yáng)》、《礁石》、《魚(yú)化石》等。兩組意象：太陽(yáng)系列：暖色調(diào)，熱烈，昂揚(yáng)土地系列;冷色調(diào)，寒冷、衰敗、冷峻、激憤兩組意象的詞匯、色彩、情感都不同。兩種情感基調(diào)：太陽(yáng)（光、熱）對(duì)光明和理想的追求，溫暖熱烈；土地系列對(duì)農(nóng)民、土地和中國(guó)的深層的愛(ài)，艾青式的憂(yōu)郁。人把艾青詩(shī)歌中的憂(yōu)郁稱(chēng)為 艾青的憂(yōu)郁 。憂(yōu)郁，是一種詩(shī)緒，它貫穿于艾青以土地意象為中心意象的詩(shī)作之中，它是艾青詩(shī)歌特有的美，人們常將它稱(chēng)之為憂(yōu)郁美 .其特征有1.黯淡的意象，以灰色的意象負(fù)載自己的審美體驗(yàn)是，灰色，在此既指一種顏色，又指一種情調(diào)，即一種陰郁的情緒情感格調(diào)。請(qǐng)看他的《手推車(chē)》。陰暗的天穹，枯干了的河底，灰黃土層，荒漠。這些意象都是灰色的，作品通過(guò)這些灰色的意象渲染了時(shí)代的苦難、北方的（民族的）衰敗，也傳達(dá)了詩(shī)人的憂(yōu)慮與絕望。與 物理 的灰色相對(duì)應(yīng)的是陰郁的情緒情感格調(diào)： 寒冷與靜寂 ， 冰雪凝凍的日子 ， 交織著 的 悲哀 ，這些抽象無(wú)形的東西構(gòu)成一種灰色的意緒，籠罩全詩(shī)。同樣，在《雪落在中國(guó)的土地上》一詩(shī)中，灰色的意象隨處可見(jiàn)。在這里， 太悲哀了的老婦 、 雪夜的河流 、昏黃的油燈、 破爛的烏篷船 都是灰色的， 物理 的灰色渲染出陰郁的灰色情感。２、憂(yōu)郁的土地意象：土地意象是艾青詩(shī)歌的中心意象，灰色是土地意象的基本色調(diào)，而憂(yōu)郁則是土地意象的情感特征。艾青的土地意象滲透著憂(yōu)郁。如《我愛(ài)著土地》，土地 是一個(gè)中心意象：象 ：遭受著暴風(fēng)雨的打擊的大地，掩埋我的尸骨的大地意 ： 我（們）的悲憤，我（們）的憤怒，我對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)憂(yōu)郁：憂(yōu)郁的情感之中滲透了愛(ài)國(guó)主義精神：我的祖國(guó)，貧窮落后，多災(zāi)多難，但即使為她痛苦到死，也不愿意離開(kāi)這土地。情感基調(diào)第三節(jié)張愛(ài)玲生平概況錢(qián)鐘書(shū)《圍城》諷刺小說(shuō)和充滿(mǎn)人生隱喻的哲理小說(shuō)。《圍城》講述的是20世紀(jì)30年代一群知識(shí)分子的故事。小說(shuō)以從歐洲留學(xué)回國(guó)的青年方鴻漸為中心，以調(diào)侃、幽默和極富諷刺意味的筆觸，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授在生活、工作和婚姻戀愛(ài)等方面遭遇到的重重矛盾和糾葛，揭示了知識(shí)分子的猥瑣靈魂和灰色人生，表達(dá)了對(duì)人性困境的思考。小說(shuō)以方鴻漸為主線(xiàn)；留學(xué)歸來(lái)，戀愛(ài)失敗后從上海赴湖南三閭大學(xué)任教半年的經(jīng)歷；不滿(mǎn)三閭大學(xué)的勾心斗角、黑暗和腐敗返回上海，結(jié)婚成家在報(bào)館謀職的經(jīng)歷?；貒?guó)后戀愛(ài)的失意、赴三閭大學(xué)途中的重重艱險(xiǎn)、三閭大學(xué)教職員工之間的明爭(zhēng)暗斗，成家后家庭成員妯娌之間的摩擦、圍城內(nèi)外的困惑，使他處處受到打擊和冷遇，世事的艱辛、世態(tài)的冷酷，使方鴻漸感到無(wú)處藏身，他只能像關(guān)在鐵籠里的困獸，雖然不斷地拼命掙扎，最終卻無(wú)法找到出路。小說(shuō)中方鴻漸這一西式知識(shí)分子的形象十分突出。他出身于封建世家，其父親是前清舉人，他靠著其死去的未婚妻（包辦婚姻）的父親（點(diǎn)金銀行的周經(jīng)理）的資助赴歐洲留學(xué)，由于他 興趣頗廣、心得全無(wú)、生活懶散 ，四年中換了幾所大學(xué)，但卻一無(wú)所獲，沒(méi)有學(xué)到任何專(zhuān)長(zhǎng)，眼看著回國(guó)在即，最后他不得不從一愛(ài)爾蘭人手中花40美元騙得一張 克萊登大學(xué) （子虛烏有的大學(xué)）的博士文憑。還有，由于他受西方生活的影響，生活放蕩，在回國(guó)的船上，他擋不住誘惑，與輕佻的鮑小姐偷情，干那茍且之事。雖然方鴻漸的性格中有不求上進(jìn)、游戲人生的一面，但他的性格中也有正值和熱情的一面。在應(yīng)邀的一次演講中，他鄙薄西洋文明給中國(guó)帶來(lái)的只不過(guò)是 鴉片和梅毒 ；他拒絕大官僚的千金蘇文紈的自作多情的許愛(ài)，多次揭穿對(duì)方的庸俗、勢(shì)利和虛偽；在三閭大學(xué)任教期間，看不慣那里的黑暗的人事制度和同事之間的勾心斗角；還有，當(dāng)他從職的華美新聞社被敵偽收買(mǎi)后，他沒(méi)有顧及自己的生存問(wèn)題和親友的反對(duì)，毅然離開(kāi)了報(bào)館。可以說(shuō)，他是良知尚存的知識(shí)分子，但是他在現(xiàn)實(shí)生活中卻處處碰壁，處處受到冷遇。方鴻漸的悲劇，反映了20世紀(jì)30年代那些比較正值的知識(shí)分子在黑暗社會(huì)這一 圍城 中的悲劇命運(yùn)還成功地塑造了其他一些知識(shí)分子的形象。如滿(mǎn)口仁義道德，但卻滿(mǎn)腹男盜女娼的封建半舊遺老李梅亭；虛偽庸俗的，以在情場(chǎng)上施展手段而得意的大家閨秀蘇文紈；俗不可耐的小胖子 大詩(shī)人 曹元朗；外形木訥，內(nèi)心齷齪卑瑣的假洋博士韓學(xué)愈；道貌岸然卻老奸巨滑的三閭大學(xué)校長(zhǎng)高松年；溜須拍馬、淺薄猥瑣的勢(shì)利小人顧爾謙等。這些活躍在新 新儒林 里的各色人物，真實(shí)地再現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)知識(shí)分子靈魂的空虛和精神上的病態(tài)。通過(guò)這些描寫(xiě)，作者還揭示了人性的某種普遍的困境 圍城，顯示了西方現(xiàn)代哲學(xué)特別是存在主義的影響（如加繆的《西緒福的神話(huà)》）藝術(shù)成就來(lái)看，高超的諷刺幽默手法、大量的、層出不窮的精妙新奇的比喻，以及豐富深廣的知識(shí)容量，構(gòu)成了《圍城》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格 。首先，為了達(dá)到諷刺幽默的效果，作者對(duì)主人公所見(jiàn)所聞所感的一切事物無(wú)不進(jìn)行戲說(shuō)調(diào)侃、另類(lèi)的詮釋和無(wú)情地批判。戲說(shuō)調(diào)侃的行文風(fēng)格，使讀者感到輕松詼諧和耳目一新。如作者對(duì)文憑的戲說(shuō) 這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都遮蓋起來(lái)。 關(guān)于結(jié)婚和離婚，作者安排 哲學(xué)家 褚慎明說(shuō)住這樣的一段話(huà) 結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。 關(guān)于圖書(shū)館，作者調(diào)侃道： 一切圖書(shū)館本來(lái)像死用功人大考試時(shí)的頭腦，是學(xué)問(wèn)的墳?zāi)埂Ｆ浯?，為了達(dá)到幽默詼諧的效果，作者在情節(jié)的安排上往往故意和讀者玩 捉迷藏 。情節(jié)明明看似朝這個(gè)方向發(fā)展，但結(jié)果卻來(lái)了個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，使人感到出其不意的荒唐和可笑。例如高中時(shí)方鴻漸為了解除封建婚約，給父親寫(xiě)了一封悲秋的信，被父親回信點(diǎn)到要害處，并罵了個(gè)狗血噴頭，但最后這門(mén)看似無(wú)可救藥的封建包辦婚姻，卻因未婚妻的病逝而使他得以解脫第三，大量生動(dòng)精妙的比喻的運(yùn)用，也為小說(shuō)的諷刺幽默效果增色不少。例如蘇文紈剛出場(chǎng)時(shí)，作者對(duì)她復(fù)雜的心情的描寫(xiě)： 那時(shí)蘇小姐把自己的愛(ài)情看得太名貴了，不肯隨便施與?，F(xiàn)在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過(guò)一兩年忽然發(fā)現(xiàn)這衣服的樣子和花色都不時(shí)髦了，有些自悵自悔。 如寫(xiě)李梅亭的肖像： 李先生臉上少了那副黑眼睛，兩只大白眼睛像剝掉殼的煮熟雞蛋。 多么令人惡心。還有如 鴻漸餓得睡不熟，身子像沒(méi)放文件的共事皮包，幾乎腹背相貼。 是多么的形象。再如寫(xiě)蘇文紈和曹元朗的婚禮場(chǎng)面和二人的窘態(tài)： 曹元朗穿了黑呢禮服，忙得滿(mǎn)頭是汗 我只怕他整個(gè)胖身體全化在汗里，象洋蠟燭化成一灘油。蘇小姐也緊張難看 新郎新娘臉哭不出笑不出的表情，全不像在干喜事，倒像 不，不像上斷頭臺(tái)，是了，是了，像公共場(chǎng)所 謹(jǐn)防扒手 牌子下面那些積犯相懲的表情。 簡(jiǎn)直惟妙惟肖，其詼諧幽默的效果，真的令人忍俊不禁了！中國(guó)當(dāng)代文學(xué)第一章 1949，7 1977文學(xué) 概況一、第一次 文代會(huì)1、概況1949 年7 月2 日在北平召開(kāi)了 中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì) 。大會(huì)的主要目的是總結(jié)文藝工作者彼此的經(jīng)驗(yàn)，交換彼此的意見(jiàn)，共同確定新中國(guó)文藝工作者的方針與任務(wù)。1949年7月23日，中華文學(xué)工作者協(xié)會(huì)成立（1953年改名為中國(guó)作家協(xié)會(huì)），主席茅盾，副主席丁玲、柯仲平。1953年9月，第二次文代會(huì)上，中華文學(xué)工作者協(xié)會(huì)正式更名為中國(guó)作家協(xié)會(huì) 脫離中國(guó)文聯(lián)，獨(dú)立編制，被定為正部級(jí)單位。中國(guó)作協(xié)的行政經(jīng)費(fèi)由國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局撥發(fā)，作家的工資和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)則由財(cái)政部撥發(fā)。這就是世界上少有的幾個(gè)國(guó)家的專(zhuān)業(yè)作家制度，作家的生活和寫(xiě)作進(jìn)入了當(dāng)代社會(huì)行政體制。中國(guó)與西方對(duì)比：西方國(guó)家的作家是自由職業(yè)者，依靠版稅生活?？赡艽嬖谧骷覅f(xié)會(huì)，但作家協(xié)會(huì)是完全的社會(huì)群眾團(tuán)體，經(jīng)費(fèi)完全依靠自籌。過(guò)去與現(xiàn)在對(duì)比：1、全國(guó)仍然有國(guó)家、省、市、縣四級(jí)作家協(xié)會(huì)，享受?chē)?guó)家行政待遇，國(guó)家協(xié)會(huì)為部級(jí)、省級(jí)協(xié)會(huì)或廳局級(jí)或處級(jí)，行政經(jīng)費(fèi)由財(cái)政撥款。2、專(zhuān)業(yè)作家制度逐漸淡化，合同制逐漸成為主流。3、通常有刊物，但刊物大都無(wú)法依靠市場(chǎng)生存，必須依賴(lài)財(cái)政撥款。當(dāng)代與現(xiàn)代的差異一、多元文學(xué)生態(tài)轉(zhuǎn)型為一元文學(xué)生態(tài)文學(xué)成為主流政治思想的文學(xué)表達(dá)，題材表現(xiàn) 工農(nóng)兵 生活，審美趣味以 工農(nóng)兵 為訴求對(duì)象，力求通俗。個(gè)案舉例：民國(guó)舊派小說(shuō)（鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)）被明令禁止，定位于市場(chǎng)、滿(mǎn)足市民趣味的擁有最多讀者的文學(xué)類(lèi)型被迫消失。其中一個(gè)品種武俠小說(shuō)只有轉(zhuǎn)移到香港，以港臺(tái)新派武俠小說(shuō)的面目出現(xiàn)。二、大批成名作家放棄寫(xiě)作錢(qián)鐘書(shū)、沈從文放棄寫(xiě)作，穆旦、鄭敏等明顯受西方現(xiàn)代主義文學(xué)影響的作家詩(shī)人的作品難以發(fā)表，張愛(ài)玲轉(zhuǎn)移香港，張恨水、還珠樓主因?yàn)楸欢ㄎ粸榕f文學(xué)，其文學(xué)創(chuàng)作無(wú)以為繼。取而代之的是來(lái)自解放區(qū)的作家成為主流作家。三、作家素養(yǎng)整體下降主流作家的學(xué)歷普遍下落，文化與知識(shí)背景趨向鄉(xiāng)村文化和本土知識(shí)，古代文化修養(yǎng)、西方文化修養(yǎng)和城市文化修養(yǎng)嚴(yán)重缺乏。四、作家地域背景轉(zhuǎn)移洪子誠(chéng)指出：從作家出身的地域，以及生活經(jīng)驗(yàn)、作品取材等的區(qū)域而言，出現(xiàn)了從東南沿海到西北、中原的轉(zhuǎn)移。 五六十年代的 中心作家 的出身，以及他們寫(xiě)作前后的主要活動(dòng)區(qū)域，大都集中于山西、陜西、河北、山東一帶，即在40年代被稱(chēng)為晉察冀、陜甘寧、晉冀魯豫的地區(qū)。 地理 上的這一轉(zhuǎn)移，與文學(xué)方向的選擇有關(guān)。它表現(xiàn)了文學(xué)觀念的從比較重視學(xué)識(shí)、才情、文人傳統(tǒng)，到重視政治意識(shí)、社會(huì)政治生活經(jīng)驗(yàn)的傾斜，從較多注意市民、知識(shí)分子到重視農(nóng)民生活的表現(xiàn)的變化。（《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》31頁(yè)）簡(jiǎn)而言之，作家出身從長(zhǎng)江三角洲向黃河流域轉(zhuǎn)移。四、其它差異現(xiàn)代文學(xué)受多種力量影響：不同政治理想、市場(chǎng)、不同的審美趣味。當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閱我坏恼卫硐搿我坏膶徝廊の?，市?chǎng)因素基本不被考慮。形成這種文學(xué)生態(tài)的原因：作品出版渠道被嚴(yán)格控制，所有刊物和出版社完全國(guó)有，私營(yíng)的出版機(jī)構(gòu)不復(fù)存在，摧毀了多元文學(xué)作品發(fā)表的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；作家生存狀態(tài)被高度組織化，作家協(xié)會(huì)成為行政性質(zhì)的作家組織機(jī)構(gòu)，犯錯(cuò)誤的作家被取消發(fā)表作品的權(quán)力甚至開(kāi)除作家協(xié)會(huì)，從而摧毀了不同文學(xué)觀念的作家的社會(huì)基礎(chǔ)；嚴(yán)格的文學(xué)批評(píng)環(huán)境，用權(quán)力的方式介入文學(xué)批評(píng)，對(duì)越軌的文學(xué)創(chuàng)作傾向進(jìn)行強(qiáng)制性的打擊，形成對(duì)所謂正確的文學(xué)傾向的引導(dǎo)。大興文字獄，文學(xué)成為政治工具（《劉志丹》）五、影響當(dāng)代文學(xué)的事件中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的前30年時(shí)過(guò)度政治化的，文學(xué)作為具有審美特質(zhì)的意識(shí)形態(tài)，更是如此。影響當(dāng)代文學(xué)的大都是政治事件。丁玲、陳啟霞反黨集團(tuán) 、反右 （成為右派的作家：馮雪峰、丁玲、艾青、秦兆陽(yáng)、蕭乾、傅雷、汪曾祺、王蒙、劉賓雁、鄧友梅、高曉聲、陸文夫、張賢亮等，有多人被迫自殺，如傅雷夫婦、聞捷、老舍）大躍進(jìn) 和新民歌運(yùn)動(dòng)妹挑膽子緊緊追（湖北民歌）情哥挑擔(dān)快如飛，妹挑擔(dān)子緊緊追，就是飛進(jìn)白云里，也要拼命趕上你。文化大革命粉碎 四人幫我來(lái)了（陜西安康民歌）天上沒(méi)有玉皇，地上沒(méi)有龍王，我就是玉皇我就是龍王，喝令三山五岳開(kāi)道，我來(lái)了！《紅領(lǐng)巾試驗(yàn)田》（三首）：年少膽大志氣壯，兒童也把衛(wèi)星放；麥子畝產(chǎn)幾千斤，敢和星星攆月亮。麥垛高又高聳立在云霄，泰山搬過(guò)來(lái)，剛及麥垛腰當(dāng)代詩(shī)歌（1949-1978)前30年的詩(shī)歌基本上可以概括為 頌歌 和 戰(zhàn)歌 。60年代初期前多為頌歌，此后毛澤東搞階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，戰(zhàn)歌多了起來(lái)。無(wú)論 頌歌 還是 戰(zhàn)歌 ，詩(shī)歌類(lèi)型都屬于政治抒情詩(shī)。在新中國(guó)誕生的節(jié)日禮炮聲中，在整個(gè)中華大地一派歡騰的喜慶時(shí)刻，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇上推出了最初的頌歌。如郭沫若把解放后的第一本詩(shī)集命名為《新華頌》，朱子奇在《我漫步在天安門(mén)廣場(chǎng)上》中寫(xiě)道：在這空中飛翔的每只鳥(niǎo)都展開(kāi)快活的翅膀在這路上行走的每個(gè)人都活著幸福陽(yáng)光即使是一些形成了自己創(chuàng)作風(fēng)格，頗有成就的詩(shī)人(如何其芳、艾青等人)也被卷入了這充滿(mǎn)時(shí)代熱情的頌歌潮流。艾青在這一時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容則是歌唱祖國(guó)的新生、歌頌世界和平和各國(guó)人民的友誼。新中國(guó)剛成立的時(shí)候，艾青當(dāng)時(shí)正在蘇聯(lián)訪問(wèn)。他為慶祝新中國(guó)的誕生創(chuàng)作了《我想念我的祖國(guó)》在詩(shī)篇的最后詩(shī)人歡呼：一九四九年十月一日，偉大的日子來(lái)臨！經(jīng)歷了一百年的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民走進(jìn)勝利的拱門(mén)，五星紅旗飄揚(yáng)在北京上空，下面激蕩著歡呼的人民禮炮震動(dòng)著整個(gè)地殼，全世界都慶賀新中國(guó)的誕生！從此我們和黑暗告別，太陽(yáng)在東方徐徐上升從建國(guó)初期開(kāi)始，政治抒情詩(shī)，這種具有時(shí)代頌歌特征的詩(shī)體雖已開(kāi)始出現(xiàn)。不過(guò)建國(guó)初期，抒寫(xiě)詩(shī)人理想激情，歌頌祖國(guó)，人民新生的抒情詩(shī)，其 政治抒情詩(shī) 的特征還表現(xiàn)得不那么成熟、穩(wěn)定，更未達(dá)到成為詩(shī)體主流的程度。 政治抒情詩(shī) 這種時(shí)代頌歌詩(shī)體的完全形成是在1955年以后，尤其是在1958年以后。1955年，郭小川用 樓梯體 創(chuàng)作了總題為《致青年公民》的七首長(zhǎng)詩(shī)，其中包括《投入火熱的斗爭(zhēng)》、《向困難進(jìn)軍》等。組詩(shī)以回答了青年人怎樣對(duì)待人生、青春、困難等問(wèn)題。應(yīng)以寶貴的青春和辛勤的汗水去創(chuàng)造美的生活。感情熾熱，氣勢(shì)磅礴。1956年，賀敬之為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立三十五周年，也用 樓梯體 創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《放聲歌唱》，標(biāo)志著 放聲歌唱 時(shí)代的到來(lái)。詩(shī)人以奔放的激情，唱出了對(duì)黨，祖國(guó)，人民的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信心。通過(guò)可感的形象，鮮明的對(duì)比，黨的形象在這首詩(shī)中得到了鮮明表現(xiàn)。這些詩(shī)歌頌黨、領(lǐng)袖、人民、勞動(dòng)、社會(huì)主義等，格調(diào)昂揚(yáng)樂(lè)觀，詩(shī)味淺顯，多直接抒情，使得詩(shī)在豐富、復(fù)雜、錯(cuò)綜的生活矛盾面前， 捉襟見(jiàn)肘 ，顯得萎靡無(wú)力。有的直接是政治理念的表白，即使像寫(xiě)出了《女神》詩(shī)篇的大詩(shī)人郭沫若，在當(dāng)時(shí)政治熱潮的洶涌下，也失去了自我。他在一首詩(shī)作《郁金香》寫(xiě)到：我的今天是要為大躍進(jìn)干杯，高呼中國(guó)共產(chǎn)黨和毛主席萬(wàn)歲，黃河之水今后不會(huì)再?gòu)奶焐蟻?lái)，高峽出平湖，猿聲不再天上哀，最大的變異要看到黃河變成青海！ 全民振奮，真真正正是大有可為！至此，詩(shī)歌已完全喪失了它的一切審美特征，走上了窘迫的困境。有少數(shù)詩(shī)作今天還值得一看，如聞捷《舞會(huì)結(jié)束以后》深夜，舞會(huì)結(jié)束以后，忙壞年輕的琴師和鼓手，他們伴送吐?tīng)柕睾够丶?，一個(gè)在左，一個(gè)在右琴師踩得落葉沙沙響，他說(shuō)： 葡萄吊在藤架上，我這顆忠誠(chéng)的心呵，吊在哪位姑娘辮子上？鼓手碰得樹(shù)枝嘩嘩響，他說(shuō)： 多少聰明的姑娘！她們一生的幸福呵，就決定在古爾邦節(jié)晚上。姑娘心里想著什么？她為什么一聲不響？琴師和鼓手閃在姑娘背后，嘀咕了一陣又慌忙追上你心里千萬(wàn)不必為難，三弦琴和手鼓由你挑選你愛(ài)聽(tīng)我敲一敲手鼓？還是愛(ài)聽(tīng)我撥動(dòng)琴弦？你的鼓敲得真好，年輕人聽(tīng)見(jiàn)就想盡情地跳，你的琴?gòu)椀谜婧茫B夜鶯都羞得不敢高聲叫。琴師和鼓手困惑地笑了，姑娘的心難以捉摸到：你到底愛(ài)琴還是愛(ài)鼓？你難道沒(méi)有做過(guò)比較？去年的今天我就做了比較，我的幸福也在那天決定了，阿西爾巴把我的心帶走，帶到了烏魯木齊發(fā)電廠去了。戰(zhàn)歌 多表達(dá)繼續(xù)革命的意志和決心如郭小川1975年秋寫(xiě)的《團(tuán)泊洼的秋天》秋天的團(tuán)泊洼啊，好象在香甜的夢(mèng)中睡傻；團(tuán)泊洼的秋天啊，猶為少女一般羞羞答答。團(tuán)泊洼，團(tuán)泊洼，你真是這樣靜靜悄悄的嗎？全世界都在喧騰，哪里沒(méi)有雷霆怒吼，風(fēng)云變化，是的，團(tuán)泊洼的呼喊之聲，也和別處一樣洪大；聽(tīng)聽(tīng)人們的胸口吧，其中也和鬧市一樣嘈雜。團(tuán)泊洼，團(tuán)泊洼，你真是那樣靜靜的嗎？是的，團(tuán)泊洼是靜靜的，但那里時(shí)刻都會(huì)轟轟爆炸，不，團(tuán)泊洼是喧騰的，這首詩(shī)篇里就充滿(mǎn)自嘈雜。不管怎樣，且把這矛盾重重的詩(shī)篇埋在壩下，它也許不會(huì)給你秋天的季節(jié)，但到明春準(zhǔn)會(huì)生根發(fā)芽1976年的 天安門(mén)詩(shī)歌 ，在手法上仍然是政治抒情詩(shī)的延續(xù)。但是，野火燒不盡，在風(fēng)雨如磐的年代，一種真實(shí)的、甚至帶有一定個(gè)性特征的詩(shī)歌在地下奔突，這就是文革時(shí)期的地下詩(shī)歌（白洋淀詩(shī)群），并且在粉碎四人幫后成為蔚為壯觀的朦朧詩(shī)或者叫做新詩(shī)潮。天安門(mén)詩(shī)抄一一夜春風(fēng)來(lái)，萬(wàn)朵白花開(kāi)。欲知人民心，且看英雄碑二欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑。撒淚祭雄杰，揚(yáng)眉劍出鞘。三黃浦江上有座橋江橋腐朽已動(dòng)搖請(qǐng)指示是拆還是燒文革時(shí)期的地下詩(shī)歌食指《相信未來(lái)》當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)我要用手指那涌向天邊的排浪我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)我之所以堅(jiān)定地相信未來(lái)是我相信未來(lái)人們的眼睛她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛她有看透歲月篇章的瞳孔不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉那些迷途的惆悵、失敗的苦痛是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的同情還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨那無(wú)數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定朋友，堅(jiān)定地相信未來(lái)吧相信不屈不撓的努力相信戰(zhàn)勝死亡的年輕相信未來(lái)、熱愛(ài)生命當(dāng)代詩(shī)歌(1978_)歸來(lái)的詩(shī)人 :現(xiàn)代階段或5、60年代成名，此后被打成右派，1978年以后重新登上詩(shī)壇的詩(shī)人，如艾青、公劉、顧工、昌耀、蔡其矯等。朦朧詩(shī)人指的是70年代末80年代初集結(jié)在民間刊物《今天》周?chē)囊慌嗄暝?shī)人，主要代表有食指、北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、芒克等人。他們是60年代末、70年代初期形成的地下詩(shī)群 白洋淀詩(shī)群 的延續(xù)和發(fā)展朦朧詩(shī)以一種強(qiáng)勁的銳氣使中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)期存在于地下?tīng)顟B(tài)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌潮流打破堅(jiān)冰，洶涌膨湃。朦朧詩(shī)的特征：其作者們是經(jīng)歷過(guò)動(dòng)亂的青年，有被傷害的怨憤和茫然的失落感，對(duì)現(xiàn)實(shí)有嚴(yán)峻的沉思和對(duì)光明的渴望，他們的詩(shī)作從內(nèi)涵到形式都有新意。內(nèi)涵上，以現(xiàn)代意識(shí)思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價(jià)值，呼喚人性和人道主義。藝術(shù)上以間接的暗示代替過(guò)去的直接顯現(xiàn)，手法上多象征、暗示、變形、通感，主觀性突出，意象新奇，有朦朧之美。北島（1949卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿(mǎn)了死者彎曲的倒影。冰川紀(jì)過(guò)去了，為什么到處都是冰凌？好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？我來(lái)到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音。告訴你吧，世界我--不--相--信！縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類(lèi)重新選擇生存的峰頂。新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿(mǎn)沒(méi)有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來(lái)人們凝視的眼睛。北島北島1949年生于北京，1974年曾以筆名艾珊寫(xiě)過(guò)小說(shuō)《波動(dòng)》并以手抄形式流傳。1978年與人創(chuàng)辦民間文學(xué)雜志《今天》并大量發(fā)表詩(shī)歌，成為朦朧詩(shī)人最重要的代表人物。其作品《回答》發(fā)表于1979年《詩(shī)刊》第三期，可視為公開(kāi)發(fā)表的第一首朦朧詩(shī)。1989年后移居海外，2007年受聘于香港中文大學(xué)。洪子誠(chéng)認(rèn)為 北島七八十年代之交的詩(shī)，最突出的是表達(dá)一種懷疑和否定精神，對(duì)虛幻的期許，選擇的猶豫和缺乏人性?xún)?nèi)容的茍且生活的堅(jiān)決拒絕 ， 他初期的詩(shī)，有明顯的感情抒寫(xiě)的骨架。詩(shī)的意象的象征指向明確，形成可以明確意義歸納的象征符號(hào) 體系 。他以鴿子、五色花、星星、山谷、天空、浪花等，來(lái)暗示一種人性的，值得加以爭(zhēng)取的理想生活，以夜、烏鴉、柵欄、網(wǎng)、深淵、殘?jiān)?，作為?duì)人的合理生活進(jìn)行分割、阻滯、破壞的力量的象征。 其詩(shī)集《北島詩(shī)選》回答》賞析：這首詩(shī)展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對(duì)暴力世界的懷疑,揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對(duì)矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會(huì)發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了 我不相信 的回答。詩(shī)中既有直接的抒情和充滿(mǎn)哲理的警句，又有大量語(yǔ)意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩(shī)作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力。作品開(kāi)篇以悖論式警句斥責(zé)了是非顛倒的荒謬時(shí)代， 鍍金 揭示虛假， 彎曲的倒影 暗指冤魂，二者形成鮮明的對(duì)照。第二節(jié)中 冰凌 暗指人們心靈的陰影，情緒上順承第一節(jié)。第三節(jié)渲染了普羅米修斯式的拯救者形象，詩(shī)人以此自居，表現(xiàn)了新時(shí)代詩(shī)人個(gè)體的覺(jué)悟和對(duì)自身肩負(fù)的責(zé)任毫不猶豫的擔(dān)當(dāng)。第四節(jié) 我 不 相 信！ 的破折號(hào)加重了語(yǔ)氣，表現(xiàn)了無(wú)畏的挑戰(zhàn)者形象，末兩句中作者從歷史的維度來(lái)表明自己不屈的決心。第五節(jié)的排比句表現(xiàn)了否定和懷疑精神。第六節(jié)前兩句對(duì)苦難的態(tài)度，抒發(fā)承擔(dān)未來(lái)重托的英雄情懷，末兩句，傳達(dá)出對(duì)未來(lái)的企望。 五千年的象形文字 從歷史與未來(lái)中捕捉到希望和轉(zhuǎn)機(jī)，顯示了具有五千年歷史的民族的強(qiáng)大的再生力。此詩(shī)反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的 宣言書(shū) 。詩(shī)歌總體特征上可以概括為象征詩(shī)。北島在70年代末接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過(guò)所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過(guò)所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩(shī)歌形象再真實(shí)不過(guò)地傳達(dá)出了一個(gè)充滿(mǎn)壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫(xiě)。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無(wú)所不在的夜，生活的束縛好比四處張開(kāi)的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺(jué)醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過(guò)象征、暗示，詩(shī)人的主觀境界過(guò)渡到了詩(shī)的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩(shī)里被普遍運(yùn)用，表明了詩(shī)人豐富的再造性想象力。由于心里感受的真實(shí)的外象化，北島的詩(shī)歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺(jué)。北島詩(shī)歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗(yàn)證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。舒婷（1952舒婷1952年生于福建廈門(mén)市，1969年到閩西山區(qū)插隊(duì)，1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，得到當(dāng)時(shí) 流徙 在閩西北山區(qū)的詩(shī)人蔡其矯的指導(dǎo)，并在知青中廣為傳抄。她寫(xiě)于文革期間的主要詩(shī)作有《船》、《致大?！返?。70年代末她與北島等北京詩(shī)人結(jié)識(shí)，并成為《今天》的撰稿人。舒婷是朦朧詩(shī)人中最先得到公開(kāi)出版詩(shī)集的機(jī)會(huì)的詩(shī)人。 她的詩(shī)復(fù)活了中國(guó)新詩(shī)中表達(dá)個(gè)人內(nèi)心情感的那一線(xiàn)索 而這在50年代之后地直受到 壓抑 。舒婷的詩(shī)或借助內(nèi)心來(lái)觀照外部世界的音影，或捕捉生活現(xiàn)象所激起的情感反應(yīng)。中國(guó)讀者久違了的溫情的人性情感在她的詩(shī)中的 回歸 ，以及人們較為熟悉的浪漫派詩(shī)歌的藝術(shù)手法，是她的詩(shī)在 文革 結(jié)束后一段時(shí)間擁有大量讀者的原因 舒婷最有影響的作品是《致橡樹(shù)》、《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》和《神女峰》?！吨孪饦?shù)》賞析：詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要表達(dá)一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。首先，橡樹(shù)是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵 高枝 和 綠陰 就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo)，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛(ài)情的執(zhí)著并不比古人 在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝 遜色。橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)語(yǔ)的會(huì)意。詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開(kāi)創(chuàng)性意義。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。參見(jiàn) 艾青《樹(shù)》一棵樹(shù)，一棵樹(shù) 但是在泥土的覆蓋下彼此孤立地兀立著 它們的根生長(zhǎng)著風(fēng)與空氣 在看不見(jiàn)的深處告訴著它們的距離 它們把根須糾纏在一起舒婷 往事二三一只打翻的酒盅石路在月光下浮動(dòng)青草壓倒的地方遺落一枝映山紅桉樹(shù)林旋轉(zhuǎn)起來(lái)繁星拼成了萬(wàn)花筒生銹的鐵錨上眼睛倒映出暈眩的天空以豎起的書(shū)本擋住燭光手指輕輕銜在口中在脆薄的寂靜里做半明半昧的夢(mèng)。顧城（1956-1993）顧城1956年生于北京，是最年輕的朦朧詩(shī)人.1969年隨父下放山東東北農(nóng)場(chǎng)，1974年回北京。 做過(guò)搬運(yùn)工、 鋸木工、借調(diào)編輯等。 文革 期間開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作，1973年開(kāi)始學(xué)畫(huà)，并進(jìn)入社會(huì)性作品寫(xiě)作階段，1974年起于《北京文藝》、《山東文藝》、《少年文藝》等報(bào)刊零星發(fā)表作品。1977年起重新進(jìn)入純凈寫(xiě)作，在《蒲公英》小報(bào)發(fā)表詩(shī)作后在詩(shī)歌界引起強(qiáng)烈反響和巨大爭(zhēng)論，并成朦朧詩(shī)派的主要代表。1980年初所在單位解體，失去工作，從此過(guò)漂游生活。1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1987年應(yīng)邀出訪歐美進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)。1988年赴新西蘭，講授中國(guó)古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語(yǔ)系研究員。后辭職隱居激流島。顧城他最著名的詩(shī)歌作品有《一代人》、《我是一個(gè)任性的孩子》。《一代人》只有短短兩行： 黑夜給了我黑色的眼睛，/ 我卻用它尋找光明。 但它作為對(duì)文革歲月的隱喻成了被廣泛引用的朦朧詩(shī)的警句。顧城詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)是以孩子的眼光、感覺(jué)和語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)與城市、與世俗社會(huì)對(duì)立的 未經(jīng)污染 的世界，舒婷因此稱(chēng)他為童話(huà)詩(shī)人。1987年以后，顧城旅居國(guó)外，其中大部分時(shí)間生活在新西蘭的激流島。1993年，顧城殺害了妻子謝燁然后自殺，留下了一部自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《英兒》和一些詩(shī)作。遠(yuǎn)和近你一會(huì)兒看我一會(huì)兒看云我覺(jué)得你看我時(shí)很遠(yuǎn)你看云時(shí)很近鳥(niǎo)兒在疾風(fēng)中少年去撿拾葡萄藤因幻想而延伸的觸絲海浪因退縮而聳起的背脊結(jié)束一瞬間崩坍停止了，江邊高壘著巨人的頭顱。戴孝的帆船，緩緩走過(guò)，展開(kāi)了暗黃的尸布。多少秀美的綠樹(shù)，被痛苦扭彎了身軀，在把勇士哭撫殘缺的月亮，被上帝藏進(jìn)濃霧，一切已經(jīng)結(jié)束顧城詩(shī)歌的基本主題是反思苦難、表達(dá)對(duì)理想的尋覓，追尋一種夢(mèng)幻般的純美境界，由于特定的時(shí)代和經(jīng)歷，他的尋覓往往伴隨著憂(yōu)傷。如成名作《一代人》，《我是一個(gè)任性的孩子》。顧城的詩(shī)歌注重意象的營(yíng)造，他的意象新奇，伴隨著自己的生命體驗(yàn)。后新潮詩(shī)(新生代詩(shī))后新詩(shī)潮涌現(xiàn)出了一大批年輕的詩(shī)人，但能持續(xù)產(chǎn)生影響的主要有《他們》的創(chuàng)辦人韓東和于堅(jiān)。于堅(jiān)的代表作有《尚義街6號(hào)》、《感謝父親》和《0檔案》，其特點(diǎn)在于堅(jiān)持用口語(yǔ)寫(xiě)作，關(guān)注日常生活和世俗化，反價(jià)值，反崇高，反英雄。90年代以后，于堅(jiān)除詩(shī)歌創(chuàng)作之外，其隨筆也有一定的影響。韓東曾提出過(guò)著名的詩(shī)學(xué)命題 詩(shī)到語(yǔ)言為止 ，旨在反對(duì)朦朧詩(shī)人所扮演的 歷史真理代言人 的角色以及他們強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)。他最著名的作品是《有關(guān)大雁塔》，這首詩(shī)常常被拿來(lái)與朦朧詩(shī)代表人物楊煉的《大雁塔》進(jìn)行對(duì)比以體現(xiàn)朦朧詩(shī)和后新潮詩(shī)意的不同。楊煉的大雁塔作為一個(gè)思想者承擔(dān)了民族的悲劇，感覺(jué)著歷史的痛苦，充滿(mǎn)了英雄式的莊嚴(yán)和強(qiáng)烈的史詩(shī)意識(shí)。韓東則說(shuō)， 有關(guān)大雁塔/我們又能知道什么/我們爬上去/看看四周的風(fēng)景/然后再下來(lái) ，暗藏著對(duì)英雄主義的反諷。反英雄、反崇高、世俗化；反意象、反深度、平面化體現(xiàn)出顛覆和解構(gòu)的的意圖。楊煉的《大雁塔》和傳統(tǒng)的抒情詩(shī)有著共同的美感，但同時(shí)也能蘊(yùn)含許多關(guān)于祖國(guó)文化、歷史及人性情感的理性哲思，以大雁塔的自我經(jīng)歷作為寫(xiě)作主線(xiàn)，以極為人性化的情感體驗(yàn)折射中國(guó)的傳統(tǒng)歷史和文化淵源。而韓東的《有關(guān)大雁塔》則比較口語(yǔ)化，屬于口語(yǔ)詩(shī)歌的代表，沒(méi)有比喻，擬人等辭格，只是一種敘述，也是一種反詩(shī)化的詩(shī)歌，韓東的《有關(guān)大雁塔》，滿(mǎn)腔的激情還原為生命的散淡，對(duì)陽(yáng)光下的大雁塔、作為中華文明見(jiàn)證者的大雁塔，不再有崇敬之心，有的只是失去激動(dòng)的冷視與茫然，反詩(shī)化的特點(diǎn)突出，是一篇不錯(cuò)的后現(xiàn)代詩(shī)歌代表作品。 。后新詩(shī)潮中有一個(gè)比較重要的詩(shī)歌現(xiàn)象即女性主義詩(shī)歌，其代表作家作品有翟永明組詩(shī)《女人》、《靜安莊》、《人生在世》，伊蕾組詩(shī)《獨(dú)身女人的臥室》、《黃果樹(shù)大瀑布》、《羅曼司》，唐亞平組詩(shī)《黑色沙漠》等。這一詩(shī)歌現(xiàn)象構(gòu)成對(duì)張潔、舒婷等女作家創(chuàng)作的突破和超越，使女作家的寫(xiě)作抑或女性題材的寫(xiě)作真正成為女性主義的寫(xiě)作，并為后來(lái)的女性主義小說(shuō)的出現(xiàn)鋪平了道路。有關(guān)大雁塔我們又能知道些什么有很多人從遠(yuǎn)方趕來(lái)為了爬上去做一次英雄也有的還來(lái)做第二次或者更多那些不得意的人們那些發(fā)福的人們統(tǒng)統(tǒng)爬上去做一做英雄然后下來(lái)走進(jìn)這條大街轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)了也有有種的往下跳在臺(tái)階上開(kāi)一朵紅花那就真的成了英雄當(dāng)代英雄有關(guān)大雁塔我們又能知道什么我們爬上去看看四周的風(fēng)景然后再下來(lái)伊蕾 獨(dú)身女人的臥室1． 鏡子的魔術(shù)你猜我認(rèn)識(shí)的是誰(shuí)她是一個(gè)，又是許多個(gè)在各個(gè)方向突然出現(xiàn)又瞬間消失她目光直視沒(méi)有幸福的痕跡她自言自語(yǔ)，沒(méi)有聲音她肌肉健美，沒(méi)有熱氣她是立體，又是平面她給你什么你也無(wú)法接受她不能屬于任何人--她就是鏡子中的我整個(gè)世界除以二剩下的一個(gè)單數(shù)一個(gè)自由運(yùn)動(dòng)的獨(dú)立的單子一個(gè)具有創(chuàng)造力的精神實(shí)體--她就是鏡子中的我我的木框鏡子就在床頭它一天做一百次這樣的魔術(shù)你不來(lái)與我同居2． 土耳其浴室這小屋裸體的素描太多一個(gè)男同胞偶然推門(mén)高叫 土耳其浴室他不知道在夏天我緊鎖房門(mén)我是這浴室名副其實(shí)的顧客顧影自憐--四肢很長(zhǎng)，身材窈窕臀部緊湊，肩膀斜削碗狀的乳房輕輕顫動(dòng)每一塊肌肉都充滿(mǎn)激情我是我自己的模特我創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)造了我床上堆滿(mǎn)了畫(huà)冊(cè)襪子和短褲在桌子上玻璃瓶里迎春花枯萎了地上亂開(kāi)著暗淡的金黃軟墊和靠背四面都是每個(gè)角落都可以安然入睡你不來(lái)與我同居3． 窗簾的秘密白天我總是拉著窗簾以便想象陽(yáng)光下的罪惡或者進(jìn)入感情王國(guó)心理空前安全心理空前自由然后幽靈一樣的靈感紛紛出籠我結(jié)交他們達(dá)到快感高潮新生兒立即出世智力空前良好如果需要幸福我就拉上窗簾痛苦立即變成享受如果我想自殺我就拉上窗簾生存欲望油然而生拉上窗簾聽(tīng)一段交響曲愛(ài)情就充滿(mǎn)各個(gè)角落你不來(lái)與我同居4． 自畫(huà)像所有的照片都把我丑化我在自畫(huà)像上表達(dá)理想我把十二種油彩合在一起我給它起名叫P色我最喜歡神秘的頭發(fā)蓬松的劉海像我侄女整個(gè)臉部我只畫(huà)了眉毛敬祝我像眉毛一樣一輩子長(zhǎng)不大眉毛真?zhèn)ゴ蟪錆M(mǎn)了哲學(xué)既不認(rèn)為是，也不認(rèn)為非既不光榮，也不可恥既不貞潔，也不淫穢我把自畫(huà)像掛在低矮的墻壁每日朝見(jiàn)這唯一偶像你不來(lái)與我同居當(dāng)代戲劇解放后至新時(shí)期，戲劇與其它文學(xué)體裁一樣，受政治的控制，以表達(dá)意識(shí)形態(tài)為旨?xì)w，如5、60年代基調(diào)仍然是歌頌，如老舍的《龍須溝》、《茶館》等。有極少的諷刺性作品。主要題材是農(nóng)村和革命歷史題材。（一）、戲劇題材的突破文革之后，戲劇創(chuàng)作最初是在題材的突破與主題的開(kāi)掘方面取得進(jìn)展。金振家等的《楓葉紅了的時(shí)候》、蘇叔陽(yáng)的《丹心譜》、宗福先的《于無(wú)聲處》等作品揭示了 傷痕 ，批判了 四人幫 。白樺的《曙光》、丁一三的《陳毅出山》、沙葉新的《陳毅市長(zhǎng)》等作品塑造了老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的藝術(shù)形象。崔德志的《報(bào)春花》、沙葉新的《假如我是真的》等作品則屬于引起廣泛注意的社會(huì)問(wèn)題劇的代表。（二）探索戲劇(實(shí)驗(yàn)戲劇)80年代戲劇創(chuàng)作最引人注目的是探索戲劇。所謂探索戲劇指的是在內(nèi)容上重在表現(xiàn)人的靈魂，人的內(nèi)心世界的復(fù)雜性和豐富性，并努力開(kāi)拓戲劇表現(xiàn)人類(lèi)生活的多種可能性，觀念上體現(xiàn)出反思、批判和現(xiàn)代意識(shí)；在藝術(shù)觀念上改變了 易卜生 斯坦尼斯拉夫斯基模式 ，接受了布萊希特、梅蘭芳戲劇觀念影響的戲劇作品,寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意并存，象征、荒誕、意識(shí)流等手法，打破第四堵墻、多種時(shí)空。代表作有馬中駿等人的《屋外有熱流》、沙葉新《孔子.耶穌.披頭士列儂》、高行健等人的《絕對(duì)信號(hào)》、劉樹(shù)綱《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問(wèn)》、陶駿等人的《魔方》、魏明侖的《潘金蓮》、錦云的《狗兒爺涅槃》、陳子度、楊健、朱曉平的《桑樹(shù)坪紀(jì)事》等等。高行健探索戲劇影響最大的作者是高行健。高行健生于1940年，江蘇泰州人，1962年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系，1978年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，主要作品有中篇小說(shuō)集《有只鴿子叫紅唇兒》、理論著作《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》、《現(xiàn)代戲劇手段初探》、《對(duì)一種現(xiàn)代戲劇的追求》和戲劇作品集《高行健戲劇集》。高行健的戲劇代表作有《絕對(duì)信號(hào)》、《車(chē)站》、《野人》。小說(shuō)《靈山》《一個(gè)人的圣經(jīng)》等。2000年，高行健獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典文學(xué)院對(duì)高行健作如下評(píng)價(jià)： 具普遍價(jià)值、刻骨銘心的洞察力和語(yǔ)言的豐富機(jī)智，為中文小說(shuō)藝術(shù)和戲劇開(kāi)辟了新的道路 。1982年發(fā)表、并且在北京人民藝術(shù)劇院以小劇場(chǎng)的形式演出的《絕對(duì)信號(hào)》是高行健第一部重要的戲劇作品，也是當(dāng)時(shí) 震動(dòng)首都舞臺(tái)并使之發(fā)生 傾斜 的最有力的 信號(hào) 。該劇只有五個(gè)人物，事件也很簡(jiǎn)單。它通過(guò)發(fā)生在一列貨車(chē)上的一個(gè)故事，討論的是青年人如何選擇自己的人生態(tài)度和價(jià)值原則的主題。劇本雖以車(chē)匪脅迫黑子作案為情節(jié)線(xiàn)索，卻側(cè)重描寫(xiě)了人物的心理變化，刻畫(huà)出生活的境遇給青年人造成的苦悶以及他們?cè)趷?ài)情、友誼、權(quán)利、職責(zé)等觀念面前的思索。劇中人物內(nèi)心活動(dòng)十分復(fù)雜、激烈，既有自我審視又有互相的探索。為了深入揭示和外化人物的心理活動(dòng)，作者運(yùn)用回憶、想象等手法，讓現(xiàn)實(shí)時(shí)空與心理時(shí)空相互交替、轉(zhuǎn)換，并運(yùn)用了 內(nèi)心的話(huà) 的手法，在強(qiáng)調(diào)與運(yùn)用戲劇藝術(shù)假定性上做了有益的嘗試?！督^對(duì)信號(hào)》打破了話(huà)劇 現(xiàn)在進(jìn)行時(shí) 的時(shí)間結(jié)構(gòu)，不單單依循傳統(tǒng)戲劇的 現(xiàn)在進(jìn)行式 的客觀時(shí)序，即在通常情況下，戲劇總是會(huì)按照時(shí)間順序來(lái)展現(xiàn)正在發(fā)生的事件，不僅展示正在車(chē)廂中發(fā)生的事，而且展示人物回憶或想象的事，形成了現(xiàn)實(shí)、回憶和想象三個(gè)時(shí)空層次的交疊，使實(shí)際上沒(méi)有發(fā)生的事件也在舞臺(tái)上得到展現(xiàn)在舞臺(tái)上。如黑子在車(chē)上與蜜蜂重逢后，舞臺(tái)上經(jīng)過(guò)光影和音響的變化而把時(shí)間拉回到過(guò)去，演出了他與蜜蜂的相愛(ài)、迫于生存的煩惱和他被車(chē)匪拉攏、慫恿的心理變化；又如當(dāng)列車(chē)三次經(jīng)過(guò)隧道時(shí)，舞臺(tái)全部變暗，只用追光打在人物的臉上，分別展示了黑子、蜜蜂和小號(hào)想象的情景，使三個(gè)人之間的內(nèi)心矛盾和盜車(chē)之前的緊張心態(tài)得到有力度的刻畫(huà)。戲劇觀念上，它打破了演員與觀眾不能直接交流的 第四堵墻 ，要求演員與觀眾交流，甚至走到觀眾中去，成為我國(guó)當(dāng)代 小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng) 的發(fā)端?！盾?chē)站》描述了一群在等待中耗損生命的人，他們?cè)固煊热?，無(wú)所事事，懷了各自的目的在車(chē)站等車(chē)，可整整等了十年，才發(fā)現(xiàn)這是個(gè)廢站。唯有一個(gè) 沉默的人 在沉默中思考，最后選擇了行動(dòng)的方向。批判和荒誕意識(shí)、象征、多聲部、第四堵墻。這個(gè)劇作明顯受了貝克特荒誕劇《等待戈多》的啟示。以生態(tài)保護(hù)為主題的《野人》是高行健比較成熟的話(huà)劇，作品以一位生態(tài)學(xué)家在湖北神農(nóng)架的見(jiàn)聞為線(xiàn)索，以關(guān)于野人是否存在的問(wèn)題為矛盾沖突的焦點(diǎn)，展示出人們或?yàn)榱私?jīng)濟(jì)利益或?yàn)榱诵侣勑?yīng)去關(guān)注神農(nóng)架，使原始自然受到毀滅性的破壞。在藝術(shù)上，《野人》不僅運(yùn)用了現(xiàn)代派戲劇的荒誕、夸張、象征的手法，而且借鑒了中國(guó)古代戲曲的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，融歌、舞、面具、啞劇、魔術(shù)于一體，豐富了話(huà)劇的表現(xiàn)力。17年 散文 三大家的模式50年代末60年代初抒情散文的成熟是與三大散文家及其散文創(chuàng)作的成熟聯(lián)系在一起的。楊朔、劉白羽、秦牧是十七年間影響最大、成就最高、審美意識(shí)最具有時(shí)代性的散文三大家。作為中國(guó)當(dāng)代散文的 經(jīng)典作家 ，他們的散文形成了與他們的個(gè)性才能相吻合的審美模式，對(duì)一代中國(guó)讀者產(chǎn)生了深刻的影響，堪稱(chēng)十七年散文創(chuàng)作的典范當(dāng)代散文17年散文 楊朔楊朔散文被人們稱(chēng)作詩(shī)化散文。首先表現(xiàn)為詩(shī)的意境，將客觀的 景 和 物 與主觀的 情 和 理 融為一體，情景交融、物我一體。其次是詩(shī)的結(jié)構(gòu)，迂回周旋，曲徑通幽，水到渠成，常使用 欲揚(yáng)先抑 、 開(kāi)頭設(shè)懸念，卒章顯其志 等手法，注意起承轉(zhuǎn)合，尤其重視 轉(zhuǎn)彎藝術(shù) 。三是詩(shī)的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的詩(shī)意、詩(shī)味、詩(shī)蘊(yùn)，楊朔散文還有明顯的 小說(shuō)化 、 通訊化 的痕跡：注意人物形象的塑造，重視場(chǎng)景描寫(xiě)和對(duì)話(huà)描寫(xiě)，追求寫(xiě)作題材的時(shí)效性，淡化作者的主體性等。當(dāng)代散文17年 散文 劉白羽劉白羽的創(chuàng)作風(fēng)格是奔放雄壯。喜歡以華麗、雄辯、鋪張的詞句描寫(xiě)巍峨的高山、雄渾的大海、噴薄的日出、不滅的燈火，進(jìn)而表達(dá)他對(duì)時(shí)代精神的理解，追求所謂 激流勇進(jìn)之美 ?！堕L(zhǎng)江三日》以雄健的筆調(diào)對(duì)長(zhǎng)江尤其是長(zhǎng)江三峽作了精彩的描繪，升華出 我覺(jué)得這是我所經(jīng)歷的大時(shí)代突然一下集中地體現(xiàn)在這奔騰的長(zhǎng)江之上 的感悟；同時(shí)將三天的江上旅程也作了升華， 是的，我們的全部生活不就是這樣戰(zhàn)斗、航行、穿過(guò)黑夜走向黎明的嗎？ 與楊朔追求構(gòu)思的精巧委婉相反，劉白羽追求的是宏大的氣魄和雄辯的豪情當(dāng)代散文17年 散文 秦牧秦牧散文有三性。一是思想性。思想性主要表現(xiàn)為秦牧散文有一個(gè)很重要的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，即說(shuō)理，他的散文往往是為了說(shuō)明某個(gè)道理而創(chuàng)作的。二是知識(shí)性。人們將秦牧散文譽(yù)為 小百科全書(shū) ，他談天說(shuō)地，道古論今，描繪山川，辨析名物，包含了大量的知識(shí)。三是趣味性。秦牧散文在傳達(dá)思想、講授知識(shí)的時(shí)候，并非采取說(shuō)教灌輸?shù)淖藨B(tài)，而是采取娓娓道來(lái)、侃侃而談的方法，有一種引人入勝的力量。思想是秦牧散文的心，知識(shí)是其體，趣味是其形，三者的有機(jī)融合，使秦牧散文成為與楊朔、劉白羽三足鼎立的一種散文模式。形散神不散是對(duì)秦牧散文的簡(jiǎn)明概括。17年 散文三大家的局限楊朔、劉白羽、秦牧三位散文家的作品是十七年中國(guó)大陸散文的典范。他們從不同的路徑進(jìn)入了抒情散文的創(chuàng)作，以不同的個(gè)性才能為中國(guó)當(dāng)代抒情散文提供了富于當(dāng)時(shí)的時(shí)代色彩的審美規(guī)范。具體而言，楊朔是通過(guò)敘事抒情，著意于詩(shī)的精美蘊(yùn)藉；劉白羽是通過(guò)描寫(xiě)抒情，落實(shí)為賦的華麗鋪張；秦牧是通過(guò)議論抒情，表現(xiàn)出雜文的從容隨意。當(dāng)然，散文三大家也有其深刻的時(shí)代局限，其共同處在于 我 的喪失。對(duì)此，劉錫慶有較精到的議論，即楊朔是一種 自我置換 ，以 普通勞動(dòng)者 置換 自我 的散文模式；劉白羽是一種 自我膨脹 ， 小我 膨脹為 大我 的散文模式；秦牧是一種 自我替代 ，即以 知識(shí) 替代 自我 的散文模式。新時(shí)期散文新時(shí)期散文創(chuàng)作復(fù)興于挽悼散文。挽悼散文主要繁榮于70年代后期，其內(nèi)容主要是憶悼在文革中遭受迫害的領(lǐng)袖、師長(zhǎng)和親友。代表作品有巴金的《懷念蕭珊》、孫犁的《遠(yuǎn)的懷念》、秦牧的《深情注視壁上人》、丁寧的《幽燕詩(shī)魂》、黃宗英的《星》、陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》等。惋悼散文恢復(fù)了散文的真情實(shí)感，重建了散文的抒情品格，改變了專(zhuān)業(yè)散文家的散文創(chuàng)作格局，同時(shí)也突破了楊朔、劉白羽、秦牧散文三大家的散文審美模式，為新時(shí)期散文創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展作了良好的鋪墊。新時(shí)期產(chǎn)生了較大影響的散文創(chuàng)作主要有這樣幾種類(lèi)型。一是老作家的散文。代表人物有巴金、孫犁、冰心、楊絳等人。老作家的散文有一個(gè)共同處，就是語(yǔ)言文化功底深厚，它使人們意識(shí)到散文不僅是靈感的即興發(fā)揮，更是文化的深厚積淀，使人們意識(shí)到散文寫(xiě)作蘊(yùn)藏著深刻的文化承傳和人格修養(yǎng)。二是學(xué)者散文，代表人物有張中行、金克木、季羨林、余秋雨、李輝等。學(xué)者散文改變了 專(zhuān)業(yè)散文家 獨(dú)步散文文壇的局面，它使人們意識(shí)到散文不僅需要生活體驗(yàn)和形式技巧，而且需要學(xué)問(wèn)、學(xué)理、學(xué)養(yǎng)的支撐，需要思想的營(yíng)養(yǎng)。三是小說(shuō)家的散文，代表人物有賈平凹、張承志、史鐵生、汪曾祺、宗璞、張潔、張抗抗等。小說(shuō)家給散文帶來(lái)了更豐富的敘述成份，散文的表現(xiàn)手法也因此更加多樣，散文的可讀性也得到加強(qiáng)。四是詩(shī)人的散文，代表人物有邵燕祥、舒婷、周濤、于堅(jiān)等。詩(shī)人散文在情感的濃度、意象的密度、語(yǔ)言的美感度方面顯示出特色。五是散文家的散文，代表人物有唐敏、葉夢(mèng)、劉亮程等，散文家的散文在情感體驗(yàn)、文體實(shí)驗(yàn)均表現(xiàn)了充滿(mǎn)活力的探索意識(shí)。巴金文化散文（學(xué)者散文）余秋雨：戲劇理論家，1946年生于浙江余姚，畢業(yè)并任教于上海戲劇學(xué)院，在戲劇學(xué)領(lǐng)域有較高的造詣。90年代開(kāi)始在《收獲》開(kāi)設(shè)《文化苦旅》、《山居筆記》兩個(gè)專(zhuān)欄，在文壇產(chǎn)生很大影響，引起了 文化散文 、 學(xué)者散文 、 大散文 等一系列散文名稱(chēng)的流行?！段幕嗦谩贰ⅰ渡骄庸P記》出版后成為名重一時(shí)，紙貴洛陽(yáng)的暢銷(xiāo)書(shū)?！讹L(fēng)雨天一閣》、《道士塔》、《西湖夢(mèng)》、《蘇東坡突圍》、《千年庭院》也成為各種選本收錄的名篇。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，余秋雨的散文猶如異軍突起，對(duì)多年來(lái)業(yè)已形成的散文規(guī)范形成強(qiáng)有力的突破。對(duì)此，小說(shuō)家王安憶的評(píng)價(jià)頗為中肯，她認(rèn)為余秋雨的《文化苦旅》 不避嫌疑地讓散文這種日漸輕俏的文體承載起一些比較重大的心靈情節(jié)。 具體地說(shuō)，余秋雨對(duì)中國(guó)當(dāng)代散文美學(xué)規(guī)范的突破主要表現(xiàn)為這樣幾點(diǎn)：一是視角的突破，傳統(tǒng)散文多呈現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)視角，余秋雨散文則呈現(xiàn)出文化視角；二是選材的突破，通常散文多以現(xiàn)實(shí)生活為素材，余秋雨的散文則以文化史材料為素材；第三點(diǎn)最為重要，即散文觀念的突破，傳統(tǒng)散文在選材上習(xí)慣選取零散材料，表達(dá)片斷感受，認(rèn)為散文是小品，是小擺設(shè)，呈小篇幅，至多不過(guò) 以小見(jiàn)大 ，余秋雨的散文選取完整材料，表現(xiàn)重大主題，呈現(xiàn)大篇幅，以寫(xiě)論文的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備和學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)去寫(xiě)散文，用 牛刀殺雞 ，使散文終于從小擺設(shè)的格局中脫穎而出。17年 小說(shuō)一般認(rèn)為從 五四 以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，在眾多的文學(xué)大師的努力下，中國(guó)小說(shuō)的美學(xué)水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度。在魯迅、茅盾、郁達(dá)夫、沈從文、巴金、葉紹鈞、錢(qián)鐘書(shū)等人的筆下，小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)獲得了極大的開(kāi)拓。但是建國(guó)以后十七年的小說(shuō)創(chuàng)作由于受到左傾文藝路線(xiàn)的干擾和作家自身藝術(shù)修養(yǎng)的限制。使得十七年的小說(shuō)創(chuàng)作存在著很大的缺限。有的認(rèn)為十七年小說(shuō)創(chuàng)作，絕大多數(shù)作品都是左傾文藝路線(xiàn)孕育出的貧血兒，稱(chēng)不平嚴(yán)格意義上的文學(xué)作品，僅僅是20世紀(jì)40年代 解放區(qū) 那種為政治服務(wù)的文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展。盡管這些作品反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但無(wú)不打上左傾教條主義的烙印。17年 小說(shuō)革命歷史題材：指路、歌頌，楊沫《青春之歌》王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》、茹志娟《百合花》農(nóng)村題材：指路、歌頌，李準(zhǔn)《不能走那條路》柳青《創(chuàng)業(yè)史》干預(yù)生活 小說(shuō)：王蒙《組織部新來(lái)的年輕人》鄧友梅《在懸崖上》路翎《洼地上的戰(zhàn)役》新時(shí)期小說(shuō)1977年以后，隨著新時(shí)期政治文化的迅速變化，當(dāng)代小說(shuō)與時(shí)共進(jìn)，迅速走出文革小說(shuō)的模式，出現(xiàn)了傷痕小說(shuō)、反思小說(shuō)和改革小說(shuō)、尋根小說(shuō)、新潮（現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義）等多種重要的小說(shuō)潮流。傷痕小說(shuō)指的是1977年開(kāi)始出現(xiàn)的以文革時(shí)期社會(huì)生活為題材的小說(shuō)，其主旨在于展示極左思潮對(duì)同一時(shí)期的中國(guó)人身心所造成的摧殘。這一小說(shuō)現(xiàn)象因1978年8月11日《文匯報(bào)》發(fā)表上海復(fù)旦大學(xué)中文系學(xué)生盧新華的短篇小說(shuō)《傷痕》而命名，1977年11月《人民文學(xué)》發(fā)表的劉心武的《班主任》則是這一小說(shuō)現(xiàn)象的開(kāi)山之作。除此之外，傷痕小說(shuō)的代表作還有王亞平的《神圣的使命》、孔捷生的《在小河那邊》、鄭義的《楓》、陳國(guó)凱的《代價(jià)》《我該怎么辦？》、莫應(yīng)豐的《將軍吟》等。盧新華的《傷痕》則通過(guò)知識(shí)青年王曉華在主流意識(shí)形態(tài)的影響下與 叛徒 母親決裂但仍然無(wú)法被主流意識(shí)形態(tài)真正接受的故事，反映了 血統(tǒng)論 思想對(duì)兩代人身心造成的巨大創(chuàng)傷，作品不僅表達(dá)了 傷痕 主題，而且對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)界的幾大禁區(qū)如悲劇、愛(ài)情和人性問(wèn)題進(jìn)行了有力的突破劉心武《班主任》其重要價(jià)值在于通過(guò)塑造謝惠敏和宋寶琦這兩個(gè)人物形象，從內(nèi)與外兩個(gè)層面揭露了文化專(zhuān)制政策對(duì)青少年的毒害，從而發(fā)出了 救救被 四人幫 坑害了的孩子 的呼聲。謝惠敏是新時(shí)期文學(xué)中第一個(gè)典型人物，劉心武則成為第一個(gè)批判性地觸及文化大革命的不良后果的作家。反思小說(shuō)反思小說(shuō)指的是1979年開(kāi)始出現(xiàn)的對(duì)中國(guó)20世紀(jì)50年代中期至文革結(jié)束20年的社會(huì)歷史進(jìn)程進(jìn)行回顧和反省的小說(shuō)。反思小說(shuō)是傷痕小說(shuō)的延續(xù)和深化。它不僅展示了極左思潮對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人的巨大危害，而且努力探討極左思潮得以實(shí)行的社會(huì)歷史根源。其反思的視角分為兩個(gè)層面，其一是反思建國(guó)以來(lái)極左思潮的歷史教訓(xùn)，主要圍繞幾大歷史事件如 大躍進(jìn) 、反右、文革等進(jìn)行，可稱(chēng)為社會(huì)反思，如茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》、高曉聲的《李順大造屋》、魯彥周的《天云山傳奇》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》和古華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》、李國(guó)文的長(zhǎng)篇小說(shuō)《冬天里的春天》等；其二是反思在這歷次社會(huì)運(yùn)動(dòng)中個(gè)人自我對(duì)歷史應(yīng)付的責(zé)任，對(duì)個(gè)人自我的思想性格素質(zhì)進(jìn)行思考，可稱(chēng)為個(gè)人反思，如王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，王安憶的《流逝》、《命運(yùn)交響曲》，韋君宜的《洗禮》等?！都糨嬪e(cuò)了的故事》茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》發(fā)表于《人民文學(xué)》1979年第2期，以電影蒙太奇的手法來(lái)結(jié)構(gòu)人物的內(nèi)心活動(dòng)，通過(guò)砍樹(shù)運(yùn)柴草和砍樹(shù)種麥子兩個(gè)事件展示40年代和50年代干部和群眾關(guān)系的變異，以50年代干群關(guān)系疏離的事實(shí)表達(dá)了對(duì)極左思潮的思考。改革小說(shuō)改革小說(shuō)指的是反映1978年以來(lái)中國(guó)社會(huì)所進(jìn)行的政治經(jīng)濟(jì)改革的小說(shuō)創(chuàng)作，其濫觴之作是蔣子龍的發(fā)表于1979年第7期《人民文學(xué)》的《喬廠長(zhǎng)上任記》。此外，柯云路的《三千萬(wàn)》、《新星》，張潔的《沉重的翅膀》，張賢亮的《男人的風(fēng)格》，李國(guó)文的《花園街五號(hào)》，張煒的《一潭清水》，王潤(rùn)滋的《魯班的子孫》以及賈平凹的《臘月 正月》、《雞窩洼的人家》等都是極負(fù)盛名的改革小說(shuō)。如果說(shuō)傷痕小說(shuō)、反思小說(shuō)屬于回顧歷史的小說(shuō)，那么，改革文學(xué)則屬于直面現(xiàn)實(shí)的文學(xué)。極左路線(xiàn)把中國(guó)社會(huì)引向了國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的死胡同，改革開(kāi)放路線(xiàn)則努力把中國(guó)社會(huì)引向解放生產(chǎn)力的光明大道。正像社會(huì)生活中的改革不斷走向深化一樣，改革小說(shuō)也呈現(xiàn)出不斷深化的趨勢(shì)。蔣子龍的小說(shuō)主要著眼于某個(gè)企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)管理的改革問(wèn)題，這是中國(guó)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)首先面臨的問(wèn)題；柯云路、張潔、張賢亮的小說(shuō)則把視野擴(kuò)大到整個(gè)地區(qū)或高層決策領(lǐng)域，因?yàn)楦母镆坏┻M(jìn)行，必然牽一發(fā)動(dòng)全身，整企圖家體制就被納入作家的思考范圍；賈平凹、張煒的小說(shuō)更把思考重心從社會(huì)歷史層面轉(zhuǎn)移到人物心理層面，因?yàn)楦母镆坏┥钊?，就不僅涉及體制問(wèn)題，更會(huì)涉及觀念問(wèn)題。改革小說(shuō)現(xiàn)實(shí)如影隨形，逐漸走向深入。歸來(lái)者的小說(shuō)放逐與歸來(lái)20世紀(jì)50年代的 反右 運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)專(zhuān)門(mén)針對(duì)知識(shí)分子的政治運(yùn)動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)中國(guó)能稱(chēng)得上是知識(shí)分子的大約有500萬(wàn)人。最后被劃成右派的大約55萬(wàn)人。一大批著名的知識(shí)分子獲得了此項(xiàng) 殊榮 ：政治學(xué)家章伯鈞、羅隆基、新聞學(xué)家儲(chǔ)安平、徐鑄成、科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)家潘光旦、費(fèi)孝通、法學(xué)家錢(qián)端升、文藝學(xué)家黃藥眠、馮雪峰。文藝界是右派較多的地方，一大批詩(shī)人、小說(shuō)家、雜文家和戲劇家成了右派。王蒙、劉紹棠、李國(guó)文、鄧友梅、從維熙、張弦、高曉聲、梅汝愷、阿章、張賢亮、林希、柳溪、丁玲、蕭軍、秦兆陽(yáng)、白朗、白樺、汪曾祺、蕭也牧、王智量、施蟄存、許杰等都是有過(guò)右派經(jīng)歷的小說(shuō)家。有些作家雖然不是右派，但也因?yàn)楦鞣N運(yùn)動(dòng)的沖擊，失去了寫(xiě)作的機(jī)會(huì)，如路翎、陸文夫等等。新時(shí)期以來(lái)，這些作家作品紛紛得到平反。作品被重新出版命名為 重放的鮮花 ，作者多重新開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，成為文壇上一個(gè)為人矚目的以王蒙、張賢亮、李國(guó)文、劉紹棠、張弦、高曉聲、陸文夫、方之、鄧友梅、從維熙為代表的 歸來(lái)者 小說(shuō)家群。高曉聲有過(guò)這樣的說(shuō)法，在中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史上，最了解中國(guó)農(nóng)民的作家有三個(gè)，他們是魯迅、趙樹(shù)理和高曉聲。魯迅寫(xiě)的是20世紀(jì)初期的中國(guó)農(nóng)民，趙樹(shù)理寫(xiě)的是20世紀(jì)中期的中國(guó)農(nóng)民，高曉聲寫(xiě)的是20世紀(jì)后期的中國(guó)農(nóng)民。高曉聲對(duì)魯迅精神遺產(chǎn)的繼承表現(xiàn)為他對(duì)中國(guó)農(nóng)民物質(zhì)貧困和精神愚昧的深刻體察，準(zhǔn)確而又深刻地寫(xiě)出了中國(guó)農(nóng)民的生態(tài)和心態(tài)，在創(chuàng)作內(nèi)涵方面他被認(rèn)為延續(xù)了魯迅關(guān)于中國(guó)國(guó)民性問(wèn)題的思考。高曉聲對(duì)趙樹(shù)理精神遺產(chǎn)的繼承表現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)農(nóng)村民間文化的豐富積累，對(duì)中國(guó)農(nóng)民審美心理有著準(zhǔn)確的把握。高曉聲的作品也不算很多，迄今為止，他最重要的作品有陳奐生系列小說(shuō)、《李順大造屋》、《覓》以及《錢(qián)包》、《魚(yú)釣》等。在這些作品中，高曉聲關(guān)注的往往是中國(guó)農(nóng)民最基本的問(wèn)題，諸如吃飯（《漏斗戶(hù)主》）、住房（《李順大造屋》）以及最簡(jiǎn)單的精神需求（《陳奐生上城》）等。王蒙《春之聲》王蒙1934年生于北京，祖籍河北南皮。1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1957年被劃成右派。1962年曾到北京師范學(xué)校講授現(xiàn)代文學(xué)。1963年舉家赴新疆伊犁地區(qū)工作生活。1973年起先后在新疆維吾爾自治區(qū)文化局、文聯(lián)工作。1978年調(diào)回北京。1983年至1986年任《人民文學(xué)》主編，1985年當(dāng)選中共中央委員，1986年任中國(guó)作協(xié)副主席，同年六月任文化部部長(zhǎng)，1990年卸任。1980年前后，他發(fā)表了《蝴蝶》、《布禮》這兩個(gè)著名的中篇小說(shuō)，成為反思小說(shuō)的代表作。之后20多年，他的創(chuàng)作始終延續(xù)著反思的主題。最重要的作品是長(zhǎng)篇小說(shuō)《活動(dòng)變?nèi)诵巍泛?季節(jié)四部曲 （包括《戀愛(ài)的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》和《狂歡的季節(jié)》四部系列長(zhǎng)篇小說(shuō)）。《春之聲》是新時(shí)期最早的意識(shí)流小說(shuō)之一。但是它只是吸收了西方的意識(shí)流小說(shuō)的手法，內(nèi)涵上并不相同。西方意識(shí)流小說(shuō)多表現(xiàn)人的非理性和潛意識(shí)?！洞褐暋愤€運(yùn)用了象征的手法，如圓舞曲、火車(chē)頭等。尋根小說(shuō)20世紀(jì)八十年代中期，中國(guó)文壇上興起了一股 文化尋根 的熱潮，作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱(chēng)為 尋根文學(xué) 。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的 根 》中聲明： 文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中 ，他提出應(yīng)該 在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類(lèi)生存的迷。 在這樣的理論之下作家開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作，理論界便將他們稱(chēng)之為 尋根派 。儒家文化和道家文化的認(rèn)同，比如賈平凹商州系列，高揚(yáng)秦漢雄風(fēng)，王安憶的《小鮑莊》對(duì)仁學(xué)思想的闡釋?zhuān)⒊堑摹镀逋酢贩派涑龅兰椅幕娘L(fēng)流神韻，李杭育的 葛川江系列 的吳越文化，韓少功的楚文化儒思想《爸爸爸》。尋根文學(xué)是第一次自覺(jué)的浪漫主義的完成式。自然是浪漫主義文學(xué)的三大問(wèn)題(自然、生命、傳統(tǒng))之一。 回到自然 成了浪漫主義文學(xué)的一個(gè)口號(hào)和標(biāo)志。許多尋根文學(xué)作家都不斷返回，尋找個(gè)性自我，給自然注入靈性， 在自然中看到上帝，在上帝中看到自然 ，完成了浪漫的叩問(wèn)。比如農(nóng)裔城籍作家返回鄉(xiāng)土，如路遙、賈平凹、陳忠實(shí)、莫言等。又比如非主流作家返傳統(tǒng)，如汪曾棋、阿城、何立偉，返回道家文化，追求無(wú)為而治，淡泊人生。阿城《棋王》，通過(guò)王一生樸素?zé)o為的人生態(tài)度，流露出對(duì)道家文化的贊許。寫(xiě)人物的 吃 ，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的暗諷，也表達(dá)了一種樸素的唯物主義世界觀；王一生癡迷下棋，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避和超越。對(duì)待傳統(tǒng)文化，作家們態(tài)度不一，李杭育、阿城、汪曾祺矚目道家文化。王安憶歌頌儒家文化，韓少功則批判中國(guó)傳統(tǒng)文化（如《爸爸爸》）對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義（如馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》）的模仿和借鑒。汪曾祺1920年出生，江蘇高郵人。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系，成為沈從文的學(xué)生。在沈從文的習(xí)作課上，他寫(xiě)了平生第一篇小說(shuō)《燈下》，幾經(jīng)修改后成了后來(lái)的《異秉》。汪曾祺早期小說(shuō)如《復(fù)仇》明顯受紀(jì)德、薩特、伍爾芙等人的影響，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最早的意識(shí)流小說(shuō)的代表。1981年汪曾祺在《雨花》發(fā)表小說(shuō)《異秉》，同年又在《北京文學(xué)》發(fā)表《大淖記事》，影響很大。較重要的作品集有《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《汪曾祺自選集》和《汪曾祺文集》。1997年5月，汪曾祺因病去世。《受戒》《受戒》講述的是一個(gè)小和尚和一個(gè)農(nóng)村少女初戀的故事。但實(shí)際上《受戒》講述了兩個(gè)故事：一個(gè)是明海受戒的故事。一個(gè)是明海犯禁的故事。兩個(gè)故事齊頭并進(jìn)，相反相成。受戒的故事包括象與理兩個(gè)層面：象的層面是受戒的禮儀程序，理的層面是受戒的形式內(nèi)涵。受戒既是成為和尚的儀式，同時(shí)意味著接受清規(guī)戒律的限制。小說(shuō)表面講的是明海受戒，實(shí)際講的是明海與小英子的情感的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程。明海犯禁的故事就是他與小英子的戀愛(ài)。小說(shuō)敘述了兩個(gè)少年從情竇初開(kāi)到情投意合再到情景交融的全過(guò)程。最初是情感的渾沌狀態(tài)，情不自禁卻渾然不覺(jué)。然后是情竇初開(kāi)，當(dāng)明?？粗∮⒆拥哪_印產(chǎn)生異樣感覺(jué)。接著是你來(lái)我往情投意合。最后是在河中蘆葦蕩子中的情景交融。此前有恐懼心理的鋪墊。戀愛(ài)是受戒必須禁戒的情感行為。但明海卻犯禁破戒。他不僅情動(dòng)于中，而且有所作為。他的和尚身份受戒之日，正是他情感行為破戒之時(shí)《受戒》是外佛內(nèi)道。講述的是佛的故事，表達(dá)的是道的理念。作品的主人公是明海和小英子，表現(xiàn)的是佛教文化濃郁的地區(qū)的生活，但左右人物命運(yùn)的是自然之手。自然之手使兩小無(wú)猜的少年成熟。佛教教義沒(méi)有讓明海覺(jué)悟，自然之道卻讓明海無(wú)師自通。藝術(shù)上，汪曾祺的小說(shuō)體現(xiàn)出鮮明的散文化特征：情節(jié)性弱，結(jié)構(gòu)松散，舒放自由，他的小說(shuō)多掌故、細(xì)節(jié)、風(fēng)俗，削弱了故事性。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔干凈，文白相間，截止而富有彈性。知青小說(shuō)近兩千萬(wàn)城鎮(zhèn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，生存空間的變異給他們帶來(lái)了獨(dú)特的人生體驗(yàn)。知青運(yùn)動(dòng)是知青小說(shuō)家獨(dú)有的經(jīng)歷，進(jìn)而也就成為知青小說(shuō)家獨(dú)有的財(cái)富。知青小說(shuō)家確實(shí)是中國(guó)20世紀(jì)最后20年文壇的佼佼者。張承志、王安憶、韓少功、馬原、劉恒、老鬼、陳村、盧新華、孔捷生、史鐵生、阿城、池莉、梁曉聲、楊顯惠、芒克、張辛欣、葉辛、王小波、張抗抗、鐵凝等無(wú)不是有過(guò)上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的知青小說(shuō)家。在中國(guó)20世紀(jì)80年代的傷痕小說(shuō)、反思小說(shuō)、改革小說(shuō)、尋根小說(shuō)、先鋒小說(shuō)和新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)等一系列小說(shuō)潮流中，知青作家無(wú)不扮演了弄潮兒的角色。而張承志的《黑駿馬》、《北方的河》，史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，梁曉聲的《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》、《雪城》，孔捷生的《在小河那邊》、《南方的岸》、《大林莽》，葉辛的《蹉跎歲月》、《孽債》，竹林的《生活的路》，韓少功的《爸爸爸》、《馬橋詞典》，王小波的《黃金時(shí)代》等都是知青小說(shuō)的代表作。現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義小說(shuō)意識(shí)流小說(shuō)是從反思小說(shuō)探索中派生出來(lái)的一種小說(shuō)現(xiàn)象，其代表作家作品有王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》，宗璞的《我是誰(shuí)》，諶容的《人到中年》以及張辛欣的《在同一地平線(xiàn)上》、《我們這個(gè)年紀(jì)的夢(mèng)》等。這些小說(shuō)主要借鑒的是西方現(xiàn)代伍爾芙、喬伊斯為代表的意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作手法，以人物心理活動(dòng)為主體，打破時(shí)空限制，以 心理 感覺(jué) 模式進(jìn)行小說(shuō)敘述。如《人到中年》把女主人公陸文婷半生的經(jīng)歷濃縮到一天的時(shí)間中敘述，以心理帶動(dòng)事件，不同人物的視角聚焦在陸文婷一個(gè)人物身上，有效地增加了小說(shuō)容量，使人物形象更為立體飽滿(mǎn)。這些所謂意識(shí)流小說(shuō)多數(shù)只是在技巧層面借鑒西方意識(shí)流小說(shuō)，其思考重心仍然是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題。也有極少數(shù)作品受到西方現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響。如宗璞的《我是誰(shuí)》受到卡夫卡小說(shuō)《變形記》的啟發(fā)，集中表現(xiàn)了女教員韋彌在嚴(yán)酷的人身摧殘和人格蹂躪中所產(chǎn)生的精神異化感。他從游斗會(huì)場(chǎng)身心交瘁地爬出來(lái)，陷入了深深的自我迷茫，不知道自已 究竟是誰(shuí) ，從而揭示了知識(shí)分子在 文革 中遭受政治迫害和精神絞殺所導(dǎo)致的精神變異。新潮小說(shuō)主要指1985年開(kāi)始出現(xiàn)的以劉索拉《你別無(wú)選擇》和徐星《無(wú)主題變奏》為代表的小說(shuō)現(xiàn)象，還包括陳村的《少男少女，一共七個(gè)》、陳建功的《鬈毛》、劉西鴻的《你不可改變我》、王朔的《橡皮人》等一批表現(xiàn)當(dāng)代城市青年精神生活的作品。新潮小說(shuō)主要受到美國(guó)作家塞林格《麥田里的守望者》、赫勒《第二十二條軍規(guī)》等戰(zhàn)后小說(shuō)的影響。這兩部小說(shuō)主要表現(xiàn)戰(zhàn)后美國(guó)青年心態(tài)，具有明顯的 反英雄 傾向、荒誕意識(shí)和黑色幽默風(fēng)格，從而對(duì) 文革 后中國(guó)的青年作家的人生觀和文學(xué)觀產(chǎn)生了較大的影響。受這些作品的影響，新潮小說(shuō)多以青年為主人公，寫(xiě)出了當(dāng)代青年青春心理的騷動(dòng)不安、個(gè)人意識(shí)的萌動(dòng)以及因當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的荒誕意識(shí)和反叛情緒。在價(jià)值觀上，具有解構(gòu)和顛覆的傾向。在敘事形式上，新潮小說(shuō)注重內(nèi)心體驗(yàn)，采用反諷語(yǔ)調(diào)，部分作品還表現(xiàn)出口語(yǔ)化傾向，為后來(lái)出現(xiàn)的 王朔熱 作了鋪墊。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新潮小說(shuō)在借鑒西方現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的道路上比意識(shí)流小說(shuō)邁進(jìn)了一大步，它不僅重視技巧借鑒，而且在觀念意識(shí)上也受到西方現(xiàn)代小說(shuō)的深刻影響。其后有馬原的《拉薩河女神》，之后馬原又發(fā)表了《岡底斯的誘惑》、《喜馬拉雅古歌》、《錯(cuò)誤》、《虛構(gòu)》等小說(shuō)。與此同時(shí)，莫言也以《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》名震一時(shí)。此外，殘雪的《山上的小屋》、《蒼老的浮云》、《黃泥街》也在小說(shuō)界引起關(guān)注。這些作家和洪峰、喬良、扎西達(dá)娃以及后來(lái)的孫甘露、北村、余華、蘇童、格非等構(gòu)成了先鋒小說(shuō)家的強(qiáng)大陣容。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)1987年，以池莉的《煩惱人生》、方方的《風(fēng)景》、劉震云的《塔鋪》的出現(xiàn)為信號(hào)，一種被稱(chēng)為新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的文學(xué)現(xiàn)象得以誕生。新寫(xiě)實(shí)的新，是針對(duì) 十七年 到新時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作傳統(tǒng)而言的；新寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)實(shí)，是針對(duì)新時(shí)期的現(xiàn)代主義寫(xiě)作傳統(tǒng)而言的，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、現(xiàn)代主義小說(shuō)、尋根小說(shuō)在各方面獲得突破后開(kāi)拓出來(lái)的一個(gè)新的藝術(shù)空間。指的是以抽掉了啟蒙意識(shí)和主流意識(shí)形態(tài)觀念的寫(xiě)實(shí)手法，對(duì)1949年以后中國(guó)人生存狀態(tài)進(jìn)行客觀敘述的小說(shuō)。其代表作家作品有方方的《風(fēng)景》，池莉的《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》?！赌闶且粭l河》，劉震云的《塔鋪》、《新兵連》、《單位》、《一地雞毛》，劉恒的《白渦》，余華的《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，以及李曉的《機(jī)關(guān)軼事》，王朔的《浮出海面》、《玩主》，朱曉平的《桑樹(shù)坪紀(jì)事》，葉兆言的《艷歌》等。這批小說(shuō)主要可以分為兩方面內(nèi)容。一種是以《風(fēng)景》為代表的建國(guó)以后的家庭生活史，一種是以《單位》、《煩惱人生》為代表的以體制內(nèi)生活為依托的日常生活。其特征是仍然以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原（生活流），直面現(xiàn)實(shí)與人生，但比傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)多了開(kāi)放和包容，比如吸收了現(xiàn)代主義個(gè)流派的長(zhǎng)處。在價(jià)值價(jià)值立場(chǎng)上，躲避崇高，認(rèn)同世俗，在情感態(tài)度上，追求 零度敘述 ，不作價(jià)值判斷。池莉的小說(shuō)池莉的《煩惱人生》是最早引起注意的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，也是池莉的成名作。表現(xiàn)出新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的一些特點(diǎn)。其一，對(duì)庸?，F(xiàn)實(shí)的關(guān)注。其二，對(duì)小人物的關(guān)注。其三，世俗理想的凸現(xiàn)。劉震云的小說(shuō)劉震云的《單位》也是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的重要作品。有兩個(gè)特點(diǎn)。一是高度的典型性。作為一種體制內(nèi)生存空間，單位是當(dāng)代中國(guó)人安身立命之所在?？陀^陳述生活事實(shí)，寫(xiě)出這種體制內(nèi)生存靈魂磨損的必然性，于是，體制的合理性不可避免地受到置疑。二是細(xì)膩的精神過(guò)程描寫(xiě)，寫(xiě)出了青年一代在單位這種體制內(nèi)生存空間理想銷(xiāo)蝕、認(rèn)同世俗、向權(quán)力妥協(xié)并形成一整套 混世哲學(xué) 的精神演變過(guò)程?！秵挝弧窞榇淼囊泽w制內(nèi)生活為題材的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)則寫(xiě)出了當(dāng)代生活的平庸。并且，這種平庸不僅在日常生活本身，而且也包括日常生活中人們的精神。或許，恰恰是那種想使人變得崇高的體制，適得其反地塑造出了平庸的人90年代以來(lái)文學(xué)的變化市場(chǎng)的影響世俗化的趣味網(wǎng)絡(luò)和大眾傳播的影響女性主義小說(shuō)在中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)史上，陳染、林白是真正意義上的女性小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。她們的開(kāi)創(chuàng)性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是她們的小說(shuō)對(duì)女性的性別意識(shí)、性別體驗(yàn)、性別情感有了專(zhuān)門(mén)的關(guān)注，這就與男性的性別意識(shí)劃清民界線(xiàn)；二是她們講述的是女性的私人生活，這種私人生活幾乎與社會(huì)無(wú)關(guān)，從而與社會(huì)小說(shuō)劃清了界線(xiàn)，成就了一種個(gè)人化寫(xiě)作；三是她們的小說(shuō)多少受了西方當(dāng)代女性主義理論和女性文學(xué)創(chuàng)作的影響，表現(xiàn)了女性的性別獨(dú)立意識(shí)。此后女性主義與市場(chǎng)操作雜交而出的 美女作家 （衛(wèi)慧、棉棉、周潔茹等）,片面突出女性之 性 ，而放逐了陳染、林白等人的精神追求。（用皮膚思考，用身體寫(xiě)作）林白林白是一個(gè)專(zhuān)注于女性寫(xiě)作的作家。她的小說(shuō)寫(xiě)女性的欲望、寫(xiě)女性的性別的成長(zhǎng)、寫(xiě)女性的自戀。為此，她被認(rèn)為是中國(guó)女性主義文學(xué)的代表作家。長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》寫(xiě)的就是女主人公，生長(zhǎng)在南方偏僻小城B鎮(zhèn)的多米的成長(zhǎng)故事。 小說(shuō)中關(guān)于女性的性體驗(yàn)和身體感受的描寫(xiě)引起過(guò)很大爭(zhēng)議 （洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社1999年8月第一版）。小說(shuō)從多米幼年時(shí)代的心理體驗(yàn)寫(xiě)起，重點(diǎn)寫(xiě)了多米插隊(duì)期間的成名欲望以及這種欲望的受挫，寫(xiě)了多米大學(xué)時(shí)代孤獨(dú)壓抑的生活，寫(xiě)了大學(xué)畢業(yè)以后與同性戀者南丹的交往、單身旅行途中的遭遇男性和初夜經(jīng)歷及一次如火如荼的失敗的愛(ài)情。在題材領(lǐng)域，林白開(kāi)拓了一個(gè)巨大的寫(xiě)作空間，即對(duì)女性自身身體的關(guān)注，可稱(chēng)之為女性身體的寫(xiě)作。就個(gè)人傾向而言，林白的小說(shuō)喜歡以女性為主人公，男性在林白的筆下都呈現(xiàn)模糊的形象。林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》一共五個(gè)部分，四章加一個(gè)尾聲。第一章的標(biāo)題是《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》以多米的同性體驗(yàn)為主題。講述的是多米與女人的故事。與其說(shuō)林白是在揭開(kāi)女性心理，不如說(shuō)林白是在探究女性心理。第二章的標(biāo)題是《飛翔與下墜》，是從多米的大學(xué)生活開(kāi)始的。講述的是多米與事業(yè)的故事。第三章《隨意挑選的風(fēng)景》的主題是旅行。講述的是多米與男人的故事。旅行對(duì)多米而言有三方面意義。一是她接觸了許多男人。對(duì)于長(zhǎng)期孤獨(dú)的多米這是一個(gè)直接認(rèn)識(shí)人、認(rèn)識(shí)男人、認(rèn)識(shí)人性的好機(jī)會(huì)。二是她登上了峨眉山金頂，她是把這次登山當(dāng)做她整個(gè)人生的隱喻的，從而有人生隱喻的意義。三是她直接領(lǐng)略了廣袤土地的風(fēng)俗民情、地域文化，為她的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)充實(shí)了寬度。第四章《傻瓜愛(ài)情》。主題是愛(ài)情，講述的是多米與愛(ài)情的故事。有過(guò)知青經(jīng)歷、大學(xué)時(shí)代以及在圖書(shū)館做一個(gè)職業(yè)女性經(jīng)歷的多米一直沒(méi)有過(guò)愛(ài)情經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)她從圖書(shū)館調(diào)到了電影廠，在30歲的時(shí)候，迷上了導(dǎo)演N。私人化寫(xiě)作自從弗洛伊德建立他的精神分析學(xué)說(shuō)以來(lái)，心理成為文學(xué)作品特別關(guān)注的對(duì)象。但由于種種原因，個(gè)人的心理最后總是被強(qiáng)大的社會(huì)心理規(guī)范。具體到女性小說(shuō)家的小說(shuō)，最典型的也許是楊沫的《青春之歌》。小說(shuō)涉及大量林道靜的心理活動(dòng)，但這些心理活動(dòng)無(wú)不擁有非常明確的社會(huì)存在的解釋。甚至在擇偶這樣一個(gè)非常私人的心理領(lǐng)域，林道靜也非常 自然 地將她對(duì)江華的選擇與對(duì)黨的選擇聯(lián)系到一起。然而，到了林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，這種局面被打破了。并不是說(shuō)這個(gè)小說(shuō)沒(méi)有涉及社會(huì)。其實(shí)，就上面對(duì)小說(shuō)的復(fù)述可以看出，這個(gè)小說(shuō)是充滿(mǎn)了時(shí)代感的，近幾十年中國(guó)的社會(huì)文化變遷在小說(shuō)中有相當(dāng)充分的展現(xiàn)。但是，作者始終將小說(shuō)定位在 一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng) 的層面上。她的焦點(diǎn)始終瞄準(zhǔn)著多米的內(nèi)心世界，進(jìn)行一種所謂 個(gè)人化 的寫(xiě)作。社會(huì)盡管是一個(gè)客觀存在，但在多米的個(gè)人世界中卻是相對(duì)而言的一個(gè)被遺忘了的天地。多米與女人，多米與事業(yè)，多米與男人，多米與愛(ài)情，這四大主題關(guān)注的是人的自然存在和文化存在而非社會(huì)存在。臺(tái)灣文學(xué)概觀余光中祖籍福建永春，1928年10月21日生于江蘇南京，在秣陵路小學(xué)讀書(shū)（原崔八巷小學(xué)）1947年入金陵大學(xué)外語(yǔ)系（后轉(zhuǎn)入廈門(mén)大學(xué)），1948年隨父母遷香港，次年赴臺(tái)，就讀于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1952年畢業(yè)。 1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng) 藍(lán)星 詩(shī)社。后赴美進(jìn)修，獲愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺(tái)后任師大、政大、臺(tái)大及香港中文大學(xué)教授，臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。余光中是個(gè)復(fù)雜而多變的詩(shī)人，他寫(xiě)作風(fēng)格變化的軌跡基本上可以說(shuō)是中國(guó)整個(gè)詩(shī)壇三十多年來(lái)的一個(gè)走向，即先西化后回歸。在臺(tái)灣早期的詩(shī)歌論戰(zhàn)和70 年代中期的鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中，余光中的詩(shī)論和作品都相當(dāng)強(qiáng)烈地顯示了主張西化、無(wú)視讀者和脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。80年代后，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己民族居住的地方對(duì)創(chuàng)作的重要性，把詩(shī)筆 伸回那塊大陸 ，寫(xiě)了許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩(shī)，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由反對(duì)變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺(tái)灣詩(shī)壇稱(chēng)為 回頭浪子 。從詩(shī)歌藝術(shù)上看，余光中是個(gè) 藝術(shù)上的多情主義詩(shī)人 。他的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，一般來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是因題材而異的。表達(dá)意志和理想的詩(shī)，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫(xiě)鄉(xiāng)愁和愛(ài)情的作品，一般都顯得細(xì)膩而柔綿。著有集《舟子的悲歌》、《藍(lán)色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬(wàn)圣節(jié)》、《白玉苦瓜》等十余種。余光中還是著名散文家?！多l(xiāng)愁》 小時(shí)候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭 長(zhǎng)大后 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票
解放軍文職招聘考試 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 新文化運(yùn)動(dòng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 18:07:54中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容1）提出 人權(quán)、平等、自由 思想，引進(jìn)西方的民主與科學(xué)。2）重估儒家思想，抨擊文化專(zhuān)制主義，倡導(dǎo)思想自由。3）提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；提倡白話(huà)文，反對(duì)文言文。文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分，帶有思想啟蒙的功利色彩1）前期：白話(huà)文運(yùn)動(dòng)（1917-1920）A工具的革新，胡適提出 國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ) （從進(jìn)化論的角度主張用白話(huà)文取代文言文）B內(nèi)容的革新，周作人提出 人的文學(xué) 和 平民的文學(xué)成績(jī)：1918年，魯迅發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。1920年，胡適發(fā)表《嘗試集》（第一部白話(huà)詩(shī)集）2）后期：新文學(xué)的建設(shè)時(shí)期（1921-1927）⑴譯介外國(guó)文藝思潮。⑵文學(xué)社團(tuán)蓬勃開(kāi)展魯迅的小說(shuō)魯迅（1891-1936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩(shī)集《野草》、雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《二心集》、《偽自由書(shū)》、《且介亭雜文》等魯迅是我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人1）開(kāi)創(chuàng)農(nóng)民（多見(jiàn)于《吶喊》）與知識(shí)分子（多見(jiàn)于《彷徨》）兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要人物系列2）獨(dú)特的題材、眼光與小說(shuō)模式（ 表現(xiàn)的深切 ）3）創(chuàng)造新形式的先鋒（ 格式的特別 ）《狂人日記》寫(xiě)于1918年，后收入《吶喊》，魯迅第一篇白話(huà)小說(shuō)， （茅盾對(duì)于魯迅小說(shuō)的評(píng)價(jià)）主題：抨擊封建禮教的吃人本質(zhì)形式上的突破：1、以交錯(cuò)敘事來(lái)打破連貫敘事（根據(jù)人物的感受來(lái)重新剪輯情節(jié)、安排敘事時(shí)間。）2、用第一人稱(chēng)的敘事來(lái)取代全知全能的敘事（日記體小說(shuō)）3、獨(dú)白式的心理分析取代以情節(jié)為中心的小說(shuō)傳統(tǒng)小說(shuō)采用片段組接的結(jié)構(gòu)方式，13個(gè)片段，每個(gè)片段采用由物及我，由外在客觀到主觀心理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)邏輯進(jìn)行鋪展和呈現(xiàn)4、反諷手法的運(yùn)用1）小序的文言體和正文的白話(huà)體構(gòu)成了反諷（表面上降低了文本價(jià)值，實(shí)際上抬高了作者的期望目標(biāo)）2）自我貶損式的結(jié)構(gòu)反諷（狂人追查兇手卻發(fā)現(xiàn)自己也是兇手）《傷逝》的藝術(shù)特色1）第一人稱(chēng)的限制性的敘述視角2）以手記體來(lái)展現(xiàn)人物的深邃復(fù)雜的內(nèi)心世界3）鮮明的人物形象涓生：復(fù)雜矛盾的覺(jué)醒的知識(shí)者，內(nèi)向多思，但也有卑怯冷漠的一面注：涓生的遲疑（要不要告訴子君感情的真相，經(jīng)過(guò)心靈的掙扎，反對(duì)欺和瞞，因?yàn)楸粴У某兄Z只是被揭穿的罪過(guò)，尚未被毀的承諾卻是尚未被揭穿的罪過(guò)，最終選擇在遺忘中絕望前行。注意文本結(jié)尾的深刻含義）子君：純真熱情，但對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，在居家生活中淪為平庸軟弱我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！4）多元深層的思想意蘊(yùn)表層意蘊(yùn)：凄美的愛(ài)情悲劇，引出對(duì)女性解放問(wèn)題思考。（愛(ài)必有所附麗， 不是墮落就是回來(lái) ）對(duì)個(gè)性解放的反思，說(shuō)明整個(gè)社會(huì)沒(méi)有根本改造就談不上真正的個(gè)性解放。中層：（ 五四 文學(xué)革命落潮后知識(shí)分子的分流，最初的反叛最終分裂，或在猶豫中退卻，或在絕望中前行）深層意蘊(yùn)：人與生俱來(lái)的孤獨(dú)感，人與人之間的隔膜，即使愛(ài)情也無(wú)法改變。魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義1、精于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)2、始終與善于抒情的浪漫主義保持一種相互滲透關(guān)系1）魯迅小說(shuō)的詩(shī)性敘述設(shè)置詩(shī)性人物（13/25）采用日記、手記和書(shū)信體設(shè)置情景，讓詩(shī)性人物傾訴和議論2）魯迅小說(shuō)具有詩(shī)性情感3、調(diào)和多種創(chuàng)作方法（如反諷、象征等）* 魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義與茅盾、巴金、葉圣陶的現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別1、魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義一般是將時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)象作為背景性因素，特別注意表現(xiàn)的是特定現(xiàn)實(shí)和時(shí)代背景中具有豐富文化積淀因而長(zhǎng)期存在的事件、生活方式、場(chǎng)景、意象、人物類(lèi)型、性格和精神特征，關(guān)注和表現(xiàn)他（它）們?cè)谛聲r(shí)代的表現(xiàn)和命運(yùn)。這些場(chǎng)景、人物、事件既是過(guò)去的也是當(dāng)下的，既是歷史的也是現(xiàn)實(shí)的。魯迅關(guān)注的是集體表象這種集體表象是深刻而將長(zhǎng)久引導(dǎo)和影響著中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活，使幾千年前中國(guó)人的生活道路、精神特征、人格模式、生活方式和性格命運(yùn)等都具有極強(qiáng)的文化復(fù)制性和仿象性。2、茅盾、巴金和葉圣陶的小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義繼承歐洲十九世紀(jì)作家及時(shí)敏銳地捕捉和表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中具有特殊時(shí)代和現(xiàn)實(shí)主義的生活現(xiàn)象，緊緊關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中具有特殊時(shí)代和現(xiàn)實(shí)主義的生活現(xiàn)象。*魯迅 茅盾 巴金 葉圣陶海平面下深隱而極度 時(shí)代大潮中奔騰洶涌但轉(zhuǎn)瞬即逝的滔穩(wěn)定的世界對(duì)于時(shí)代 天大浪和浪尖上跳躍的浪花颶風(fēng)大潮的感應(yīng)狀態(tài)郁達(dá)夫的小說(shuō)郁達(dá)夫（1896 1945），浙江富陽(yáng)人，名文，創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，現(xiàn)代著名的小說(shuō)家、散文家?！冻翜S》：1920-1921年，郁達(dá)夫在日本留學(xué)期間創(chuàng)作了《銀灰色的死》、《沉淪》和《南遷》，后結(jié)集為小說(shuō)集《沉淪》，1921年10月由上海的泰東書(shū)局出版。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集。單篇短篇小說(shuō)《沉淪》，創(chuàng)作于1921年5月，是郁達(dá)夫的代表作。發(fā)表后毀譽(yù)參半，周作人為之辯誣?！冻翜S》在藝術(shù)創(chuàng)作上的創(chuàng)新：1、結(jié)構(gòu)上：生活片段、瑣事（主人公主觀意識(shí)的流動(dòng)性）2、敘述視角：第三人稱(chēng)為主3、 零余人 的形象的塑造：不甘沉淪又無(wú)力自拔，自憐、自慚、自卑與自尊、自傲相互糾結(jié)的時(shí)代病患者。（ 他 、老郁、 Y 、于質(zhì)夫、文樸、李白時(shí)等）4、唯真唯美的藝術(shù)追求：描寫(xiě)主人公內(nèi)心真實(shí)的苦悶，強(qiáng)調(diào)主觀感受的審美價(jià)值《沉淪》：詩(shī)化小說(shuō)郁達(dá)夫是個(gè)情緒型作家，延續(xù)魯迅詩(shī)化小說(shuō)的傳統(tǒng)(中國(guó)現(xiàn)代的浪漫主義小說(shuō)系列）*魯迅《故鄉(xiāng)》（1921年1月）、《社戲》（1922年10月）、郁達(dá)夫的《沉淪》、柔石的《二月》（1929）、沈從文的《邊城》（1934）和蕭紅《呼蘭河傳）（1940）茅盾的小說(shuō)茅盾（1896-1981），浙江桐鄉(xiāng)人，原名沈德鴻，字雁冰。北大預(yù)科畢業(yè)，1916年任職商務(wù)印書(shū)館，1921年出任《小說(shuō)月報(bào)》主編，現(xiàn)代著名小說(shuō)家、文藝批評(píng)家。代表作《蝕》三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）、《子夜》、農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《腐蝕》等。茅盾是左翼文學(xué)的重鎮(zhèn)，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)剖析派小說(shuō)?！蹲右埂罚簞?chuàng)作于1931至1932年，出版于1933年。共19章，第1-2章為開(kāi)端，5章為工農(nóng)斗爭(zhēng)，9章為民族資產(chǎn)階級(jí)，第17章為高潮，第18-19章為結(jié)局，主要以吳蓀甫與趙伯韜的斗爭(zhēng)為主線(xiàn)，多線(xiàn)來(lái)展開(kāi)多種矛盾，呈現(xiàn)為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。吳蓀甫：20年代民族資本家形象，游歷歐美，果斷，有魄力，精明能干， 二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄騎士和王子 ，但在巨大挫折面前較為脆弱。在情節(jié)發(fā)展中塑造人物性格。民族資本家系列：吳蓀甫、王伯申、嚴(yán)仲修、林永清等柔石的小說(shuō)柔石（1902 1931），浙江寧海人，原名趙平復(fù)。1921年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，1930年入黨，后遇害為國(guó)民黨當(dāng)局殺害，左聯(lián)五烈士之一。代表作《三姐妹》、《人鬼和他妻的故事》、 《二月》 、《為奴隸的母親》等。柔石《為奴隸的母親》創(chuàng)作于1930年1月，反映浙東典妻的風(fēng)俗，以此表達(dá)左翼文人的倫理關(guān)懷。主要人物：春寶娘（麻木馴服、逆來(lái)順受）創(chuàng)作特點(diǎn)：1、聚焦在母愛(ài)上，著眼點(diǎn)為母子關(guān)系2、將故事放置特定的社會(huì)歷史背景去展現(xiàn)（農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)）3、側(cè)面人物加以對(duì)比烘托（皮匠、秀才、地主婆）4、通過(guò)人物的語(yǔ)言動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物心理沈從文的小說(shuō)沈從文（1902-1988），湖南鳳凰人，京派代表作家。1924年，離開(kāi)鳳凰去北京求學(xué)，后從事寫(xiě)作，30年代起開(kāi)始執(zhí)教于青島大學(xué)、西南聯(lián)大等高校。代表作《邊城》、《長(zhǎng)河》、《八駿圖》等。沈從文的小說(shuō)主要有鄉(xiāng)土和都市兩大題材，贊美湘西世界自然健康的人性，批判都市社會(huì)唯實(shí)唯利和空虛萎縮。通過(guò)對(duì)人性世界（含神性世界）和病態(tài)世界的對(duì)比，嚴(yán)肅地探討人生，謳歌健全的人性形式，從而構(gòu)成由人性道德角度去表現(xiàn)人性之常的獨(dú)立自足的世界。鄉(xiāng)土小說(shuō) ：《阿黑小史》、《蕭蕭》、《柏子》、《邊城》、《長(zhǎng)河》等都市小說(shuō)：《紳士的太太》、《都市一婦人》、《八駿圖》、《大小阮》、《有學(xué)問(wèn)的人》等*二元對(duì)立的模式：鄉(xiāng)村 都市、下等人 上等人、文化 文明（沈從文對(duì)于人性理想的單純謳歌）沈從文小說(shuō)的整體特色：1、創(chuàng)作主體情感的投入， 追求小說(shuō)的抒情性。2、豐富多樣的結(jié)構(gòu)形式3、古樸簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格（沈從文被稱(chēng)為 文字的魔術(shù)師 ）格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出、少夸飾、不鋪張、單純而厚實(shí)、樸訥而傳神。（少用過(guò)渡詞，造成意象的跳動(dòng)感）《蕭蕭》：寫(xiě)于1929年，鄉(xiāng)土題材的作品，田園牧歌的情調(diào)。*沈從文對(duì)于湘西世界的 回顧（對(duì)于自然世界的熱衷，暗含著對(duì)于現(xiàn)存世俗社會(huì)的批判）《蕭蕭》的敘述重點(diǎn):人物在處境變異中的應(yīng)對(duì)和選擇敘事結(jié)構(gòu)：散文化蕭蕭的起居生活、蕭蕭對(duì) 女學(xué)生 的朦朧期待、花狗對(duì)蕭蕭的引誘形成同質(zhì)延宕性的描述，而不是環(huán)環(huán)相扣的敘事序列。（不同于傳統(tǒng)小說(shuō)的情節(jié)緊湊）蕭蕭對(duì)自身命運(yùn)的不自知（開(kāi)始） 對(duì)自身命運(yùn)的不自知（結(jié)局）：童養(yǎng)媳的故事的重復(fù)（文本構(gòu)成封閉性的回環(huán)結(jié)構(gòu)）* 他們不曾預(yù)備要?jiǎng)e人憐憫，也不知道可憐自己《邊城》：寫(xiě)于1934年，沈從文的代表作。人物：老船夫、翠翠 順順和他的兩個(gè)兒子(大老和二老）社會(huì)變遷： 渡船 / 碾坊 走馬路 / 走車(chē)路小說(shuō)的結(jié)局：悲劇性（愛(ài)的挽歌）（命運(yùn)的無(wú)常 悲劇感，楚人的血液給了沈從文一種命定的悲劇感， 美麗總是哀愁的 ， 美麗，但不要喊出聲 ）*清新（外在） 熱情（內(nèi)在）、 文字的樸實(shí) 作品背后隱伏的悲痛沈從文湘西小說(shuō)的關(guān)注點(diǎn)：環(huán)境對(duì)于人的自由的鉗制和人物的反鉗制自我意識(shí)的蘇醒與自我意識(shí)的沉睡《邊城》：環(huán)境變異中人物的選擇始終如一（信守人之本質(zhì)、抗拒環(huán)境對(duì)于生命自由的支配）翠翠：不自知 自知小說(shuō)的結(jié)局是開(kāi)放性的，翠翠在等待她的理想的愛(ài)情，而二老離開(kāi)去追尋自己的人生目標(biāo)，并非一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局?！哆叧恰返乃枷雰?nèi)蘊(yùn)：在單純中見(jiàn)其豐富1、獨(dú)特的的人生形式2、儒道兩家的思想儒家：積極入世 道家：順乎天意*沈從文與魯迅、廢名的鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)的比較沈從文與蕭紅的鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)的比較（遵循 自然 的法則，從鄉(xiāng)野中滋生出的善良、純樸和天真，審美的高度去呈現(xiàn)之；蕭紅嚴(yán)酷地挖掘出北方小城的民眾的丑惡、愚昧和覺(jué)醒，對(duì)人性有著深邃的剖析，但帶有回憶的抒情筆調(diào)，哀婉的童謠。、施蟄存的小說(shuō)施蟄存：（1905-2003），現(xiàn)代著名作家，翻譯家，學(xué)者。1930S，主編《現(xiàn)代》雜志，曾與魯迅論戰(zhàn)，堅(jiān)持文藝自由主義的觀點(diǎn)。他與劉吶鷗、穆時(shí)英一起被稱(chēng)為為中國(guó)新感覺(jué)派小說(shuō)的代表人物。新感覺(jué)派小說(shuō)：上世紀(jì)20年代末至30年代前半期，施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等作家，以《無(wú)軌列車(chē)》、《新文藝》、《現(xiàn)代》雜志為陣地，常創(chuàng)作以上海為主要場(chǎng)景來(lái)反映大城市的病態(tài)生活的小說(shuō)，以表現(xiàn)城市中各階層的生存狀況和心態(tài)。因受當(dāng)時(shí)日本新感覺(jué)派的影響而得名。代表作：劉吶鷗《都市風(fēng)景線(xiàn)》、穆時(shí)英《上海的狐步舞》、施蟄存《梅雨之夕》等施蟄存的代表作《梅雨之夕》1、創(chuàng)作于1933年，描寫(xiě)私人生活的瑣事，舒展雅致，展現(xiàn)紳士的纏綿情調(diào)，都市男子的白日夢(mèng)，點(diǎn)染著昏沉陰暗的色調(diào)。2、男主人公形象：憐香惜玉、想入非非、猥瑣膽怯*施蟄存小說(shuō)的男性世界和女性世界對(duì)比：男性世界（變態(tài)、怪異、暴戾、猥瑣）女性世界（賢惠、深情、嬌愛(ài)、溫柔）3、《梅雨之夕》的創(chuàng)作特色：善于利用較質(zhì)樸、純正的語(yǔ)言，以稍帶諷刺的筆調(diào)，表現(xiàn)繁華都市中下層人物的生活和思想，長(zhǎng)于描寫(xiě)小市民的一空虛庸碌的靈魂。巴金的小說(shuō)巴金：（1904 2005），原名李堯棠，字芾甘，四川成都人，著名作家、編輯和社會(huì)活動(dòng)家。早年深受無(wú)政府主義的立志革命，后從事文學(xué)創(chuàng)作，處女作《滅亡》（1929年）、愛(ài)情三部曲（《霧》、《 雨》 、《電》）、激流三部曲（《家》、《 春》、《秋》）、抗戰(zhàn)三部曲（《火）1-3部）、《憩園》、《寒夜》等激流三部曲：包括《家》、《 春》、《秋》，是反映五四運(yùn)動(dòng)中時(shí)代青年生活的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以《家》寫(xiě)得最為出色，以高家為中心共寫(xiě)了60多位人物，通過(guò)高家的子弟的生活和整個(gè)家庭的興衰，表達(dá)反對(duì)封建專(zhuān)制主義和封建家族制度的社會(huì)主題 。巴金創(chuàng)作歷程：前期：激昂的戰(zhàn)歌，反帝反封，具有崇高的社會(huì)功利。筆下人物多為充實(shí)的生命個(gè)體追求光明和自由。例如愛(ài)情三部曲、激流三部曲后期：凄婉的哀歌，反封建的深化和批判國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治，具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)功利。筆下的人物多為委頓的生命，奉行不抵抗主義、作揖主義和忍?！俄瑘@》、《寒夜》等老舍的小說(shuō)老舍（1899 1966），北京人，滿(mǎn)族（正紅旗），原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代著名作家。出身貧困，自小在貧民窟中長(zhǎng)大，其小說(shuō)也多以市民社會(huì)為題材。代表作《老張的哲學(xué)》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《正紅旗下》、《茶館》等老舍小說(shuō)創(chuàng)作的特色1、濃郁的京味對(duì)北京風(fēng)俗民情的描寫(xiě)2、形象鮮明的市民系列《駱駝祥子》：寫(xiě)于1936-1937年，1939年由上海人間書(shū)屋出版，這是老舍 作職業(yè)寫(xiě)家的第一炮 ，是其代表作。小說(shuō)以祥子的三起三落為發(fā)展線(xiàn)索，以他與虎妞的愛(ài)情婚姻糾葛為中心，兩相交織，單純中略有錯(cuò)綜，展示祥子的生活軌跡 。共寫(xiě)了20多個(gè)人物，起烘托主人公的作用。祥子的悲劇心理變化：對(duì)都市的新鮮感變化憤世感（第一次買(mǎi)車(chē)丟車(chē)） 由怨恨到哀嘆，由掙扎到妥協(xié)，內(nèi)心美的特質(zhì)在減弱（攢錢(qián)卻遭孫偵探的敲詐） 由希望到絕望、墮落（虎妞病死，小福子自殺，買(mǎi)車(chē)落空）主要展現(xiàn)了小人物在都市中人性的異化（純樸善良、刻苦節(jié)儉、忠厚要強(qiáng)、堅(jiān)韌奮斗最終墮落為個(gè)人主義的末路鬼）*（老舍重點(diǎn)在寫(xiě)人，因人取事，事隨人走）張愛(ài)玲的小說(shuō)張愛(ài)玲（1920-1996），原籍河北豐潤(rùn)，生于上海，祖父為張佩綸，祖母為李鴻章之女，現(xiàn)代作家。1944年與胡蘭成結(jié)婚，1973年定居洛杉磯。代表作品小說(shuō)集《傳奇》、散文集《流言》，40年代上海淪陷區(qū)最走紅的作家。《傳奇》：張愛(ài)玲的小說(shuō)集，1944年出版，所收集的小說(shuō)多反映20世紀(jì)上半葉舊式大家庭的人情瑣事，從婚戀角度去發(fā)掘人性、發(fā)掘洋場(chǎng)式生活的特殊本質(zhì)。* 書(shū)名叫傳奇，目的是在傳奇里尋找普通人，在普通人里尋找傳奇 （張愛(ài)玲），寫(xiě)出現(xiàn)代人的虛偽之中有有真實(shí)，浮華之中有素樸，以表現(xiàn) 那個(gè)影子似的沉下去的蒼涼的基調(diào)一、張愛(ài)玲的創(chuàng)作的特色1、舊小說(shuō)的情調(diào)與現(xiàn)代趣味的統(tǒng)一1）用古典味的故事外殼表現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代人的主題，表現(xiàn)生命在強(qiáng)大的環(huán)境摧殘下的扭曲和變形，表現(xiàn)人在新舊文化的夾縫中茍且偷安的精神狀態(tài)，復(fù)制那個(gè) 不倫不類(lèi)的時(shí)代2）貼近亂世中的洋場(chǎng)社會(huì)的男女婚戀故事去寫(xiě)，考慮到讀者的接受習(xí)慣，但在貼近中有超越，深度開(kāi)掘了人性，描寫(xiě)了不徹底的人物（ 人性是好的，也是不好的，是壞的，也是不壞的 ）張愛(ài)玲的小說(shuō)不同于五四以來(lái)的新文學(xué)，沒(méi)有啟蒙和革命，也不同于舊式人情世態(tài)小說(shuō)A 私人性話(huà)語(yǔ)，現(xiàn)代都市市民話(huà)語(yǔ)，肯定現(xiàn)代都市文化，末世文學(xué)情調(diào)（題材趨小，回歸自我，叛逆精神，風(fēng)格技巧上趨于細(xì)膩精致，帶有趣味主義）我發(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來(lái)注重人生飛揚(yáng)的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面，其實(shí)人是為了和諧的一面才斗爭(zhēng)的 （張愛(ài)玲）B她是從自己的獨(dú)特的人格心理出發(fā)，以切身體驗(yàn)和感受來(lái)描寫(xiě)社會(huì)生活（丑陋的人倫親情、鄙俗的婚姻交易、齷齪的兩性關(guān)系）*她對(duì)于女子教育的思考，筆下的閨秀通過(guò)謀愛(ài)來(lái)謀生，在極度自卑和軟弱里試圖依賴(lài)婚姻給自己尋一個(gè)安全系數(shù)思考：張愛(ài)玲的小說(shuō)為何半新半舊？張愛(ài)玲對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的理解所致，在她所身處的亂世，舊的東西在消亡中茍延殘喘，新的東西在滋長(zhǎng)中遲遲疑疑，渺小的個(gè)體生命面對(duì)時(shí)代與歷史的強(qiáng)制選擇無(wú)能為力，折衷的辦法就是兼收并蓄地接受眼下的現(xiàn)實(shí)。于是，亦新亦舊，亦洋亦中的兩棲生活方式成為洋場(chǎng)生活別無(wú)選擇的生存方式2、參差對(duì)照的人物結(jié)構(gòu)《紅玫瑰與白玫瑰》佟寶妻和王嬌蕊《封鎖》吳翠遠(yuǎn)與呂宗楨《沉香屑.第一爐香》葛薇龍和梁太太《傾城之戀》白流蘇和范柳原3、精美的語(yǔ)言技巧1）私設(shè)象征：金鎖 象征著金錢(qián)的枷鎖束縛著女主公一生（《金鎖記》）2）珠圓玉潤(rùn)的比喻玉清非常小心地不使自己露出高興的神情 為了出嫁而歡欣鼓舞，仿佛坐實(shí)了她是個(gè)老處女似的。玉清的臉光整坦蕩，象一張新鋪好的床，加上憂(yōu)愁的重壓，就像有人一屁股在床上坐下了3）意象的營(yíng)造月亮的意象、鏡子的意象《金鎖記》：寫(xiě)于1943年，張愛(ài)玲的代表作傅雷評(píng)論 《金鎖記》是張女士截至目前為止的最完滿(mǎn)之作，頗有《狂人日記》的味道，是我們文壇最美的收獲之一1、人物形象分析曹七巧：可悲可憐、精明潑辣、扭曲變態(tài)（黑夫人形象2、《金鎖記》主題：金錢(qián)對(duì)人性的腐蝕（選取曹七巧的一生來(lái)展現(xiàn) 吃人 本質(zhì)）*《金鎖記》是否是反封建的主題？刻畫(huà)人性之深，可與魯迅先生媲美現(xiàn)代小說(shuō)中的病患者小人物的悲壯，通過(guò)疾病的力量突破現(xiàn)實(shí)的困頓，實(shí)現(xiàn)一種內(nèi)斂式的，對(duì)幾千年來(lái)封建社會(huì)等級(jí)觀念和倫理制度的悖反，也最有效地應(yīng)和了新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)弘揚(yáng)人性自由時(shí)代的吶喊（狂人 他 （《沉淪》） 莎菲 曹七巧）代表作之二：《封鎖》寫(xiě)于1943年，選取男女邂逅的片段來(lái)剖析人性1、人物形象分析：吳翠遠(yuǎn)：外在的形象（嚴(yán)肅、正統(tǒng)、平常） 內(nèi)在的形象（渴望交流、情感豐富、敏感多思）呂宗楨：外在的形象（正經(jīng)、普通、庸俗） 內(nèi)在形象（蠢蠢欲動(dòng)、善解風(fēng)情、調(diào)戲玩弄、）*男女主人公均為分裂型的人物形象思考：什么導(dǎo)致他們性格的分裂？張愛(ài)玲筆下的小市民世界唯利唯實(shí)的庸俗的市民世界 市民環(huán)境中的人物 精神與物質(zhì)的失衡狀態(tài)（人性的扭曲） 人物形象內(nèi)外的分裂三、張愛(ài)玲在中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)上的地位1、與早期閨秀派作家（冰心、廬隱、馮沅君、凌叔華、林徽因等）相比前輩：溫婉、雅致、含蓄張愛(ài)玲：人性的深刻剖析，撕去偽飾的面紗2、同期女性作家（丁玲、蕭紅、蘇青、梅娘等同輩：偏雅偏俗張愛(ài)玲：雅俗共賞*張對(duì)后世作家的影響深遠(yuǎn)，許多后輩年青作家都曾模仿張愛(ài)玲（朱天文、朱天心、王安憶、蘇童等）中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)小結(jié)二十年代小說(shuō)（開(kāi)始形成紛繁多姿的局面）以文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社為代表，形成寫(xiě)實(shí)主義（魯迅）、浪漫主義（郁達(dá)夫）兩大潮流，開(kāi)創(chuàng)了問(wèn)題小說(shuō)、鄉(xiāng)土小說(shuō)和自敘傳小說(shuō)等小說(shuō)類(lèi)型。*五四小說(shuō)的根本精神在于對(duì)人的多元思考，其文化價(jià)值大于審美價(jià)值，西方啟蒙主義、個(gè)性主義、人道主義思想為五四作家藉以思考人、發(fā)現(xiàn)人的主要思考資源。文學(xué)研究會(huì)：1921年1月成立于北京，發(fā)起人為周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照等12人，主要以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，主張 研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué) ，認(rèn)為 文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論人生的一般問(wèn)題 ，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義。創(chuàng)造社：1921年6月成立于日本，最初成員為郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽昌、張資平、穆木天等，以《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)作日》、《洪水》為陣地，初期主張 為藝術(shù)而藝術(shù) ，多傾向于浪漫主義，1925年后轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)革命文學(xué)，1929年2月被國(guó)民黨當(dāng)局查封。1、 為人生 的寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)A 、問(wèn)題小說(shuō)B、鄉(xiāng)土小說(shuō)群2、為藝術(shù)的浪漫抒情小說(shuō)主要以郁達(dá)夫?yàn)榇?，包括?chuàng)造社的郭沫若、倪貽德、葉靈鳳，彌灑社的胡山源、淺草-沉鐘社的陳翔鶴和林如稷、文學(xué)研究會(huì)的王以仁和騰固、馮沅君等，主要受到西方和日本現(xiàn)代小說(shuō)的影響而形成的創(chuàng)作風(fēng)尚。側(cè)重自我表現(xiàn)，主觀色彩濃厚，不注重事件的外部描寫(xiě)，以作家的情緒感受為線(xiàn)索，帶有散文化的傾向，以浪漫主義為主，兼采現(xiàn)代主義藝術(shù)手法，更新了傳統(tǒng)的小說(shuō)技法，豐富了小說(shuō)樣式（多采用日記體、自傳體的樣式）。代表作：郁達(dá)夫《沉淪》、郭沫若《殘春》、馮沅君《隔絕》等五四文學(xué)基本特征：1、現(xiàn)代理性精神的張揚(yáng)2、感傷化的精神標(biāo)記3、個(gè)性化的追求4、創(chuàng)作方法多樣化探索五四文學(xué)意義1、形成新的文化和文學(xué)觀念，開(kāi)創(chuàng)新的主題和人物系列。反封建追求個(gè)性解放（啟蒙主題）平民代替古代的帝王將相、才子佳人2、全面革新文學(xué)語(yǔ)言和文體形式3、增添了世界文學(xué)維度4、五四作家群成為后來(lái)創(chuàng)作的主體力量三十年代小說(shuō)（成熟、繁榮）1、三十年代小說(shuō)成熟繁榮的標(biāo)志A、小說(shuō)題材空間的拓展B、長(zhǎng)篇小說(shuō)的成熟出現(xiàn)許多長(zhǎng)篇小說(shuō)名家茅盾、老舍、巴金，博采古今、融匯中西，藝術(shù)成就較高*20年代長(zhǎng)篇小說(shuō)數(shù)量少且藝術(shù)稚嫩C、小說(shuō)流派的出現(xiàn)普羅小說(shuō)流派、左聯(lián)青年小說(shuō)群、東北作家群、社會(huì)剖析小說(shuō)流派、新感覺(jué)小說(shuō)流派、京派小說(shuō)、四十年代小說(shuō)1、抗戰(zhàn)小說(shuō)（紀(jì)實(shí)性、通俗性）2、暴露、諷刺小說(shuō)反映民族矛盾激化下的社會(huì)人群中的復(fù)雜關(guān)系，審視官僚、豪紳、政客、落后的農(nóng)民等，顯示作家對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深化代表作：張?zhí)煲怼度A威先生》、沙汀《淘金記》、茅盾《腐蝕》、蕭紅《馬伯樂(lè)》、張恨水《八十一夢(mèng)》等3、都市女作家群上世紀(jì)四十年代上海文壇出現(xiàn)以張愛(ài)玲、蘇青為首的女作家，還包括曾文強(qiáng)、程育珍、湯雪華、施濟(jì)美等，被稱(chēng)為 上帝的女兒 ，另外北方淪陷區(qū)有梅娘（當(dāng)時(shí)有 北梅南張 之稱(chēng)），她們的小說(shuō)多以女性視角來(lái)探視都市女性人生，細(xì)致敏銳，各有特色。代表作：張愛(ài)玲《金鎖記》、《封鎖》、《傾城之戀》、蘇青《結(jié)婚十年》、《蛾》、梅娘的水族系列小說(shuō)《蚌》、《魚(yú)》、《蟹》等4、新浪漫小說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代戲劇20年代話(huà)劇概述1929年，洪深《從中國(guó)的新戲說(shuō)到話(huà)劇》，闡釋中國(guó)現(xiàn)代話(huà)?。ù_定了話(huà)劇的的名稱(chēng)）話(huà)劇是用那成片段的，劇中人的談話(huà)所組成的戲劇 ， 話(huà)劇的生命就是對(duì)話(huà)*中國(guó)話(huà)劇的三大奠基人：洪深、歐陽(yáng)予倩和田漢1、晚清的戲劇界革命2、文明新戲（20世紀(jì)初年的新?。?906年冬，在日本東京成立春柳社，組織演出《茶花女》和《黑奴吁天錄》（由曾孝谷改編），這是中國(guó)話(huà)語(yǔ)的開(kāi)始。五四時(shí)期，新文化的先驅(qū)者多對(duì)傳統(tǒng)戲劇加以討伐，1918年10月《新青年》專(zhuān)門(mén)出 戲劇改良號(hào) ，宣稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代話(huà)劇勢(shì)不兩立，開(kāi)始介紹西方戲劇，如莎士比亞、莫里哀、王爾德、契訶夫等，影響最大的是易卜生。（1918年6月，《新青年》退出 易卜生專(zhuān)號(hào) ）3、早期話(huà)劇的開(kāi)創(chuàng)1911年，洪深《賣(mài)梨人》和歐陽(yáng)予倩的《運(yùn)動(dòng)力》。1919年，胡適《終身大事》，最早用話(huà)劇形式來(lái)表現(xiàn)五四時(shí)代精神。之后，出現(xiàn)許多出走型的話(huà)劇作品，歐陽(yáng)予倩《潑婦》、余上沅的《兵變》、熊佛西《青春底悲哀》，郭沫若《卓文君》、田漢《或虎之夜》等三十年代話(huà)劇創(chuàng)作3、戲劇界的左轉(zhuǎn)1）左翼劇社成立2）國(guó)防戲劇1936年，進(jìn)步戲劇界配合國(guó)防文學(xué)提出 國(guó)防戲劇 ，以代替 無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇 的口號(hào)。夏衍《賽金花》（ 國(guó)防戲劇的力作 ）、《自由魂》（即《秋瑾傳》）、《上海屋檐下》；《三江好》、《最后一計(jì)》、《放下你的鞭子》，合稱(chēng) 好一記鞭子 ，演遍大江南北3）左翼戲劇代表作洪深《農(nóng)村三部曲》（《五奎橋》、《香稻米》和《青龍?zhí)丁罚甏酰?，表明洪深已從《趙閻王》時(shí)的社會(huì)問(wèn)題劇轉(zhuǎn)向政治宣傳劇。之后，積極倡導(dǎo)國(guó)防戲劇，創(chuàng)作《走私》、《咸魚(yú)主義》和四川方言劇《包得行》夏衍《上海屋檐下》（1937），講究結(jié)構(gòu)藝術(shù)，五線(xiàn)并進(jìn)，以匡復(fù)、林志成和楊彩玉的愛(ài)情糾葛為結(jié)構(gòu)主線(xiàn)，注重戲劇氛圍的營(yíng)造，擺脫前期片面政治宣傳的傾向4、同時(shí)期其他優(yōu)秀劇作三十年代中期，田漢《回春之曲》、李健吾《這不過(guò)是春天》、夏衍《上海屋檐下》和曹禺《雷雨》、《日出》和《原野》，標(biāo)志中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的成熟。四十年代戲劇概述1、前奏：抗戰(zhàn)戲劇1937年12月31日，中華全國(guó)戲劇界抗敵協(xié)會(huì)在漢口成立。此后，抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)兩個(gè)戲劇活動(dòng)中心：重慶與上海。2、中國(guó)現(xiàn)代戲劇的成熟期優(yōu)秀劇作：曹禺《北京人》、《家》，夏衍《法西斯細(xì)菌》、《芳草天涯》；陳白塵《歲寒圖》、《升官圖》、丁西林、吳祖光、老舍、楊絳的喜??；郭沫若的歷史劇《屈原》、阿英《碧血花》和姚克《清宮怨》，陽(yáng)翰笙《李秀成之死》等，標(biāo)志中國(guó)現(xiàn)代歷史劇的黃金時(shí)代。3、解放區(qū)戲劇改革曹禺的戲劇曹禺（1910-1996），祖籍湖北潛江，生于天津，原名萬(wàn)家寶，現(xiàn)代著名劇作家。1922年進(jìn)入南開(kāi)中學(xué)，參加南開(kāi)新劇團(tuán)，1928年考入南開(kāi)大學(xué)政治學(xué)系，1929年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，畢業(yè)后1936年任教于南京國(guó)立戲劇專(zhuān)科學(xué)校。他創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》和《原野》等受人歡迎的作品，解放后也創(chuàng)作了些話(huà)劇作品。他在中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇史上是一個(gè)具有里程碑意義的人物，將戲劇文學(xué)提升到一個(gè)新的高度。1922年，大學(xué)尚未畢業(yè)的22歲的曹禺寫(xiě)出了他的戲劇處女作《雷雨》，一舉成名，25歲的曹禺寫(xiě)出了《日出》，莫定了他在現(xiàn)代戲劇史上的地位，27歲的曹禺寫(xiě)出了《原野》，這是他的 生命三部曲 之最。一、代表作《雷雨》解析寫(xiě)于1934年，通過(guò)家庭悲?。?0年的愛(ài)恨情仇）來(lái)探索人性的復(fù)雜和人的悲劇。1935年，中國(guó)留日學(xué)生組織的中華同學(xué)新劇公演會(huì)在東京的神田一橋講堂公演《雷雨》，之后70年來(lái)歷演不衰，成為中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇史上的經(jīng)典之作。人物形象分析:（貪婪型）周樸園：劇中的中心人物，竭力維持圓滿(mǎn)有秩序的家庭。冷酷、專(zhuān)制、復(fù)雜（曹禺始終將他作為 人 來(lái)寫(xiě)）（欲望型）繁漪: 劇中的靈魂人物，憂(yōu)郁陰鷙，富有雷雨般的激烈的性格，倔強(qiáng)，瘋狂。 最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨（悲苦型）魯侍萍：隱忍，悲苦（淫亂型）周萍：怯弱，卑鄙（無(wú)辜型）四鳳：?jiǎn)渭冇字桑ㄊ雇叫停┲軟_：陽(yáng)光青年，正直，善良癡情（市儈型）魯貴：卑劣，猥瑣（仇恨型）魯大海：敢于斗爭(zhēng)，富有正義感戲劇沖突：人性的善與惡的沖突二、曹禺劇作上的女性形象繁漪、陳白露、金子、愫芳繁漪：雷雨般的極端性格，敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)，以一種原初的自然人性對(duì)抗扼殺人性的環(huán)境，掙脫束縛人自由意志的天羅地網(wǎng)。不僅僅是寫(xiě)實(shí)性形象，寄托著曹禺濃郁主觀情感的詩(shī)化形象。她是個(gè)魔，她魔力和誘惑正是她性格的詩(shī)化。陳白露：《日出》中的交際花形象，也曾清純浪漫，逐漸在 捧不足損有余 的黑暗社會(huì)里清醒的墮落和痛苦的掙扎，性格產(chǎn)生分裂，最終經(jīng)歷心靈的煉獄走向毀滅。金子：《原野》中的焦大星的妻子，仇虎的愛(ài)人，具有野性美，富有原始野蠻的生命活力愫芳：《北京人》中曾皓的侄女，曾文清的愛(ài)人，善良溫厚，美麗哀靜，最終走向新生。三、曹禺戲劇的象征性1、戲劇場(chǎng)景的設(shè)置多以家庭某個(gè)空間為背景，突出其具有象征寓意的特征《雷雨》中周公館：褪色的舊家具，發(fā)黃的舊照片，長(zhǎng)年關(guān)著的窗戶(hù)，黃色桌布上一些古色古香的小擺設(shè)。（沉悶壓抑感）2、戲劇情節(jié)的設(shè)置常用具有神秘象征性的特殊動(dòng)作或聲響行為渲染氣氛例如：《原野》仇虎和金子在黑林子中的庵里磬聲，焦瞎子為小黑子招魂的聲音《雷雨》的雷雨聲，《日出》結(jié)尾的夯聲《雷雨》中的 喝藥 的情節(jié)3、象征性寓意的人物或景物的設(shè)置例如：《北京人》的猿人的黑影（對(duì)比像耗子一樣活著的曾家人）中國(guó)現(xiàn)代散文二十年代散文概述中國(guó)現(xiàn)代散文的興起和繁榮，與現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)的發(fā)達(dá)有關(guān)，《新青年》、《每周評(píng)論》、《新潮》、《晨報(bào)副刊》等刊載散文作品?！缎虑嗄辍返碾S感錄中的文藝性短論和隨后的雜文為現(xiàn)代散文開(kāi)辟的道路1、文學(xué)研究會(huì)的散文作家朱自清：清新自然，富麗含蓄，擅長(zhǎng)寫(xiě)景冰心：通訊集《寄小讀者》。文字優(yōu)美，體現(xiàn)她的 愛(ài)的哲學(xué) （出自其童心）許地山：《空山靈雨》（1925）是五四時(shí)期最早成冊(cè)的個(gè)人散文集，其中《落花生》為其名篇。周作人的散文散文集《自己的園地》、《雨天的書(shū)》《談龍集》、《談虎集》等周作人的散文具有浮躁凌厲和平和沖淡兩種風(fēng)格，后者更接近其性格，屬于藝術(shù)性散文（也就是他所提倡的美文），個(gè)人的言志之作，公安派+英國(guó)的小品文， 那樣的 舊又那樣的新周作人平和沖淡的散文，隱含著他對(duì)人生的一種態(tài)度，用藝術(shù)態(tài)度來(lái)品味生活，名篇如《吃茶》、《談酒》、《烏篷船》、《故鄉(xiāng)的野菜》等3、白馬湖作家群4、創(chuàng)造社的散文郁達(dá)夫：早期散文與其小說(shuō)相近，以敘事和抒情為主，帶有頹廢氣息，隱含名士風(fēng)流形式不一，有日記、書(shū)簡(jiǎn)、游記等郭沫若：前期散文收集在《橄欖》、《水平線(xiàn)下》等，其中 小品六章 最為有名，短小凝練，含蓄淡遠(yuǎn)，即景生情，情融于景，重主觀抒情，帶有浪漫主義風(fēng)格。5、自由派散文梁遇春： 中國(guó)的愛(ài)利亞 （英國(guó)散文家查爾斯.蘭姆），多談人生哲理，博學(xué)多思徐志摩：輕盈飄逸，語(yǔ)言華麗夸飾陳西瀅：《西瀅閑話(huà)》為其代表作二十年代散文的特點(diǎn)1、散文的內(nèi)容多為表現(xiàn)個(gè)性，主要受五四運(yùn)動(dòng)的影響，這是對(duì)傳統(tǒng)散文的反叛。郁達(dá)夫認(rèn)為傳統(tǒng) 散文的心 在于 尊君、衛(wèi)道與孝親2、擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍中國(guó)現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對(duì)社會(huì)、人生問(wèn)題的關(guān)注3、文體多樣、表現(xiàn)自由4、受世界文學(xué)的廣泛影響英國(guó)的小品、法國(guó)蒙田的隨筆、尼采的格言警句等5、表現(xiàn)了作家們的學(xué)養(yǎng)，在思想和藝術(shù)上均達(dá)到很高的成就三十年代散文概述1、小品散文繁盛林語(yǔ)堂：創(chuàng)辦《人間世》和《宇宙風(fēng)》，以發(fā)表小品文為主，提倡幽默、閑適和表現(xiàn)性靈。豐子愷：《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》受日本夏目漱石和英國(guó)斯蒂森的影響，文筆灑脫輕快，筆調(diào)幽默，構(gòu)思獨(dú)特，視角新奇，形成率真自然、清幽淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。2、游記散文有新的成績(jī)朱自清的《歐游雜記》、《倫敦雜記》，鄭振鐸《歐行日記》、王統(tǒng)照《歐游散記》等，以郁達(dá)夫的游記散文成就最高，代表作《屐痕處處》、《達(dá)夫游記》等3、雜文大方異彩主要以魯迅的雜文為代表，包括瞿秋白、唐弢、聶紺弩、徐懋庸、巴人等1932年，《申報(bào).自由談》因黎烈文擔(dān)任主編，此刊成為雜文的主要陣地。4、新進(jìn)的青年散文家的涌現(xiàn)何其芳、李廣田、麗尼、陸蠡、繆宗群等青年散文家，帶給文壇清新別致的個(gè)人抒情風(fēng)格四十年代散文創(chuàng)作概述解放區(qū)：群眾性的通訊運(yùn)動(dòng)1、雜文創(chuàng)作繁盛雜文流派魯迅風(fēng) 雜文流派和 野草 雜文流派：2、涌現(xiàn)一些散文名家梁實(shí)秋：散文集《雅舍小品》。他的散文規(guī)避抗戰(zhàn)題材，專(zhuān)注日常人生，承襲30年代以林語(yǔ)堂為代表的 論語(yǔ)派 的余緒，苦中尋樂(lè)，亦莊亦諧，營(yíng)造閑適通脫的藝術(shù)境界。張愛(ài)玲：散文集《流言》。她的散文多以日常人生為題材，抒寫(xiě)自己的人生感悟解放區(qū): 孫犁、吳伯蕭中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌二十年代詩(shī)歌創(chuàng)作概述前奏：晚清的 詩(shī)界革命開(kāi)啟詩(shī)歌通俗化、大眾化的序幕，國(guó)家話(huà)語(yǔ)成為中心話(huà)語(yǔ)正聲：第一階段：白話(huà)新詩(shī)創(chuàng)作嘗試（1916-1921）1916年，胡適提出 作詩(shī)如作文 ，之后又提出 詩(shī)體大解放 口號(hào)，周作人、康白情、沈尹默、劉半農(nóng)、傅斯年等響應(yīng)之，提倡詩(shī)的自然之美，貴族的詩(shī) 平民的詩(shī)，創(chuàng)作早期的白話(huà)新詩(shī)，廣泛抒寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)象和人生問(wèn)題，通俗明了，注重描寫(xiě)，偏向說(shuō)理，胡適的《嘗試集》為代表作品。胡適（1891 1962），安徽績(jī)溪人，原名胡洪骍，字適之，現(xiàn)代學(xué)者，早年留學(xué)美國(guó)，師從杜威，信仰自由主義，新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者，中國(guó)新詩(shī)最早的探索者，在白話(huà)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)語(yǔ)言文體革新第二階段：白話(huà)新詩(shī)發(fā)展期（1922 1929）1、人生派2、浪漫派郭沫若、田漢、成仿吾、鄭伯奇等（多為創(chuàng)作社成員）等為代表，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感、激情與想象，主張?jiān)姼栊问?絕端的自由 ，表現(xiàn)自我，反映五四時(shí)代精神，詩(shī)作帶有現(xiàn)代浪漫主義風(fēng)格。代表作為郭沫若詩(shī)集《女神》等郭沫若的詩(shī)郭沫若（1892 1978），原名郭開(kāi)貞，號(hào)尚武，現(xiàn)代作家。1913年留學(xué)日本，接受泛神論思想，后棄醫(yī)從文，參與發(fā)起創(chuàng)作社，1924年接受馬克思主義思想，轉(zhuǎn)向革命文學(xué)。郭沫若的《女神》1921年出版，由上海泰東書(shū)局出版。寫(xiě)于1916-1921年，詩(shī)54首，詩(shī)劇3篇。主要受到惠特曼的《草葉集》的影響郭沫若的《女神》內(nèi)容：揭露批判現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又向往未來(lái)的理想社會(huì)，凸顯五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神形式：豐富多樣，有自由體、半格律體、詩(shī)劇體等，以自由體最能代表其特色風(fēng)格：浪漫主義激情四射，急遽強(qiáng)烈的節(jié)奏，華麗繁復(fù)的語(yǔ)言，大膽的夸張，奇異的想象3、 小詩(shī) 派4、湖畔派5、新月詩(shī)派以《晨報(bào)副刊.詩(shī)鐫》為陣地（1926年4月創(chuàng)刊），以聞一多、徐志摩為代表，包括朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦、于賡虞、方令孺、林徽音、陳夢(mèng)家、方瑋德、邵洵美、卞之琳等詩(shī)人，糾偏早期白話(huà)詩(shī)，提出詩(shī)歌創(chuàng)作遵循 本質(zhì)的醇正 、 情感的節(jié)制 、 格律的謹(jǐn)嚴(yán) ,聞一多提出詩(shī)歌的三美（音樂(lè)美、繪畫(huà)美和建筑美），詩(shī)作講究格律，受英美詩(shī)歌影響，尤其英詩(shī)的影響，但又吸收中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，為新詩(shī)發(fā)展探索出新的路徑（中西詩(shī)藝的結(jié)合）徐志摩的詩(shī)徐志摩（1897-1931），浙江海寧人，現(xiàn)代詩(shī)人。1918年赴美留學(xué)，1920年轉(zhuǎn)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向文學(xué)，開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，1921年回國(guó)，參加新月社，1931年因飛機(jī)失事身亡。徐志摩早期詩(shī)歌內(nèi)容：1）禮贊愛(ài)情、自由和美，體現(xiàn)他單純的信仰（《海韻》、《沙揚(yáng)娜拉》、《雪花的快樂(lè)》、《偶然》）2）對(duì)下層人民的人道主義同情（《先生！先生！》、《叫化活該》、《大帥》）3）抒寫(xiě)自然的作品（并非單純的自然風(fēng)景，包含著他的單純信仰）（《再別康橋》、《五老峰》等）藝術(shù)特點(diǎn)：善用比喻，想象豐富，構(gòu)思巧妙，意境新奇，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌的三美（繪畫(huà)美、音樂(lè)美、建筑美）例如：《再別康橋》、《海韻》、《我等候你》聞一多的詩(shī)聞一多（1899 1946），原名聞家驊，又名聞多，湖北浠水人。 新月派 代表詩(shī)人之一。1913年考入清華大學(xué)，1919年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，1922年赴美留學(xué)，專(zhuān)攻美術(shù)。著有詩(shī)集《紅燭》、《死水》，學(xué)術(shù)著作有《神話(huà)與詩(shī)》、《楚辭校補(bǔ)》等。聞一多的的詩(shī)歌：1923年發(fā)表《紅燭》，1928年發(fā)表《死水》從《紅燭》到《死水》，詩(shī)情從激越轉(zhuǎn)為深沉，抒情方式寓激憤于沉靜詩(shī)作著意格律，語(yǔ)言絢麗精煉，風(fēng)格沉郁凝重。6、早期象征派7、早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)歌馮至的詩(shī)馮至（1905 1993），原名馮承植，河北涿縣人。1923參加淺草社。1925年參與組織沉鐘社，其詩(shī)作早期語(yǔ)言自然，感情細(xì)膩，注重遣詞用韻，旋律舒緩柔和；后期詩(shī)作轉(zhuǎn)向象征主義，體現(xiàn)了感性與智性融合的沉思之美。著有詩(shī)集《昨日之歌》、《北游及其他》馮至早期詩(shī)歌：《昨日之歌》、《北游及其他》早期的敘事詩(shī)上佳（《吹簫人的故事》、《帷幔》、《蠶馬》、《寺門(mén)之外》）語(yǔ)言自然，感情細(xì)膩，注重遣詞用韻，旋律舒緩柔和*馮至被魯迅稱(chēng)為 中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人二十年代詩(shī)歌小結(jié)1、胡適倡導(dǎo)的白話(huà)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)與郭沫若代表的現(xiàn)代浪漫主義詩(shī)潮共同構(gòu)成了 20 世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代化的開(kāi)端。2、象征派詩(shī)人與新月派詩(shī)人的探索都有各自的片面，但是他們共同改變了 20 年代初期詩(shī)壇的散漫無(wú)序狀態(tài)；并以各自新的價(jià)值規(guī)范的確立，把失范中的新詩(shī)納入到了現(xiàn)代化探索的不同航道中。從此，新詩(shī)結(jié)束了新舊蛻變期的嘗試，開(kāi)始了向新格律詩(shī)派追求的唯美方向與象征派提倡的 純?cè)娀?方向發(fā)展的新階段。他們的探索代表了中國(guó)新詩(shī)在 20 年代向著現(xiàn)代化方向的新開(kāi)拓。3、五四時(shí)期的現(xiàn)代新詩(shī)主要是在思想啟蒙的高潮中產(chǎn)生，在個(gè)性解放和社會(huì)解放的合流中發(fā)展，詩(shī)歌潮流的形成主要是由不同的詩(shī)歌形式的探索來(lái)決定的。三十年代的新詩(shī)上世紀(jì)三十年代，詩(shī)歌潮流呈現(xiàn)兩種傾向：向內(nèi)轉(zhuǎn)（回到自身）與向外轉(zhuǎn)（面向社會(huì)）一、后期新月詩(shī)派卞之琳（1910 2000），江蘇溧水人，生于江蘇海門(mén)?，F(xiàn)代派代表詩(shī)人之一。與何其芳、李廣田合稱(chēng) 漢園三詩(shī)人 ,著有詩(shī)集《三秋草》、《魚(yú)目集》、《慰勞信集》、《雕蟲(chóng)紀(jì)歷》等。卞之琳的詩(shī)歌特點(diǎn)：詩(shī)作構(gòu)思巧妙，擅于設(shè)置自己所述的 戲劇性處境 ，語(yǔ)言平實(shí)自然而詩(shī)意含蓄蘊(yùn)藉，具有智性之美。1、由主情向主智轉(zhuǎn)變善于對(duì)日常生活現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)意味的開(kāi)掘，主要受西方后期象征派的影響，偏向表現(xiàn)理趣，故他的詩(shī)被稱(chēng)為 新智慧詩(shī)2、詩(shī)的非個(gè)人化詩(shī)的小說(shuō)化、戲劇化，以致人稱(chēng)上互換二、現(xiàn)代詩(shī)派主要以《現(xiàn)代》、《水星》為陣地，戴望舒為主將，包括施蟄存、南星、玲君、徐遲、金克木、路易士、林庚等，后卞之琳、何其芳、孫大雨、梁宗岱、廢名等也加入之，受惠于象征主義的純?cè)娎碚摚⒅乇憩F(xiàn)現(xiàn)代生活和現(xiàn)代情緒，同時(shí)又繼承中國(guó)晚唐溫李詩(shī)風(fēng)，在中西詩(shī)藝中找到契合點(diǎn)?？箲?zhàn)爆發(fā)后解散。戴望舒的詩(shī)戴望舒（1905 1950），原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭縣人。中國(guó)現(xiàn)代派代表詩(shī)人之一。被稱(chēng)為 雨巷詩(shī)人 ,著有詩(shī)集《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》、《災(zāi)難的歲月》等。戴望舒的詩(shī)作重意境營(yíng)造和語(yǔ)言錘煉，講究節(jié)奏感。前期傾心音樂(lè)美，后期注重自然口語(yǔ)。前期：《雨巷》追求詩(shī)的音樂(lè)性、意象的流動(dòng)性、主題的朦朧性這時(shí)期的詩(shī)強(qiáng)調(diào)暗示，在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間傳達(dá)微妙的情思中期：《我的記憶》轉(zhuǎn)為模仿法國(guó)后期象征派樸素親切自然的詩(shī)風(fēng)，多在日常生活中抒發(fā)情思，創(chuàng)造具有散文美的自由詩(shī)體*戴望舒在這個(gè)時(shí)期對(duì)于 詩(shī)的音樂(lè)性 提出挑戰(zhàn)， 詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情緒的抑揚(yáng)頓挫上后期：《元日祝?！?、《我用殘損的手掌》關(guān)注國(guó)家民族命運(yùn)，風(fēng)格上明朗雄健*卞之琳評(píng)戴望舒的詩(shī) 在親切的日常生活調(diào)子里舒卷自如，敏銳，精確，而又不失它的風(fēng)姿，有節(jié)制的瀟灑和有功力的淳樸三、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)左翼詩(shī)歌30年代政治抒情詩(shī)興盛，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的詩(shī)歌創(chuàng)作也屬于政治抒情詩(shī)。之前，二十年代早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)歌+郭沫若的詩(shī)集《恢復(fù)》中大部分詩(shī)歌+殷夫（白莽）的紅色鼓動(dòng)詩(shī)四、其他詩(shī)人艾青、臧克家、田間等，個(gè)性意識(shí)、時(shí)代內(nèi)容、藝術(shù)形式在他們的詩(shī)作中得到很好的融合。臧克家：被稱(chēng)為 農(nóng)民詩(shī)人 和 鄉(xiāng)土詩(shī)人 ，出自新月詩(shī)派之門(mén)但能汲取各家之長(zhǎng)。詩(shī)集《烙印》、《罪惡的黑手》和《自己的寫(xiě)照》田間：被稱(chēng)為 擂鼓的詩(shī)人 ，主要受蘇聯(lián)未來(lái)派詩(shī)人馬雅科夫斯基的影響，以短促跳蕩的詩(shī)行和變形的意象傳達(dá)急促而緊張的時(shí)代節(jié)奏和內(nèi)心的激情艾青的詩(shī)艾青（1910 1996），原名蔣海澄，浙江金華人。著有詩(shī)集《大堰河》、《北方》、《向太陽(yáng)》、《歸來(lái)的歌》等。艾青的詩(shī)作注重寫(xiě)實(shí)、抒情、象征的融合；風(fēng)格渾厚質(zhì)樸詩(shī)歌充滿(mǎn)了憂(yōu)患感、拼搏感和光明感，主要寄寓在土地、波浪和太陽(yáng)三類(lèi)意象上。四十年代詩(shī)歌一、七月詩(shī)派上世紀(jì)三四年代，主要以《七月》、《詩(shī)墾地》為陣地，在胡風(fēng)引領(lǐng)下，包括艾青、田間、亦門(mén)（阿垅）、魯藜、鄒荻帆、彭燕郊等，后來(lái)吸收加入綠原、牛漢、曾卓、嚴(yán)辰、公木等詩(shī)人，作品多收入《七月詩(shī)叢》。二、中國(guó)新詩(shī)派又稱(chēng)為九葉詩(shī)派，主要以校園詩(shī)人穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉和辛笛、陳敬容、曹辛之（杭約翰）、唐湜和唐祈，主要以《中國(guó)新詩(shī)》為陣地，追求外部現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心感受的結(jié)合，注重詩(shī)歌感性和知性結(jié)合，走向 現(xiàn)實(shí)、象征和玄言 的綜合創(chuàng)造，又具有開(kāi)放性的拓展，在詩(shī)思方式、意象經(jīng)營(yíng)、語(yǔ)言技巧等各個(gè)方面更加拉大了與傳統(tǒng)詩(shī)歌的距離。1948年《中國(guó)新詩(shī)》被查封，該詩(shī)派解散。中國(guó)新詩(shī)派的成員的詩(shī)作各具風(fēng)格：辛笛透明而睿智，陳敬容絢麗而繁促，杭約翰質(zhì)樸而凝重，杜運(yùn)燮機(jī)智而恢弘，鄭敏冷靜而玄奧，唐祈灑脫而豐茂，唐湜靈動(dòng)而飛揚(yáng)，袁可嘉沉郁豐厚，穆旦鋒利深邃穆旦的詩(shī)穆旦（1918 1977），原名查良錚，浙江海寧人，生于天津。詩(shī)人及翻譯家。 九葉派 代表詩(shī)人之一。其詩(shī)作深沉凝重，以知性抒情的方式表現(xiàn)突進(jìn)的生命力與詩(shī)情的張力，具特有的智性之美。著有詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》、《穆旦詩(shī)集》、《旗》等穆旦的詩(shī)歌的藝術(shù)特色：1、用身體思想的方式對(duì)精神世界的裂變進(jìn)行拷問(wèn)和質(zhì)詢(xún)2、將經(jīng)驗(yàn)玄想化為可感的形象3、擅長(zhǎng)在悖論矛盾中建構(gòu)詩(shī)行結(jié)構(gòu)詩(shī)篇*穆旦追求 詩(shī)應(yīng)該寫(xiě)出發(fā)現(xiàn)的驚異 ，尤其是語(yǔ)言的陌生化效果穆旦的《贊美》《贊美》不再局限于個(gè)體本身，而是贊美無(wú)名的勞苦大眾，融個(gè)體于時(shí)代之中。整首詩(shī)情感低沉遲緩，熱烈而內(nèi)斂。全詩(shī)主要分為四個(gè)層次，第一節(jié)為廣角鏡頭的俯視蕓蕓眾生，尤其是隨處可見(jiàn)的 灰色行列 （抗日參軍的農(nóng)民）。第二節(jié)從抽象的群體的存在轉(zhuǎn)向個(gè)體， 一個(gè)農(nóng)夫 ，這個(gè)個(gè)體也是抽象中的個(gè)體，將 他 （農(nóng)夫）置入到歷史和現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中去體察他們無(wú)言的苦痛。第三節(jié)則將視角移向后方的家園，選取等待農(nóng)夫歸來(lái)的老婦和孩子們作為關(guān)照對(duì)象，體會(huì)她們 含蓄的悲哀 。第四節(jié)則轉(zhuǎn)向抒情主體自我的的獨(dú)白，融入到對(duì)于歷史的思考。1、指稱(chēng)變化：人稱(chēng) 我 在接近這些無(wú)名的存在時(shí)，變換為 我們 ，但是這個(gè) 我們 卻是個(gè)體眼中的 我們 ，還是保持主體的理性思辨的特征。注意第一人稱(chēng)單數(shù)向第一人稱(chēng)復(fù)數(shù)轉(zhuǎn)變所反映的復(fù)雜心態(tài)。 因?yàn)樗?，我們是不能給以幸福的 中的 我們 仍舊是智識(shí)階層， 等待著，我們無(wú)言的痛苦是太多了 中 我們 是華族人民。至于被贊美的對(duì)象，勞苦大眾，在詩(shī)中，詩(shī)人以親切的第二人稱(chēng) 你 和 你們 來(lái)稱(chēng)呼，到第二節(jié)，陡然用第三人稱(chēng)單數(shù) 他 來(lái)稱(chēng)呼，從第二人稱(chēng)向第一人稱(chēng)的衍變，反映穆旦詩(shī)歌抒情上的特點(diǎn)，他常在行文中突然拉開(kāi)距離，客觀省視對(duì)象，增強(qiáng)理性思辨的成分。同時(shí)，從 我 到 我們 的躍變，反映抒情主體欲融入到時(shí)代洪流中的強(qiáng)烈愿望。2、語(yǔ)言表達(dá)的變異：在這首詩(shī)里，穆旦的詩(shī)歌語(yǔ)言采用了歧義結(jié)構(gòu)，《贊美》一詩(shī)蜷縮著帶有句法歧義的重巒疊嶂的長(zhǎng)句，如 而他永遠(yuǎn)無(wú)言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)，/翻起同樣的泥土，溶解過(guò)他祖先的/是同樣的受難的形象凝固在路旁 ，這里雜揉著兩個(gè)句子，第一句的主語(yǔ)是 他 （農(nóng)夫），主要謂語(yǔ)應(yīng)是 翻起 ，賓語(yǔ)為 同樣的泥土 。 溶解過(guò)他祖先的 是前面賓語(yǔ) 同樣的泥土 的限制成分，類(lèi)似英語(yǔ)中的非限制性的定語(yǔ)從句，這里有歐化的嫌疑。 是 在這里不是表示判斷的謂語(yǔ)動(dòng)詞，乃是喻詞，后句的主語(yǔ)承前面的主語(yǔ) 他 （農(nóng)夫），而非 同樣的泥土 ，后一句整合完整即：他（農(nóng)夫）像他翻起的溶解過(guò)他祖先的泥土鑄造的受難者的像一樣凝固在路旁。又如 一個(gè)老婦期待著孩子，許多孩子期待著/饑餓，而又在饑餓里忍耐 （穆旦《贊美》），這一長(zhǎng)句回旋著最含蓄的悲哀，前一個(gè) 孩子 指老婦的兒子，即指在前線(xiàn)抗戰(zhàn)的農(nóng)夫，后一個(gè) 孩子 則是老婦的兒孫，即農(nóng)夫的孩子，第一個(gè) 饑餓 指能解除小孩們的饑餓帶來(lái)食物的家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力，即農(nóng)夫，他們的父親，后一個(gè) 饑餓 才是實(shí)指。我們可以將之還原成為這樣平實(shí)的一句：一個(gè)老婦和她的兒孫都期待著農(nóng)夫的回來(lái)以免除饑餓之苦。穆旦就是中國(guó)新詩(shī)派中語(yǔ)言創(chuàng)新的旗手，他曾總結(jié)詩(shī)歌創(chuàng)作，認(rèn)為寫(xiě)詩(shī) 要把普普通通的事，奇奇怪怪地寫(xiě)出來(lái) ， 詩(shī)應(yīng)該寫(xiě)出 發(fā)現(xiàn)的驚異 ，他的詩(shī)作中歧義結(jié)構(gòu)的語(yǔ)例便是明證。這些均說(shuō)明穆旦的詩(shī)歌語(yǔ)言的先鋒性。三、西南聯(lián)大詩(shī)群上世紀(jì)四十年代，聚集在云南昆明的西南聯(lián)大，包括馮至、卞之琳、李廣田、聞一多、朱自清等老詩(shī)人和穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、王佐良等年輕的校園詩(shī)人，奉艾略特、葉芝和里爾克為楷模，后來(lái)英國(guó)詩(shī)人燕卜遜來(lái)該校授課，帶動(dòng)了效仿西方現(xiàn)代派的風(fēng)潮，從而形成校園詩(shī)群，自覺(jué)迫求詩(shī)的智慧性思考與經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)。代表詩(shī)人詩(shī)作：馮至《十四行集》、穆旦《森林之魅》四、解放區(qū)敘事詩(shī)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌臺(tái)灣新詩(shī)（1949 ）臺(tái)灣現(xiàn)代派詩(shī)產(chǎn)生背景（特殊的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心態(tài)的必然產(chǎn)物）1、臺(tái)灣當(dāng)局實(shí)行思想箝制，推行反共文藝2、臺(tái)灣當(dāng)局反攻大陸神話(huà)的破產(chǎn)，民眾對(duì)前途深感失望3、經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展，使得人與社會(huì)、人與人、人與自然、人與自我這四種關(guān)系發(fā)生了尖銳矛盾和嚴(yán)重失調(diào)。臺(tái)灣現(xiàn)代派詩(shī)的創(chuàng)作分期1、萌芽期（1951-1956)：三大詩(shī)社1） 現(xiàn)代詩(shī)社 （紀(jì)弦）： 新詩(shī)乃橫的移植而非縱的繼承 （主張棄舊從新），追求詩(shī)的知性和詩(shī)的純粹性。1953年2月，紀(jì)弦創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩(shī)》季刊。1956年初，由紀(jì)弦發(fā)起，鄭愁予、羅門(mén)等參與籌備，成立了現(xiàn)代派。2） 藍(lán)星詩(shī)社 （覃子豪、余光中）：山林、浪漫（承30年代新月派唯美抒情的路數(shù)）1954年，覃子豪、鐘鼎文、余光中、夏菁等成立 藍(lán)星 詩(shī)社（沙龍性質(zhì)，較為松散）認(rèn)為詩(shī)的實(shí)質(zhì)是 凡具有永恒性的藝術(shù)，必蘊(yùn)蓄著人生的意義3） 創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社 （軍中詩(shī)人洛夫、痖弦、張默）：具有達(dá)達(dá)主義作風(fēng)、反理性美學(xué)上直覺(jué)的、意象的表現(xiàn) 、 形象第一、意境至上前期倡導(dǎo) 新民族詩(shī)型 （要求詩(shī)具有民族風(fēng)味）后期宣傳超現(xiàn)實(shí)主義，，倡導(dǎo)純粹經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的世界性2、發(fā)展期（1956 1961）論爭(zhēng)、探索覃子豪與紀(jì)弦的論爭(zhēng) 1959-1960年新詩(shī)難懂之爭(zhēng)（蘇雪林與現(xiàn)代詩(shī)派的論爭(zhēng)）現(xiàn)代詩(shī)派：現(xiàn)代精神就是西方精神50年代末，現(xiàn)代詩(shī)社衰落，創(chuàng)世紀(jì)變得更為前衛(wèi)，后期宣傳超現(xiàn)實(shí)主義，倡導(dǎo)純粹經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的世界性3、成熟期（1961 ）論戰(zhàn)、探索、反省、總結(jié)在 現(xiàn)代 與 傳統(tǒng) 的問(wèn)題上做出修正痖弦 在歷史精神上做縱的繼承，在技巧上（有時(shí)也可在精神上）做橫的移植，兩者形成十字架，然后再出發(fā)余光中： 真正的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)是入而能出1961年，余光中與洛夫的論爭(zhēng)臺(tái)灣現(xiàn)代派詩(shī)的創(chuàng)作特色：1、強(qiáng)烈表現(xiàn)自我，抽象地探討 人的價(jià)值現(xiàn)代派詩(shī)人承繼西方現(xiàn)代主義以個(gè)人主義和反理性主義為基礎(chǔ)的世界觀和文藝觀，要求在詩(shī)中營(yíng)造自己的主觀世界，強(qiáng)調(diào) 自我感覺(jué) 、 自我的情緒 、 自我的想象*余光中：現(xiàn)代詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)的本質(zhì)區(qū)別為自我意識(shí)的覺(jué)醒缺陷：現(xiàn)代派詩(shī)人常將 自我 的不幸擴(kuò)展為全人類(lèi)的不幸，因而他們的詩(shī)總帶有感傷和悲劇的色彩，甚至陷入虛無(wú)主義2、反理性、潛意識(shí)地抒寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)派認(rèn)為詩(shī)應(yīng)向內(nèi)轉(zhuǎn)，只有通過(guò)人的潛意識(shí)、原始感的開(kāi)掘，才能表現(xiàn)人性和心靈世界的真實(shí)。*現(xiàn)代詩(shī)派強(qiáng)調(diào)感性體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心世界的深入揭示，是對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局的反共文藝的反撥3、追求繁復(fù)駁雜的意象現(xiàn)代詩(shī)派深受西方象征主義的影響，在詩(shī)中常借助有形的物象來(lái)表現(xiàn)人微妙的內(nèi)心世界。缺陷：神秘主義化，導(dǎo)致詩(shī)晦澀難懂4、求新求變的藝術(shù)追求現(xiàn)代詩(shī)派信奉唯美主義藝術(shù)觀，突破傳統(tǒng)，勇于實(shí)驗(yàn)，力圖在藝術(shù)上創(chuàng)新。小結(jié)：現(xiàn)代詩(shī)的三大弊?。▋?nèi)容上的虛無(wú)、表現(xiàn)上的晦澀、詩(shī)風(fēng)上的惡性西化）余光中的詩(shī)歌藝術(shù)一、作者簡(jiǎn)介余光中（1928 ），祖籍福建永春，就讀于臺(tái)大外文系。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng) 藍(lán)星 詩(shī)社。后赴美進(jìn)修，獲愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。香港中文大學(xué)，現(xiàn)任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。他的詩(shī)從現(xiàn)代轉(zhuǎn)入古典，關(guān)懷中國(guó)，探索人生，具有渾厚沉郁的風(fēng)格。著有詩(shī)集《舟子的悲歌》、《藍(lán)色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬(wàn)圣節(jié)》、《白玉苦瓜》等十余種。南京 四川 南京 廈門(mén) 臺(tái)灣（1949） 美國(guó)（1958） 臺(tái)灣 美國(guó)（60年代中期） 香港（1974） 臺(tái)灣（1985）。二、余光中的創(chuàng)作道路1、1950-1957年格律詩(shī)時(shí)期（受古典詩(shī)歌傳統(tǒng)和五四新詩(shī)傳統(tǒng)）處女作《算命瞎子》（1950）、《舟子的悲歌》（1951）、《珍妮的辮子》（1953）、《我不再哭泣》（1954）*1956年詩(shī)風(fēng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，受惠于《焚谷傳》的翻譯和美國(guó)女詩(shī)人狄金森的詩(shī)，前者 重新規(guī)定美丑界線(xiàn) ，后者的詩(shī)歌表達(dá)技巧（神秘而集中地表現(xiàn)手法、突出而跳動(dòng)的意象2、1958-1960年的西化實(shí)驗(yàn)期《自三十七度出發(fā)》、《西螺大橋》、《招魂的短笛》、《芝加哥》、《新大陸之晨》、《我的年輪》等歐化語(yǔ)句、朦朧的意境（象征手法的運(yùn)用）、空虛寂寞的情緒*技巧成熟，但日漸有民族意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反省3、1961-1964年新古典主義時(shí)期《蓮的聯(lián)想》（1961）、《春天，遂想起》（1962）、《等你，在雨中》（1962）重回傳統(tǒng)意境，主張善性西化，受到保守派和激進(jìn)派的夾攻。4、1964- 民族寫(xiě)實(shí)時(shí)期《冷戰(zhàn)的年代》（1968年）、《敲打樂(lè)》（1969年）、《白玉苦瓜》（1974）、《與永恒拔河》交織著民族的自豪感、國(guó)難而引起的恥辱感和由之引起的責(zé)任感。余光中的創(chuàng)作道路：帶有新月派的浪漫主義詩(shī)人 具有 新潮 特征的現(xiàn)代主義詩(shī)人 告別西化回歸傳統(tǒng)融匯中西、現(xiàn)代與古典的創(chuàng)作之路余光中現(xiàn)代詩(shī)歌的主要風(fēng)格特征：1、精妙的意象營(yíng)造采用大幅度跳躍的意象組和意象群淺藍(lán)色的夜溢進(jìn)窗來(lái)/夏酌得太滿(mǎn)/螢火蟲(chóng)的小宮燈做著夢(mèng)/夢(mèng)見(jiàn)唐宮/夢(mèng)見(jiàn)追逐的輕羅小扇/夢(mèng)見(jiàn)另一個(gè)夏夜/一顆星的葬禮/夢(mèng)見(jiàn)一閃光的延伸和消滅/以及你的驚呼，我的回顧，和片刻的愀然無(wú)語(yǔ) （《星之葬》另如： 瘦瘦得像一只病蜘蛛 、 瘦得像耶穌的胡子 、瘦得 能割斷風(fēng)，但割不斷鄉(xiāng)愁（平面到立體 、形態(tài)到精神）2、通感的運(yùn)用通過(guò)通感來(lái)進(jìn)行意象的轉(zhuǎn)換廈門(mén)街的小巷纖細(xì)而長(zhǎng)/用這樣干凈的麥管來(lái)吸月光/涼涼的月亮/有點(diǎn)薄荷味的月光，在池底、湖底/木藻和萍錢(qián)絆不住你的/揮一揮手就拂掉了/走出樹(shù)影/走出太陽(yáng)/走入一端湍湍的琴音 （《月光曲》）觸覺(jué)-味覺(jué)-視覺(jué)-聽(tīng)覺(jué)3、語(yǔ)言的精美歐化的句子與古風(fēng)的句子組合瑞士表說(shuō)都七點(diǎn)了 （《等你，在雨中》）零度，七點(diǎn)半/古中國(guó)之夢(mèng)/死在新大陸的席夢(mèng)思上/攝氏表的靜脈里/1958年的血脈將流盡4、詩(shī)的節(jié)奏變換《敲打樂(lè)》急促緊張《當(dāng)我死時(shí)》低沉緩慢十七年詩(shī)歌（1949-1966）這一時(shí)期詩(shī)歌主要是贊歌，歌頌人民群眾當(dāng)家作主的豪邁激情，共產(chǎn)主義藍(lán)圖的美妙前景，把近 30 年的詩(shī)歌帶入了一個(gè)充滿(mǎn)理想激情的革命化與浪漫化時(shí)期。在與外來(lái)世界的隔絕中，近百年中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代化詩(shī)潮的演變進(jìn)人了一個(gè)低回的時(shí)期。十七年詩(shī)歌解放區(qū)詩(shī)人與國(guó)統(tǒng)區(qū)詩(shī)人匯合，歌頌新時(shí)代新政權(quán)新景象，進(jìn)入贊歌的時(shí)代政治抒情詩(shī)的代表詩(shī)人：賀敬之和郭小川三、新民歌運(yùn)動(dòng)1958年，經(jīng)毛澤東提倡而掀起的群眾性的詩(shī)歌創(chuàng)作熱潮，郭沫若編《紅旗歌謠》并為之作序，提供新的元素，后期逐漸走向浮夸失真。四、詩(shī)歌批判五、潛在寫(xiě)作七月詩(shī)派在獄中堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，顯示出堅(jiān)韌的生命力，例如胡風(fēng)的舊體詩(shī)、綠原的《重讀圣經(jīng)》、曾卓《有贈(zèng)》、《懸崖邊的樹(shù)》新時(shí)期詩(shī)歌（1980 1999）八十年代詩(shī)歌1976-1978年，新詩(shī)走向新時(shí)期的過(guò)渡階段恢復(fù)十七年的詩(shī)歌傳統(tǒng)，立足捍衛(wèi)社會(huì)主義制度的立場(chǎng)去干預(yù)社會(huì)生活，承繼政治抒情詩(shī)的傳統(tǒng)，以 大我 來(lái)抒情，恢復(fù)真情的抒唱。80 年代至 90 年代，中國(guó)新詩(shī)進(jìn)人一個(gè)大調(diào)整、大變革的現(xiàn)代化多元性探索期，也是中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮的復(fù)興期。一、歸來(lái)者詩(shī)群因政治原因從五十年代中期陸續(xù)在詩(shī)壇隱失，撥亂反正后重新開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，以艾青為代表，包括七月詩(shī)派的成員和九葉詩(shī)派成員和建國(guó)后步入詩(shī)壇在反右派中隱失的詩(shī)人（公劉、孫靜軒、流沙河、邵燕祥、昌耀）以及蘇金傘、公木、蔡其矯等，大多具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，貫穿現(xiàn)實(shí)主義精神。二、朦朧詩(shī)派承 今天 派沿襲而來(lái)，包括北島、芒克、多多、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉等人，采用現(xiàn)代主義的手法招表現(xiàn)內(nèi)在精神世界，詩(shī)境朦朧，主題多義。在當(dāng)時(shí)飽受爭(zhēng)議，被認(rèn)為朦朧難解。前期多反思控訴社會(huì)現(xiàn)實(shí)，1984年后，部分作家轉(zhuǎn)向民族文化探尋，創(chuàng)作現(xiàn)代史詩(shī)，之后 校園詩(shī)人 海子、西川和駱一禾等承其續(xù)，創(chuàng)作尋求精神家園的宇宙生命史詩(shī)，形成后期朦朧詩(shī)的格式。朦朧詩(shī)群中各個(gè)詩(shī)人各具特色：北島的熾烈、深沉與冷峻，舒婷的溫馨、美麗與優(yōu)傷，顧城的悲涼、純靜與幻美，楊煉的蒼勁與古拙，江河的渾厚與沉郁，*朦朧詩(shī)引起的爭(zhēng)論北島的詩(shī)北島（1949 ）原名趙振開(kāi)。祖籍浙江湖州，1949年出生于北京一個(gè)干部家庭。1968年在北京四中高中畢業(yè)后，在北京一個(gè)建筑公司當(dāng)過(guò)混凝土工人。1970年在華中和沿海地區(qū)度過(guò)了一段時(shí)間，從那時(shí)開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1978年10月，和詩(shī)人芒克創(chuàng)辦《今天》，成為 朦朧詩(shī) 的旗幟人物。1989年4月，離開(kāi)祖國(guó)，先后在德國(guó)、挪威、瑞典、丹麥、荷蘭、法國(guó)、美國(guó)等國(guó)家居住。作者作品1、思想內(nèi)容：北島的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始于十年動(dòng)亂后期，反映了從迷惘到覺(jué)醒的一代青年的心聲，十年動(dòng)亂的荒誕現(xiàn)實(shí)，造成了詩(shī)人獨(dú)特的 冷抒情 的方式 出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發(fā)現(xiàn)了 那從蠅眼中分裂的世界 如何造成人的價(jià)值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。他想 通過(guò)作品建立一個(gè)自己的世界，這是一個(gè)真誠(chéng)而獨(dú)特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。 在這個(gè)世界中，北島建立了自己的 理性法庭 ，以理性和人性為準(zhǔn)繩，重新確定人的價(jià)值，恢復(fù)人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)；呼喚人性的富貴，尋找 生命的湖 和 紅帆船 。2、藝術(shù)特征：清醒的思辨與直覺(jué)思維產(chǎn)生的隱喻、象征意象相結(jié)合，是北島詩(shī)顯著的藝術(shù)特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩(shī)獨(dú)有的振聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。3、代表作品：詩(shī)集《太陽(yáng)城札記》、《北島詩(shī)選》、《北島顧城詩(shī)選》《回答》是北島的代表作，作于1976年清明前后，初刊于《今天》創(chuàng)刊號(hào)（1978年12月23日），后作為第一首公開(kāi)發(fā)表的朦朧詩(shī)，刊載于《詩(shī)刊》1979年第3 期。《回答》反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的 宣言書(shū) 。1、主題：表達(dá)懷疑、理性和批判精神，以及對(duì)未來(lái)的信念這首詩(shī)對(duì)那個(gè)變異社會(huì)表示了懷疑和否定，詩(shī)人以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和對(duì)民族生存的憂(yōu)患，面對(duì)黑暗和荒謬，以挑戰(zhàn)者的身份發(fā)出 我不相信 的回答，與此同時(shí)，在挑戰(zhàn)和摧毀現(xiàn)存世界的聲音背后，詩(shī)人從歷史和未來(lái)之中捕捉到希望和 轉(zhuǎn)機(jī) 。2、抒情主人公的人格形象：中國(guó)知識(shí)分子的現(xiàn)代戰(zhàn)斗精神和青年戰(zhàn)士勇敢不屈的人格力量。3、意象創(chuàng)造的特點(diǎn)：鮮明、獨(dú)特和堅(jiān)實(shí)（1）意象之間的拼接、跳躍和組合，營(yíng)造成復(fù)雜的、富有張力的意象結(jié)構(gòu)；（2）通過(guò)意象表達(dá)感情?！痘卮稹芬辉?shī)顯示了北島深沉、冷峻和凝重的藝術(shù)風(fēng)格和較強(qiáng)的現(xiàn)代主義特征。朦朧詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)史上的意義1、現(xiàn)代抒情體系的建立朦朧詩(shī)既致力于自我的抒情，也致力于社會(huì)抒情，二者統(tǒng)一于人的責(zé)任感和歷史使命感，形成新的抒情模式：采用奇特的聯(lián)想與隱晦的象征有機(jī)交融，對(duì)人作多角度和多層次的透視這種抒情模式張揚(yáng)主體精神，富有反叛傳統(tǒng)色彩2、朦朧詩(shī)凸顯新的美學(xué)原則這種新的美學(xué)原則的核心精神：文革專(zhuān)制主義下迷失、絕望而痛苦的一代人對(duì)人的反思，對(duì)人的自我價(jià)值的現(xiàn)代確認(rèn)，對(duì)人性復(fù)雜的呼喚，對(duì)人的心靈自由與解放的追求。三種追去類(lèi)型1）對(duì)自我的情感價(jià)值的確認(rèn) （舒婷）2）對(duì)自我價(jià)值的確認(rèn)（北島） 3）對(duì)自我夢(mèng)想價(jià)值的確認(rèn)（顧城）3、形成詩(shī)潮，具有文學(xué)變革的意義1）首先，他們大膽沖破現(xiàn)代蒙昧主義思想觀念的禁錮，率先在詩(shī)歌世界里復(fù)歸人性與自我，又一次高揚(yáng)起五四時(shí)期現(xiàn)代人性意識(shí)的旗幟，在自我心靈傷痕的傳達(dá)與體驗(yàn)中，溶入反思民族歷史、憂(yōu)患祖國(guó)未來(lái)的祟高使命感，他們的歌唱是新時(shí)期文學(xué)覺(jué)醒的先聲。2）以藝術(shù)變革的新銳姿態(tài)，突破僵化的政治化的抒情模式，復(fù)歸了被放逐的詩(shī)情與詩(shī)本體，建構(gòu)起了詩(shī)歌的新的美學(xué)原則。他們摒棄單一的表現(xiàn)模式，主張突進(jìn)精神世界的多層次開(kāi)掘中，以象征意象的模糊性、朦朧性為手段，使內(nèi)心世界的復(fù)雜性、潛隱性的表現(xiàn)成為可能；恢復(fù)幻想、想象的藝術(shù)功能，將直覺(jué)、幻覺(jué)、智性、思辨、潛意識(shí)等藝術(shù)心理機(jī)制注入詩(shī)歌，讓現(xiàn)代主義詩(shī)美之性靈直接匯入當(dāng)代詩(shī)潮。至此，中國(guó)大陸詩(shī)潮在與隔絕了近 30 年的西方現(xiàn)代詩(shī)潮再度溝通、交匯，使新詩(shī)現(xiàn)代化探索經(jīng)歷了曲折與低徊后再次回到正道。3）朦朧詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化藝術(shù)探索的多元景觀。朦朧派詩(shī)人經(jīng)歷了 文革 的滄桑歲月，帶著心靈傷痕，也帶著變革初期新舊觀念轉(zhuǎn)換的烙印步入新時(shí)期。他們的歌聲中人文主義的理性觀照，浪漫主義的感傷情調(diào)與理想主義色彩，轉(zhuǎn)向人性關(guān)懷與內(nèi)心思索時(shí)對(duì)象征主義的審美認(rèn)同，都是這一批詩(shī)人共同的藝術(shù)傾向三、第三代詩(shī)群*1986年10月，《深圳青年報(bào)》和《詩(shī)歌報(bào)》聯(lián)合推出 中國(guó)詩(shī)壇1986現(xiàn)代詩(shī)群體大展 ，詩(shī)派林立，打破朦朧詩(shī)派一統(tǒng)先鋒詩(shī)壇的格局。九十年代詩(shī)歌詩(shī)歌走向邊緣，在低音區(qū)潛行一、女性詩(shī)潮翟永明、趙麗華等張揚(yáng)女性意識(shí)，對(duì)女性的生活做多方面的思考代表作：翟永明《黑夜的素歌》二、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌國(guó)內(nèi)的詩(shī)歌網(wǎng)站：詩(shī)生活、靈石島、界限、詩(shī)江湖等三種類(lèi)型：1）多媒體詩(shī)2）在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)的詩(shī) 3）將曾在平面媒體上發(fā)表過(guò)的作品張貼到網(wǎng)絡(luò)上三、民間寫(xiě)作與知識(shí)分子寫(xiě)作的論爭(zhēng)新世紀(jì)詩(shī)歌當(dāng)下詩(shī)歌正處于新世紀(jì)之初的大調(diào)整、大變革的反思與深入探索階段，一場(chǎng)新的詩(shī)歌大變革正在孕育。中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)十七年小說(shuō)：新的文藝體制：以毛澤東的文藝思想為主導(dǎo)思想。以 為政治服務(wù) 為核心的文學(xué)觀念，以階級(jí)論、革命論為核心的 人 的觀念。這個(gè)時(shí)期，小說(shuō)寫(xiě)什么成為至關(guān)重要的問(wèn)題。短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)受到重視。代表作：梁斌《紅旗譜》、柳青《創(chuàng)業(yè)史》、楊沫《青春之歌》等八十年代小說(shuō)：*傷痕文學(xué)、反思文學(xué)和改革文學(xué)，主要目的是為當(dāng)時(shí)的思想解放與改革開(kāi)放的社會(huì)政治實(shí)踐進(jìn)行文學(xué)論證尋根小說(shuō)：與文化研究熱與傳統(tǒng)文化價(jià)值重估思潮相呼應(yīng)，1985年前后形成的深入思考中國(guó)民間生存和民族性格的小說(shuō)創(chuàng)作潮流，代表作韓少功《爸爸爸》、《女女女》、鄭義《老井》、阿城《棋王》、王安憶《小鮑莊》等，特點(diǎn)為以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性，作品題材具有鮮明的地域性，在表現(xiàn)手法上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等手法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。先鋒小說(shuō)：80年代后半期精英文學(xué)在小說(shuō)領(lǐng)域頗具代表性的表現(xiàn)，出現(xiàn)注重借鑒西方現(xiàn)代主義小說(shuō)技巧的創(chuàng)作熱潮，代表作劉索拉《你別無(wú)選擇》、徐星《無(wú)主題變奏》、殘雪《山上的小屋》、莫言《透明的紅蘿卜》和馬原《虛構(gòu)》以及洪峰、余華、蘇童、格非、孫甘露等人的小說(shuō)。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：80年代后期，對(duì)于先鋒小說(shuō)晦澀難懂的反撥，涌現(xiàn)注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行原生態(tài)的還原的小說(shuō)樣式，代表作為劉震云《一地雞毛》、池莉《煩惱人生》、方方《風(fēng)景》等，在主題上更多表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的荒謬、丑惡和無(wú)奈，大多采用客觀化的敘述態(tài)度。九十年代小說(shuō)社會(huì)轉(zhuǎn)型 九十年代小說(shuō)經(jīng)歷從慣性寫(xiě)作到自覺(jué)寫(xiě)作、一元到多元，從中心到邊緣的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程1、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)在九十年代初期占有舉足輕重的地位，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于八十年代新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的超越，從80年代典型的悲劇形態(tài)向諧劇甚至喜劇的形態(tài)轉(zhuǎn)化，部分作家的作品出現(xiàn)反諷風(fēng)格。2、新體驗(yàn)小說(shuō)：1994年《北京文學(xué)》推出一種強(qiáng)調(diào)親歷性、可讀性的小說(shuō)創(chuàng)作，代表作為陳建功《半日追蹤》、劉慶邦《家道》、畢淑敏《預(yù)約死亡》等，多方面記錄各色人群的生存狀態(tài)，凸現(xiàn)底層世情，揭示社會(huì)問(wèn)題，具有較強(qiáng)的民間傾向。3、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)：又稱(chēng)現(xiàn)實(shí)主義沖擊波，在取材上貼近現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)參與意識(shí)，以 河北三駕馬車(chē) 談歌、何申、關(guān)仁山的崛起為標(biāo)志，代表作談歌《大廠》、何申《信訪辦主任》、劉醒龍《分享艱難》等，是對(duì)新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的超越，是主旋律文學(xué)創(chuàng)作的重要成果。4、新歷史小說(shuō)：90年代初期，出現(xiàn)了不以真實(shí)歷史人物和事件為框架來(lái)構(gòu)筑歷史故事的小說(shuō)類(lèi)型，多把人物活動(dòng)的時(shí)空推到歷史形態(tài)中，來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人的人生態(tài)度與思想感情。代表作蘇童《米》、余華《在細(xì)雨中呼喊》、陳忠實(shí)《白鹿原》、劉震云《故鄉(xiāng)天下黃花》、格非《敵人》、尤鳳偉《中國(guó)一九五七》等5、新生代小說(shuō)：九十年代的新潮小說(shuō)，是九十年代邊緣化文化語(yǔ)境的產(chǎn)物，表現(xiàn)作家對(duì)生活、存在的某種獨(dú)特的體認(rèn)、言說(shuō)和呈現(xiàn)，將寫(xiě)作等同于生活本身，返回小說(shuō)敘述的初始狀態(tài)，語(yǔ)言上也返樸歸真。存在哲學(xué)型、寫(xiě)實(shí)型、詩(shī)意型和私語(yǔ)型四種類(lèi)型，代表作魯羊《銀色老虎》、朱文《我愛(ài)美元》、邱華棟《環(huán)境戲劇人》、畢飛宇《敘事》、李洱《花腔》、陳染《私人生活》、林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》等九十年代小說(shuō)的特征：多元并存，多向發(fā)展1、普遍放棄形而上價(jià)值的追求，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生存場(chǎng)景、生存狀態(tài)和生存體驗(yàn)的展示2、在群體性寫(xiě)作氛圍中注重對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體特征的呈現(xiàn)3、尋求多種藝術(shù)樣式、文學(xué)體裁、藝術(shù)手法的貫通融匯，體現(xiàn)較自覺(jué)的文體意識(shí)4、民間的發(fā)現(xiàn)和傳統(tǒng)趣味的回歸中國(guó)當(dāng)代戲劇十七年戲劇1957年，在 雙百方針 的影響下，出現(xiàn)了 第四種劇本 （以楊履方《布谷鳥(niǎo)又叫了》、海默《洞簫橫吹》、魯彥周《歸來(lái)》等為代表），是對(duì)當(dāng)時(shí)公式化概念化的工農(nóng)兵劇本的反撥。出現(xiàn)京劇現(xiàn)代戲編演高潮，其中《紅燈記》、《蘆蕩火種》（后改名《沙家浜》）、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》在文革被欽定為 革命樣板戲 ，成為當(dāng)時(shí)政治文藝的經(jīng)典。老舍:《茶館》（悲喜劇）1、在藝術(shù)構(gòu)思上采用側(cè)面烘托法，選取茶館這個(gè)典型環(huán)境折射舊中國(guó)形形色色的社會(huì)三個(gè)時(shí)代和三個(gè)社會(huì)：戊戌政變后的清末社會(huì)、辛亥革命失敗后軍閥統(tǒng)治的民國(guó)社會(huì)、抗戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治下的國(guó)統(tǒng)區(qū)以龐太監(jiān)為代表的統(tǒng)治階級(jí)、以康六為代表的農(nóng)民階級(jí)、以秦仲義為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)2、采用小說(shuō)的技法來(lái)寫(xiě)戲劇1）舍棄中外傳統(tǒng)戲劇中一人一事法, 采用人像展覽法來(lái)結(jié)構(gòu)全劇(將三個(gè)時(shí)代的各種人物都搬上舞臺(tái))2）用個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)塑造人物（三言?xún)烧Z(yǔ)就勾出人物的輪廓）出場(chǎng)人物多達(dá)七十幾人，其中有名有姓的就有五十多人3、在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，采用縱橫交錯(cuò)，虛實(shí)結(jié)合的坐標(biāo)式結(jié)構(gòu)，具有史與事結(jié)合，虛與實(shí)結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)以清末至國(guó)民黨統(tǒng)治崩潰的歷史為縱線(xiàn)，以特選出的三個(gè)時(shí)代的生活為橫斷面，在史與事交叉點(diǎn)上體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖當(dāng)代戲劇：進(jìn)入八十年代， 話(huà)劇熱 降溫，話(huà)劇開(kāi)始步入困境，出現(xiàn)探索戲劇潮流，小劇場(chǎng)的實(shí)驗(yàn)引人注目，1984、1985年，戲劇探索的浪潮達(dá)到高潮，代表作為《屋外有熱流》、《血總是熱的》、高行健《車(chē)站》等探索戲劇代表作：高行健:《絕對(duì)信號(hào)》（與人合寫(xiě)）、《車(chē)站》高行健 另一種戲劇 觀念：戲劇是綜合的表演藝術(shù)，歌、舞、啞劇、面具、木偶和雜技等都可以融入到一爐，而不是單純的說(shuō)話(huà)藝術(shù) ，打破了寫(xiě)實(shí)戲劇的一統(tǒng)天下?！督^對(duì)信號(hào)》（1982）：無(wú)場(chǎng)次的話(huà)劇中國(guó)當(dāng)代散文十七年散文A報(bào)告文學(xué)在創(chuàng)作總量上占優(yōu)勢(shì)，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為通訊報(bào)告。B雜文遭遇冷落，但出現(xiàn)短暫的復(fù)蘇，代表作為鄧拓《燕山夜話(huà)》C 表現(xiàn)個(gè)性本真和生命靈性的五四現(xiàn)代散文淡出，但五十年代中期也出現(xiàn)了藝術(shù)性散文的復(fù)興。1959年，楊朔提出 詩(shī)化 散文的主張，在大一統(tǒng)的頌歌思維模式下，尋求藝術(shù)上的革新與創(chuàng)造。60年代前期，形成 釀造詩(shī)意 的散文作家群體十七年散文名家：楊朔、秦牧、劉白羽、吳伯蕭等另：周瘦鵑的小品 和周作人的隨筆八十年代散文散文開(kāi)始復(fù)興，作家們開(kāi)始對(duì)散文本體藝術(shù)進(jìn)行自覺(jué)追求（注重審美創(chuàng)造），找回失落的散文文體精神（真實(shí)與真誠(chéng)）80年代后期，散文變革潮起。報(bào)告文學(xué)崛起，形成轟動(dòng)效應(yīng)。徐遲《哥德巴赫猜想》為先導(dǎo)，形成知識(shí)分子題材的報(bào)告文學(xué)熱。1985年，偏向批判性主題，出現(xiàn)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)，如霍達(dá)《國(guó)殤》80年代報(bào)告文學(xué)名家：徐遲、理由（《中年頌》）、陳祖芬（《挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì)》）九十年代散文眾聲喧嘩 開(kāi)放多元一、存在四種類(lèi)型：1、大散文賈平凹在他自辦的《美文》張揚(yáng) 大散文 旗幟，疏離狹隘的私人化寫(xiě)作傾向，站在較有高度的文化基點(diǎn)上，觀照、體悟、思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)、歷史演化以及人類(lèi)歷史生命存在。代表作：余秋雨《文化苦旅》、周濤《游牧長(zhǎng)城》等2、藝術(shù)散文對(duì)大散文的反撥，九十年代散文的重要構(gòu)成3、小女人散文4、新生代散文奉行開(kāi)放、大氣的凸現(xiàn)主體獨(dú)特精神的散文觀二、九十年代藝術(shù)成就最高的文化散文，代表作余秋雨《文化苦旅》、史鐵生《我與地壇》、周濤《游牧長(zhǎng)城》等學(xué)者散文是文化散文中的一支，代表作家為汪曾祺、張中行等
解放軍文職招聘考試四川大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上課講義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 18:21:08四川大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上課講義緒論１、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，借用錢(qián)理群的話(huà)說(shuō)：現(xiàn)代文學(xué) 僅是一個(gè)時(shí)間概念 。指1917年的文學(xué)革命到1949年的中華人民共和國(guó)成立這一歷史時(shí)期的文學(xué)，發(fā)生發(fā)展的歷史。２、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的分期：最新的分法，是用 三個(gè)十年 把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷史分為三個(gè)大的階段：①第一個(gè)十年：1917－－1927年②第二個(gè)十年：1928－－1937年6月③第三個(gè)十年：1937年7月－－1949年9月３、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)為什么又叫新文學(xué)？①內(nèi)容上發(fā)生了根本性的變革。②表現(xiàn)形式上發(fā)生了根本性的變革。③兩類(lèi)新型人物形象的興起。第一編 第一個(gè)十年（１９１７－１９２７年）第一章 第一個(gè)十年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 第一節(jié) 文學(xué)革命的興起一、文學(xué)革命的起因①是適應(yīng)當(dāng)時(shí)以民主和科學(xué)為旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的要求而興起的，是 五四 新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。②是適應(yīng)中國(guó)文學(xué)前進(jìn)發(fā)展的要求而興起的，是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展。③外國(guó)文學(xué)的啟蒙和影響。二、文學(xué)革命的興起及胡適、陳獨(dú)秀文學(xué)革命主張的評(píng)價(jià)１、文學(xué)革命的興起:１９１７年１月１日，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文。同年２月１日，陳獨(dú)秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》一文，正式舉起了文學(xué)革命大旗。在胡、陳旗幟下，錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等也紛紛撰文表示支持和贊同，并不斷補(bǔ)充和豐富文學(xué)革命的內(nèi)容，一場(chǎng)破舊立新的文學(xué)革命，在中國(guó)文壇上逐步興起。２、胡適、陳獨(dú)秀文學(xué)革命主張的評(píng)價(jià)①胡適的文學(xué)主張對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生有著開(kāi)創(chuàng)性的作用。關(guān)于文學(xué)內(nèi)容、社會(huì)作用的重視與提倡，所持的 歷史進(jìn)化的文學(xué)觀 ，對(duì)控制當(dāng)時(shí)文壇的陳腐的封建舊文學(xué)，形成了很大沖擊。特別是白話(huà)文學(xué)的主張，有力地促進(jìn)了語(yǔ)言的現(xiàn)代化變遷。但主張多為形式上的點(diǎn)滴改良，且有較大的妥協(xié)性。②陳獨(dú)秀的文學(xué)主張從徹底的反封建的民主主義立場(chǎng)出發(fā)，不僅反對(duì)舊文學(xué)的語(yǔ)言形式，更反對(duì)舊文學(xué)的反動(dòng)思想內(nèi)容，從而鮮明地舉起了文學(xué)革命大旗。主張文學(xué)革命的態(tài)度較之胡適，也要堅(jiān)決和激進(jìn)的多。但在否定了封建舊文學(xué)后，建立什么樣的新文學(xué)，回答卻欠具體。從西方汲取來(lái)的文學(xué)觀念，本身也存在著某些矛盾和混亂。三、文學(xué)革命的意義１、宣告了有幾千年歷史的中國(guó)古典文學(xué)的終結(jié)與新文學(xué)的誕生。２、為當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的反帝反封建的民主革命立下了不朽功勞，以從理論主張到創(chuàng)作，從文學(xué)內(nèi)容到形式的全面革新，揭開(kāi)了人民大眾反帝反封建文學(xué)的光輝的第一頁(yè)。３、使中國(guó)文學(xué)打破封閉走向世界，世界文學(xué)也開(kāi)始走向中國(guó)，開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的新進(jìn)程。第二節(jié) 新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)思潮一、文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的貢獻(xiàn)１、文學(xué)主張:認(rèn)為文學(xué)是與人生有密切關(guān)系的一種工作。一方面旗幟鮮明地反對(duì)兩種封建文學(xué)觀，另一方面倡導(dǎo) 為人生的藝術(shù) ，主張 文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問(wèn)題 。２、對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)①提出了 為人生 的主張，有力地促進(jìn)與推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作沿著現(xiàn)實(shí)主義的方向健康向前發(fā)展。②積極進(jìn)行新文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐，造就了一批優(yōu)秀的作家與作品。③重視和提倡了文學(xué)批評(píng)，對(duì)促進(jìn)和繁榮新文學(xué)創(chuàng)作起了很大作用④大量譯介外國(guó)文學(xué)作品，特別是俄國(guó)和許多被壓迫的弱小民族的文學(xué)，對(duì)促進(jìn)新文學(xué)發(fā)展起了重要作用。二、創(chuàng)造社的文學(xué)主張及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的貢獻(xiàn)１、文學(xué)主張:強(qiáng)調(diào)作家的自我表現(xiàn)，認(rèn)為文學(xué)的任務(wù)不在真實(shí)再現(xiàn)客觀世界，而在表現(xiàn)作家的主觀情感。把作家內(nèi)心的自然要求看成是文學(xué)的原動(dòng)力，尊重自我和天才，強(qiáng)調(diào)靈感和創(chuàng)作的絕對(duì)自由。講求文學(xué)的 全 與 美 ，提倡過(guò)文學(xué)無(wú)目的論。在創(chuàng)作方法上傾向于浪漫主義。２、對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)①使浪漫主義成為新文學(xué)的另一強(qiáng)大的文學(xué)思潮。②較早地提出了革命文學(xué)的口號(hào)。③率先進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)和論爭(zhēng)。④積極地進(jìn)行了新文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐。第二章 魯迅 第一節(jié) 生平和思想道路一、少年生活和叛逆精神（１８８１－１８９７年）二、求學(xué)立志和愛(ài)國(guó)主義（１８９８－１９０６年）三、理論探索和早期思想（１９０７－１９０９年７月）四、辛亥革命和沉默苦悶（１９０９年８月－１９１７年）五、文化革命的英勇旗手（１９１８－１９２６年）六、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士（１９２７－１９３６年１０月）第二節(jié) 《吶喊》和《彷徨》一、辛亥革命前后的一面鏡子１、深刻地反映了辛亥革命的失敗及其原因。２、再現(xiàn)了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)生活和階級(jí)關(guān)系。３、反映了辛亥革命前后農(nóng)民不能不革命的悲慘生活地位和他們主觀上還缺乏民主主義革命覺(jué)悟性二者之間矛盾。二、知識(shí)分子形象和農(nóng)民形象是《吶喊》和《彷徨》中的兩類(lèi)基本形象１、農(nóng)民形象:魯迅筆下的農(nóng)民形象用一句話(huà)來(lái)概括，就是《故鄉(xiāng)》中寫(xiě)閏土?xí)r所用的五個(gè)字： 辛苦而麻木 ；或毛澤東評(píng)阿Ｑ的九個(gè)字： 落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民 （《論十大關(guān)系》）。閏土、阿Ｑ 如此，祥林嫂、愛(ài)姑也是如此。２、知識(shí)分子形象:與同時(shí)代的小資產(chǎn)階級(jí)作家側(cè)重自我表現(xiàn)不同，魯迅站在時(shí)代和社會(huì)的高處，通過(guò)各類(lèi)知識(shí)分子典型形象的塑造，對(duì)知識(shí)分子的作用和道路問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真探索。三、《吶喊》和《彷徨》的藝術(shù)特色１、簡(jiǎn)潔和凝練 ２、構(gòu)思的樸素和平實(shí) ３、諷刺的成功運(yùn)用第三節(jié) 雜文一、雜文的基本內(nèi)容１、前期雜文（１９２７年前）就內(nèi)容特色而言，這一時(shí)期的雜文都 是一種 社會(huì)論文 （瞿秋白），主要涉及了兩方面的內(nèi)容：①進(jìn)行廣泛的社會(huì)文化批評(píng)（五卅之前）；②進(jìn)行政治斗爭(zhēng)（五卅之后）。２、后期雜文（１９２７年后）①同國(guó)民黨政權(quán)的斗爭(zhēng)②對(duì)帝國(guó)主義的揭露③社會(huì)文化批評(píng)④對(duì)人民和革命的歌頌二、雜文的藝術(shù)特色:１、典型性２、形象性３、諷刺和幽默４、作品呈現(xiàn)的 永遠(yuǎn)的 現(xiàn)在時(shí) 的幻覺(jué) （張旭東）第三章 郭沫若 第一節(jié) 生平和創(chuàng)作道路一、童年和中學(xué)時(shí)代（１８９２－１９１３）二、留學(xué)日本和創(chuàng)造社的早期活動(dòng)（１９１４年１月－１９２５年５）三、大革命時(shí)期（１９２５－１９２８）四、流亡日本、抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和解放后（１９２８－１９７８）第二節(jié) 《女神》一、《女神》的內(nèi)容特色鮮明地反映出了 五四 的時(shí)代特征，傳達(dá)出了 五四 時(shí)代精神的最強(qiáng)音，是《女神》在思想內(nèi)容上最顯著的特色。這一特色主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：１、《女神》所表達(dá)的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反抗、叛逆和對(duì)光明理想的熱烈向往和追求，充分體現(xiàn)了五四時(shí)期徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神。２、《女神》所著力表現(xiàn)的要求個(gè)性解放和個(gè)性自由的強(qiáng)烈呼聲，正是五四時(shí)期年輕一代要求沖決一切羅網(wǎng)的戰(zhàn)斗吶喊，是廣大愛(ài)國(guó)青年反叛性格和戰(zhàn)斗激情的詩(shī)意概括。３、《女神》所表達(dá)的眷念祖國(guó)、頌揚(yáng)新生的深情，既是對(duì) 五四 的禮贊，也表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代精神。４、即使是歌詠大自然的作品，也往往帶上了濃厚的 五四 時(shí)代色彩。５、《女神》的基調(diào)雖然還是激進(jìn)的革命民主主義思想，但已具備了明顯的社會(huì)主義因素。而這一點(diǎn)也正是五四時(shí)期的一個(gè)鮮明的歷史特征。二、《女神》的藝術(shù)特色《女神》是一部充滿(mǎn)浪漫主義色彩的作品，理想主義的強(qiáng)光照亮了詩(shī)集中的大部分作品。藝術(shù)技巧特色：1、象征手法的成功運(yùn)用、塑造鮮明突出的 自我 抒情形象2、火山爆發(fā)式的激情和磅礴的氣勢(shì) 3、形式的徹底解放和新穎多姿第三節(jié) 《屈原》等歷史劇一、郭沫若歷史劇的內(nèi)容特色１、立足現(xiàn)實(shí)，古為今用， 借古人的骸骨，另行吹噓些生命進(jìn)去 （郭沫若：《孤竹君之二子. 緒論》），使他們?cè)谛碌臍v史條件下，繼續(xù)為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。２、宣揚(yáng) 把人當(dāng)成人 的民權(quán)思想。二、郭沫若歷史劇的藝術(shù)特色:１、悲劇情境的著意營(yíng)造 ２、主觀性與抒情性的緊密結(jié)合 ３、濃郁的詩(shī)意第四章 １９１７－１９２７年的文學(xué)創(chuàng)作第一節(jié)葉紹鈞的小說(shuō)創(chuàng)作一、鮮明地體現(xiàn)了文學(xué) 為人生 的傾向１、描寫(xiě)了被侮辱被損害的勞動(dòng)人民的悲苦命運(yùn)。２、表現(xiàn)了城市小市民的灰色生活，諷刺鞭撻了寄生于黑暗社會(huì)的陳腐卑微的靈魂。３、揭露了舊中國(guó)教育界黑暗腐敗的現(xiàn)象，以及在這黑暗腐敗包圍下的小知識(shí)分子的不幸命運(yùn)。二、以描寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的灰色生活見(jiàn)長(zhǎng):正如茅盾在《中國(guó)新文學(xué)大系. 小說(shuō)一集導(dǎo)言》中所指出的： 要是有人問(wèn)道：第一個(gè) 十年 中反映著小市民智識(shí)分子的灰色生活的，是哪一位作家的作品呢？我的回答是葉紹鈞。 寫(xiě)于１９２４年11 月的《潘先生在難中》，是其中最具代表性的作品。三、葉紹鈞的創(chuàng)作隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷向前發(fā)展１、早期創(chuàng)作：以細(xì)致的筆觸，刻畫(huà)和批判舊社會(huì)那灰暗陰郁的人生，形成了冷雋的色調(diào)和扎扎實(shí)實(shí)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。但基調(diào)低沉悒郁，缺乏強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。五卅之后：筆鋒開(kāi)始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)，塑造出了具有斗爭(zhēng)意識(shí)和反抗性格的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的新形象。最能標(biāo)志其創(chuàng)作發(fā)展的，是１９２８年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上較早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇之一，標(biāo)志著作者現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的成熟。３、１９２８年后：作品選材較前廣闊得多，反抗現(xiàn)存黑暗社會(huì)的意識(shí)更加鮮明，諷刺也更為辛辣。第二節(jié) 冰心的創(chuàng)作一、早期的 問(wèn)題小說(shuō)１ 、 問(wèn)題小說(shuō) 的基本內(nèi)容:按內(nèi)容來(lái)分大體有三類(lèi)：①抒寫(xiě)對(duì)封建社會(huì)和封建家庭的不滿(mǎn)情緒。②反映對(duì)勞動(dòng)人民生活境遇的同情。③反映下級(jí)官兵生活和反對(duì)軍閥混戰(zhàn)。２ 、 問(wèn)題小說(shuō) 的意義①刷新了文學(xué)表現(xiàn)主題。②打破了傳統(tǒng)文學(xué)大團(tuán)圓的結(jié)局，使現(xiàn)代小說(shuō)帶上了鮮明的悲劇意識(shí)。③提出了２０世紀(jì)２０年代的中國(guó)社會(huì)存在的種種重大社會(huì)問(wèn)題。３ 、 問(wèn)題小說(shuō) 的局限 ①批判的力度不足。②或濃或淡的宗教情緒。冰心的藝術(shù)風(fēng)格完全可用她的《詩(shī)的女神》中的幾句詩(shī)來(lái)概括： 滿(mǎn)蘊(yùn)著溫柔，/ 微帶著憂(yōu)愁，/ 欲語(yǔ)又停留。 除此而外，語(yǔ)言既有白話(huà)文的流利，又有文言文的凝練，在當(dāng)時(shí)被讀者譽(yù)為 冰心體 。第三節(jié) 朱自清的散文創(chuàng)作一、朱自清散文的內(nèi)容特色1 、 為人生 。2、朱自清寫(xiě)人生不單是直揭社會(huì)的病苦，更多的則是寫(xiě)自己，寫(xiě)自己的家庭，這也可說(shuō)是從側(cè)面暴露人生的黑暗。3、即使是那些直抒胸臆、勇于暢露自己對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題思索的散文，也往往顯示了時(shí)代的癥結(jié)。二、朱自清散文的藝術(shù)特色１ 、 文中有畫(huà) ２ 、 貯滿(mǎn)著那一種詩(shī)意 ３ 、 文如其人 清俊簡(jiǎn)約 溫文爾雅詩(shī)歌創(chuàng)作：《毀滅》、《贈(zèng)A S》等第四節(jié) 郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作一、郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作的基本內(nèi)容及其特色１、小說(shuō)創(chuàng)作的基本內(nèi)容:按題材分類(lèi)，可分兩大類(lèi)：①表現(xiàn)自我類(lèi)，最具代表性的作品是《沉淪》。②表現(xiàn)社會(huì)類(lèi)，最具代表性的作品是《春風(fēng)沉醉的晚上》和《薄奠》。２、小說(shuō)的內(nèi)容特色①?gòu)?qiáng)烈的反抗精神。 ④較多性苦悶和性沖動(dòng)的描寫(xiě)。②小說(shuō)所表現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)的反抗，又主要是從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的角度，從個(gè)人主義的立場(chǎng)出發(fā)的。③帶有比較濃厚的感傷色彩，特別是前期的作品，情調(diào)往往顯得悲觀消沉。⑤往往同一作品中，感傷頹廢的情緒和反抗現(xiàn)實(shí)的精神交織出現(xiàn)，進(jìn)步的因素和落后的因素雜然并存，而 憤世的洪濤 ，常常以荒唐墮落的行徑表現(xiàn)出來(lái)。至于此一時(shí)期和彼一時(shí)期作品基調(diào)的低落與昂揚(yáng)的起伏交替，更為明顯。二、郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色１、強(qiáng)烈的感情色彩 ２、坦率的自我暴露 ３、結(jié)構(gòu)的散文化 ４、自然美第五節(jié) 聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作一、愛(ài)國(guó)主義精神是貫穿于聞一多詩(shī)歌的一條紅線(xiàn)第一部詩(shī)集《紅燭》，其愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為浪漫主義地對(duì)偉大祖國(guó)的深切頌揚(yáng)和誠(chéng)摯的懷念；第二部詩(shī)集《死水》，其愛(ài)國(guó)主義思想則表現(xiàn)為字里行間透露出的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情緒和對(duì)祖國(guó)美好未來(lái)的憧憬，現(xiàn)實(shí)主義色彩明顯加濃。二、聞一多的詩(shī)歌主張認(rèn)為新詩(shī)創(chuàng)作要 在一種規(guī)定的格律之內(nèi)出奇制勝 ，應(yīng)該具有 三種美 ：音樂(lè)美，繪畫(huà)美，建筑美。三、鮮明的藝術(shù)特色１、鮮明的民族特色 ２、藝術(shù)上的精雕細(xì)刻 ３、意境的綿遠(yuǎn)和幽深 ４、構(gòu)思的靈巧和新潁第二編 第二個(gè)十年 （1928－1937 年6 月）第五章 第二個(gè)十年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 第一節(jié) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)左翼作家聯(lián)盟一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的原因１、現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要 ２、國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的促動(dòng) ３、作家思想的進(jìn)一步革命化二、革命文學(xué)的論爭(zhēng)１、創(chuàng)造社、太陽(yáng)社關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主張及其局限 ２、革命文學(xué)的論爭(zhēng)及其意義三、 左聯(lián) 的功績(jī)及其局限１ 、 左聯(lián) 的主要成就①有力地推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展 ②開(kāi)展了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?、學(xué)習(xí)和運(yùn)用③開(kāi)展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng) ④積極進(jìn)行文藝思想斗爭(zhēng)和論爭(zhēng)。⑤重視青年文學(xué)作者的培養(yǎng)。２、存在的問(wèn)題①政治上的 左 的傾向 ②理論上的教條主義傾向 ③組織上的關(guān)門(mén)主義、宗派主義傾向第二節(jié) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大文學(xué)思潮及其論爭(zhēng)一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)和自由主義文學(xué)思潮１、以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮２、強(qiáng)調(diào)文藝獨(dú)立品格、主張文藝疏離政治的自由主義文學(xué)思潮二、 左聯(lián) 時(shí)期三次大的文藝思想斗爭(zhēng)和論爭(zhēng)１、與新月派的論爭(zhēng) ２、與 自由人 、 第三種人 的論爭(zhēng) ３、與 民族主義文學(xué) 的斗爭(zhēng)第六章 茅盾第二節(jié) 《子夜》－－創(chuàng)作發(fā)展道路上的里程碑１、是２０世紀(jì)３０年代中國(guó)社會(huì)的一面鏡子①通過(guò)民族工業(yè)資本家吳蓀甫這一典型人物形象的塑造，相當(dāng)生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了２０世紀(jì)３０年代初期，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的處境和面貌。②形象地展示了３０年代初期國(guó)民黨新軍閥統(tǒng)治下，社會(huì)一片腐敗、黑暗，階級(jí)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，以及城鄉(xiāng)工農(nóng)革命斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌的形勢(shì)。③再現(xiàn)了３０年代初期其他階級(jí)、階層的面貌及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和道德風(fēng)尚。２、在人物形象塑造上，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)做出了獨(dú)特貢獻(xiàn) ①吳蓀甫形象 ②趙伯韜形象３、在藝術(shù)表現(xiàn)上，也取得了突出成就 ①宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu) ②頗具特色的語(yǔ)言 ③出色的心理描寫(xiě)三、《子夜》的不足及歷史地位第三節(jié) 《林家鋪?zhàn)印泛汀洞盒Q》等短篇小說(shuō)一、深切的思想內(nèi)容①通過(guò)在廣闊的社會(huì)背景上展現(xiàn)主人公的悲劇，深刻地揭示出了導(dǎo)致這些悲劇產(chǎn)生的社會(huì)原因。②通過(guò)主人公的悲劇真實(shí)地再現(xiàn)了２０世紀(jì)３０年代初期，中國(guó)人民的覺(jué)醒和反抗。二、成功的人形象塑造 ①林老板形象 ②老通寶形象三、巧妙的藝術(shù)手法 ①波瀾起伏的故事情節(jié) ②人物描寫(xiě)以細(xì)描為主，輔以簡(jiǎn)筆 ③語(yǔ)言的成功運(yùn)用第三章 老舍的小說(shuō)創(chuàng)作1937 年 七 七事變 之后，老舍先生出任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。老舍在入會(huì)的誓詞中說(shuō)： 我是文藝界中的一名小卒，十幾年來(lái)日日操練在書(shū)桌上和小凳之間，筆是槍?zhuān)褵嵫獮⒃诩埳??？梢宰园恋牡胤?，只是我的勤苦，小卒心中沒(méi)有大將的韜略，可是小卒該做的一切，我確實(shí)做到了，以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來(lái)也如是。在我入墓的那一天，我愿有人給我一塊短碑，刻上：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。 老舍先生去世之后，他的墓碑上就刻著這樣一句話(huà)： 文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。（二）、創(chuàng)作概況：1、老舍是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位勤奮而多產(chǎn)的作家，有文藝界的 勞動(dòng)模范 之稱(chēng)。相比于魯、郭、茅、巴、曹，老舍真正來(lái)自生活的底層，他熟悉勞動(dòng)人民，以城市市民為主要描寫(xiě)對(duì)象，他是現(xiàn)代中國(guó)的市民詩(shī)人，是描寫(xiě)北京市民生活的圣手。老舍大大提高了 五四 以來(lái)為數(shù)不多的描寫(xiě)城市市民作品的藝術(shù)水平，這是他對(duì)這是他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)；2、老舍的作品反映了滿(mǎn)族的某些生活特點(diǎn)； 3、老舍作品中的反帝色彩相當(dāng)突出；4、老舍是文化型（文化倫理型）的作家； 5、老舍創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性：幽默的風(fēng)格 幽默 是老舍創(chuàng)作風(fēng)格中最為突出的一個(gè)。早期小說(shuō)如《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》，表現(xiàn)出來(lái)的是 笑罵 ，自小說(shuō)《離婚》之后，老舍的幽默風(fēng)格向更成熟的方向發(fā)展，由于他追求生活化，從庸常的人性矛盾中創(chuàng)造喜劇意味，溶入深厚的思想、文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生了喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透、結(jié)合，獲得了一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量。因而有研究者將老舍譽(yù)為： 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最大的笑匠 。寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格 以《駱駝祥子為代表》， 《駱駝祥子》是拋開(kāi)了幽默，正正經(jīng)經(jīng)地寫(xiě)。這主要是寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，而不是由文字里硬擠出的笑料。二、《駱駝祥子》的思想和藝術(shù)特征：1、駱駝祥子的典型形象貫穿祥子性格發(fā)展全過(guò)程的線(xiàn)索是 希望 追求 奮斗 掙扎 失敗 墮落 ，最后以祥子個(gè)人奮斗道路的破產(chǎn)而告終。*小說(shuō)用祥子命運(yùn)的三次起落來(lái)發(fā)展祥子的性格：祥子是一個(gè)破產(chǎn)的青年農(nóng)民，他流落城市當(dāng)上洋車(chē)夫，唯一的理想是做個(gè)獨(dú)立的個(gè)體勞動(dòng)者。他要有自己的車(chē)，有了自己的車(chē)，才能使自己的人格獨(dú)立、自由，拉別人的車(chē)，祥子感到就沒(méi)了自己。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)卑微的理想，祥子以頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)忍不屈的精神，走個(gè)人奮斗的道路。經(jīng)過(guò) 三起三落 ，祥子的理想破滅了。第一次， 祥子經(jīng)過(guò)整整三年的奮斗，湊足了一百元，買(mǎi)了一輛新車(chē)。這時(shí)，祥子激動(dòng)得幾乎要哭出來(lái)。但只拉了半年，遇到兵災(zāi)，祥子連人帶車(chē)被兵捉去。在兵逃跑時(shí)，祥子得了三匹駱駝， 駱駝祥子 的綽號(hào)由此而來(lái)。第二次， 祥子重新攢錢(qián)，把錢(qián)存在夜壺里，但錢(qián)尚未存齊，就被孫偵探詐去。第三次， 祥子與虎妞結(jié)婚后，用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了一輛新車(chē)，但虎妞難產(chǎn)死去，為辦喪事，祥子又賣(mài)掉了車(chē)。在這三起三落中，祥子以驚人的毅力、頑強(qiáng)的意志，不屈的精神與命運(yùn)搏斗，這種毅力、意志、精神代表了東方勞動(dòng)人民所共有的品質(zhì)。但是，不管祥子怎樣掙扎，仍擺脫不了慘遭失敗的命運(yùn)。祥子終于墮落了。*祥子的悲劇是性格和命運(yùn)的悲劇，不僅表現(xiàn)在事業(yè)的失敗上，還表現(xiàn)在愛(ài)情、婚姻的失敗上。首先表現(xiàn)在與虎妞的悲劇性婚姻上。（見(jiàn)課本）其次祥子與小福子的愛(ài)情也具有悲劇性。小福子的不幸人生使得她能和祥子在精神上達(dá)到溝通。祥子也覺(jué)得小福子是最美的女子，他能從小福子身上得到精神的安慰。祥子臨別時(shí)對(duì)小福子說(shuō)： 等著吧，等我混好了，我來(lái)！一來(lái)！ 可是，小福子最終受不了生活的壓迫，吊死了。她的死吹滅了祥子希望中最后一盞燈。祥子的全部精神支柱倒塌了，他墮落了下去。2、 祥子 悲劇的深刻性在于：通過(guò)祥子掙扎奮斗的失敗證明：舊社會(huì)各種反動(dòng)勢(shì)力對(duì)底層勞動(dòng)者的打擊，小生產(chǎn)者狹隘眼界和個(gè)人奮斗的方式都使得他們難以實(shí)現(xiàn)自己的解放。不僅祥子個(gè)人奮斗的道路走不通，其他所有的車(chē)夫也都走不通，像作品中出現(xiàn)的 二強(qiáng)子 、 老馬 、 無(wú)名無(wú)姓的 高個(gè)子 車(chē)夫等等，盡管他們都有自己的車(chē)，但是到頭來(lái)仍然擺脫不了車(chē)夫們共同的悲劇命運(yùn)。2、《駱駝祥子》的藝術(shù)特色：（1） 通俗樸實(shí)，帶有北京地方色彩的 京味的語(yǔ)言 。（2） 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯尉€(xiàn)結(jié)構(gòu)，以駱駝祥子為中心人物，通過(guò)他和社會(huì)的接觸，把各種不同階級(jí)的（3） 工細(xì)的心理描寫(xiě)與心理分析。（二）、《四世同堂》中的人物形象：錢(qián)默吟：從藝術(shù)的角度來(lái)講，錢(qián)默吟這個(gè)人物沒(méi)有祁老人寫(xiě)得豐滿(mǎn)。從文化的角度來(lái)講，錢(qián)默吟是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的典型：從他的人生哲學(xué)、文化觀念、傳統(tǒng)情趣上來(lái)看，他是一個(gè)正直的舊式文人，有與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。他兒子錢(qián)仲石為國(guó)殉職，被冠曉荷告密，使得錢(qián)家家破人亡，他的性格便開(kāi)始轉(zhuǎn)變。錢(qián)默吟性格的發(fā)展分為三個(gè)階段：①個(gè)人英雄主義或復(fù)仇主義階段（宣傳復(fù)仇暗殺）②合作的愛(ài)國(guó)主義階段（不再是報(bào)私仇，而要雪國(guó)恥）③由復(fù)國(guó)報(bào)仇到要整個(gè)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊窮兵黷武，爭(zhēng)取人類(lèi)的永久和平。祁老人：富善先生說(shuō)他是一個(gè)正直的前清人，中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念在他的心中根深蒂固。他以四世同堂為榮，認(rèn)為人活著就是為了生兒育女，不斷香火。 和平、忍氣、吃虧 是他的性格特點(diǎn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德中為人處世的一種哲學(xué)。但是現(xiàn)實(shí)打破了這種哲學(xué)，一系列的打擊動(dòng)搖了他從前清一來(lái)就堅(jiān)信不移的人生經(jīng)驗(yàn)。他是一個(gè)正直、老實(shí)的城市市民的形象，在他的身上集中著中國(guó)傳統(tǒng)道德的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)。祁瑞宣：祁老人的長(zhǎng)孫，是一個(gè)正直善良、有思想少行動(dòng)、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族文化傳統(tǒng)，同時(shí)忠孝觀很強(qiáng)的知識(shí)分子形象。（可與《家》中的覺(jué)新來(lái)比較）他始終處于救國(guó)與養(yǎng)家這兩種思想的矛盾斗爭(zhēng)中，由于現(xiàn)實(shí)的處境，加上較深的傳統(tǒng)觀念，他始終不能從家中 走出去 ，但他卻始終堅(jiān)持了民族氣節(jié)，拒絕參加慶祝保定、太遠(yuǎn)陷落的游行，不給日本人作事。在家中他是一個(gè)孝子、慈父、溫存的丈夫；在漢奸、鬼子面前，他是一個(gè)硬錚錚的中國(guó)人，決不屈膝投降。他又是一個(gè)文弱的知識(shí)分子，他的身上也反映了中國(guó)文化的弱點(diǎn)。他是一個(gè)衰老的北京文化在新思潮沖擊下的矛盾機(jī)體?！端氖劳谩分谐松鲜鋈宋?，還有一系列的喜劇形象，如藍(lán)東陽(yáng)、胖菊子和祁瑞豐、冠曉荷和大赤包。（2）、《四世同堂》的藝術(shù)特色：①、《四》是老舍多種創(chuàng)作風(fēng)格的集中體現(xiàn)這部小說(shuō)榮機(jī)智的幽默詼諧、濃烈的主觀抒情和嚴(yán)峻深沉的敘述筆調(diào)為一爐，描繪出在國(guó)土淪陷的特定背景下，老北平兒女的種種精神面貌和性格特征，尤其深刻地描述了近乎僵死的市民性格在戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大創(chuàng)痛刺激下復(fù)蘇的過(guò)程。是整個(gè)作品具有史詩(shī)般的輝煌氣度。②、簡(jiǎn)潔、細(xì)膩而又傳神的人物心態(tài)的描寫(xiě)；③、龐大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)顯得針線(xiàn)緊密而又簡(jiǎn)約明快；④、溶合了古典小說(shuō)與西洋小說(shuō)的長(zhǎng)處，是作品內(nèi)容既俗白淺顯又蘊(yùn)含深厚，洋溢著本民族的清淺質(zhì)樸的審美情趣；⑤悲劇與喜劇的交融小說(shuō)寫(xiě)的是血淚現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)北平在生于死的間隙中的掙扎，寫(xiě)了北平市民的苦悶、彷徨和內(nèi)心搏斗的痛苦。揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德觀念中的精神弱點(diǎn)，隱含著作者對(duì)國(guó)民劣根性的批判。并指出在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)大背景下這些精神弱點(diǎn)與頑劣的國(guó)民性最終所毀滅的恰恰是整個(gè)中華民族性格中美與傳統(tǒng)道德中的美。這種悲劇的氣氛是深含在作品中的，作家在語(yǔ)言上成功地運(yùn)用幽默手法諷刺了民族敗類(lèi)，創(chuàng)造出一系列現(xiàn)代文學(xué)中難得的喜劇形象，也對(duì)市民悲劇性格中的喜劇因素作了開(kāi)掘，不僅挖掘他們卑微可笑的精神弱點(diǎn)，還沉痛地批判了產(chǎn)生這種精神弱點(diǎn)的文化背景。1、結(jié)合作品談?wù)劺仙嵯壬鷦?chuàng)作風(fēng)格的多樣性（幽默的風(fēng)格 《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》，《離婚》之后， 老舍的幽默風(fēng)格向更成熟的方向發(fā)展，由于他追求生活化，從庸常的人性矛盾中創(chuàng)造喜劇意味。老舍被譽(yù)為： 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最大的笑匠 。寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格 以《駱駝祥子為代表》， 《駱駝祥子》是拋開(kāi)了幽默，正正經(jīng)經(jīng)地寫(xiě)。這主要是寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，而不是由文字里硬擠出的笑料。2、《駱駝祥子》中，祥子的性格是如何發(fā)展的？（小說(shuō)用祥子命運(yùn)的三次起落來(lái)發(fā)展祥子的性格：第一次，祥子經(jīng)過(guò)整整三年的奮斗，湊足了一百元，買(mǎi)了一輛新車(chē)。這時(shí)，祥子激動(dòng)得幾乎要哭出來(lái)。但只拉了半年，遇到兵災(zāi)，祥子連人帶車(chē)被兵捉去。在兵逃跑時(shí)，祥子得了三匹駱駝， 駱駝祥子 的綽號(hào)由此而來(lái)。第二次，祥子重新攢錢(qián)，把錢(qián)存在夜壺里，但錢(qián)尚未存齊，就被孫偵探詐去。第三次，祥子與虎妞結(jié)婚后，用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了一輛新車(chē)，但虎妞難產(chǎn)死去，為辦喪事，祥子又賣(mài)掉了車(chē)。在這三起三落中，祥子以驚人的毅力、頑強(qiáng)的意志，不屈的精神與命運(yùn)搏斗，這種毅力、意志、精神代表了東方勞動(dòng)人民所共有的品質(zhì)。但是，不管祥子怎樣掙扎，仍擺脫不了慘遭失敗的命運(yùn)。祥子終于墮落了。）3、結(jié)合作品談?wù)劇恶橊勏樽印返乃囆g(shù)特色（①通俗樸實(shí)，帶有北京地方色彩的 京味的語(yǔ)言 。②嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯尉€(xiàn)結(jié)構(gòu)，以駱駝祥子為中心人物，通過(guò)他和社會(huì)的接觸，把各種不同階級(jí)的生活面貌，各個(gè)不同家庭的命運(yùn)和各種不同性格的人物交織成一幅復(fù)雜的社會(huì)圖景。③工細(xì)的心理描寫(xiě)與心理分析。）4、結(jié)合作品分析《四世同堂》中的主要人物形象5、請(qǐng)談?wù)劺仙嵩凇端氖劳谩分袑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思以及對(duì)國(guó)民性的批判第八章 巴金的小說(shuō)創(chuàng)作（一）、巴金的生平及其創(chuàng)作概況巴金是一位著作等身的多產(chǎn)作家。解放前寫(xiě)的作品有四百萬(wàn)字，其中長(zhǎng)、中篇小說(shuō)21部，短篇小說(shuō)73 篇，散文百萬(wàn)余字。加上解放后寫(xiě)的作品，計(jì)有700 萬(wàn)字。巴金還是一位杰出的翻譯家，譯著50 余種。巴金的解放前的小說(shuō)主要取材于腐朽的封建家庭和 五四 后開(kāi)始覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的生活，以此展示了封建勢(shì)力必然崩潰，民主革命必然興起的偉大歷史轉(zhuǎn)折，歌頌了一批具有民主主義思想的知識(shí)分子在民主革命過(guò)程中反帝反封建的斗爭(zhēng)，和為摧毀舊世界而獻(xiàn)身的精神。巴金在藝術(shù)上長(zhǎng)于通過(guò)細(xì)膩的心理刻畫(huà)表現(xiàn)人物，語(yǔ)言自然流暢富有詩(shī)意。1982年成為東方第一位 但丁國(guó)際獎(jiǎng) 的獲得者，1983年被授予法蘭西共和國(guó)榮譽(yù)勛章，為我國(guó)文學(xué)贏得世界榮譽(yù)。巴金在青少年時(shí)代接受過(guò)無(wú)政府主義的影響，他先后讀過(guò)俄國(guó)著名的無(wú)政府主義者克魯泡特金的《告少年》；1925 年翻譯過(guò)克魯泡特金的《面包與自由》，1928 年譯過(guò)克魯泡特金的《倫理學(xué)的起源和發(fā)展》等等。當(dāng)時(shí)無(wú)政府主義思潮流行全球，尤其是它要求個(gè)性解放、樂(lè)于自我犧牲、愛(ài)人類(lèi)、追求萬(wàn)人同樂(lè)的新社會(huì)的思想，對(duì)巴金起過(guò)啟蒙的作用。巴金也正是以個(gè)性解放，要求自由、平等、博愛(ài)，來(lái)作為反封建的武器的。（二）、巴金的代表作品分析巴金的《激流三部曲》是大家都非常熟悉并喜歡的作品，也是巴金的代表作。作者在《激流總序》里說(shuō)： 我底周?chē)菬o(wú)邊的黑暗，但我并不孤獨(dú)，也并不絕望。我無(wú)論在什么地方總看見(jiàn)那一股生活之激流在動(dòng)蕩。 它曾發(fā)射出了種種水花，這里面有愛(ài)，有恨，有歡樂(lè)，也有受苦。這一切造成了一股激流，具著排山之勢(shì)，向著那唯一的海流去。這唯一是什么？而且什么時(shí)候它才可以流到海里，就沒(méi)有人能夠確定地知道了。 這便是 激流 的含義。在《激流三部曲》中，以《家》的成就最高。1、《家》中的人物分析：高老太爺：它是整個(gè)家族的至尊，掌握著全家人的命運(yùn)，按照封建社會(huì)的 君君臣臣，父父子子 的等級(jí)制度，他是家族的 君主 ，全公館上下無(wú)不敬畏的 神 。作者沒(méi)有把筆墨集中在他年輕時(shí)的荒唐上，而實(shí)際中揭露他頑固地守衛(wèi)家規(guī)，以無(wú)數(shù)青年人的血淚和白骨建立他的統(tǒng)治秩序，維護(hù)封建家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威。他就象幽靈似的無(wú)處不在，貫穿全書(shū)，給高公館籠罩上一層森嚴(yán)恐怖的氣氛?！都摇樊?dāng)中發(fā)生的一系列悲劇事件，都直接間接地與高老太爺有關(guān)。覺(jué)慧：他是高家這個(gè)封建大家庭的幼稚而大膽的叛逆者，是《家》中的主要人物，是受五四新思潮沖擊的民主主義力量的代表，是這個(gè)死氣沉沉的封建家庭的第一個(gè)火種，他為兄妹們開(kāi)拓了一條通向自由和光明的道路。他的性情的基調(diào)是幼稚而大膽，對(duì)舊勢(shì)力 不顧忌、不害怕、不妥協(xié) 。覺(jué)慧的性格經(jīng)歷了一個(gè)覺(jué)醒、反抗的過(guò)程：第一步，他從下人中受到教育，為他接受民主主義思想打下基礎(chǔ)；第二步，入學(xué)后，接受了五四新思潮的影響，最初是一個(gè)初步的人道主義者和個(gè)性解放者。如別人都坐轎子，他不；第三步，當(dāng)他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，被祖父軟禁起來(lái)，使他認(rèn)識(shí)到他與祖父兩代人的對(duì)立；第四步，鳴鳳的慘死。這次對(duì)他的打擊超過(guò)以前任何一次。他敢于越過(guò)等級(jí)的鴻溝，與婢女鳴鳳產(chǎn)生純潔的愛(ài)情，這實(shí)在是大膽的。接著是梅的慘死，這加深了覺(jué)慧與這個(gè)家庭的對(duì)立，鍛煉了他不妥協(xié)的反抗的性格。第五步，真正刺激他出走的是瑞玨的死。這時(shí)他宣布我要做一個(gè)叛徒。覺(jué)慧的反叛精神首先表現(xiàn)在他與長(zhǎng)輩的對(duì)立上，他敢于阻住陳姨太、克明到他房間里捉鬼，而且獲得了勝利。其次，表現(xiàn)在他蔑視和反對(duì)作揖哲學(xué)和無(wú)抵抗主義，與覺(jué)新的哲學(xué)進(jìn)行斗爭(zhēng)?？少F的是巴金在塑造覺(jué)慧這個(gè)人物的時(shí)候，并未把他寫(xiě)成一個(gè)完美的人，反倒毫不掩飾地刻畫(huà)出了覺(jué)慧思想上的復(fù)雜性和局限性。覺(jué)慧要求改造社會(huì)的思想是模糊的，追求的道路也是朦朧的。有時(shí)他也并非一個(gè)徹底而堅(jiān)決的抗?fàn)幷?，思想大于行?dòng)。覺(jué)慧的性格與思想正深刻地反映出 五四 新一代青年的成長(zhǎng)道路。雖然他的目標(biāo)還不十分明確，但他畢竟是跨出了奔向理想與光明的第一步。2、《家》中覺(jué)新的形象意義分析：覺(jué)新是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動(dòng)的 多余的人 ，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。由于它處在年輕一代同老年一代沖突的焦點(diǎn)上，他的處境最難堪，因而內(nèi)心世界最痛苦、最復(fù)雜、最矛盾。他是整個(gè)作品布局的主干，貫穿了三部曲的始終。他為了將《新青年》的理論和家庭的現(xiàn)實(shí)調(diào)和起來(lái)，奉行著作揖哲學(xué)和無(wú)抵抗主義，把自己變成了具有雙重性格的人，并始終無(wú)法擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)。覺(jué)新的性格與阿Q 的性格一樣已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類(lèi)某種普遍性的悲劇。覺(jué)新的悲劇，是封建末世一部分知識(shí)分子的悲劇，是以清醒的頭腦眼睜睜地看著把別人（最后包括自己）送進(jìn)墳場(chǎng)而無(wú)以擺脫的悲劇。覺(jué)新這個(gè)人物形象對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子性格具有很大的概括力。3、《家》的藝術(shù)成就：①抒情的筆調(diào)，濃郁的感情色彩。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金的小說(shuō)以強(qiáng)烈的感情色彩取勝。在故事、性格、感情三者的關(guān)系中，巴金似乎不以故事見(jiàn)長(zhǎng)，他的人物性格固然是成功的，但尤其打動(dòng)讀者，抓住讀者的是感情。在小說(shuō)中，巴金感情勝于理智，感情真摯、熱烈、外露、纏綿，伴著憂(yōu)郁。青年人更喜歡。②巴金的第二個(gè)特點(diǎn)是單純、直率、熱情、坦白的風(fēng)格，曉暢的語(yǔ)言。③采用對(duì)比的方法來(lái)塑造人物的性格，比如：覺(jué)新的 作揖哲學(xué) 與 無(wú)抵抗主義 同覺(jué)慧、覺(jué)民的反抗精神作對(duì)比；梅的聽(tīng)天由命的思想與琴的信仰娜拉獨(dú)立自主精神的對(duì)比等等④細(xì)膩的心理描寫(xiě)，采用心理分析與內(nèi)心獨(dú)白的手法。比如對(duì)鳴鳳自殺前的一段心理描寫(xiě)，以及一些對(duì)夢(mèng)的描述。《寒夜》寫(xiě)成于1946 年底，是巴金后期小說(shuō)創(chuàng)作的一座高峰。作品描寫(xiě)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶的一個(gè)平凡家庭的悲劇，作家以悲哀、憂(yōu)郁的筆調(diào)寫(xiě)社會(huì)重壓下小人物的煩惱、悲苦，和在黑暗中掙扎的痛苦呼聲，反映了那個(gè)時(shí)代令人窒息的社會(huì)氣氛。1、汪文宣、曾樹(shù)生的性格分析。汪文宣：小說(shuō)主要圍繞汪文宣、曾樹(shù)生兩夫婦和汪文宣母親的情感沖突來(lái)展開(kāi)。汪文宣與曾樹(shù)生是一對(duì)念過(guò)大學(xué)的夫妻，受過(guò)西方現(xiàn)代新思潮的啟迪。他們都是學(xué)教育的曾有過(guò)美好的理想，也都曾追求用教育拯救國(guó)家。本來(lái)二人的感情是很好的，但是婚后，艱難的現(xiàn)實(shí)生活改變了汪文宣，他成了一個(gè)能忍受一切的 老好人 ，而自己的母親又十分不愿接受這個(gè)兒媳，兩人成天是無(wú)休止的爭(zhēng)吵。汪文宣必須為了維持這個(gè)家庭而承受一切，在公司時(shí)，他安分守己，謹(jǐn)慎勤苦，忍受上司的刻薄拼命工作，他的愿望不過(guò)是掙一口飯吃，一家人能平安和睦地生活下去，結(jié)果他卻被公司解雇。他愛(ài)自己的妻子也愛(ài)自己的母親，哪一方他都不能割舍，他愿意犧牲自己，但又無(wú)力解決婆媳之間的矛盾，也無(wú)力支撐起這個(gè)家的日常開(kāi)銷(xiāo)，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)他經(jīng)濟(jì)的、精神的雙重壓迫下，加上妻子離家而去的沉重打擊，汪文宣終于肺部爛了，喉嚨啞了，只能夠靠寫(xiě)字與母親對(duì)話(huà)。當(dāng)抗戰(zhàn)的勝利消息傳來(lái)時(shí)，他卻滿(mǎn)懷悲憤的死去。曾樹(shù)生：曾樹(shù)生是小說(shuō)中刻畫(huà)得最有深度的人物。與丈夫不同，曾樹(shù)生思想開(kāi)放，充滿(mǎn)生命的活力，她愛(ài)美，渴望擁有自由與痛快的生活，然而現(xiàn)實(shí)的生活卻讓她的內(nèi)心世界充滿(mǎn)了矛盾。她愛(ài)丈夫，也想做一個(gè)傳統(tǒng)道德意義上的賢妻良母，但一回到家聽(tīng)到婆婆的譏諷辱罵，看到丈夫的毫無(wú)生氣的病容，心里便生出厭惡與恐懼。同在銀行工作的上司陳主任年輕富有健壯，他的追求使曾樹(shù)生看到生命中的亮光，她想飛出去，在短暫的生命中，擁有屬于自己的天空。小說(shuō)對(duì)曾樹(shù)生的心理矛盾刻畫(huà)得十分細(xì)膩的出色，面對(duì)患者嚴(yán)重肺病的丈夫，還有年幼的孩子，曾樹(shù)生不斷地放棄和打消去蘭州的想法；但當(dāng)她一想到要在這樣的環(huán)境中斷送自己的一生時(shí)，又十分地為自己感到不平，她厭倦了與婆婆之間的爭(zhēng)吵，厭倦了丈夫的平庸和 老好人 的作態(tài)，經(jīng)過(guò)多次思想斗爭(zhēng)之后毅然決然飛往蘭州，開(kāi)始新的生活。汪母：自私迷信，頑固地守護(hù)著封建家庭倫理觀念，認(rèn)為兒媳成天打扮得妖模怪狀，喜歡跳舞、約會(huì)，這都是不守婦道，還因曾樹(shù)生與汪文宣是自由戀愛(ài)結(jié)婚，不是封建的明媒正娶，所以罵曾樹(shù)生不過(guò)是兒子的姘頭，算不得正式的妻子和兒媳。她與曾樹(shù)生的沖突，是兩種不同文化教養(yǎng)的倫理觀、人生價(jià)值觀的沖突。汪文宣、曾樹(shù)生、汪母都是 好人 ，但黑暗的社會(huì)制度和戰(zhàn)時(shí)困難的生活，毀滅了他們?cè)械睦硐牒捅ж?fù)，扭曲了他們的性格，導(dǎo)致他們互相傷害。在性格悲劇、家庭悲劇的背后，實(shí)際是一出社會(huì)悲劇。2、《寒夜》的藝術(shù)特色：小說(shuō)寓悲憤之情于人、事、景之中，注重客觀的心理寫(xiě)實(shí)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)細(xì)致，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)自然完整，結(jié)局含蓄不盡，意境陰冷悲涼。從浪漫的理想的英雄革命，到平凡瑣屑的凡人小事；從單純直接地傾吐熱情，到抒情寫(xiě)意的客觀化。巴金前后期小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格的變化，標(biāo)志著其小說(shuō)藝術(shù)的成熟。1、試比較巴金前期的代表作《滅亡》和后期的代表作《寒夜》，談?wù)劙徒饎?chuàng)作風(fēng)格的演變。（兩個(gè)標(biāo)志：A， 家庭 含義的變化；B,從寫(xiě)英雄形象道謝小人物。其外還要注意作家情緒的變化及對(duì)人物飽含著的深刻的同情的人道主義情懷。）2、分析覺(jué)新的形象意義；（抓住覺(jué)新性格中的主要特點(diǎn)和他內(nèi)心矛盾的核心所在，把握住他的作揖哲學(xué)和無(wú)抵抗主義，來(lái)回答問(wèn)題）3、簡(jiǎn)述《家》的藝術(shù)成就（抒情的筆調(diào)；單純、熱情的風(fēng)格；曉暢的語(yǔ)言；用對(duì)比方法來(lái)塑造人物性格；細(xì)膩的心理描寫(xiě)）《寒夜》體現(xiàn)了巴金怎樣的美學(xué)理想？（達(dá)到無(wú)技巧的藝術(shù)追求。從早期的激情浪漫到平凡樸素自然，從描寫(xiě)英雄人物到塑造日常生活里的小人物，將性格的悲劇與社會(huì)的悲劇結(jié)合起來(lái)，在瑣事中探求的生命的意義）第九章 沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作1、沈從文的生平及創(chuàng)作：朱光潛先生曾給他做過(guò)這樣的斷語(yǔ)，說(shuō)沈從文是一個(gè)喜歡朋友的熱情人，可是在深心里，卻是一個(gè)孤獨(dú)者。2、沈從文對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)：追蹤20 世紀(jì)20年代到40年代的思想軌跡，會(huì)發(fā)現(xiàn)，沈從文一支固執(zhí)地堅(jiān)守著民主主義的政治立場(chǎng)，信守著看人論事的思想獨(dú)立和自由原則，任憑政治風(fēng)云變幻，他抱定自己的信念，一動(dòng)不動(dòng)。他的這種 不識(shí)時(shí)勢(shì) 的思想品格有局限性，卻也顯示了某種可貴性。在中國(guó)現(xiàn)代作家中，這種思想品格正是一種罕見(jiàn)的典型。他那少有的生活經(jīng)歷，如少年流浪，自學(xué)而達(dá)到能任大學(xué)教授，他所占有的那樣一塊無(wú)可替代的湘西的鄉(xiāng)土生活，對(duì)湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)、對(duì)世俗的東西所具有的特殊敏感的審美情趣，都使他的文學(xué)道路充滿(mǎn)著傳奇色彩。①沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說(shuō)、散文，建造其他特異的 湘西世界 。②沈從文以抒情的筆調(diào)、詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)生命美和人性美的贊頌。鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然 和諧共存 的，本于自然、回歸自然的哲學(xué)。 湘西 ，所能代表的健康、完善的人性，一種 優(yōu)美、健康、自然、而有不悖乎人性的人生形式 ，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。③創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了小說(shuō)體式。沈從文被稱(chēng)作是 文體作家 ，他創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了一種特殊的小說(shuō)體式：可叫做文化小說(shuō)、詩(shī)小說(shuō)。他不注重情節(jié)與人物，強(qiáng)調(diào)敘述主體的感覺(jué)、情緒在創(chuàng)作中重要作用。他的許多小說(shuō)從交代環(huán)境開(kāi)始，衍生人物和故事，如《邊城》開(kāi)場(chǎng)先描寫(xiě) 茶峒 ，自河、河街、吊腳樓的妓女寫(xiě)出長(zhǎng)長(zhǎng)的幾節(jié)，為翠翠的出場(chǎng)作背景。沈從文用水一般流動(dòng)的抒情筆致，通過(guò)描摹、暗示、象征甚至穿插議論，來(lái)開(kāi)拓?cái)⑹伦髌返那槟?、意念，加深小說(shuō)文化內(nèi)涵的縱深度。3、沈從文與《邊城》所代表的 湘西 世界之間的精神聯(lián)系《邊城》反映的是湘西一個(gè)邊遠(yuǎn)的小城茶峒20 世紀(jì)初葉的社會(huì)人生風(fēng)貌，描寫(xiě)的是一個(gè)乘渡船的老人和他的孫女翠翠的生活，以及翠翠與當(dāng)?shù)卣扑a頭船總的兩個(gè)兒子之間的曲折的愛(ài)情悲劇故事。在這部小說(shuō)中，人性美和人情美是作家描繪的重點(diǎn)，這在傳神的風(fēng)景畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)中得到全力以赴的表現(xiàn)。小說(shuō)描寫(xiě)茶峒人待人以誠(chéng)，樂(lè)于助人，受人之惠必以物回贈(zèng)，人與人之間相互同情，就連吊腳樓的妓女，性情也浸染著邊民的淳厚等等。這里生活著一群 未曾被近代文明污染了的 善良人 。翠翠：是生長(zhǎng)在美麗的茶峒鄉(xiāng)村渡口邊的一個(gè)天真純潔的少女，心地善良、樸素，柔美如水，同時(shí)生命中又有著水的韌性。他的身上通透著湘西世界中社會(huì)底層勞動(dòng)者那種純樸的、自然的，又有點(diǎn)原始的生命之美。寫(xiě)翠翠： 翠翠風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。 小說(shuō)通過(guò)翠翠朦朦朧朧的愛(ài)情來(lái)表現(xiàn)出翠翠的秉性。作者用平實(shí)的筆調(diào)把一個(gè)生活、浸染在古老風(fēng)俗環(huán)境中，將自己的愛(ài)情心思埋藏極深的小女子，寫(xiě)得極有詩(shī)意。在翠翠的身上看不到人性的 異化 ，一切都是那么健康、自然、順乎天性。然而 美麗總是令人憂(yōu)愁的 。翠翠的愛(ài)情似乎再次被導(dǎo)入了命運(yùn)的軌道。父母當(dāng)年為了追求愛(ài)情的自由，付出了生命的代價(jià)，十幾年后的翠翠又重演了這場(chǎng)悲劇，道出了 母女兩代共同的命運(yùn) 。老船夫：飽經(jīng)風(fēng)霜的老船夫，心地善良，忠于職守。他終日擺渡在河邊，從不收路人分文，經(jīng)常備下煙草、茶水款待他們。他重義輕利，對(duì)清貧的生活，心安理得，甘之如貽。他疼愛(ài)體貼孫女，精心著她的成長(zhǎng)。在老船夫身上很少有麻木、愚昧的因襲重負(fù)和自私、偏狹的 國(guó)民性弱點(diǎn) 的一面，作者竭力表現(xiàn)出人物身上的人性美，表達(dá)出自己對(duì)生活的褒貶態(tài)度。順順一家：順順雖是富戶(hù)，但他有一付狹義的心腸，為人慷慨無(wú)私，公正清廉，喜歡廣交朋友，樂(lè)于助人。他的兩個(gè)兒子凡是村里年輕人所有的本領(lǐng)，他們無(wú)一不精。天保豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)；儺送聰明灑脫，富于感情。兄弟倆親密無(wú)間，真誠(chéng)相待，在愛(ài)情上公平競(jìng)爭(zhēng)（唱山歌），毫無(wú)妒忌之心。儺送為了愛(ài)情，寧愿放棄了碾房而選擇渡船，天保則寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟。他們身上保留著的是人的善良和美好的天性。翠翠、爺爺、順順一家無(wú)一不善良，然而 唯其善良，我們才更易感到悲哀的份量 。這種悲哀，不僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是自然帶在人物氣質(zhì)里的。越是平靜，越是顯得悲哀，因?yàn)橐粋€(gè)更大的命運(yùn)的陰影罩住他們的生存。在小說(shuō)中反映了沈從文對(duì)命運(yùn)的關(guān)注，也表現(xiàn)出他自身的矛盾所在 即理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、出世與入世之間的矛盾。他一面在記憶中尋求釀造一個(gè)充滿(mǎn)人性、情誼的理想世界，一面又不可避免地目睹著中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。這種矛盾心態(tài)折射到作品中，形成了沈從文對(duì)于湘西正在失去的美好一切的無(wú)奈、嘆惜和綿綿傷感。在《邊城》中一方面產(chǎn)生了老船夫 一切要來(lái)的都得來(lái) 的無(wú)奈心聲，另一方面則產(chǎn)生了翠翠 這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái) 的不測(cè)的等待。小說(shuō)的結(jié)尾既揭示了人物和作者對(duì)未來(lái)的熱望，也暗示了作者當(dāng)時(shí)所追求的重塑民族形象，重鑄民族精神的良好愿望的無(wú)可奈何的破滅。同時(shí)也隱含了作者本人為民族，為整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)而焦慮的憂(yōu)患意識(shí)。4、《邊城》的藝術(shù)特色：①結(jié)構(gòu)單純、簡(jiǎn)潔，淡化的情節(jié)，淡化的戲劇性，濃化的情致和韻味，是《邊城》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。用一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事作為主線(xiàn)貫穿整個(gè)故事，并不一味追求離奇的情節(jié)，也不著意突出矛盾沖突，而是突出描繪世態(tài)人情，全篇21 節(jié)，每節(jié)兩千到三千個(gè)字，正象司馬長(zhǎng)風(fēng)在《中國(guó)新文學(xué)史》中所指出的： 每一節(jié)是一首詩(shī)，連起來(lái)成一首長(zhǎng)詩(shī)；又像是21 幅彩畫(huà)連成的畫(huà)卷。②詩(shī)一般的小說(shuō)意境：沈從文運(yùn)用詩(shī)、畫(huà)的筆墨，融匯著中國(guó)古典詩(shī)詞的含蓄典雅脫俗的格調(diào)，創(chuàng)造了《邊城》抒情詩(shī)般的意境，總體上講，《邊城》的意境沖淡、清遠(yuǎn)，平和從容之中散發(fā)著淡淡的寂寞。③濃郁的地方文化色彩：《邊城》具有詩(shī)化的抒情氛圍，而這種氛圍分由風(fēng)俗民情、地方文化、時(shí)代思潮與人情世態(tài)交織而成，展示出中國(guó)二十年代湘西的民族特色和時(shí)代風(fēng)貌。如端午節(jié) 龍舟競(jìng)渡 的場(chǎng)面，透露出沈從文對(duì)湘西古老遺風(fēng)、純樸民情的欣賞與熱愛(ài)，這種地方色彩使整個(gè)小說(shuō)洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。④象征手法的運(yùn)用：《邊城》中的另一個(gè)體現(xiàn)便是象征的運(yùn)用。比如作者用翠竹象征旺盛與堅(jiān)韌的生命力；用白塔的坍塌象征著原始、古老的湘西的終結(jié)，而它的修復(fù)意味著重造人際關(guān)系的愿望等等。⑤樸素、明凈、澄澈的語(yǔ)言，簡(jiǎn)約、自然的敘述方式：要描繪這個(gè)充滿(mǎn)神秘色彩，交織著野蠻與優(yōu)美的《邊城》，如果用華麗的詞藻，和過(guò)分雕琢的修辭手法加以渲染，都有可能有損于其原始美、遮掩純樸的鄉(xiāng)土本色。因此，沈從文在《邊城》中主要還用精當(dāng)、簡(jiǎn)練的敘述語(yǔ)言，用素描的手法來(lái)表現(xiàn)其原始美和天然風(fēng)韻，語(yǔ)言上不做賣(mài)弄，滲透著深厚的感情。⑥悲涼的基調(diào)：《邊城》中雖然有懷古的幽情，對(duì)美的歌頌、對(duì)生命的禮贊，但正因?yàn)檫@些美的東西在現(xiàn)實(shí)中逐漸地被毀滅著，《邊城》里也散發(fā)出悲涼的意味。小說(shuō)中 凄涼 一詞出現(xiàn)6次， 悲傷 、 惆悵 、 郁悶 各出現(xiàn)1次， 寂寞 一詞出現(xiàn)4 次、 靜寂 3次， 沉靜 、 孤獨(dú) 各出現(xiàn)1 次。而這種靜穆又略帶人生憂(yōu)郁的基調(diào)自然與作者的人生情緒相契合。5、《長(zhǎng)河》如果說(shuō)《邊城》重在理想的、靜態(tài)的人生形式之 常 ，《長(zhǎng)河》則重在現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)的人生形式之 變 。雖然這部小說(shuō)寫(xiě)得不如《邊城》完整，卻顯示了較為廣闊的歷史視角，它所反映出的時(shí)代感、歷史感、文化意蘊(yùn)都有所加重。請(qǐng)同學(xué)們參考教材，將《邊城》與《長(zhǎng)河》作以比較。思考題1、結(jié)合作品談?wù)勆驈奈牡膭?chuàng)作思想2、請(qǐng)分析《邊城》中的 湘西世界 （或者 邊城世界 ）的特點(diǎn)和意義；3、簡(jiǎn)析《邊城》中的翠翠和老船夫形象；4、分析《邊城》的藝術(shù)表現(xiàn)特色與風(fēng)格；5、試將《邊城》與《長(zhǎng)河》作以對(duì)比，談?wù)勆驈奈脑谒枷牒退囆g(shù)上的發(fā)展變化。第十章 曹禺的話(huà)劇創(chuàng)作《雷雨》的思想、人物及藝術(shù)特色《雷雨》是一出震撼人心的家庭悲劇，而對(duì)于這個(gè)家庭悲劇，人們可以從不同的角度，做多重的解釋。有的研究者認(rèn)為，《雷雨》是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)也超越了現(xiàn)實(shí)，在它的深處隱藏著人生、人性、人的生命存在的種種奧秘。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景層面上出發(fā)，《雷雨》是一部現(xiàn)實(shí)主義的家庭悲劇，劇作以大革命前夜（1924 年左右）半殖民地半封建的社會(huì)為背景，通過(guò)周、魯兩家人物的糾葛，重點(diǎn)表現(xiàn)出封建倫理道德的腐朽，同時(shí)也寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系。雖然曹禺曾一再聲明，他在創(chuàng)作開(kāi)始時(shí) 并沒(méi)有顯明地意識(shí)著我是要匡正、諷刺或攻擊些什么（1）、《雷雨》的情節(jié)結(jié)構(gòu)《雷雨》作為話(huà)劇，在時(shí)間與空間上比傳統(tǒng)戲曲受到更大的限制，因而它更要求時(shí)間、地點(diǎn)、事件的高度集中。在時(shí)間上將30 年的矛盾沖突集中在24 小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)上，是同一個(gè)城市兩個(gè)場(chǎng)景：周家客廳和杏花巷魯家：事件集中在兩個(gè)家庭（實(shí)際上是兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)）的糾葛上，人物的行動(dòng)是一致的。這種結(jié)構(gòu)符合歐洲十七世紀(jì)的戲劇理論 三一律 即行動(dòng)、時(shí)間、地點(diǎn)的一致（古典主義戲劇，參看《西方文論選（上冊(cè)）》）高乃依 論三一律 。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，一般是開(kāi)方式結(jié)構(gòu)，即有頭有尾；西方某些話(huà)劇的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是鎖閉式的（ 藏頭露尾 ）這種結(jié)構(gòu)采用 回顧 的方法，以 過(guò)去的戲 來(lái)推動(dòng) 現(xiàn)在的戲 。在《雷雨》中是用周樸園與侍萍 始亂終棄 的故事，作為后母的繁漪與周家長(zhǎng)子周萍戀愛(ài)故事，來(lái)推動(dòng)以下矛盾沖突：繁漪與周樸園的沖撞；繁漪、周萍、四鳳、周沖之間的情感糾葛，周樸園與侍萍的相逢，周樸園與大海的沖突。對(duì)于全劇的結(jié)構(gòu)，有不同的意見(jiàn)：第一種，認(rèn)為該劇中有三條線(xiàn)索，A、繁漪與周樸園的矛盾沖突；B、侍萍與周樸園的矛盾沖突；C、魯大海與周樸園的矛盾沖突。周樸園是一切罪惡，一切矛盾的總根子。第二種，認(rèn)為周萍、繁漪、四鳳的愛(ài)情糾葛為明線(xiàn)；周樸園與侍萍的關(guān)系是暗線(xiàn)。第三種，以繁漪與周萍的沖突為中心來(lái)組織全劇事件，決定其他矛盾發(fā)展。第四種，認(rèn)為主線(xiàn)是繁漪與周樸園的沖突。我們這里按照第一種看法來(lái)結(jié)合作品做以分析?！独子辍啡珓」卜炙哪唬旱谝荒唬ㄖ芗铱蛷d）有這樣幾個(gè)場(chǎng)景：①、魯貴向四鳳敲詐，點(diǎn)出了 鬧鬼 （周萍和繁漪幽會(huì)）的事，帶出了魯大海與周樸園之間的矛盾線(xiàn)索。②、繁漪喝藥。之前有四鳳與周沖上場(chǎng)的穿插。喝藥是第一幕的高潮。第一幕除了侍萍外，其余七個(gè)人物都出場(chǎng)了，他們的性格及其矛盾糾葛，都勾勒出來(lái)了。第二幕（周家）：①、侍萍與周樸園會(huì)面。重點(diǎn)發(fā)展侍萍與周的矛盾，同時(shí)也將其他兩線(xiàn)推進(jìn)一步。侍萍與周樸園的會(huì)面在情節(jié)上富于傳奇性。在結(jié)構(gòu)上采用了希臘悲劇家慣用的方式 發(fā)現(xiàn) 和 陡轉(zhuǎn) 。②、父子、母子相見(jiàn)的場(chǎng)面。這里作者非常巧妙地穿插了魯大海與周樸園的沖突，從而把侍萍與周萍的母子相會(huì)與周樸園同魯大海的父子相會(huì)安排在同一個(gè)場(chǎng)面進(jìn)行。這是第二幕的高潮，同時(shí)也安排下伏線(xiàn)：周萍與四鳳要在晚上幽會(huì)，以及繁漪發(fā)出的警告。第三幕（杏花巷，魯貴家）：①、周萍到魯大海家找四鳳，奉繁漪之命來(lái)送錢(qián)（其實(shí)是繁漪借此來(lái)監(jiān)視周萍）。周沖借此機(jī)會(huì)向四鳳傾訴了愛(ài)情。②、侍萍逼四鳳起誓。③、周萍從窗戶(hù)闖入與四鳳見(jiàn)面，繁漪跟蹤到窗前，從外面關(guān)死了窗戶(hù)。周萍被魯大海、侍萍發(fā)現(xiàn)。是第三幕高潮。第四幕（周家）：①、周樸園與周萍談話(huà)，父子倆無(wú)法接近；②、繁漪濕漉漉地回來(lái)，與周樸園發(fā)生沖突。③、繁漪與周萍發(fā)生沖突④、中心場(chǎng)面：魯家的人先后趕到。一切都真相大白。周樸園上場(chǎng)喊侍萍的名字，并要周萍跪下認(rèn)他的生母。這一宣布，使戲劇沖突達(dá)到了高潮。最后，不該瘋的瘋了，不該死的死了。全劇在高潮中結(jié)束。綜上所述，可以看出，曹禺的《雷雨》吸取了外國(guó)戲劇的許多長(zhǎng)處，提高了中國(guó)話(huà)劇的藝術(shù)水平。（2）、《雷雨》的人物：《雷雨》這出戲，沖突尖銳，情節(jié)曲折，具有誘人的藝術(shù)魅力。在劇中所塑造的八個(gè)人物形象，個(gè)個(gè)都有個(gè)性特征，至少其中有七個(gè)都是成功的。而在中國(guó)話(huà)劇史上，一個(gè)劇作中寫(xiě)活這么多血肉豐滿(mǎn)的人物形象，在《雷雨》之前是沒(méi)有的。周樸園：周樸園統(tǒng)治的家庭不同于巴金家里的封建宗法的大家庭，也不同于《子夜》中民族資產(chǎn)階級(jí)吳蓀甫的家庭，而是一個(gè)帶有濃厚的封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭，周樸園本人是一個(gè)帶有濃厚的封建性的資本家。作家的側(cè)重點(diǎn)寫(xiě)他封建性的一面。在家庭中，他是一個(gè)專(zhuān)制暴君，他的性格的核心，用6 個(gè)字來(lái)概括就是：專(zhuān)橫、偽善、冷酷。專(zhuān)橫逼迫繁漪喝藥。他要的是絕對(duì)的服從，喝藥治病在其次，更要緊的是做個(gè)服從的榜樣。偽善 與侍萍的關(guān)系中可以看出。他懷念侍萍，但當(dāng)侍萍來(lái)了，他發(fā)現(xiàn)對(duì)侍萍的這點(diǎn)感情與他的名譽(yù)、利益相抵觸時(shí)，他說(shuō)： 你來(lái)干什么？ 誰(shuí)指使你來(lái)的？ 他以為侍萍是來(lái)敲詐他的。通過(guò)周樸園對(duì)侍萍前后矛盾的態(tài)度，周樸園的偽善面目一下子暴露了出來(lái)。冷酷：表現(xiàn)在周樸園與魯大海的關(guān)系上，反映了資本家與工人的矛盾。周萍：當(dāng)周樸園宣布他自己的家庭是最圓滿(mǎn)，最有秩序的家庭時(shí)，周萍與他的后母早已發(fā)生了亂倫關(guān)系，同時(shí)又與他的同母妹妹也放生了亂倫關(guān)系。他的性格比較復(fù)雜，一方面，他也感受到了這個(gè)家庭的窒息，在一時(shí)沖動(dòng)下愛(ài)上了他的后母，并且恨他的父親。另外一方面，在他身上更多的是怯懦、空虛、自私這些令人厭惡的東西。 我是我父親的兒子 吐露出他對(duì)父親的感情，他對(duì)周樸園充滿(mǎn)敬畏，不許繁漪傷害這個(gè)罪惡家庭的體面，不允許揭露他父親的偽善。他沒(méi)有向善的勇氣，又缺乏作惡的決心，心里處于矛盾狀態(tài)。繁漪：繁漪是資本家太太，同時(shí)，又是受害者。她有個(gè)性，要求有自己的愛(ài)情，但又沖不出這個(gè)家庭和社會(huì)。作者寫(xiě)繁漪并不是要批判她，而是對(duì)她寄予了很深的同情，是滿(mǎn)懷著激情來(lái)塑造她的。他把繁漪作為周樸園的主要主要對(duì)立面。當(dāng)她無(wú)法忍受周家父子的損害時(shí)她的報(bào)復(fù)反抗非常強(qiáng)烈。有研究者認(rèn)為，繁漪具有雷雨的性格，而且從某種意義上說(shuō)簡(jiǎn)直是雷雨的化身。她操縱著全劇，是整個(gè)劇本的動(dòng)力。她對(duì)周樸園的打擊最大，她的雷雨一般的性格的爆發(fā)，導(dǎo)演了整出悲劇。繁漪性格的主要特征是：執(zhí)拗、果敢、陰鷙，有一點(diǎn)原始的野性，正像作者說(shuō)的那樣： 她愛(ài)起你來(lái)像一團(tuán)火，那樣熱烈，恨起你來(lái)也像一團(tuán)火，把你燒毀。 繁漪的 可愛(ài) 之處恰恰就在于她的 不可愛(ài) （與周萍的戀情），繁漪的處境是整出劇中人物里最難堪的，她的內(nèi)心也最苦悶。在她的言語(yǔ)行為中，有著大膽的反封建性，帶有極大的瘋狂性和破壞性。繁漪的悲劇，不但控訴了中國(guó)封建色彩濃厚的資產(chǎn)階級(jí)大家庭的罪惡，也控訴了整個(gè)黑暗社會(huì)的罪惡。周沖：是一個(gè)天真的少年，具有幼稚的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，他接觸了一些資產(chǎn)階級(jí)的思想，但對(duì)人生、對(duì)社會(huì)卻沒(méi)有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，他生活在自己的幻想之中。對(duì)愛(ài)情的天真的夢(mèng)幻，對(duì)未來(lái)的天真的夢(mèng)幻終于被現(xiàn)實(shí)粉碎了。讓繁漪喝藥的場(chǎng)面，使他開(kāi)始認(rèn)識(shí)了父親和他的家庭。周沖是一個(gè)天真可愛(ài)的孩子，作者通過(guò)這個(gè)年輕無(wú)辜的生命的消失，從另一個(gè)角度控訴了舊社會(huì)對(duì)人的摧殘。侍萍和四鳳：是兩個(gè)善良純樸的勞動(dòng)人民的形象，受到難以容忍的摧殘，又不知道歸罪于誰(shuí)。不同的是，侍萍很有骨氣，受盡凌辱而不屈服。她的弱點(diǎn)是信天命，具有宿命論的思想。四鳳的性格天真純潔，她愛(ài)周萍，卻對(duì)罪惡的社會(huì)一無(wú)所知，借過(guò)重蹈母親的覆轍。四鳳的死與周沖的死同樣是對(duì)舊社會(huì)的徹底否定。魯貴：是十足的奴才， 一味地壞 。魯大海：使作品增添了一些亮色，但人物形象本身由于作者對(duì)該階層的不熟悉，而顯得不及其他人物形象生動(dòng)，存在著某些簡(jiǎn)單化、概念化的缺點(diǎn)。（3）《雷雨》戲劇語(yǔ)言的特色《雷雨》語(yǔ)言（包括曹禺其他劇作）的第一個(gè)特點(diǎn)是動(dòng)作性強(qiáng)。戲劇理論研究者認(rèn)為：話(huà)是動(dòng)作的一種，動(dòng)作的一次壓縮和外延。一個(gè)人說(shuō)話(huà)，這也是動(dòng)作。 《雷雨》有許多精彩的對(duì)話(huà)，都是人物內(nèi)心動(dòng)作的充分表現(xiàn)。比如周樸園與周萍的一段對(duì)話(huà)：樸：我聽(tīng)人說(shuō)你現(xiàn)在做了一件很對(duì)不起自己的事情。萍：（驚）什?什么？樸：你知道你現(xiàn)在做的事是對(duì)不起你的父親么？并且??（停）??對(duì)不起你的母親么？萍：（失措）爸爸。樸：（仁慈地）你是我的長(zhǎng)子，我不愿意當(dāng)著人談這件事。（稍停，嚴(yán)厲地）我聽(tīng)說(shuō)我在外邊的時(shí)候，你這兩年在家里很不規(guī)矩。萍：（更恐慌）爸，沒(méi)有的事，沒(méi)有。樸：一個(gè)人敢做，就要敢當(dāng)。萍：（失色）爸！樸：公司的人說(shuō)你總是在跳舞場(chǎng)里鬼混，尤其是這兩三個(gè)月，喝酒、賭錢(qián)，整夜地不回家。萍：哦，（放下心）您說(shuō)的是??樸：這些事是真的么？（半晌）說(shuō)實(shí)話(huà)！萍：真的，爸爸。（紅了臉）平平常常的臺(tái)詞，都具有如此強(qiáng)烈的動(dòng)作性，這個(gè)動(dòng)作性不只是外部動(dòng)作，更主要的是內(nèi)心動(dòng)作。通過(guò)臺(tái)詞展開(kāi)沖突。這短暫的一兩分鐘內(nèi)，周萍的內(nèi)心波折起伏，觀眾的心也波折起伏。《雷雨》語(yǔ)言的第二個(gè)特色：人物語(yǔ)言的個(gè)性化，以奴才魯貴的語(yǔ)言為例，當(dāng)魯大海作為工人代表來(lái)找周樸園時(shí)：魯貴：咦，你怎么隨隨便便跑進(jìn)來(lái)啦？大海：我在門(mén)房等了半天了魯貴：大海，到底你是礦上打粗的，連一點(diǎn)大公館的規(guī)矩也不懂。四鳳：人家不是周家的底下人。魯貴：他在礦上吃的也是周家的反哪大海：（冷冷地）他在哪兒？魯貴：（故意地）他，誰(shuí)是他？大海：董事長(zhǎng)魯貴：老也就是老爺，什么董事長(zhǎng)，上我們這兒就得叫老爺。當(dāng)魯侍萍到周公館，魯貴（輕蔑地）：你看你們這點(diǎn)窮相，來(lái)到大公館，也不看看人家的闊排場(chǎng)，盡一個(gè)勁兒閑扯。四鳳，你先把你這兩年做的衣裳給你媽看看這些完全符合魯貴的奴才性格及所處的規(guī)定情景。《雷雨》在語(yǔ)言上的特點(diǎn)，除了上面兩點(diǎn)外，還表現(xiàn)在具有豐富的潛臺(tái)詞，如：當(dāng)四鳳給繁漪送藥，魯貴總要說(shuō)一句： 跟太太說(shuō)一聲，說(shuō)魯貴直惦記太太的病。 再如，周萍打了魯大海，侍萍走到周萍面前： 你是萍，憑??憑什么打我的兒子， 我就是你??你打得那個(gè)人的媽?！独子辍返谒膫€(gè)語(yǔ)言特色：在他的戲劇臺(tái)詞中充滿(mǎn)了激情和詩(shī)意。曹禺自己說(shuō)過(guò)，《雷雨》是一首詩(shī)，主要表現(xiàn)在感情充沛，語(yǔ)言中飽含強(qiáng)烈的情緒的內(nèi)在涌動(dòng)。（4）《日出》的思想、人物曹禺在1936 年發(fā)表《日出》，在文藝界引起熱烈討論，并獲得《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金?！度粘觥匪从车纳鐣?huì)生活面比《雷雨》更為廣闊。它以30 年代的天津都市生活為背景，揭示了半殖民地的中國(guó)都市的種種社會(huì)關(guān)系。寫(xiě)《雷雨》時(shí)，作者并沒(méi)有想到要表現(xiàn)什么主題，寫(xiě)《日出》時(shí)則有了明確的主題，他詛咒了社會(huì)的不公平，預(yù)示了黑暗社會(huì)的崩潰，把希望寄托在象征光明的勞動(dòng)人民身上，圍繞這個(gè)主題，作者寫(xiě)了三組人物：1、群鬼形象：潘月亭、李石清、王福升、顧八奶奶、張喬治；從這組人物身上可以看出一個(gè)共同之處：他們都是金錢(qián)社會(huì)的附屬物，是金錢(qián)的奴隸。大豐銀行經(jīng)理潘月亭為了錢(qián)，不惜用自己的生命冒險(xiǎn)做公債，甚至準(zhǔn)備好了自殺的手槍。李石清為了錢(qián)，可以不要臉地巴結(jié)潘月亭等人。他恨自己為什么沒(méi)有一個(gè)好父親，生來(lái)就有錢(qián)，為了錢(qián)，他甚至連自己的兒子快要病死了也不管。從李石清與潘月亭的唇槍舌劍的對(duì)話(huà)中看出他們的性格。顧八奶奶是該劇中最富有喜劇意味的人物形象，她是個(gè)富孀，四十四歲，卻要當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，論身材，像個(gè)小鯨魚(yú)，手像個(gè)饅頭，手執(zhí)像小棒槌，結(jié)實(shí)得像一條小牛。因?yàn)樗绣X(qián)，所以活在別人虛假的贊美之中，由她的滑稽可笑來(lái)諷刺那些金錢(qián)奴隸的墮落、腐敗的生活和庸俗不堪的人生觀念。除此而外還有滿(mǎn)口洋文，洋奴思想極其濃厚的張喬治，有自稱(chēng)是中國(guó)第一美男的油頭粉面的胡四，有兇神惡煞的地痞流氓黑三，有極勢(shì)力的王福升 這些形象從各個(gè)側(cè)面反映了三十年代都市社會(huì)的面貌。2、下層被損害者形象：小東西、翠喜、黃省三；作者專(zhuān)門(mén)以第三幕寫(xiě)了下等妓院被損害、被侮辱者的非人生活，為了寫(xiě)這一幕，曹禺曾經(jīng)冒著被誤會(huì)的嫌疑，去下等妓院調(diào)查和了解過(guò)。這里有 金子般 心腸的翠喜，她的精神也麻木，勸小東西忍辱賣(mài)身，變成了 可憐的動(dòng)物 ，靠出賣(mài)肉體養(yǎng)家。還有軟弱的小又富有反抗精神的小東西，她無(wú)法忍受非人的生活，最后上吊自殺。還有黃省三，本是大豐銀行的錄事，為了每月十塊二毛五，整天寫(xiě)呀寫(xiě)，半塊肺爛了，還是拼命工作，到頭來(lái)卻被解雇，用鴉片水毒死孩子，自己想死，但沒(méi)有買(mǎi)毒藥的錢(qián)而發(fā)瘋。3、男女主人公：陳白露、方達(dá)生方達(dá)生，不是一個(gè)可笑的人物，而是個(gè)正面人物。是進(jìn)步的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。第一幕他想感化陳白露，但感化不了；第二幕，方達(dá)生看到了上層社會(huì)的荒淫無(wú)恥，更同情小東西；第三幕，方達(dá)生到下等妓院找小東西，目睹了人間地獄的生活，增加了他對(duì)黑暗社會(huì)的仇恨。他對(duì)舊社會(huì)的不滿(mǎn)不同于李石清、張喬治之流，他要立志改革，要跟金八拼一拼。盡管方達(dá)生還不是一個(gè)革命者，有缺點(diǎn)、單純幼稚，但他還是追求光明，迎著光明走去。陳白露，曹禺曾講過(guò)《日出》中的人物不是賓主關(guān)系，這是對(duì)的。但陳白露卻是劇中人物聯(lián)結(jié)的紐帶。她是一個(gè)軟弱頹廢的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，她是奔向社會(huì)而未找到正確出路的娜拉。她有許多弱點(diǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)思想所腐蝕，要過(guò)寄生生活，當(dāng)方達(dá)生要與她成婚，接她時(shí)，她不肯，她問(wèn)： 你有多少錢(qián)？ 我要人養(yǎng)活我， 我要舒服， 我要出門(mén)坐車(chē)，應(yīng)酬要穿些好衣服，我要玩，我要花錢(qián)，要花很多很多的錢(qián)。 這種思想來(lái)自于她過(guò)慣了與有錢(qián)人廝混的生活，但她的內(nèi)心對(duì)這種生活又很厭惡。作者為她的性格定下的基調(diào)是：她愛(ài)生活，又厭惡生活，認(rèn)定自所習(xí)慣的生活方式是最殘酷的桎梏，卻難以跳出自己環(huán)境的羅網(wǎng)。她是靠出賣(mài)肉體來(lái)過(guò)這種寄生生活的。她要方達(dá)不要太認(rèn)真，人活著就是那么回事。從這一點(diǎn)看，陳白露與翠喜、小東西沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，也是被損害者，不過(guò)她是高級(jí)妓女，只不過(guò)身價(jià)不同罷了。陳白露的自殺大約有幾個(gè)方面的原因：一是方達(dá)生的到來(lái)，使她重新發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心深處的對(duì)自由、純潔、美好生活的向往，對(duì)理想的 我 和現(xiàn)實(shí)的 我 的對(duì)比，使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的內(nèi)心矛盾；二是潘月亭的破產(chǎn)使她恐懼，失去了賴(lài)以寄生的經(jīng)濟(jì)條件；三是不斷的催款給她很大的經(jīng)濟(jì)壓力；四是小東西遭受蹂躪，上吊自殺身亡給她精神上的打擊；五是她開(kāi)口向一直追求她而自己又從來(lái)看不起的假洋鬼子張喬治借錢(qián)，卻遭到了張的拒絕。上述這些方方面面使她看清了自己的價(jià)值，她不過(guò)是人家的玩物，別人不會(huì)為她犧牲什么，因而她選擇了死。陳白露具有多重復(fù)雜性格，她掙扎于明暗之間，方達(dá)生的到來(lái)使她成為一個(gè)清醒的沉淪者。她無(wú)力自拔： 太陽(yáng)升起來(lái)了，黑暗留在后面。但是太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了。這三組人物出現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上，而作為歷史舞臺(tái)上相互沖突的兩種主要社會(huì)勢(shì)力卻是隱在幕后的，一是以金八為代表的買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)，雖未登場(chǎng)，但卻處處感到這股黑暗勢(shì)力的存在和威脅；一是以打夯工人為代表的人民力量，沒(méi)有出現(xiàn)在舞臺(tái)上，卻象征著光明。（5）《日出》的藝術(shù)特點(diǎn)：曹禺寫(xiě)《日出》，主要是受了契訶夫的影響，《日出》在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是：①用片段的方法來(lái)寫(xiě)，在劇中的人物關(guān)系不是主從關(guān)系，是互為賓主，事件也不再集中于幾個(gè)人身上，，而是用一些人生的零件來(lái)闡明一個(gè)觀念： 人之道損不足以奉有余 。②不同于《雷雨》的 鎖閉式 （三一律），是人像展覽式的，特別是第三幕，幾乎 游離 于全?。虎鄄捎昧松c(diǎn)構(gòu)圖法，曹禺說(shuō)： 我想起一種用色點(diǎn)點(diǎn)成光影的后期印象派圖畫(huà)，《日出》便是這類(lèi)多少點(diǎn)子集成的一幅畫(huà)面。果若《日出》有些微的生動(dòng)，有一點(diǎn)社會(huì)的實(shí)感，那應(yīng)作為色點(diǎn)的小東西、翠喜、小順子以及在那地獄里各色各樣的人，同樣也是構(gòu)成這一點(diǎn)真實(shí)的因子。除了結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)以外，與《雷雨》相同的是：全劇矛盾沖突尖銳，戲劇氣氛緊張，人物性格鮮明等特點(diǎn)?！度粘觥穼?xiě)社會(huì)橫剖面，視野轉(zhuǎn)向社會(huì)的兩極對(duì)立。它控訴 損不足以奉有余 的社會(huì)制度。 不足者 與 有余者 的矛盾對(duì)立是劇作的基本戲劇沖突。全劇以陳、方兩人作為穿線(xiàn)人物，聯(lián)系著 人 與 鬼 兩個(gè)世界。（6）《北京人》和《家》1940 年《北京人》的問(wèn)世，標(biāo)志著曹禺戲劇創(chuàng)作的一個(gè)轉(zhuǎn)變，他走出了生命的 郁熱期 ，進(jìn)入了生命的 沉靜 狀態(tài)，完成了曹禺追求已久的由 戲劇化 的戲劇向 生活化（散文化）的戲劇 生命的轉(zhuǎn)變：不僅是對(duì)人的日常生活的表面形態(tài)的關(guān)注，更是對(duì)人的日常生活的內(nèi)在神韻與詩(shī)意的開(kāi)掘，普通人的精神世界的升華。在《北京人》里，曹禺實(shí)現(xiàn)了他的 走向契訶夫 的宿愿。而根據(jù)巴金的同名小說(shuō)改編的劇作《家》也是這一風(fēng)格的代表作。思考題：1、分析《雷雨》中周樸園的形象（專(zhuān)橫、偽善、冷酷）2、分析《雷雨》中繁漪的性格形象（陰鷙果敢、復(fù)雜而有深度，她的悲劇意義，和人物本身所具有的象征色彩）3、結(jié)合具體作品，談?wù)劇独子辍返恼Z(yǔ)言特點(diǎn)（動(dòng)作性強(qiáng)、人物語(yǔ)言個(gè)性化、含有豐富的潛臺(tái)詞和濃郁的詩(shī)意）4、請(qǐng)對(duì)《日出》中的人物進(jìn)行分類(lèi)（群鬼形象、被損害者形象、男女主人公）5、試析陳白露的復(fù)雜性格及其形象意義將《日出》和《雷雨》作以比較，談?wù)剝刹孔髌吩趹騽〗Y(jié)構(gòu)藝術(shù)上的不同。第七章 1927~1937 年的文學(xué)創(chuàng)作一、 現(xiàn)代派 詩(shī)歌創(chuàng)作1、現(xiàn)代派的由來(lái)：30 年代中國(guó)詩(shī)壇奔涌著兩股詩(shī)潮：一是 左翼文學(xué) 中的普羅詩(shī)潮（現(xiàn)實(shí)主義革命詩(shī)潮），它是20 年代浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)潮在30 年代匯合而形成的時(shí)代激流；二是以戴望舒為領(lǐng)袖，以施蟄存、何其芳、卞之琳、路易士、廢名、李廣田、玲君、徐遲等為骨干的現(xiàn)代派詩(shī)潮，他們繼承的是象征詩(shī)派的純?cè)娀非蟆，F(xiàn)代派是三十年代中期達(dá)到鼎盛的一個(gè)新本資料由四川大學(xué)考研資料店提供詩(shī)流派?，F(xiàn)代派 的得名來(lái)自《現(xiàn)代》雜志。在一九三二年日寇侵略上海的 一 二八 事變之后，施蟄存受現(xiàn)代書(shū)局委托，于5 月間創(chuàng)辦了文藝刊物《現(xiàn)代》，施蟄存、戴望舒、杜衡、劉吶鷗、穆時(shí)英等這些常在《現(xiàn)代》撰稿的人因此而被稱(chēng)為 現(xiàn)代派 ?！冬F(xiàn)代》這個(gè)刊物是不冒政治風(fēng)險(xiǎn)的 、 采取中間路線(xiàn)的 的文藝刊物，與此同時(shí)，卞之琳在北平編輯《水星》文藝雜志，上面所發(fā)表的詩(shī)歌與上海的《現(xiàn)代》遙相呼應(yīng)，共同推動(dòng)著這股新詩(shī)潮向前發(fā)展的波瀾。1936 年10 月戴望舒主編《新詩(shī)》雜志，把現(xiàn)代派這股詩(shī)潮推向頂峰。當(dāng)時(shí)與戴望舒、徐遲一起籌辦《新詩(shī)》并創(chuàng)辦《菜花》、《詩(shī)志》的詩(shī)人路易士后來(lái)回憶說(shuō)： 我稱(chēng)19361937 年這一時(shí)期為中國(guó)新詩(shī)自五四以來(lái)一個(gè)不再的黃金時(shí)代。其實(shí)南北各地詩(shī)風(fēng)頗盛，人才輩出，質(zhì)佳量豐，呈一種嗅之馥郁的文化的景氣。除了上海，北京、武漢、廣州、香港等各大都市，都出現(xiàn)有一定規(guī)模的詩(shī)刊及偏重詩(shī)的純文學(xué)雜志 ，這種現(xiàn)象使得三六年被稱(chēng)作是中國(guó)自由新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)詩(shī)的 狂飆期 ，寫(xiě)詩(shī)的技巧也至此日益成熟。1937 年7 月，抗戰(zhàn)炮聲打響了， 純?cè)?藝術(shù)與時(shí)代的要求之間出現(xiàn)了不可調(diào)和的尖銳矛盾，詩(shī)人群急劇分化，從象牙塔里走出來(lái)，重新站隊(duì)組合，大多數(shù)人走向抗戰(zhàn)的隊(duì)伍， 現(xiàn)代派 作為一股詩(shī)潮，便逐步衰退下去了。作為新詩(shī)流派的 現(xiàn)代派 ，是對(duì)二十年代以李金發(fā)和后期創(chuàng)造社的穆木天、王獨(dú)清、馮乃超等為代表的象征詩(shī)派的繼承。比如戴望舒1925 1926 年學(xué)習(xí)法文，直接讀了法國(guó)象征派魏爾倫等人的作品，他注意到了李金發(fā)的探索，但對(duì)象征派詩(shī)歌中神秘晦澀的怪誕詩(shī)風(fēng)表示不滿(mǎn)。因此，在藝術(shù)表現(xiàn)上以象征主義方法為中心的同時(shí)，吸取了20 年代初期象征派詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，融化西方象征派、意向派和中國(guó)古典詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，尤其是對(duì)溫、李一派的繼承?，F(xiàn)代派的興起，從一方面看是取新月派而代之；從另外一個(gè)方面看，又是繼承了后期新月派的演變趨勢(shì)。2、現(xiàn)代派的特點(diǎn)：現(xiàn)代派 并不等同于以知性為特征的二十世紀(jì)英語(yǔ)系的現(xiàn)代主義，二是有浪漫主義、古典主義、意向派的特色，而以象征主義為主。在內(nèi)容上，多寫(xiě)自我情緒與感覺(jué)， 濁世的哀音，青春的病態(tài) ；形式上采用散文化的自由體；表現(xiàn)方法上，以朦朧美為審美原則，采取多意象的組合，非邏輯的觀念聯(lián)絡(luò)；在藝術(shù)上，反對(duì)直接抒情，直接陳述，如卞之琳的《魚(yú)化石》、《圓寶盒》本是情詩(shī)，但與徐志摩的《翡翠冷的一夜》、《我等候你》比較，可以看出，現(xiàn)代派并不和盤(pán)托出自己的內(nèi)心世界，不是情意的說(shuō)明，不是架空的理想的抒情，而是形象的創(chuàng)造，意象的呈現(xiàn)，間接的表現(xiàn)，運(yùn)用暗示和隱喻展現(xiàn)心境，以客觀象征主觀，或只是描繪一個(gè)面貌，而不道出確切的含義。現(xiàn)代派的創(chuàng)作使中國(guó)新詩(shī)加深了詩(shī)中的知性，提高了新詩(shī)的創(chuàng)作藝術(shù)。二、戴望舒、何其芳、卞之琳的詩(shī)歌特色1、戴望舒的詩(shī)戴望舒以《雨巷》的問(wèn)世而聞名于中國(guó)詩(shī)壇，他早期的詩(shī)受法國(guó)象征派詩(shī)的影響較深，他對(duì)法國(guó)象征派獨(dú)特的音節(jié)有很大興味，《雨巷》被葉圣陶譽(yù)為開(kāi)辟了新詩(shī)音節(jié)的新紀(jì)元，這首詩(shī)表現(xiàn)了象征主義輕蔑格律而追求旋律的美學(xué)特色，它以浮動(dòng)朦朧的音樂(lè)暗示詩(shī)人迷茫的心境?？墒恰队晗铩穭倢?xiě)成不久，戴望舒又開(kāi)始對(duì)新詩(shī)的 音樂(lè)成分 勇敢地反叛了。這種反叛主要是對(duì)新月派所倡導(dǎo)的詩(shī)歌格律的挑戰(zhàn)。戴望舒針對(duì)新月派的 三美 要求，指出詩(shī)不能借重音樂(lè)，它應(yīng)該去了音樂(lè)的成分 ， 詩(shī)不能借重繪畫(huà)的長(zhǎng)處 ， 韻和整齊的字句會(huì)妨礙詩(shī)情 。他主張以情緒的消漲為內(nèi)在韻律的無(wú)韻詩(shī)的寫(xiě)法。戴望舒的過(guò)人之處在于他從實(shí)踐上找到了代替格律的詩(shī)形，及時(shí)地寫(xiě)出了《我的記憶》那樣以散文美為特點(diǎn)的自由體本資料由四川大學(xué)考研資料店提供詩(shī)歌，找到了 適合自己腳的鞋子 。有研究者認(rèn)為由于戴望舒所起的作用，中國(guó)新詩(shī)從 白話(huà)入詩(shī) 的白話(huà)詩(shī)時(shí)代進(jìn)到了 散文入詩(shī) 的現(xiàn)代詩(shī)時(shí)代。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，戴望舒經(jīng)由早年浪漫主義的感傷抒情到成為現(xiàn)代派代表詩(shī)人。他的詩(shī)作內(nèi)容多寫(xiě)愛(ài)情的苦悶和個(gè)人的憂(yōu)愁（如《我的素描》： 我是青春和衰老的結(jié)合體，／我有健康的身體和病的心 ），也有抑憤之音，如《憂(yōu)郁》、《古神祠前》。他的詩(shī)中所表現(xiàn)的抒情形象可分為兩類(lèi)：①苦悶的孤獨(dú)者②飄忽愁怨的少女成熟期的現(xiàn)代派詩(shī)人代表作有戴望舒的《我底記憶》、《斷指》、《尋夢(mèng)者》、《樂(lè)園鳥(niǎo)》等。這些詩(shī)作顯示出戴望舒的個(gè)人特點(diǎn)：脫盡格律體的外殼；在日常生活中尋覓抒情意象；介乎隱藏自己與表現(xiàn)自己之間的藝術(shù)傳達(dá)方式；現(xiàn)代自然口語(yǔ)的運(yùn)用。比如在詩(shī)《我的記憶》中，就選取了大量生活中最常見(jiàn)的意象：煙卷、筆桿、酒瓶等等，從而形成親切感；全詩(shī)的語(yǔ)調(diào)也是平靜的，不動(dòng)聲色，確實(shí)是一種 有節(jié)制的瀟灑 。再如《印象》： 是飄落深谷去的／幽微的鈴聲吧／是航到煙水去的／小小的漁船吧，／如果是青色的珍珠；它已墮到古井的暗水里。／／林稍閃著頹唐的殘陽(yáng)，／它輕輕地?cái)咳チ耍樕蠝\淺的微笑 。在這首詩(shī)里，既是聽(tīng)覺(jué)意象、視覺(jué)意象的疊加，又是具象的直觀與抽象的暗示（聯(lián)想）的融合。中間一段是 人 感覺(jué)著自然，又仿佛是寫(xiě) 人 對(duì) 自然 的追隨之意。無(wú)論怎樣，所有的意象最后定格在 人 的意象上。這種 意 與 象 的渾然一體，人 與 自然 的渾然一體，正是30 年代現(xiàn)代派詩(shī)歌的主要追求與特征。也反映出了30年代現(xiàn)代派詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)的繼承，以及其所倡導(dǎo)的 象征派的形式與古典派的內(nèi)容的統(tǒng)一 。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戴望舒的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了深刻的變化，他關(guān)注國(guó)家民族的命運(yùn)，在民族苦難中審視個(gè)人的不幸；詩(shī)中回蕩著愛(ài)國(guó)主義的激情。洗盡鉛華后的樸素詩(shī)句，有一種堅(jiān)實(shí)的力度和崇高的韻致。這一時(shí)期的詩(shī)歌仍然以寫(xiě)實(shí)與象征方法的融合，形式上以半格律的自由體為主。此時(shí)的代表作如《我用殘損的手掌》、《獄中題壁》及《心愿》、《等待》、《偶成》等。附：戴望舒詩(shī)例：我用殘損的手掌我用殘損的手掌摸索這廣大的土地：這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥；這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，（ 春天， 堤繁花如錦障，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳， ）我觸到荇藻和水的微涼；這長(zhǎng)白山的雪峰冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙在指間滑出；江南的水田， 你當(dāng)年新生的禾草是那么細(xì)， 那么軟... ... 現(xiàn)在只有蓬蒿；嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊， 我蘸著南海沒(méi)有漁船的苦水... ...無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山，手指沾了血和灰， 手掌黏了陰暗，只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，溫暖， 明朗， 堅(jiān)固而蓬勃生春。在那上面， 我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發(fā)， 嬰孩手中乳。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供我把全部的力量運(yùn)在手掌貼在上面， 寄與愛(ài)和一切希望，因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)， 是春，將驅(qū)逐陰暗， 帶來(lái)蘇生，因此只有那里我們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死... ... 那里， 永恒的中國(guó)！雨巷撐著油紙傘， 獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)， 悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂(yōu)愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠， 凄清， 又惆悵。她靜默地走近走近， 又投出太息一般的眼光，她飄過(guò)像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。像夢(mèng)中飄過(guò)一枝丁香地，我身旁飄過(guò)這女郎；她靜靜地遠(yuǎn)了， 遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了， 甚至她的太息般的眼光，本資料由四川大學(xué)考研資料店提供丁香般的惆悵。撐著油紙傘， 獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)， 悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò)一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。我底記憶我底記憶是忠實(shí)于我的，忠實(shí)得甚于我最好的友人。它存在在燃著的煙卷上，它存在在繪著百合花的筆桿上。它存在在破舊的粉盒上，它存在在頹垣的木霉上，它存在在喝了一半的酒瓶上在撕歲的往日的詩(shī)稿上，在壓干的花片上，在凄黯的燈上，在平靜的水上，在一切有靈魂沒(méi)有靈魂的東西上，它在到處生存著，像我在這世界一樣。它是膽小的，它怕著人們底喧囂，但在寂寥時(shí)，它便對(duì)我來(lái)作密切的拜訪。它底聲音是低微的，但是它底話(huà)是很長(zhǎng)，很長(zhǎng)，很多，很瑣碎，而且永遠(yuǎn)不肯休：它底話(huà)是古舊的，老是講著同樣的故事，它底音調(diào)是和諧的，老是唱著同樣的曲子，有時(shí)它還模仿著愛(ài)嬌的少女底聲音，它底聲音是沒(méi)有氣力的，而且還夾著眼淚，夾著太息。它底拜訪是沒(méi)有一定的，在任何時(shí)間，在任何地點(diǎn)，甚至當(dāng)我已上床，朦朧地想睡了；人們會(huì)說(shuō)它沒(méi)有禮貌，但是我們是老朋友。它是瑣瑣地永遠(yuǎn)不肯休止的，除非我凄凄地哭了，或是沉沉地睡了：但是我是永遠(yuǎn)不討厭它，因?yàn)樗侵覍?shí)于我的。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供第七章1927~1937 年的文學(xué)創(chuàng)作2、何其芳的詩(shī)沿著戴望舒開(kāi)辟的道路繼續(xù)摸索，并形成了自己獨(dú)特風(fēng)格的，是 漢園三詩(shī)人 ，何其芳正是其中之一。（《漢園集》1936 年出版，三位年輕詩(shī)人的合集，何其芳的《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳的《數(shù)行集》。這是更加注重將東西方詩(shī)學(xué)融合的新一代詩(shī)人。）何其芳是在抗戰(zhàn)前期很有影響的詩(shī)人。1912 年出生，四川萬(wàn)縣人。1930 年考入清華大學(xué)外國(guó)文學(xué)系，翌年，轉(zhuǎn)考北大哲學(xué)系。22 歲出版散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》，在3 年之后（1937年）獲得《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金。1945 年先后出版詩(shī)集《預(yù)言》、《夜歌》。1977 年7 月24 日病逝于北京。何其芳不僅是詩(shī)人，還是散文家和文學(xué)評(píng)論家。何其芳的第一本詩(shī)集《預(yù)言》里收入的詩(shī)，基本是在 為個(gè)人而藝術(shù) ， 為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美主義思想影響下寫(xiě)成的。他曾說(shuō)自己寫(xiě)《預(yù)言》時(shí) 只是為了抒寫(xiě)自己，抒寫(xiě)自己的幻想、感覺(jué)、感情。 《預(yù)言》中的詩(shī)寫(xiě)于1931 1937 年，分三卷。其中一部分詩(shī)是抒寫(xiě)失去的愛(ài)情的。比如《慨嘆》這一首詩(shī)：我飲著不幸的愛(ài)情給我的苦淚，日夜等待熟悉的夢(mèng)來(lái)覆著我睡，不管外面的呼喚草一樣青青蔓延，手指一樣敲到我緊閉的門(mén)前。如今我悼惜我喪失了的年華，悼惜它如死在青條上的未開(kāi)的花。愛(ài)情雖在痛苦里結(jié)了紅色的果實(shí)，我知道最易落掉，最難揀拾。再如《雨天》中這樣的低吟：是誰(shuí)第一次窺見(jiàn)我寂寞的淚，用溫存的手為我拭去？是誰(shuí)竊取了我十九歲的驕傲的心，而又毫無(wú)顧念地遺棄？這類(lèi)詩(shī)可以說(shuō)表現(xiàn)了詩(shī)人的刻骨的相思、甜蜜的凄苦，可愛(ài)的憂(yōu)郁，其滋味正如未熟的青果。除了這類(lèi)詩(shī)外，還有對(duì)人生前途的詠嘆、對(duì)往事的懷念。如《花環(huán)》： 開(kāi)落在幽谷里的花最香。／無(wú)人記憶的朝露最有光。／我說(shuō)你是幸福的，小玲玲，／沒(méi)有照過(guò)影子的小溪最清亮?！额A(yù)言》中卷一、卷二的詩(shī)是抒寫(xiě)自己的，以象征的方法、華美多姿的文字，融化晚唐五代詩(shī)詞的意境，唱著憂(yōu)郁纏綿的愛(ài)情、夢(mèng)，和對(duì)美的追求，以及對(duì)荒涼現(xiàn)實(shí)的絕望的呼喊（如《夜景》）。這一階段，詩(shī)人主要抒寫(xiě)的還是自己的內(nèi)心世界，表現(xiàn)的是一種自我沉醉。如果說(shuō)卷一、卷二的唯美主義、象征主義色彩比較濃厚，那么，卷三則反映出詩(shī)人在被愈來(lái)愈濃烈的戰(zhàn)火硝煙刺醒后將目光投向外部世界，從而逐步轉(zhuǎn)變了自己美學(xué)追求的一種過(guò)渡。正如有的評(píng)論者指出的：《預(yù)言》是 作者抒寫(xiě)自己和否定為個(gè)人而藝術(shù)的一個(gè)矛盾的混合體 。比如《送葬》這首詩(shī)里就表達(dá)出詩(shī)人想和舊我告別的想法：我燃在靜寂中的白蠟燭是從我胸間壓出的嘆息。這是送葬的年代。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供我再不歌唱愛(ài)情像夏天的蟬歌唱太陽(yáng)。在長(zhǎng)長(zhǎng)的送葬的行列間我埋葬我自己，像播種著神話(huà)里的巨蟒的牙齒等它們生長(zhǎng)出一群甲士來(lái)相互攻殺，一直到最后剩下最強(qiáng)的。從整體上看，《預(yù)言》有較高的藝術(shù)性，其中一些詩(shī)技巧精湛，預(yù)言華美、詩(shī)感輕靈俊逸，感情纖細(xì)柔弱，詩(shī)的意象比較朦朧，其風(fēng)格猶如一朵瑰麗的云，在空中飄浮不定。在語(yǔ)言上基本沒(méi)有戴望舒等人 文言字 入詩(shī)，讀起來(lái)很順口，很親切。詩(shī)人真正發(fā)生巨大的變化是在抗戰(zhàn)以后。抗戰(zhàn)開(kāi)始到解放前后寫(xiě)的詩(shī)收在《夜歌》里（后來(lái)改名為《夜歌和白天的歌》）。這本詩(shī)集熱情地歌頌了革命，歌頌了解放區(qū)的新生活；同時(shí)，也真實(shí)地記錄了詩(shī)人思想上的轉(zhuǎn)變歷程。《夜歌》的內(nèi)容可分為三類(lèi)：①歌頌抗日斗爭(zhēng)題材的詩(shī)，如《成都讓我把你搖醒》、《一個(gè)泥水匠的故事》、《北中國(guó)在燃燒》等，這些詩(shī)一反早期那種徘徊低吟的狀態(tài)，詩(shī)中充滿(mǎn)了樂(lè)觀、理想的光輝，格調(diào)也比較明快。②反映小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子投身革命及其改造自身題材的詩(shī)；③歌頌革命，歌頌解放區(qū)新生活的詩(shī)。正是這類(lèi)詩(shī)在當(dāng)時(shí)引導(dǎo)許多青年知識(shí)分子走上革命的道路。從整體上來(lái)說(shuō)，《夜歌》的藝術(shù)成就不及《預(yù)言》，但它明朗樸素、熱情樂(lè)觀，深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活，有熱烈的抒情但并非直白粗淺，運(yùn)用了豐富的聯(lián)想、比喻，富有哲理，語(yǔ)言是樸素、精煉的現(xiàn)代口語(yǔ)，詩(shī)的形式上既不太拘謹(jǐn)，也不留于放縱。3、卞之琳的詩(shī)漢園三詩(shī)人 中最奇特的一位是卞之琳，他1910 年出生于江蘇海門(mén)縣；1929 年考入北大英文系，對(duì)英國(guó)浪漫派和法國(guó)象征派詩(shī)歌發(fā)生了較大的興趣。1930 年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1933年出版詩(shī)集《三秋草》，1935 年出版《魚(yú)目集》；1940 年出版詩(shī)集《慰勞信集》，報(bào)告文學(xué)集《第七七二團(tuán)在太行山一帶》。1947 年應(yīng)英國(guó)文化委員會(huì)之邀到牛津訪問(wèn)，1949 年回國(guó)。新中國(guó)誕生以后，任北大西語(yǔ)系教授等職。2000 年去世。卞之琳對(duì)中國(guó)新詩(shī)的貢獻(xiàn)在于：他早期的創(chuàng)作對(duì)新詩(shī)技巧與形式試驗(yàn)方面很專(zhuān)注，在創(chuàng)作實(shí)踐中受到瓦雷里、艾略特等后期象征派的影響，因此而成為三十到四十年代中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌發(fā)展上的一座橋梁。他既受到了徐志摩為代表的后期新月派以及戴望舒為代表的現(xiàn)代派的深刻影響，同時(shí)也提供了一些新東西，①由 主情 詩(shī)到 主智 詩(shī)的轉(zhuǎn)變，哲理性的東西更多地體現(xiàn)在他的詩(shī)中。有研究者認(rèn)為，在新詩(shī)史上，卞之琳是一位具有自覺(jué)哲學(xué)意識(shí)的詩(shī)人，說(shuō)他的詩(shī)常 于平淡中出奇 ，就是因?yàn)樯朴趯?duì)日常生活現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)的穿透與開(kāi)掘。如《投》，由小孩的扔石頭，而思及人 被自己不能把握的力量 好玩的揀起 ， 向塵世一投 的命運(yùn)。還有那首著名的短詩(shī)《短章》： 你站在橋上看風(fēng)景，／看風(fēng)景人在樓上看你。／／明月裝飾了你的窗子，／你裝飾了別人的夢(mèng)。 通過(guò)對(duì)常見(jiàn)的 風(fēng)景 的剎那的感悟，討論了主客體關(guān)系的相對(duì)性。藝術(shù)上，這首詩(shī)很短小精煉，卻韻味無(wú)窮。一種時(shí)空互換、主客體互換的距離感存在于其中，使詩(shī)的小結(jié)構(gòu)中卻容納著一個(gè)博大的世界。②另一個(gè)貢獻(xiàn)是 詩(shī)的非個(gè)人化 。他善于用冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸，從而加強(qiáng)詩(shī)的戲劇化處理，化合傳統(tǒng)的含蓄與西方的暗示，重意象創(chuàng)造而省略聯(lián)絡(luò)，將個(gè)人本資料由四川大學(xué)考研資料店提供我 隱匿起來(lái)。這種詩(shī)人主體的退出與模糊，是將詩(shī)推向 抒情客觀化 的進(jìn)一步發(fā)展。卞之琳的詩(shī)歌特點(diǎn)：①沉潛、內(nèi)向、矜持的詩(shī)思，在表達(dá)情與事上較為曲折，被稱(chēng)為是 距離的組織 ；②詩(shī)中知性成分較多， 客觀 的抒情，充滿(mǎn)了哲理性的思考；③善于精煉字句，往往在短小的詩(shī)行中蘊(yùn)含著博大深邃的哲理世界。比如以下幾首詩(shī)：我在門(mén)薦上不忘細(xì)心地踩踩，不帶路上的塵土來(lái)糟蹋你的房間以感謝你必用滲墨紙輕輕地掩一下叫字淚不玷污你寫(xiě)給我的信面。門(mén)薦有悲哀的印痕，滲墨紙也有，我明白海水洗得盡人間的煙火。白手絹至少可以包一些珊瑚吧，你卻更愛(ài)它月臺(tái)上綠旗后的揮舞《無(wú)題三》我在散步中感謝襟眼是有用的，因?yàn)槭强盏囊驗(yàn)榭梢贼⒁欢湫』?。我在簪花中恍然世界是空的，因?yàn)槭怯杏玫模驗(yàn)樗萘四愕目畈??！稛o(wú)題五》我要有你懷抱的形狀，我往往溶化于水的線(xiàn)條，你真像鏡子一樣地愛(ài)我呢，你我都遠(yuǎn)了乃有了魚(yú)化石?！遏~(yú)化石（一條魚(yú)或一個(gè)女子說(shuō)：）》抗戰(zhàn)期間，卞之琳以格律體為抗戰(zhàn)的軍民們寫(xiě)出了一封封親切體貼的 慰勞信 ，既傳達(dá)了時(shí)代的戰(zhàn)斗氣息，有富有生活情趣，從容而又委婉，詩(shī)風(fēng)趨向明朗淺白。但從藝術(shù)成就上來(lái)講，前期的藝術(shù)水準(zhǔn)仍高于后期。三、新感覺(jué)派小說(shuō)：劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英（一）新感覺(jué)派的興起早在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期，以魯迅、郭沫若為代表的文學(xué)先驅(qū)，本著取精用宏，吸取他人精華為自己的血肉的原則，就開(kāi)始介紹、傳播、實(shí)踐西方的現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作了。當(dāng)時(shí)弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)被作為新思潮的一種，得到大規(guī)模的介紹。魯迅早年留學(xué)日本，較早地接觸弗氏的精神分析說(shuō)，《狂人日記》，就是以精神病患者的特殊心理狀態(tài)的鏡面取映照封建社會(huì) 吃人的本質(zhì) 。創(chuàng)造社的作家郁達(dá)夫、郭沫若等人也采用了弗氏學(xué)說(shuō)來(lái)表現(xiàn)主人公的潛意識(shí)或性心理。真正在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域把現(xiàn)代主義方法向前推進(jìn)并且構(gòu)成了獨(dú)立小說(shuō)流派的，是20 年代末期到30 年代初期的劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英等人 被稱(chēng)為 中國(guó)新感覺(jué)派 。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供世紀(jì)世界現(xiàn)代派文學(xué)范疇，代表人物是圍繞在《文學(xué)時(shí)代》雜志周?chē)囊慌骷遥簷M光利一、川端康成、中河與一、片岡鐵兵等。他們主張直接與傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)主義相對(duì)立，不愿單純描寫(xiě)外部現(xiàn)實(shí)，而是強(qiáng)調(diào)直覺(jué)，強(qiáng)調(diào)直觀感受，力圖把主觀的感覺(jué)印象投進(jìn)客體中去，以創(chuàng)造對(duì)事物的新的感受方法，創(chuàng)造所謂由智力構(gòu)成的 新現(xiàn)實(shí) 。中國(guó)的新感覺(jué)派小說(shuō)就是在日本的影響下發(fā)展起來(lái)的。1928 年初，劉吶鷗從臺(tái)灣來(lái)到上海。同年10 月，他同戴望舒、施蟄存等一起，創(chuàng)辦了小型半月刊《無(wú)軌列車(chē)》。1928 年底，《無(wú)》被國(guó)民黨政府查封，次年，施蟄存、徐霞村、劉吶鷗、戴望舒又結(jié)合在一起，創(chuàng)辦了《新文藝》月刊，繼續(xù)并發(fā)展了《無(wú)軌列車(chē)》的主要傾向，更潛心于日本新感覺(jué)派小說(shuō)的介紹和學(xué)習(xí)。30 年初夏《新文藝》又被當(dāng)局查封，但此時(shí)新感覺(jué)派作為一個(gè)流派，已初具規(guī)模。1932 年5 月，由施負(fù)責(zé)編輯的大型文學(xué)雜志《現(xiàn)代》問(wèn)世?！冬F(xiàn)代》的創(chuàng)刊，標(biāo)志著這些作家作為一個(gè)流派已經(jīng)集結(jié)在一起。該年，劉吶鷗去了日本，代之而起的是穆時(shí)英，陸續(xù)創(chuàng)新 ，把現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義，看作是 過(guò)時(shí) 的貨色。之后，黑嬰、葉靈鳳、徐霞村也競(jìng)相仿效穆時(shí)英的作品，發(fā)表了一些現(xiàn)代派小說(shuō)。這樣，圍繞施主編的《現(xiàn)代》雜志，一個(gè)思想駁雜，以解剖畸形都市文化、另辟蹊徑的藝術(shù)探索為其特征的 現(xiàn)代 小說(shuō)流派便羽翼豐滿(mǎn)，在上海影響巨大，在現(xiàn)代文壇?1935 年，施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英各奔東西，加上無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)方興未艾，新感覺(jué)派作為一個(gè)流派，也就自然消失了。（二）中國(guó)新感覺(jué)派創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)中國(guó)的新文學(xué)是在世界性的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中誕生的。 五四 文學(xué)革命開(kāi)始，正是西方出現(xiàn)未來(lái)主義宣言和達(dá)達(dá)主義宣言（1916 年）的時(shí)候。茅盾、田漢等介紹的 新浪漫主義 ，實(shí)質(zhì)上就是包括了表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、意識(shí)流文學(xué)在內(nèi)的現(xiàn)代主義。新感覺(jué)派作家正是在 五四 文化開(kāi)放、吸收的氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的，現(xiàn)代主義的表現(xiàn)派、超現(xiàn)實(shí)派、未來(lái)派、意識(shí)流文學(xué)都對(duì)它產(chǎn)生過(guò)影響，總的說(shuō)來(lái)，主要是顯尼志勒（又譯為：施尼茨勒）的心理現(xiàn)實(shí)主義，弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和靄里斯的性心理學(xué)這些學(xué)說(shuō)和創(chuàng)作的影響更多。顯和弗是同時(shí)代人，同住維也納是同出身于猶太種族的醫(yī)生。他們分別在文學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域里平行地從事人意識(shí)活動(dòng)奧秘的探索。弗氏的深層心理學(xué)和顯氏的作品之間，在題材上、風(fēng)格上都保持著平行。弗氏稱(chēng)贊顯尼志勒是精神分析學(xué)說(shuō)在文學(xué)上的見(jiàn)證人。不正常的愛(ài)情常是顯尼志勒作品中的主題，他對(duì)施蟄存的影響較大。讀中國(guó)新感覺(jué)派小說(shuō)能使人的各種感官都充滿(mǎn)感覺(jué)印象，這種創(chuàng)作的思維能力來(lái)自于靄里斯，他是英國(guó)一位很有影響的科學(xué)家、作家和文學(xué)評(píng)論家。新感覺(jué)派非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體感覺(jué)的重要性。他們力圖把主觀感覺(jué)和主體印象滲透進(jìn)客體中，使感覺(jué)升華，也就是使視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)乃至嗅覺(jué)對(duì)象化、客體化，以表現(xiàn)作家自身所體驗(yàn)到的整個(gè)感覺(jué)世界。因此，他們對(duì)靄氏有關(guān)性感覺(jué)（觸、嗅、聽(tīng)、視）的研究更傾心，也受益不淺。日本的新感覺(jué)派小說(shuō)創(chuàng)作理論，給于中國(guó)新感覺(jué)派的是最直接的影響，他們理論主張的核心是強(qiáng)調(diào)主觀感覺(jué)在創(chuàng)作中的重要地位，主張創(chuàng)造主觀感覺(jué)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的藝術(shù)世界，反對(duì)單純地、平面地描寫(xiě)外部現(xiàn)實(shí)。他們注重取材于現(xiàn)代都市光怪陸離的現(xiàn)實(shí)生活，反映都市物質(zhì)文明，享樂(lè)主義和扭曲變形的心理狀態(tài)。劉吶鷗自幼生長(zhǎng)在日本，對(duì)新感覺(jué)派是十分推崇的。（三）中國(guó)新感覺(jué)派的創(chuàng)作特色1、在快速的節(jié)奏和頻率中表現(xiàn)半殖民地都市的病態(tài)的生活。中國(guó)新感覺(jué)派創(chuàng)作的第一個(gè)顯著特色，是在快速的節(jié)奏中，表現(xiàn)現(xiàn)代大都市的生活，尤本資料由四川大學(xué)考研資料店提供其是表現(xiàn)半殖民地都市的畸形和病態(tài)方面?？梢哉f(shuō)，新感覺(jué)派是中國(guó)現(xiàn)代都市文學(xué)開(kāi)拓者中的重要一支。在劉吶鷗、穆時(shí)英等人的筆下，多描繪了大都市中形形色色的日常現(xiàn)象和世態(tài)人情，從舞女、少爺、水手、姨太太、資本家、投機(jī)商、公司職員到各類(lèi)市民，以及勞動(dòng)者、流氓無(wú)產(chǎn)者等，幾乎無(wú)所不包。這種描寫(xiě)常常采取快速的節(jié)奏，跳躍的結(jié)構(gòu)，如霓虹燈閃爍變幻似的，迥異于過(guò)去小說(shuō)用從容舒緩的敘述方法表現(xiàn)恬淡的農(nóng)村風(fēng)光，寧?kù)o的生活氣氛。2、追求感覺(jué)印象，把寫(xiě)實(shí)、感覺(jué)和意象融為一體。重視感覺(jué)，是新感覺(jué)派小說(shuō)的根本特征。他們?cè)诎盐崭惺軐?duì)象時(shí)，不追求精確，但卻比常人的感覺(jué)更具體、更豐富、更敏捷、更細(xì)膩，而且，帶有強(qiáng)烈的情緒感知性和獨(dú)特性。他們往往將各種感覺(jué)交疊復(fù)合，以造成藝術(shù) 通感 的表達(dá)效果，所以，他們無(wú)論寫(xiě)人、繪畫(huà)、記事，總是善于將色、香、味，音、光、形等憑感覺(jué)器官，才能體驗(yàn)到的東西細(xì)致逼真又交相呼應(yīng)地描畫(huà)出來(lái)，構(gòu)成了一幅幅動(dòng)態(tài)的立體圖，具有一種可觸及可感知的藝術(shù)魅力。3、將現(xiàn)實(shí)生理化，心理現(xiàn)實(shí)化，重在對(duì)人物進(jìn)行心理分析和潛意識(shí)的開(kāi)掘；所謂 現(xiàn)實(shí)心理化 ，是指現(xiàn)實(shí)生活不再作為一種純客觀現(xiàn)象，而是作為人物的感覺(jué)和體驗(yàn)，通過(guò)變形處理而出現(xiàn)。因此，現(xiàn)實(shí)生活就成了一種摻有特定主觀感情在內(nèi)的心理現(xiàn)象，帶有與常不同的新奇特點(diǎn)。所謂 心里現(xiàn)實(shí)化 ，是指現(xiàn)實(shí)中并不存在，或者雖然存在過(guò)，但由于時(shí)空而割裂了。他從人物特定的心理出發(fā)，通過(guò)聯(lián)想，回憶、幻覺(jué)、蒙太奇等手法，形成一股意識(shí)流。運(yùn)用快速跳躍的節(jié)奏，以打破時(shí)空的限制，把過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)聯(lián)成一片。這樣就淡化了現(xiàn)實(shí)和情節(jié)，強(qiáng)化了人物的內(nèi)心世界。在更多的情況下，新感覺(jué)派小說(shuō)總是把 心里現(xiàn)實(shí)化 和 現(xiàn)實(shí)心理化 融貫一起，來(lái)寫(xiě)人物潛意識(shí)和意識(shí)的沖突。總之，這類(lèi)作品所注目的不是性格而是心理情緒，不是以描寫(xiě)事件的客觀進(jìn)程為主而是以展現(xiàn)人物的潛意識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)。這在當(dāng)時(shí)的文壇上，很有獨(dú)到之處，倍受讀者青睞。4、在復(fù)雜微妙的內(nèi)心矛盾中，著力刻畫(huà)人物的 兩重人格 。兩重人格是一種變態(tài)的現(xiàn)象。它表現(xiàn)為主觀和客觀相分離，理智與感情相沖突，內(nèi)心與外表相矛盾。不過(guò)新感覺(jué)派小說(shuō)中的多數(shù)人物的兩重人格形成的原因不是來(lái)自社會(huì)和時(shí)代，而是來(lái)自生理的本能 性欲 。如劉吶鷗的《禮儀與衛(wèi)生》中的可瓊、穆時(shí)英《白金女體塑像》中的醫(yī)生。這些人物的性格兩重性，其原動(dòng)力都來(lái)自 力比多 （ 人的本能欲望），這是弗洛伊德學(xué)說(shuō)的影響。（四）劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英的創(chuàng)作概況1、劉吶鷗劉吶鷗，原名劉燦波，筆名洛生，臺(tái)灣臺(tái)南人。他從小生長(zhǎng)在日本，曾在東京青山學(xué)院專(zhuān)攻文學(xué)，日本慶應(yīng)大學(xué)文科畢業(yè)，精通日文、英文。回國(guó)后，又在上海震旦大學(xué)法文特別班攻讀法文，并在此結(jié)識(shí)了班內(nèi)同學(xué)杜衡、施蟄存、戴望舒。劉吶鷗著作有短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線(xiàn)》以及集外的《赤道下》、《A Lady to keep youcompany》等少量小說(shuō)，還有《電影節(jié)奏論》、《關(guān)于作者的態(tài)度》等論文。這里面以《都市風(fēng)景線(xiàn)》里面的作品為其代表作。劉吶鷗的創(chuàng)作特點(diǎn)是：①用跳躍的結(jié)構(gòu)，意識(shí)流的手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代都市的快節(jié)奏；②側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)代都市人兩性關(guān)系中的本能欲望 力比多；③刻意追求主觀感受印象，力圖表現(xiàn)作者所體驗(yàn)到的整個(gè)感覺(jué)。劉吶鷗的創(chuàng)作在運(yùn)用新形式、技巧方面的意義大于作品的思想意義。四、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)和臧克家的詩(shī)歌創(chuàng)作（一） 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)1、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的成立本資料由四川大學(xué)考研資料店提供中國(guó)詩(shī)歌會(huì)是 左聯(lián) 領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步詩(shī)歌團(tuán)體，1932 年9 月成立于上海。它是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上第一個(gè)有組織、有明確綱領(lǐng)的革命詩(shī)歌團(tuán)體。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)是作為 現(xiàn)代派 的對(duì)立物出現(xiàn)的，它成立的目的，是為了廓清后者在詩(shī)壇造成的某種迷霧，以推進(jìn)和發(fā)展革命的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。穆木天、楊騷、森堡、蒲風(fēng)為主要發(fā)起人。1933 年2 月中國(guó)詩(shī)歌會(huì)正式創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》，他們?cè)?發(fā)刊詞 里正式打出了自己的兩面旗幟： 捉住現(xiàn)實(shí) 和詩(shī)歌要 大眾化 。2、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的主要特點(diǎn)和貢獻(xiàn)：中國(guó)詩(shī)歌會(huì)認(rèn)為詩(shī)歌的內(nèi)容應(yīng)包含三種要素： ①理解現(xiàn)制度下各階級(jí)的人生，著重大眾生活的描寫(xiě)；②有刺激性的能夠推動(dòng)大眾的主題；③有積極性的，表現(xiàn)斗爭(zhēng)或組織群眾的內(nèi)容。特點(diǎn)與貢獻(xiàn)：①堅(jiān)持詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)；②推動(dòng)了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的寫(xiě)作；③探索了新詩(shī)大眾化、歌謠化的途徑?？傊?，在階級(jí)斗爭(zhēng)面前，詩(shī)歌會(huì)的詩(shī)人們投入生活的激流，抱著火一樣的革命熱情，為人民的解放而歌唱，為祖國(guó)的自由咆哮，他們不愧為 時(shí)代的前哨 ， 大眾的良朋 ，在當(dāng)時(shí)鼓舞人民的革命斗志，宣傳教育民眾起到了積極的作用。他們的不足之處是：忽視詩(shī)歌本身的藝術(shù)特質(zhì)，認(rèn)為大眾化是首要的，而藝術(shù)性是次要的，把詩(shī)歌作用歸結(jié)為直接的宣傳與鼓動(dòng)，成為 意識(shí)形態(tài)的傳聲筒 ；講求數(shù)量，忽視了質(zhì)量，大多作品是戰(zhàn)歌，急就章，藝術(shù)上比較粗糙；把反映現(xiàn)實(shí)生活的重大題材推于極端，忽視了非重大題材的作品的價(jià)值，導(dǎo)致了詩(shī)歌的單一化。（二） 臧克家的詩(shī)歌創(chuàng)作臧克家是現(xiàn)代文學(xué)史上一位卓有成就的詩(shī)人，為探索新詩(shī)的發(fā)展道路，作出了有益的貢獻(xiàn)。他的詩(shī)作自覺(jué)避免概念、口號(hào)、神秘和散化，在30 年代詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。我們可以把詩(shī)人建國(guó)前的創(chuàng)作大體上分為三個(gè)階段：1、《烙印》出版到抗戰(zhàn)爆發(fā)；2、抗戰(zhàn)時(shí)期；3、抗戰(zhàn)勝利以及到全國(guó)解放。這里我們只著重介紹前兩個(gè)階段的詩(shī)。1、《烙印》與《罪惡的黑手》創(chuàng)作及藝術(shù)風(fēng)格：《烙印》中的詩(shī)可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是抒寫(xiě)詩(shī)人自我，另一類(lèi)是描寫(xiě)農(nóng)民等下層人民的。第一類(lèi)詩(shī)表現(xiàn)的詩(shī)表現(xiàn)的是這樣一種思想：個(gè)人的力量抵不住濃重的黑暗社會(huì)，流露出無(wú)可奈何的感嘆。如《生活》、《像粒砂》。而在另一類(lèi)詩(shī)中，卻集中表現(xiàn)了臧克家那種堅(jiān)忍、苦斗的思想情感與人生的態(tài)度。他的眼睛向下，關(guān)注著苦難中的中國(guó)大地和掙扎在死亡與饑餓線(xiàn)上的底層人民。在他的詩(shī)中，表現(xiàn)了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的苦難生活。如《老馬》、《販魚(yú)郎》、《難民》、《歇午工》、《當(dāng)爐女》等。《老馬》： 總得叫大車(chē)裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話(huà)，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭望望前面?！侗ā罚?是誰(shuí)家的年輕小伙子，倒在了這平川大地，身邊的破碗里結(jié)著冰花，一根棘條上咬爛了狗牙！本資料由四川大學(xué)考研資料店提供一領(lǐng)老破襖蓋住了頭，不肯把臉向著宇宙，紅腫的雙腿上綻開(kāi)了花朵，冷風(fēng)吹著血水流落。不做一聲哀叫，任人掩鼻從兩邊跑過(guò)，身下的一層薄薄冰綃，把他和大地結(jié)成了一個(gè)。夜來(lái)落過(guò)一場(chǎng)大雪，銀白把一切骯臟鍍過(guò)，等太陽(yáng)重放光明，人間破上個(gè)大血窟窿。這一時(shí)期臧克家的風(fēng)格已經(jīng)形成 樸素嚴(yán)謹(jǐn)，含蓄精煉，有 山野葵花 之稱(chēng)。他早期的詩(shī)在形式上受過(guò)聞一多的影響，講求韻律，但不像聞一多那么嚴(yán)格。在語(yǔ)言運(yùn)用上，臧克家做到一字不茍。如他早期的代表作之一《難民》：日頭墜在鳥(niǎo)巢里，黃昏還沒(méi)溶盡歸鴉的翅膀，陌生的道路，無(wú)歸宿的薄暮，把這群人度到這座古鎮(zhèn)上。沉重的影子，扎根在大街兩旁，一簇一簇，像秋郊的禾堆一樣，靜靜的，孤寂的，支撐著一個(gè)大的凄涼。滿(mǎn)染征塵的古怪的服裝，告訴了他們的來(lái)歷，一張張兜著陰影的臉皮，說(shuō)盡了他們的情況。螺絲的炊煙牽動(dòng)著一串親熱的眼光，在這群人心上抽出了一個(gè)不忍的想象：這時(shí)，黃昏正徘徊在古樹(shù)梢頭，從無(wú)煙火的屋頂慢慢的漲大到無(wú)邊，接著，陰森的凄涼吞了可憐的故鄉(xiāng)。鐵力的疲倦，使人和想象一起推入了朦朧，但是，更猛烈的饑餓立刻又把他們牽回了異鄉(xiāng)。像個(gè)天神從夢(mèng)里降落到這群人身旁，一條灰色的影子，手里亮出一支長(zhǎng)槍?zhuān)粋€(gè)小聲，在他們耳中開(kāi)出天大的響：年頭不對(duì)，不敢留生人在鎮(zhèn)上。唉！人到那里災(zāi)荒到那里！一陣嘆息，黃昏更加了蒼茫。一步一步，這群人走下了大街，走開(kāi)了這異鄉(xiāng)，小孩子的哭聲亂了大人的心腸，鐵門(mén)的響聲截?cái)嗔俗詈笠蝗说哪_步，本資料由四川大學(xué)考研資料店提供這時(shí)，黑夜爬過(guò)了古鎮(zhèn)的圍墻。這首詩(shī)展現(xiàn)了難民的凄苦、苦難的境況，和三十年破產(chǎn)了的北方農(nóng)村的恐怖景象。在藝術(shù)表現(xiàn)上采用白描手法，真實(shí)簡(jiǎn)練地描寫(xiě)了一群難民在薄暮時(shí)光流落古鎮(zhèn)到黑夜離開(kāi)的過(guò)程。沒(méi)有主觀的說(shuō)明、抽象的議論，架空的抒情，純粹以寫(xiě)實(shí)的筆調(diào)、樸素的生活形象打動(dòng)讀者，藝術(shù)性較高?！蹲飷旱暮谑帧罚涸?shī)人自己認(rèn)為《烙印》在外形上有些拘謹(jǐn)，《罪》要向 博大雄健處走 。長(zhǎng)詩(shī)《罪惡的黑手》主要寫(xiě)帝國(guó)主義在中國(guó)修教堂，揭露其 文化侵略 的實(shí)質(zhì)，表露了詩(shī)人對(duì)宗教意識(shí)的批判態(tài)度，同時(shí)對(duì)工人階級(jí)的反抗寄予了希望，此時(shí)已向主流意識(shí)形態(tài)靠攏。但藝術(shù)性和影響不及《烙印》。2、抗戰(zhàn)時(shí)期：抗戰(zhàn)初期，臧克家的詩(shī)風(fēng)堅(jiān)定而樂(lè)觀，起著鼓舞讀者的作用。像詩(shī)句： 抗戰(zhàn)！抗戰(zhàn)！將敵人的腳跟，從我們的國(guó)土上斬?cái)唷?作者自己也承認(rèn)： 在表現(xiàn)方面，比較放開(kāi)了一些，同時(shí)也粗糙了一些，多數(shù)作品不及抗戰(zhàn)前作品的精煉、謹(jǐn)嚴(yán)。3、臧克家詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)：①以格律形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；②擅長(zhǎng)比喻，化思想、概念為具體形象；③重視煉字煉句，尤重動(dòng)詞；④詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸凝煉，含蓄深沉。五、張?zhí)煲淼闹S刺小說(shuō)《華威先生》的諷刺藝術(shù)?？箲?zhàn)前期的小說(shuō)創(chuàng)作，經(jīng)歷了一個(gè)由冷落到繁榮的過(guò)程。無(wú)論從題材、主題、人物形象塑造、表現(xiàn)手法等方面都有新的開(kāi)拓和發(fā)展。其中，表現(xiàn)抗日和暴露國(guó)統(tǒng)區(qū)黑暗現(xiàn)實(shí)是最主要的兩大題材和主題。在諷刺暴露文學(xué)創(chuàng)作中，張?zhí)煲碓诋?dāng)時(shí)可謂是一名先鋒。魯迅對(duì)日本友人增田涉說(shuō)： 中基本上屬于諷刺小說(shuō)，曾被譽(yù)為是中國(guó)30 年代文壇上最大的笑匠，他和老舍是現(xiàn)代諷刺小說(shuō)的雙璧。1、張?zhí)煲淼膭?chuàng)作內(nèi)容：張?zhí)煲淼膭?chuàng)作題材廣泛，幾乎接觸到中下層社會(huì)的各個(gè)方面，抗戰(zhàn)爆發(fā)前，張?zhí)煲碜髌返膬?nèi)容包括以下幾個(gè)方面：①突出地表現(xiàn)在對(duì)各類(lèi)小市民、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子灰色生活的描繪，塑造眾多這類(lèi)平庸可笑的形象，是他對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)。比如《稀松的戀愛(ài)故事》，寫(xiě)了青年羅繆與朱列的戀愛(ài)過(guò)程。他們的戀愛(ài)就是逛公園、看電影。張?zhí)煲砉P下的這種小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的戀愛(ài)過(guò)程不是那種甜蜜的愛(ài)情生活，而是酸溜溜、庸庸碌碌的低級(jí)趣味。當(dāng)時(shí)的讀者已經(jīng)厭倦了那種小資產(chǎn)階級(jí)戀愛(ài)的情調(diào)和趣味，張?zhí)煲淼倪@個(gè)寫(xiě)法自然贏得了較高的評(píng)價(jià)。還有他對(duì)中流社會(huì)中的人物的靈魂所作的生動(dòng)的刻畫(huà)，如《皮帶》中的鄧炳先生，為了升官出盡了洋相；《貝胡子》里的貝胡子罵借他的錢(qián)未還便死去的人是故意作圈套，騙了他的錢(qián)去閻王那里躲債，當(dāng)動(dòng)員為抗戰(zhàn)捐款時(shí)，他迫于形勢(shì)費(fèi)了很大勁捐了一毛錢(qián)，還想為此登報(bào)。作者活畫(huà)出了這類(lèi)人物的靈魂。而表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子這類(lèi)題材的作品中，最杰出的是《包氏父子》，既有對(duì)小市民心理的深刻剖析和諷刺，又有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育思想的揭露和批判。②在農(nóng)村題材的小說(shuō)中，他著重反映了農(nóng)民與地主之間的矛盾，更重要的是他在反映這種階級(jí)關(guān)系的同時(shí)還描寫(xiě)了地主內(nèi)部的斗爭(zhēng)，揭示了現(xiàn)實(shí)生活的多樣性，如《萬(wàn)仞約》、《清明時(shí)節(jié)》等作品，而像《菩薩的威力》、《兒女們》等作品，則反映出農(nóng)民的反抗和暴動(dòng)。這類(lèi)作品從另一個(gè)側(cè)面寄托了作者的理想。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供③從五四到30 年代，尤其是葉圣陶的《稻草人》出版后近10 年來(lái)，中國(guó)的兒童文學(xué)創(chuàng)作幾乎是空白。兒童讀物一般是從外國(guó)譯來(lái)的童話(huà)或中國(guó)古代文學(xué)中的作品。張?zhí)煲硖钛a(bǔ)了這片空白。他的《大林和小林》、《禿禿大王》、《蜜蜂》、《金鴨帝國(guó)》等童話(huà)想象豐富，故事生動(dòng)，符合兒童的心理，又富于教育意義。2、《華威先生》的諷刺藝術(shù)：抗戰(zhàn)前期，張?zhí)煲淼淖髌凡⒉缓芏啵端賹?xiě)三篇》（《華威先生》、《新生》、《譚九先生的工作》）卻是很有影響的?！度A威先生》是張?zhí)煲碓诳箲?zhàn)前期的代表作?！度A威先生》發(fā)表于1938 年，當(dāng)時(shí)的一般作家因?yàn)榭谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成而沉浸在異常樂(lè)觀的氣氛里，很少注意到阻礙抗戰(zhàn)的暗流；張?zhí)煲淼摹度A威先生》則不同于那種盲目樂(lè)大的影響?！度A威先生》表明了作者對(duì)抗戰(zhàn)的清醒認(rèn)識(shí)。華威先生這個(gè)形象的意義在于通過(guò)人物性格透視了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，從而揭示了國(guó)民黨包而不辦，名為抗日，實(shí)則限制人民，防范人民的本質(zhì)，華威這個(gè)人物形象可以說(shuō)是國(guó)民黨上層分子在抗日初期的一個(gè)縮影?！度A威先生》標(biāo)志著作者藝術(shù)上的更趨成熟。辛辣的諷刺是《華威先生》最顯著的藝術(shù)特征。有兩點(diǎn)：①真實(shí)與夸張的統(tǒng)一。諷刺的生命來(lái)自于真實(shí)。華威先生的形象是真實(shí)的，國(guó)統(tǒng)區(qū)存在著許多這樣的官僚，作者對(duì)華威先生的描寫(xiě)是真實(shí)的，同時(shí)又是夸張的。通俗地說(shuō)，這個(gè)形象是放大了的，放大是真實(shí)與夸張的統(tǒng)一，是諷刺文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。合理的夸張能更充分暴露事物的本質(zhì)；②對(duì)比手法的運(yùn)用。用這種方法，作者無(wú)需去發(fā)議論，只用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)，一經(jīng)對(duì)比，矛盾便暴露出來(lái)了，諷刺效果即顯示出來(lái)，這就使作品有內(nèi)在的諷刺力量，而非外在的油滑之筆。在作品中，作者通過(guò)對(duì)華威先生參加三個(gè)不同的會(huì)議的三種不同態(tài)度的對(duì)比，活畫(huà)出華威的性格。張?zhí)煲硇≌f(shuō)的語(yǔ)言特色：準(zhǔn)確、詼諧，比較規(guī)范，采集了不同職業(yè)、階層、地域的口語(yǔ)，具有廣泛性。他的作品中很少運(yùn)用方言，語(yǔ)言干凈利落。第十二章1937~1949 年的文學(xué)創(chuàng)作（思潮與詩(shī)歌創(chuàng)作）一、1937～1949 年的文藝思潮：（一）、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)空下的文學(xué)格局：1937 年7 月7 日，盧溝橋事變爆發(fā)，偉大的全民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)由此展開(kāi)。經(jīng)過(guò)8 年的奮戰(zhàn)，終于取得了勝利，但隨后又發(fā)生了全國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，直到1949 年，中華人民共和國(guó)成立。這期間，中國(guó)一直處于一個(gè)非常動(dòng)蕩的時(shí)期。特殊的歷史環(huán)境，要求文學(xué)擔(dān)負(fù)起民族救亡的使命。這12 年（通常又稱(chēng)40 年代文學(xué)）最顯著的特征就是和戰(zhàn)爭(zhēng)與救亡發(fā)生密切的聯(lián)系。由于戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的變化發(fā)展，不同階段有不同的時(shí)代審美傾向，這又決定著不同的創(chuàng)作潮流與趨勢(shì)。這一時(shí)期全國(guó)劃分為幾個(gè)不同的政治區(qū)域：即：國(guó)統(tǒng)區(qū)（國(guó)民黨統(tǒng)治的地區(qū)）、解放區(qū)（共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日敵后根據(jù)地）、淪陷區(qū)（日本侵略軍占領(lǐng)的地區(qū)）及上海 孤島 （1937 年11月日軍占領(lǐng)上海后，租界處于被包圍之中的特殊地區(qū)，直到1941 年12 月珍珠港事件發(fā)生，日軍進(jìn)入租界為止）。這樣就形成了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)空下的文學(xué)格局。（二）、文學(xué)創(chuàng)作思潮這段時(shí)期走過(guò)的路程：1、抗戰(zhàn)初期（1937 年7 月 1938 年10 月）① 文協(xié) 的成立： 1938 年3 月27 日，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，標(biāo)志著30年代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、自由主義文學(xué)等幾種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的匯流，組成了文學(xué)界的抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一次，也是唯一的一次包括國(guó)共兩黨作家在內(nèi)的大聯(lián)合。 文協(xié)本資料由四川大學(xué)考研資料店提供② 這一時(shí)期的文學(xué)從文體上看：首先，戰(zhàn)前并不發(fā)達(dá)的報(bào)告文學(xué)和通訊此時(shí)成了最熱門(mén)的題材；其次，詩(shī)歌朝廣場(chǎng)藝術(shù)方向發(fā)展，追求通俗、鮮明、昂揚(yáng)，出現(xiàn)了墻頭詩(shī)、傳單詩(shī)、槍桿詩(shī)等便于宣傳和鼓動(dòng)的形式；第三，各種大眾化的小型輕便的文藝形式在文壇上唱了主角。③從主題上看，此時(shí)期的文學(xué)以宣揚(yáng) 英雄主義 ，宣傳抗日救亡為核心，表現(xiàn)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中新人的誕生，新的民族性格的孕育與形成，色彩單純而鮮明。2、抗戰(zhàn)中期（1938 年10 月 1944 年9 月）抗日進(jìn)入了相持階段，特別是1941 年皖南事變的發(fā)生，國(guó)內(nèi)局勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。初期受速戰(zhàn)論鼓動(dòng)的昂揚(yáng)激奮的社會(huì)心理，已經(jīng)慢慢沉靜下來(lái)，人們開(kāi)始正視戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和取得勝利的艱巨性，正視由于戰(zhàn)爭(zhēng)而沉渣泛起的各種封建文化的積垢及現(xiàn)實(shí)中的腐敗現(xiàn)象。①在主題上，該時(shí)期的文學(xué)顯著地增加了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)歷史的反思，作家在苦悶和抑郁中開(kāi)始更加深刻的思索，重新認(rèn)識(shí)我們的民族，重新認(rèn)識(shí)自己，為民族的振興尋找新的出路，從而使得此時(shí)期的文學(xué)向多思維、全方位的觀察轉(zhuǎn)變，愛(ài)國(guó)主義的主題也得到了擴(kuò)展和深入，創(chuàng)作題材向縱深的立體的方向開(kāi)掘；②此時(shí)期的文學(xué)體裁以長(zhǎng)篇小說(shuō)、多幕劇、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)與抒情詩(shī)為主。③此時(shí)期的文學(xué)格調(diào)是凝重、深沉的。3、抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1944 年9 月 1949 年9 月）由于1944 年中國(guó)共產(chǎn)黨提出了 廢止一黨專(zhuān)政、成立民主聯(lián)合政府 的議案，由此在國(guó)民統(tǒng)治區(qū)掀起了民主運(yùn)動(dòng)的熱潮。文學(xué)又一次獲得了活力。①此時(shí)期的文學(xué)主題集中于兩個(gè)領(lǐng)域：對(duì)黑暗的詛咒對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)政治的否定，以及知識(shí)分子在新時(shí)代到來(lái)之前的自我內(nèi)省與歷史總結(jié)；②此階段，各種文學(xué)體裁都充滿(mǎn)了活力；③各種作品都籠罩著時(shí)代大轉(zhuǎn)折時(shí)期所特有的緊張、憤激、嘲謔和痛苦，希望、期待、焦躁與不安，從而呈現(xiàn)出繁復(fù)的音響。不過(guò)，諷刺乃是此時(shí)期文學(xué)最鮮明的主色調(diào)。相比之下，國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的基調(diào)是沉郁凝重，間雜有戲劇性的批判色彩；而解放區(qū)創(chuàng)作的基調(diào)則是明朗、素樸的。（三）、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》1、延安文藝座談會(huì)的歷史背景《講話(huà)》是40 年代延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它論及了延安整風(fēng)中提出的許多問(wèn)題，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈乃囘\(yùn)動(dòng)有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，對(duì)革命文藝歷來(lái)所關(guān)注并需要重點(diǎn)解決的諸多問(wèn)題也作了系統(tǒng)的論述，是馬克思主義文藝?yán)碚?中國(guó)化 的產(chǎn)物。2、《講話(huà)》的核心是討論文藝 為群眾 和如何 為群眾 的問(wèn)題，目的在于求得文藝對(duì)革命的有力配合。此外，在《講話(huà)》中還把文藝與政治的關(guān)系作為其闡釋的重點(diǎn)，確定文藝的工農(nóng)兵方向?？偨Y(jié):二、抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展情況（一）、艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作艾青是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)詩(shī)壇上一顆最亮的詩(shī)星，曾被智利大詩(shī)人聶魯達(dá)稱(chēng)為 中國(guó)詩(shī)壇的泰斗 。1、艾青詩(shī)歌的創(chuàng)作歷程：A、艾青抗戰(zhàn)爆發(fā)前的詩(shī)歌創(chuàng)作：當(dāng) 新月派 、 現(xiàn)代派 的詩(shī)風(fēng)（后期走向頹廢）彌漫詩(shī)壇的時(shí)候，艾青、田間、臧克家等青年詩(shī)人為詩(shī)壇帶來(lái)一股清新的氣流。1932 年，他在獄中創(chuàng)作了《大堰河 我的保姆》及其他八首詩(shī)，后來(lái)結(jié)成他的第一個(gè)詩(shī)集《大堰河》。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供除此而外，在早期，詩(shī)人還寫(xiě)了許多短詩(shī)，其中《太陽(yáng)》、《春》、《黎明》等構(gòu)成了一組向往光明、歌唱理想的詩(shī)篇。艾青早期的詩(shī)作初步形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，帶著深沉的憂(yōu)郁，語(yǔ)言樸素而形象，形式自由不受拘束，一方面，他抒發(fā)了自己對(duì)舊世界的詛咒和對(duì)勞動(dòng)人民的同情；另一方面也表達(dá)了自己對(duì)革命和光明的向往。B、抗戰(zhàn)時(shí)期是詩(shī)人創(chuàng)作的高潮期。這一時(shí)期，詩(shī)人的視野擴(kuò)大了，詩(shī)的主題開(kāi)掘更深了。短詩(shī)集有《北方》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》、《曠野》、《黎明的通知》等等；這一時(shí)期，詩(shī)人將對(duì)祖國(guó)苦難的憂(yōu)郁和對(duì)光明、對(duì)理想的歡愉結(jié)合在一起，對(duì)祖國(guó)苦難的認(rèn)識(shí)更深沉，對(duì)光明的認(rèn)識(shí)逐步深化?？箲?zhàn)時(shí)期是艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，奠定了他在文學(xué)史上的地位。新時(shí)期以來(lái)，是他創(chuàng)作的第二高峰期，代表作《光的贊歌》。2、艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：①、艾青詩(shī)歌當(dāng)中的意象艾青40 年代的詩(shī)作中出現(xiàn)的意象是多姿多彩的，表現(xiàn)了詩(shī)作 向善 的精神內(nèi)質(zhì)，它們既是詩(shī)人所具體描繪的形象，也是詩(shī)人強(qiáng)烈、深厚的情緒的客觀對(duì)應(yīng)物。它們是詩(shī)人愛(ài)與恨、真與善的最高意義的表達(dá)，同時(shí)也反映出了時(shí)代的主題。如：a、 雪與霧 ，這組意象是作為黑暗社會(huì)與險(xiǎn)惡環(huán)境的象征物而出現(xiàn)在艾青的詩(shī)作中的；b、 土地和曠野 ，這組意象有著多重含義：首先是凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó) 大地母親的最深沉的愛(ài)；其次是凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉的憂(yōu)患意識(shí)；另外，還凝聚著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情，和對(duì)他們的命運(yùn)的關(guān)切與探索；c、 黎明和太陽(yáng) ，艾青始終如一地?zé)崆楦桧炛?yáng)、朝霞、黎明、曙光、春天、火焰、生命、紅旗和勝利。這組意象是艾青詩(shī)中出現(xiàn)最多的意象。首先，它們是中國(guó)光明前途的象征；其次，也是對(duì)革命戰(zhàn)斗者精神源泉和其前進(jìn)動(dòng)力的解釋?zhuān)坏谌@組意象也是寄寓著詩(shī)人追求真理，挑戰(zhàn)舊社會(huì)，向黑暗勢(shì)力搏擊，向美好明天進(jìn)發(fā)的思想趨向；d、 生與死 ，這組意象是對(duì)英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的寫(xiě)照。②、艾青詩(shī)歌中的主導(dǎo)性精神意識(shí)：反叛意識(shí)、苦難意識(shí)、平民意識(shí)、戰(zhàn)斗意識(shí)；③艾青詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征：A、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的堅(jiān)持和發(fā)展。艾青的詩(shī)始終堅(jiān)持 忠于現(xiàn)實(shí)，用自己的全部智能去和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，隨著發(fā)展和變化 ，而同時(shí)他也注意到了詩(shī)的主體性和藝術(shù)性，從而把詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義提高到一個(gè)新的水平；B、吞吐容納中外古今的氣度。艾青的詩(shī)歌表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)中國(guó)古代文化和文學(xué)的繼承，同時(shí)也明顯的留有西方象征主義、印象派詩(shī)歌藝術(shù)的影響痕跡；C、對(duì)形象、形式和語(yǔ)言方式的重建。在詩(shī)歌形象上，艾青避免了當(dāng)時(shí)存在的概念化公式化的傾向，保證了詩(shī)的整體質(zhì)量；艾青創(chuàng)造了別具一格的 艾青體敘事長(zhǎng)詩(shī) ，他的長(zhǎng)詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)詩(shī)所達(dá)到的藝術(shù)高度，特點(diǎn)是：通過(guò)人物特寫(xiě)揭示人物靈魂，突出人物性格，塑造人物形象，始終保持著抒情性、詩(shī)意化的特征，在總體上有著雍容的風(fēng)度和浩蕩的氣勢(shì)；語(yǔ)言上，艾青的詩(shī)歌是具有散文美的自由體詩(shī)，他的詩(shī)樸素、嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言深入淺出，具有生活實(shí)感，因此能夠走向民眾。七月派 詩(shī)人群：在艾青的影響下誕生的一個(gè)詩(shī)歌流派，他們的發(fā)軔以1937 年《七月》雜志的誕生為標(biāo)志，這群詩(shī)人以胡風(fēng)、綠原、阿垅、孫鈿、鄒荻帆、冀?jīng)P、魯藜、牛漢等為代表，追求對(duì)待生活與創(chuàng)作的關(guān)系要持一種 突進(jìn) 與 結(jié)合 的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性和、個(gè)性、藝術(shù)性。他們的詩(shī)氣質(zhì)狂放、勇敢自信，詩(shī)歌內(nèi)容以描寫(xiě) 憂(yōu)患、郁憤、苦難、苦斗 ，抒情風(fēng)格是噴發(fā)型的，明朗、樸實(shí)、激越、豪放。（二）、馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作本資料由四川大學(xué)考研資料店提供馮至，原名馮承植，1905 年9 月17 日出生于河北涿州，1993 年2 月22 日去世。他的一生中創(chuàng)作過(guò)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，并且翻譯了許多德國(guó)詩(shī)人的作品，如里爾克、歌德、諾瓦利斯等，并對(duì)歌德等德國(guó)詩(shī)人作過(guò)深入細(xì)致的研究。他對(duì)中、德文化交流作出巨大的貢獻(xiàn)，并為此獲得了眾多的殊榮。馮至解放前的詩(shī)歌創(chuàng)作基本可以分為兩個(gè)時(shí)期：1、早期：抒情詩(shī)的創(chuàng)作（20 年代）此階段馮至的詩(shī)以抒情詩(shī)為主，以1927 年為界，分前后兩個(gè)階段：（1）、前一階段的內(nèi)容多表現(xiàn)幻與美的悲劇，愛(ài)的渴望，與渴望未得時(shí)的憂(yōu)郁，青春式憂(yōu)時(shí)傷世的苦悶，作品有6部敘是詩(shī)和夢(mèng)幻?。骸洞岛嵢说墓适隆贰ⅰ独C帷幔的少尼》、《蠶馬》、《寺門(mén)之前》、夢(mèng)幻劇《河上》、《鮫人》，這些作品多以一個(gè)虛構(gòu)的愛(ài)情故事來(lái)展示詩(shī)人心靈的探尋和對(duì)人生悖論的理解，表現(xiàn)了馮至作為一個(gè)理想主義者對(duì)人生的悲劇性感受和思索。早期的抒情詩(shī)以抒寫(xiě)泛化的友情和母愛(ài)為主，后來(lái)發(fā)展到純愛(ài)情詩(shī)，如1926 年《蛇》：我的寂寞是一條長(zhǎng)蛇，／靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)。 愛(ài)情在馮至的世界里都是悲劇性的，帶有凄苦、哀絕的色調(diào)，在藝術(shù)上，詩(shī)人善于運(yùn)用意象收斂情感，使情感客觀化，開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)用意象抒情的先河。（2）、第二個(gè)階段，走向現(xiàn)實(shí)，他對(duì)人生的體驗(yàn)上升到一個(gè)真實(shí)的層面。此階段的內(nèi)容有：對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定；從人情、文化的角度，批判現(xiàn)代文明，使作品具有厚實(shí)的現(xiàn)代性；面對(duì)現(xiàn)代荒原 ，詩(shī)人返回內(nèi)心，向自己發(fā)出追問(wèn)，在矛盾中體味人生的虛無(wú)與不定，生與死的迷惘和意義。在20 年代末，詩(shī)人能在棄絕現(xiàn)實(shí)固守孤獨(dú)中，拋開(kāi)虛幻的理想，沉潛下來(lái)對(duì)人之為人的真正本質(zhì)進(jìn)行思考，這在當(dāng)時(shí)是極可貴的。他對(duì)自我的尋覓和反省，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇是一種超前的探索，是理性、現(xiàn)代性的。因此，魯迅稱(chēng)他為： 中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人 并不過(guò)分。2、中期（藝術(shù)高峰期）：哲理十四行（40 年代）30 年代，馮至為了克服空虛，前往德國(guó)海德貝格大學(xué)求學(xué)。在德國(guó)，他接受了法國(guó)詩(shī)人瓦雷里的影響，并深入研究了歌德、里爾克、諾瓦利斯、荷爾德林的詩(shī)作及理論，受到里爾克深刻的影響：①對(duì)心靈和精神的倚重②對(duì)觀察和體驗(yàn)的領(lǐng)會(huì)《十四行集》大都寫(xiě)于1941 年前后。馮至在創(chuàng)作中，透過(guò)表面現(xiàn)象，挖掘出一般人不易發(fā)現(xiàn)的哲理。有這樣三方面：A、平凡與偉大和解；顯示了一種人到中年的成熟與沉著：一切的形容，一切喧囂到你身邊，有的就凋落，有的化成了你的靜默：這就是你偉大的驕傲卻在你的否定里完成。我為你祈禱，為了人生狂風(fēng)把一切都吹入高空，暴雨把一切又淋入泥土，只剩下這點(diǎn)微弱的燈紅，在證實(shí)我們生命的暫住。B、人與宇宙萬(wàn)物相統(tǒng)一； 人與宇宙萬(wàn)物不再對(duì)立，而達(dá)到了和諧交融：我們站在高高的山巔本資料由四川大學(xué)考研資料店提供化身為一望無(wú)邊的遠(yuǎn)景，化成面前的廣漠的平原，化成平原上交錯(cuò)的蹊徑。哪條路、哪道水，沒(méi)有關(guān)聯(lián)，哪陣風(fēng)、哪片云，沒(méi)有呼聲：我們走過(guò)的城市、山川，都化成了我們的生命。我們的生長(zhǎng)，我們的憂(yōu)愁C、生與死之間相轉(zhuǎn)化。死亡是生命的一部分，是生命最輝煌的完成。而生命的奇跡在于最大限度地發(fā)揮自己。努力的求生和自覺(jué)的死亡是統(tǒng)一的，而作為一個(gè)個(gè)體，在有限的生命中，應(yīng)勇敢地?fù)?dān)當(dāng)自己所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)?，從容地接受屬于自己的生死。我們?zhǔn)備著深深的領(lǐng)受那些意想不到的奇跡，在漫長(zhǎng)的歲月里忽然有彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起我們的生命在這一瞬息，仿佛在第一次的擁抱里過(guò)去的悲歡忽然在眼前凝結(jié)成了不動(dòng)的形體。什么從我們身上脫落，我們都讓它化作塵埃：我們安排我們?cè)谶@時(shí)代象秋日的樹(shù)木，一棵棵把樹(shù)葉和些過(guò)遲的花朵都交給秋風(fēng)，好舒展開(kāi)樹(shù)身伸入嚴(yán)冬，我們安排我們?cè)谧匀焕?，象蛻化的蟬蛾把殘谷都丟在泥土里；我們把我們安排給那個(gè)未來(lái)的死亡，像一段歌曲，歌聲從音樂(lè)身上脫落，歸終剩下了音樂(lè)的身軀，化作一脈的青山脈脈。難能可貴的是，馮至在《十四行集》中，并沒(méi)有像西方現(xiàn)代派詩(shī)人那樣做空洞的思辯，他把目光投入到現(xiàn)實(shí)中，只不過(guò)他思考的方式不同，更多的是從人類(lèi)整體的生存、生命意義去把握，即介入又保持理性的思考，是從容、達(dá)觀而平實(shí)的。（三）、九葉派詩(shī)人的創(chuàng)作成就及藝術(shù)特色本資料由四川大學(xué)考研資料店提供1、九葉派的形成1947 年7 月西南聯(lián)大的穆旦、杜運(yùn)燮、袁可嘉、鄭敏與上海的圍繞在《詩(shī)創(chuàng)造》雜志的幾位詩(shī)友辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜、杭約赫，以文會(huì)友，走到一起。后來(lái)在《中國(guó)新詩(shī)》上經(jīng)常發(fā)表詩(shī)歌，也有較為統(tǒng)一的詩(shī)歌理論，形成了一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)歌流派，有人稱(chēng)之為： 中國(guó)新詩(shī)派 。1981 年，江蘇人民出版社出版《九葉集》，選入了這九位詩(shī)人的作品，此時(shí)穆旦已經(jīng)去世，但 九葉派 的稱(chēng)呼不脛而走，在海內(nèi)外流行開(kāi)來(lái)。2、九葉派的藝術(shù)特色：（1）、在藝術(shù)上，力求知性與感性的融合，注意運(yùn)用象征與聯(lián)想，讓幻想與現(xiàn)實(shí)相互滲透，把思想、感情寄托于活躍的想象和新穎的意象，通過(guò)烘托來(lái)取得總的效果，借以增強(qiáng)詩(shī)篇的厚度和密度，韌性和彈性。（2）、將現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義手法相融合。（3）、在內(nèi)容上，關(guān)注動(dòng)亂的時(shí)代和民族命運(yùn)，充滿(mǎn)憂(yōu)患意識(shí)；對(duì)現(xiàn)代工業(yè)城市腐朽的一面進(jìn)行了鞭撻，對(duì)新城市充滿(mǎn)美好的憧憬；對(duì)知識(shí)分子自身進(jìn)行了嚴(yán)厲的反省與反諷。3、九葉派代表詩(shī)人 穆旦的詩(shī)：（1）、穆旦的詩(shī)歌創(chuàng)作可分為三個(gè)階段：1937 至1948 為第一階段，這里有著葉芝、艾略特、奧登詩(shī)風(fēng)的明顯影響；1957 年寫(xiě)的幾首詩(shī)是第二階段，詩(shī)風(fēng)明朗，詩(shī)人把過(guò)去的自己看作陰影，他要埋葬過(guò)去，欣然走出自己； 1976 年寫(xiě)的十多首詩(shī)是第三階段，這一階段，詩(shī)人的藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步，他自如地運(yùn)用現(xiàn)代詩(shī)的表現(xiàn)手法，也考慮到民族語(yǔ)言和民族詩(shī)風(fēng)的長(zhǎng)處，他的創(chuàng)作達(dá)到高峰。森林之魅--祭胡康河上的白骨森林：沒(méi)有人知道我，我站在世界的一方。我的容量大如海，隨微風(fēng)而起舞，張開(kāi)綠色肥大的葉子，我的牙齒。沒(méi)有人看見(jiàn)我笑，我笑而無(wú)聲，我又自己倒下去，長(zhǎng)久的腐爛，仍舊是滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心。從山坡到河谷，從河谷到群山，仙子早死去，人也不再來(lái)，那幽深的小徑埋在榛莽下，我出自原始，重把密密的原始展開(kāi)。那飄來(lái)飄去的白云在我頭頂，全不過(guò)來(lái)遮蓋，多種掩蓋下的我是一個(gè)生命，隱藏而不能移動(dòng)。人：離開(kāi)文明，是離開(kāi)了眾多的敵人，在青苔藤蔓間，在百年的枯葉上，死去了世間的聲音。這青青雜草，這紅色小花，和花叢中的嗡營(yíng)，這不知名的蟲(chóng)類(lèi)，爬行或飛走，本資料由四川大學(xué)考研資料店提供和跳躍的猿鳴，鳥(niǎo)叫，和水中的游魚(yú)，路上的蟒和象和更大的畏懼，以自然之名，全得到自然的崇奉，無(wú)始無(wú)終，窒息在難懂的夢(mèng)里。我不和諧的旅程把一切驚動(dòng)。森林：歡迎你來(lái)，把血肉脫盡。人：是什么聲音呼喚？有什么東西忽然躲避我？在綠葉后面它露出眼睛，向我注視，我移動(dòng)它輕輕跟隨。黑夜帶來(lái)它嫉妒的沉默貼近我全身。而樹(shù)和樹(shù)織成的網(wǎng)壓住我的呼吸，隔去我享有的天空！是饑餓的空間，低語(yǔ)又飛旋，象多智的靈魂，使我漸漸明白它的要求溫柔而邪惡，它散布疾病和絕望，和憩靜，要我依從。在橫倒的大樹(shù)旁，在腐爛的葉上，綠色的毒，你癱瘓了我的血肉和深心！森林：這不過(guò)是我，設(shè)法朝你走近，我要把你領(lǐng)過(guò)黑暗的門(mén)徑；美麗的一切，由我無(wú)形的掌握，全在這一邊，等你枯萎后來(lái)臨。美麗的將是你無(wú)目的眼，一個(gè)夢(mèng)去了，另一個(gè)夢(mèng)來(lái)代替，無(wú)言的牙齒，它有更好聽(tīng)的聲音。從此我們一起，在空幻的世界游走，空幻的是所有你血液里的紛爭(zhēng)，你的花你的葉你的幼蟲(chóng)。祭歌：在陰暗的樹(shù)下，在急流的水邊，逝去的六月和七月，在無(wú)人的山間，你們的身體還掙扎著想要回返，而無(wú)名的野花已在頭上開(kāi)滿(mǎn)。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供那刻骨的饑餓，那山洪的沖擊，那毒蟲(chóng)的嚙咬和痛楚的夜晚，你們受不了要向人講述，如今卻是欣欣的樹(shù)木把一切遺忘。過(guò)去的是你們對(duì)死的抗?fàn)?，你們死去為了要活的人們的生存，那白熱的紛?zhēng)還沒(méi)有停止，你們卻在森林的周期內(nèi)，不再聽(tīng)聞。靜靜的，在那被遺忘的山坡上，還下著密雨，還吹著細(xì)風(fēng)，沒(méi)有人知道歷史曾在此走過(guò)，留下了英靈化入樹(shù)干而滋生。1945 年9 月詩(shī)八章（又名：詩(shī)八首）1你底眼睛看見(jiàn)這一場(chǎng)火災(zāi)，你看不見(jiàn)我，雖然我為你點(diǎn)燃；唉，那燃燒著的不過(guò)是成熟的年代。你底，我底。我們相隔如重山！從這自然底蛻變底程序里，我卻愛(ài)了一個(gè)暫時(shí)的你。即使我哭泣，變灰，變灰又新生，姑娘，那只是上帝玩弄他自己。2水流山石間沉淀下你我，而我們成長(zhǎng)，在死底子宮里。在無(wú)數(shù)的可能里一個(gè)變形的生命永遠(yuǎn)不能完成他自己。我和你談話(huà)，相信你，愛(ài)你，這時(shí)候就聽(tīng)見(jiàn)我底主暗笑，不斷地他添來(lái)另外的你我使我們豐富而且危險(xiǎn)。3你底年齡里的小小野獸，它和春草一樣的呼吸，它帶來(lái)你底顏色，芳香，豐滿(mǎn)，它要你瘋狂在溫暖的黑暗里。我越過(guò)你大理石的理智殿堂，而為它埋藏的生命珍惜；你我底手底接觸是一片草場(chǎng)，本資料由四川大學(xué)考研資料店提供那里有它底固執(zhí)，我底驚喜。4靜靜地，我們擁抱在用言語(yǔ)所能照明的世界里，而那未成形的黑暗是可怕的，那可能和不可能的使我們沉迷。那窒息著我們的是甜蜜的未生即死的言語(yǔ)，它底幽靈籠罩，使我們游離，游進(jìn)混亂的愛(ài)底自由和美麗。5夕陽(yáng)西下，一陣微風(fēng)吹拂著田野，是多么久的原因在這里積累。那移動(dòng)了的景物移動(dòng)我底心從最古老的開(kāi)端流向你，安睡。那形成了樹(shù)木和屹立的巖石的，將使我此時(shí)的渴望永存，一切在它底過(guò)程中流露的美教我愛(ài)你的方法，教我變更。6相同和相同溶為怠倦，在差別間又凝固著陌生；是一條多么危險(xiǎn)的窄路里，我制造自己在那上面旅行。他存在，聽(tīng)從我底指使，他保護(hù)，而把我留在孤獨(dú)里，他底痛苦是不斷的尋求你底秩序，求得了又必須背離。7風(fēng)暴，遠(yuǎn)路，寂寞的夜晚，丟失，記憶，永續(xù)的時(shí)間，所有科學(xué)不能祛除的恐懼讓我在你底懷里得到安憩--呵，在你底不能自主的心上，你底隨有隨無(wú)的美麗的形象，那里，我看見(jiàn)你孤獨(dú)的愛(ài)情筆立著，和我底平行著生長(zhǎng)！8再?zèng)]有更近的接近，所有的偶然在我們間定型；本資料由四川大學(xué)考研資料店提供只有陽(yáng)光透過(guò)繽紛的枝葉分在兩片情愿的心上，相同。等季候一到就要各自飄落，而賜生我們的巨樹(shù)永青，它對(duì)我們的不仁的嘲弄（和哭泣）在合一的老根里化為平靜。1941 年2 月二、國(guó)統(tǒng)區(qū)的戲劇和小說(shuō)創(chuàng)作：（一）、陳白塵的戲劇藝術(shù)特色：抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)統(tǒng)區(qū)還產(chǎn)生了優(yōu)秀的諷刺喜劇，陳白塵是這一時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)成就和影響最大的劇作家，最有代表性的作品是悲劇《歲寒圖》和喜劇《升官圖》。這里我們著重介紹陳白塵的喜劇作品的藝術(shù)風(fēng)格。1、在題材和主題上，陳白塵一般不取材家庭生活，而擅長(zhǎng)把諷刺的矛頭直指與全中國(guó)人民生死攸關(guān)的政治問(wèn)題上，尤以揭露舊中國(guó) 官場(chǎng) 的丑態(tài)為特色，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)哪懽R(shí)。比如發(fā)表于1936 年的《恭喜發(fā)財(cái)》，嘲諷了當(dāng)時(shí)借抗日救國(guó)之名，搜刮民脂而肥私的官僚政客；另外還有抗戰(zhàn)初期寫(xiě)的兩部諷刺喜劇《魔窟》和《亂世男女》，前者對(duì)淪陷區(qū) 維持會(huì) 漢奸竭盡嬉笑怒罵之能事，后者則集中鞭撻了國(guó)統(tǒng)區(qū)一伙兒打著 抗戰(zhàn) 旗號(hào)，過(guò)著醉生夢(mèng)死生活的 都市沉渣 ，透過(guò)這群亂世男女的表演，讓人們感受到這種生活的真正成因正是國(guó)統(tǒng)區(qū)腐敗的政治風(fēng)氣。而陳白塵的《禁止小便》和《升官圖》則都以銳利的筆鋒，直截了當(dāng)?shù)叵崎_(kāi)了國(guó)統(tǒng)區(qū) 官場(chǎng) 的內(nèi)幕，特別是《升官圖》在暴露、諷刺官僚政治的深度與廣度上都取得了相當(dāng)高的成就。2、陳白塵的創(chuàng)作個(gè)性中具有相當(dāng)活躍的幽默感，他善于捕捉現(xiàn)實(shí)生活中可笑的因素，將題材作特殊的喜劇處理，他的喜劇風(fēng)格是明朗、尖銳而又濃烈、潑辣。除了將諷刺寓于幽默之中外，陳白塵還常運(yùn)用滑稽手法加強(qiáng)諷刺的力度和深度，是我們從夸張變形的外觀形式之中，深深感受到那些人物靈魂的 丑陋 。3、陳白塵的筆下描繪出了一幅幅鮮明生動(dòng)的 群丑圖 ，這正是他繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀喜劇的深厚傳統(tǒng)而形成的其又一大特色。4、陳白塵善于設(shè)置一個(gè)個(gè)諷刺性的喜劇場(chǎng)景，比如《升官圖》，首先把人物行動(dòng)的強(qiáng)烈性（追求升官發(fā)財(cái)）和實(shí)際結(jié)果的虛幻性（好夢(mèng)不長(zhǎng)）作了極可笑的對(duì)比；其次， 夢(mèng)境的設(shè)計(jì)，以及劇中時(shí)間、地點(diǎn)、人物官職含混不清，為充分使用戲劇必不可少的夸張、變形，甚至荒誕的手法，提供了廣闊的天地5、陳白塵的喜劇語(yǔ)言通俗、精練而又充滿(mǎn)滑稽的夸張，他運(yùn)用了漫畫(huà)式的手法，生活化的臺(tái)詞中加進(jìn)一兩句政治用語(yǔ)，使得作品的諷刺喜劇效果十分的強(qiáng)烈。（二）、張愛(ài)玲和錢(qián)鐘書(shū)這一部分除了簡(jiǎn)單介紹錢(qián)鐘書(shū)先生的生平之外，其余的內(nèi)容請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材自學(xué)。第十三章1937～1949 年的文學(xué)創(chuàng)作（解放區(qū)的文學(xué)）一、趙樹(shù)理的評(píng)書(shū)體小說(shuō)作品1、趙樹(shù)理的生平及創(chuàng)作情況趙樹(shù)理既不同于五四以來(lái)的作家，也不同于解放區(qū)其他作家，他的創(chuàng)作道路是獨(dú)特的。首先，他是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，對(duì)農(nóng)民的生活、思想感情及心理狀態(tài)有深切的感受，了解山西的風(fēng)土人情。這是他創(chuàng)作的豐厚基礎(chǔ)。他不是單憑靈感一鳴驚人的作家，在延安文藝座談會(huì)之前，本資料由四川大學(xué)考研資料店提供他基本上是立足于為農(nóng)民創(chuàng)作，座談會(huì)之后，更堅(jiān)定了這一特色，他的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話(huà)》、《李家莊的變遷》等等給文壇帶來(lái)了濃郁的解放區(qū)農(nóng)村的生活氣息。趙樹(shù)理的創(chuàng)作顯示了獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)（大眾化、通俗化），這種風(fēng)格的產(chǎn)生不是孤立的，而是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也代表了解放區(qū)文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。趙樹(shù)理的小說(shuō)可以稱(chēng)為 問(wèn)題小說(shuō) ，但不同于五四時(shí)期那種只問(wèn)病源、不開(kāi)藥方的問(wèn)題小說(shuō)。他的創(chuàng)作意圖是明顯的，證明他重視文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用和教育作用。由于他有雄厚的生活基礎(chǔ)，他的作品又不是那種空洞的說(shuō)教，而有美感作用，給人以美的享受?？梢哉f(shuō)，趙樹(shù)理不僅抓住了時(shí)代的特點(diǎn)，把握了新時(shí)代農(nóng)民的脈搏，而且做到了藝術(shù)上的民族化、大眾化和通俗化，因而他的作品可以雅俗共賞。后來(lái)在20 世紀(jì)50 年代，以趙樹(shù)理為首形成了當(dāng)時(shí)風(fēng)格最為突出的文學(xué)流派 山西派 ，又稱(chēng) 火花派 、 山藥蛋派 。2、趙樹(shù)理筆下的各類(lèi)人物形象趙樹(shù)理是寫(xiě)農(nóng)民的鐵筆圣手，他塑造了各種類(lèi)型的農(nóng)民形象，為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的人物畫(huà)廊增色不少。他筆下的農(nóng)民可以說(shuō)是原汁原味的中國(guó)農(nóng)民，并不像有些小說(shuō)里的人物穿農(nóng)民的衣服，面孔卻是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的。首先，從視角上講，他處處以農(nóng)民的感受、農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)落筆，用農(nóng)民的眼睛去看的，并沒(méi)有以一個(gè)旁觀者的態(tài)度，或高高在上的態(tài)度來(lái)觀察、描寫(xiě)農(nóng)民，而是以農(nóng)民的直接感覺(jué)、印象和判斷為基礎(chǔ)的，因此農(nóng)民們覺(jué)得趙樹(shù)理的小說(shuō)讀起來(lái)很親切。其次，他是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的作家，持者嚴(yán)肅、誠(chéng)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，準(zhǔn)確地描寫(xiě)了在新時(shí)期里正在成長(zhǎng)的先進(jìn)農(nóng)民們，最初階段的精神面貌和他們頭腦中落后的意識(shí)的矛盾。趙樹(shù)理筆下的人物形象可分以下幾類(lèi)：（1）、農(nóng)民中的積極分子形象，如小二黑、小芹、李有才、鐵鎖、三喜、金桂等。趙樹(shù)理在對(duì)他們的塑造上是真實(shí)的，沒(méi)有離開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史條件，去把人物理想化，寫(xiě)成完美無(wú)缺的英雄人物。（2）、中間人物，這一類(lèi)寫(xiě)得最成功。二諸葛、三仙姑是這類(lèi)人物中最豐滿(mǎn)的兩個(gè)，集中了作者的幽默諷刺才能。（3）、老楊等農(nóng)民式的干部形象。趙樹(shù)理將兩種干部作對(duì)比，從正反兩個(gè)側(cè)面揭示了堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的重要，并且批判了主觀主義和官僚主義作風(fēng)。3、趙樹(shù)理小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格：趙樹(shù)理的創(chuàng)作一直遵循著一個(gè)原則，即走民族化、大眾化和通俗化的道路。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）、在敘事結(jié)構(gòu)上，講究情節(jié)與完整性；（2）、在描寫(xiě)與敘事的關(guān)系上，吸取 評(píng)述式小說(shuō) 的特點(diǎn)，比如寫(xiě)人物，很少作靜止的描繪、分析和議論，把人物放到故事中、矛盾沖突中去寫(xiě)；（3）、在語(yǔ)言上采用農(nóng)民的語(yǔ)言，不僅在對(duì)話(huà)上，在敘述、描寫(xiě)中都采用大眾化、通俗化的農(nóng)民語(yǔ)言。加上幽默風(fēng)趣，就構(gòu)成了趙樹(shù)理語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格，是作品洋溢著濃郁的農(nóng)村生活氣息，在現(xiàn)代文學(xué)史上自成一家，而且他的語(yǔ)言由于汲取了民間文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，富有音樂(lè)性和節(jié)奏感。4、趙樹(shù)理小說(shuō)的戲劇性：趙樹(shù)理的小說(shuō)中另一大特色是，具有較強(qiáng)的戲劇色彩，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）語(yǔ)言的舞臺(tái)性和動(dòng)作性趙樹(shù)理的小說(shuō)語(yǔ)言是充分舞臺(tái)化的，敘述語(yǔ)言被壓縮到最低限度。（2）情節(jié)安排富有戲劇化沖突感趙樹(shù)理的小說(shuō)特別注意在沖突中塑造人物性格，在沖突的發(fā)展中迅速揭示人物性格。（3）故事結(jié)構(gòu)的戲劇情境化主要指的是作品中存在類(lèi)似戲劇的巧合性。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供總的說(shuō)來(lái)，趙樹(shù)理的出現(xiàn)使現(xiàn)代小說(shuō)向民族化、大眾化、通俗化轉(zhuǎn)變，他的小說(shuō)是中國(guó)二、三十年代鄉(xiāng)土文學(xué)的一個(gè)必然發(fā)展，他的小說(shuō)同時(shí)也是五四時(shí)期 問(wèn)題小說(shuō) 的必然發(fā)展。他的小說(shuō)是普及與提高的范例，他創(chuàng)造了評(píng)書(shū)體的小說(shuō)形式，而且在它的影響下，出現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)流派。二、孫犁與 白洋淀派 小說(shuō)孫犁是一個(gè)有獨(dú)特風(fēng)格的作家。他的短篇小說(shuō)《荷花淀》在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作上可以說(shuō)是別開(kāi)生面。作品以新鮮的題材，新鮮的語(yǔ)言、新鮮的表現(xiàn)方法震動(dòng)了文壇，曾風(fēng)靡全國(guó)。孫犁在這一時(shí)期創(chuàng)作了數(shù)十個(gè)短、中篇小說(shuō)，如：短篇《蘆花蕩》、《荷花淀》、中篇《村歌》等，解放后都編入了小說(shuō)集《白洋淀紀(jì)事》中。孫犁小說(shuō)的特點(diǎn)：1、題材： 孫犁這一時(shí)期的作品主要取材于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期冀中人民的斗爭(zhēng)生活。他的作品大多不是直接描寫(xiě)驚心動(dòng)魄的宏偉場(chǎng)面，而是選取日常生活，捕捉時(shí)代激流中的一朵浪花，以纖細(xì)、細(xì)膩的筆觸從側(cè)面反映了偉大的革命斗爭(zhēng)。2、人物特點(diǎn)：孫犁筆下的人物，一般都具有明朗樂(lè)觀、機(jī)智勇敢的性格。特別突出的是，他塑造了紛然多姿的農(nóng)村婦女形象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《白洋淀紀(jì)事》共描寫(xiě)了60 多個(gè)婦女形象。孫犁在作品中體現(xiàn)了她們的靈魂美、人情美，重點(diǎn)放在對(duì)人物內(nèi)心世界的揭示上。3、濃郁的抒情風(fēng)格：孫犁是一位具有詩(shī)人氣質(zhì)的作家，他能抓住與主觀心靈最契合的一瞬間，將其他的部分忽略。他的小說(shuō)總是選取生活的一個(gè)片段，并無(wú)特別完整的故事情節(jié)，以情至勝而不是以故事至勝。因此他的小說(shuō)更接近散文的寫(xiě)法，這樣可自由自在地抒發(fā)感情。孫犁小說(shuō)的散文化、詩(shī)化特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：A、善于將情與景的描寫(xiě)溶于一爐： 孫犁的小說(shuō)作品充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，單純、簡(jiǎn)潔、明凈，猶如一幅幅動(dòng)人的水墨畫(huà)。B、語(yǔ)言方面：通俗而又優(yōu)雅，簡(jiǎn)練但又細(xì)膩，明快又含蓄，淡中寓濃，柔中隱鋼，富有詩(shī)的韻味；C、濃郁的家園情調(diào)孫犁不但不在作品中淹沒(méi)農(nóng)民的家園意識(shí)，反而十分注意描寫(xiě)家的美好形象，激起人們的向往，他善于抓住分別和團(tuán)聚這兩種最有表現(xiàn)力的場(chǎng)景，予以精心的描繪，使家園的意念、氣氛變得十分強(qiáng)烈。三、新歌劇《白毛女》在形式上的創(chuàng)新1、新歌劇的發(fā)展情況：中國(guó)的新歌劇是從五四以后誕生的，新歌劇作為一種藝術(shù)形式被肯定下來(lái)時(shí)在延安文藝座談會(huì)以后，它是在秧歌劇的基礎(chǔ)上，廣泛吸取其他民間歌舞、戲曲的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合西洋歌劇和五四以來(lái)的話(huà)劇形式優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來(lái)的一種新型的藝術(shù)樣式。新歌劇以《白毛女》成就最為突出、影響最廣泛。《白》由延安魯藝集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可等作曲，被稱(chēng)為是中國(guó)新歌劇的里程碑。1951 年獲得斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)。2、《白毛女》的藝術(shù)成就：《白毛女》的主題思想是反映 舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人 ，可以說(shuō)，喜兒被逼成 鬼 概括了中華民族千百年來(lái)的深重災(zāi)難，她由 鬼 變成人，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放全中國(guó)人民的勝利的贊歌?！栋酌吩谒囆g(shù)上的成就，在于創(chuàng)造了新歌劇這種具有民族特點(diǎn)的藝術(shù)形式，為發(fā)展中國(guó)新歌劇積累了有益的經(jīng)驗(yàn)：構(gòu)成歌劇的三大要素：語(yǔ)言、音樂(lè)和戲劇中國(guó)歌?。ò☉蚯托赂鑴。┡c西洋歌劇不同之處在于，各因素之間的比重和地位不同。西洋歌劇把音樂(lè)放在最重要的位置上，而把許多戲劇情節(jié)放在幕后處理，因而西洋歌劇本資料由四川大學(xué)考研資料店提供發(fā)展出了重唱、合唱、以及詠嘆調(diào)、朗誦調(diào)等。從音樂(lè)的角度看，西洋歌劇比中國(guó)的更先進(jìn)，但從戲劇的角度看，西洋歌劇不及中國(guó)。中國(guó)歌劇是歌、舞、白（對(duì)白）、劇達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！栋酌氛w現(xiàn)了這樣的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）、在語(yǔ)言方面，《白》基本上是通俗的口語(yǔ)化的語(yǔ)言，歌詞洗煉、平易，有陜北民歌的風(fēng)味，又有詩(shī)的素質(zhì)： 北風(fēng)吹，雪花飄 一段唱詞以民歌的比興手法入題。道白也簡(jiǎn)短精煉，樸素平易，很有表現(xiàn)力。（2）、音樂(lè)方面，《白》的音樂(lè)有的是利用民歌、秧歌的舊調(diào)子（如 小白菜 、 撿麥根等），有的是根據(jù)民歌、秦腔等改編的，有的是創(chuàng)作的，同時(shí)也吸收了西洋歌劇的領(lǐng)唱、齊唱、合唱，如最后喜兒討伐黃世仁時(shí)的一段，八部合唱八個(gè)聲部，將 我們要翻身 的呼聲推向頂點(diǎn)。（3）、戲劇方面，繼承了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的故事曲折完整，矛盾沖突集中，注重抒情等特點(diǎn)，外部表現(xiàn)上也繼承了傳統(tǒng)戲曲 唱念做打 四種藝術(shù)手段并用，在結(jié)構(gòu)上繼承了傳統(tǒng)戲劇點(diǎn)線(xiàn)分明的結(jié)構(gòu)。綜上所述，可以看出《白毛女》的語(yǔ)言是民族化的、音樂(lè)是民族化的、戲劇也是民族化的。盡管它在藝術(shù)表現(xiàn)方面還處于探索階段，但觀眾份額誒長(zhǎng)喜愛(ài)這種藝術(shù)形式。繼《白毛女》之后，中國(guó)涌現(xiàn)出大量的歌劇作品，如《五朵金花》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等，都受到歡迎。四、李季的長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》《王貴與李香香》是延安文藝座談會(huì)以后，詩(shī)歌領(lǐng)域出現(xiàn)的第一顆耀眼明珠。1、長(zhǎng)詩(shī)的主題：《王貴與李香香》最大的特點(diǎn)是把被壓迫農(nóng)民的愛(ài)情與黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)密不可分地聯(lián)系起來(lái)，只有革命勝利了，他們的愛(ài)情和幸福才能實(shí)現(xiàn)。可以說(shuō)，長(zhǎng)詩(shī)發(fā)展和豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上革命與戀愛(ài)的主題。2、人物：整部詩(shī)中的主要人物有三個(gè)：王貴、李香香、崔二爺，人物的形象比較單純，王貴有個(gè)性的發(fā)展過(guò)程，相較之下，崔二爺?shù)男愿裥蜗笫嵌ㄐ偷?，有些概念化的傾向。3、藝術(shù)特點(diǎn)：①寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，敘事的才能在抒情與敘事的關(guān)系中，李季以敘事為主，寓情于敘事，這不僅表現(xiàn)在長(zhǎng)詩(shī)中，他的一些抒情短詩(shī)也有一個(gè)小故事。②濃郁的民歌風(fēng)味，獨(dú)特的符合農(nóng)民的想象方式?！锻踬F與李香香》在藝術(shù)上最主要的特色是對(duì)信天游的運(yùn)用，陜北的信天游體現(xiàn)了農(nóng)民的想象方式，此外還大量地運(yùn)用比興手法：a、比興融為一體，如： 太陽(yáng)出來(lái)滿(mǎn)天紅，／革命帶來(lái)好光景 ；b、興與賦結(jié)合在一起，如：隔窗子瞭見(jiàn)雁飛南／香香的苦處說(shuō)不完 ；c、只是起興的作用，如： 馬蘭開(kāi)花五瓣瓣，／王貴攔工整四年 ；d、比喻在后，敘述在前，如： 老狗你不要耍威風(fēng)，／大風(fēng)要吹滅你這盞破油燈 。③、語(yǔ)言樸素、自然。詩(shī)人融匯了大量農(nóng)民的口語(yǔ)，使長(zhǎng)詩(shī)顯得很生動(dòng)。如： 明里察來(lái)暗里訪，／打聽(tīng)誰(shuí)個(gè)隨了共產(chǎn)黨 等。分析題：第一章1917-1949 年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮名詞解釋?zhuān)弘p簧戲：1、1918 年錢(qián)玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開(kāi)了這場(chǎng) 文學(xué)革命 、 封建復(fù)古主義 思潮斗爭(zhēng)的序幕。2、錢(qián)玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見(jiàn)歸納起來(lái)，化名 王敬為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。文學(xué)研究會(huì)被稱(chēng)為 為人生 的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派1921 年成立于北京，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自青、冰心等。重要刊物：《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》本資料由四川大學(xué)考研資料店提供理論主張：積極提倡 為人生 的文學(xué)主張和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。主要貢獻(xiàn)：它承接了 五四 文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史占主流地位的文學(xué)思潮。創(chuàng)造社:1921 年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等。主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》理論主張：尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。新月社：1923 年成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學(xué)生。重要刊物：《晨報(bào)副刊》《詩(shī)鐫》《新月》（后期）美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩(shī)的創(chuàng)作，稱(chēng)為 新月詩(shī)派語(yǔ)絲社:成立于1924 年，以創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、錢(qián)玄同、林語(yǔ)堂等。文藝思想接近于文學(xué)研究會(huì)?！墩Z(yǔ)絲》多發(fā)表雜文、小品、隨筆，形成生動(dòng)、潑辣、幽默的語(yǔ)絲文體，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。魯迅說(shuō)《語(yǔ)絲》的基本特色是 任意而談，無(wú)所顧忌 。簡(jiǎn)述文學(xué)革命的成就和意義：文學(xué)革命批評(píng)了 文以載道 、 代圣賢立言 的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想。新文學(xué)引進(jìn)了話(huà)劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩(shī)的創(chuàng)建和小說(shuō)形式的個(gè)性，以白話(huà)代替文言。文學(xué)革命使中國(guó)文學(xué)從束縛狀態(tài)走向自由開(kāi)放，開(kāi)始向現(xiàn)代化邁進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特征：魯迅的小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)?，F(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義。理論上對(duì)文壇發(fā)生了重要影響；創(chuàng)作方面，創(chuàng)作了許多現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，有反映社會(huì)問(wèn)題的 問(wèn)題小說(shuō)和反映現(xiàn)實(shí)人生的 鄉(xiāng)土文學(xué) 。除文學(xué)研究會(huì)外，當(dāng)時(shí)影響較大的語(yǔ)絲社，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品，在這時(shí)期得到大量翻譯。浪漫主義文學(xué)思潮的特征：異軍突起的創(chuàng)作社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，主干人物有郭沫若、郁達(dá)夫等。在創(chuàng)作方面有郭沫若的浪漫主義詩(shī)歌集《女神》、郁達(dá)夫的《沉淪》。當(dāng)時(shí)最重要的新詩(shī)流派之一的新月詩(shī)派，就詩(shī)歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。徐志摩《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》。歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，這時(shí)期也被大量翻譯?，F(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征：中國(guó)作家的大多數(shù)，選擇和接受的主要是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，但又常吸收現(xiàn)代主義的某些因素于其創(chuàng)作中。象征詩(shī)人首推李金發(fā)，象征詩(shī)的特點(diǎn)：朦朧、含蓄、暗示。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué):倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的是創(chuàng)造社和太陽(yáng)社。創(chuàng)造社主要人物有郭沫若、成仿吾、馮乃超等；太陽(yáng)社的成員主要有蔣光慈、錢(qián)杏邨等。左聯(lián):中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（以下簡(jiǎn)稱(chēng)左聯(lián)）于1930 年3 月在上海成立。主要人物有沈端先、錢(qián)杏邨、魯迅、田漢等。魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的演講，是其綱領(lǐng)。主要成就：推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。左翼文學(xué)粉碎了國(guó)民黨的文化 圍剿 。左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開(kāi)展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?。開(kāi)展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作十分本資料由四川大學(xué)考研資料店提供繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932 年9 月成立，發(fā)起人穆木天、楊騷、蒲風(fēng)、任鈞等。會(huì)刊《新詩(shī)歌》。詩(shī)內(nèi)容方面提出 歌唱新世界的意識(shí) ；形式方面提出 要使我們的詩(shī)歌成為大眾歌調(diào) 。京派:是30 年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾等。稱(chēng)之為 京派 ，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào) 文藝》。京派 的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。沈從文是京派作家的第一人。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說(shuō)和諷刺小說(shuō)。論語(yǔ)派:論語(yǔ)派是30 年代的一個(gè)散文流派。主要人物是林語(yǔ)堂。主要刊物有《論語(yǔ)》《人間弊、幽默中含諷刺。1934 年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說(shuō)笑話(huà)。文協(xié):1938 年3 月，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)《簡(jiǎn)稱(chēng)文協(xié)》在武漢成立。主要人物有老舍、郭沫若、茅盾等。老舍為總務(wù)部主任，主持文協(xié)工作。文協(xié)是全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織。文協(xié)的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時(shí)期歷時(shí)最長(zhǎng)的文藝刊物。聯(lián)系，起了積極作用。孤島文學(xué):就時(shí)間而言，是指1937 年11 月上海淪陷至1941 年12 月珍珠港事變?nèi)哲娗秩肷虾Ｗ饨缰?。這期間曾發(fā)生過(guò)頗有影響的 魯迅風(fēng) 的論爭(zhēng)。戲劇特別活躍：于伶《長(zhǎng)夜行》、阿英的《碧血花》七月詩(shī)派:因胡風(fēng)主編的《七月》而得名，以艾青、田間為首，其他有綠原、亦門(mén)、曾卓等，主要刊物《七月》《希望》，以抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容，以自由體為主要形式。形成貫串抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。九葉詩(shī)派:是40 年代國(guó)統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫等。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。他們既忠于時(shí)代和斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩(shī)派、現(xiàn)代詩(shī)派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法。戰(zhàn)國(guó)策派：活動(dòng)于抗戰(zhàn)中期，因陳銓、林同濟(jì)等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》而得名。主要成員有陳銓、林同濟(jì)。文藝上主張以 恐怖 狂歡 虔恪 為創(chuàng)作的 三道母題 。代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國(guó)民黨間諜作為民族英雄歌頌。第二章魯迅分析《吶喊》、《彷徨》對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判。小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。多數(shù)作品描寫(xiě)了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會(huì)的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。揭示了封建思想道德的 吃人 本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。如《藥》的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血本資料由四川大學(xué)考研資料店提供饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不老病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。小說(shuō)既暴露了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的 病苦 ，更著重暴露了人們精神上的 病苦 ，以驚醒 不幸的人們 起來(lái)擺脫封建思想道德的枷鎖。分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象小說(shuō)集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風(fēng)波》中的七斤，是三種類(lèi)型的農(nóng)民形象。他們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)：一、共同點(diǎn)：都受封建勢(shì)力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺(jué)悟。二、不同點(diǎn)：閏土是個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時(shí)代機(jī)靈、能干，二十多年后，由于社會(huì)的壓迫使他像個(gè)木偶人。七斤是另一類(lèi)農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧。 辮子風(fēng)波 ，使他自己沒(méi)有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺(jué)悟。阿Q 是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實(shí)，常以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。通過(guò)阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說(shuō)揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒(méi)有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動(dòng)。同時(shí)也提出了一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺(jué)悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來(lái)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。簡(jiǎn)析《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫(xiě)及其思想意義《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫(xiě)，主要有《阿Q 正傳》的后半部，是側(cè)面描寫(xiě)，寫(xiě)辛亥革命在未莊和縣城的影響。在未莊，阿Q 受到影響要 革命 了，他的 革命 觀中有不少糊涂觀念和錯(cuò)誤思想。假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱(chēng)改了，而且也參加了革命黨。這些描寫(xiě)，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)，使封建勢(shì)力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實(shí)。辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺(jué)悟。分析評(píng)價(jià)《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義《狂人日記》的思想是： 暴露禮教和家族制度的弊害 ，揭露得異常深刻：揭露了禮教的 吃人 本質(zhì)。這是對(duì)封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德吃人 的中國(guó)幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。揭露了封建禮教毒害之深廣。人人 吃人 也 被人吃 。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。作品通過(guò)塑造狂人形象，表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神，寄希望于未來(lái)，發(fā)出 救救孩子 的呼聲。狂人是個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛逆者形象，是清醒的啟蒙主義者形象。從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對(duì)民族現(xiàn)狀和前途的 憂(yōu)憤深廣 的特色。藝術(shù)形式上的主要特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)主義，作品真實(shí)地描寫(xiě)了一個(gè)患迫害狂癥 者的故事，人物和環(huán)境都具有真實(shí)性。同時(shí)作者運(yùn)用了象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以象征意義。運(yùn)用日記體形式；以心理描寫(xiě)為主，是變態(tài)的心理描寫(xiě)；簡(jiǎn)練的白話(huà)語(yǔ)言。文學(xué)史上的意義：《狂人日記》是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)，成為中國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志：它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識(shí)，顯示其現(xiàn)代意義。藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用，變態(tài)心理的細(xì)致描寫(xiě)，日記體的格式，成熟的白話(huà)，具有現(xiàn)代意味。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供分析評(píng)價(jià)《阿Q 正傳》的思想及其藝術(shù)成就《阿Q 正傳》是魯迅惟一的中篇小說(shuō)。思想上成就之一：小說(shuō)通過(guò)辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村社會(huì)典型環(huán)境的描寫(xiě)：塑造了辛亥革命時(shí)期貧苦農(nóng)民阿Q 的典型形象。阿Q 的主要性格特征是精神勝利法：在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿Q 無(wú)法清醒認(rèn)識(shí)自己的悲慘的社會(huì)地位和命運(yùn)，做出改變自己境遇的反抗斗爭(zhēng)。阿Q 還受封建正統(tǒng)思想的影響：深?lèi)涸旆础?男女之大防 。是個(gè)集中了較多國(guó)民劣根性的藝術(shù)形象。阿Q 革命觀中還夾雜著許多落后的觀念。阿Q 形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)，因此，阿Q 是一個(gè) 現(xiàn)代的我們的國(guó)人的靈魂 。思想成就之二：提出了農(nóng)民問(wèn)題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺(jué)悟的矛盾。阿Q 過(guò)著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺(jué)悟。作者把阿Q 放在辛亥革命中考察。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報(bào)復(fù)、取趙太爺而代之等糊涂思想，他也沒(méi)有完全擺脫精神勝利法。小說(shuō)通過(guò)阿Q 的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟的重要性。藝術(shù)成就：再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。如阿Q、假洋鬼子、趙太爺?shù)?。白描手法的成功運(yùn)用。如阿Q 瞪著眼睛說(shuō)： 我們先前 比你闊得多啦！你算什么東西。 形象地表現(xiàn)了他的精神勝利法的性格特征。作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在寫(xiě)實(shí)中又加入了諷刺，如對(duì)趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無(wú)情的、對(duì)阿Q 的弱點(diǎn)的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的態(tài)度。阿Q 的悲劇性遭遇和喜劇性格，形成小說(shuō)悲喜劇交融的特色。分析《彷徨》中祥林嫂、愛(ài)姑、子君等婦女形象和婦女問(wèn)題的提出。祥林嫂（《祝?！罚?、愛(ài)姑（《離婚》）、子君（《傷逝》）遭封建社會(huì)迫害的婦女， 她們對(duì)封建主義的壓迫有過(guò)反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終。《祝?！氛故玖朔饨ǘY教對(duì)婦女壓迫的深重殘酷。作品通過(guò)祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個(gè)周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國(guó)婦女的悲慘命運(yùn)，也無(wú)情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力?！峨x婚》中的愛(ài)姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢(shì)的威風(fēng)下終于屈服。《傷逝》中的子君，是另一類(lèi)型的婦女。她是受過(guò) 五四 新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女性。她說(shuō)： 我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利。 這是婦女個(gè)性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛(ài)婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢(shì)力的壓迫、個(gè)性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。作品通過(guò)這三個(gè)婦女形象的描寫(xiě)，揭示了婦女的問(wèn)題：祥林嫂等的悲劇都是封建社會(huì)、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛(ài)姑都還沒(méi)有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識(shí)和明確的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。作品通過(guò)子君的悲劇說(shuō)明離開(kāi)了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。個(gè)性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問(wèn)題。分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象和在知識(shí)分子道路的探索。1、小說(shuō)集《彷徨》中， 涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨(dú)者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本資料由四川大學(xué)考研資料店提供本屬于同一種類(lèi)的知識(shí)分子。他們都是新知識(shí)分子，接受了民主主義、個(gè)性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。2、涓生為自己愛(ài)的權(quán)利而勇敢?jiàn)^斗；魏連殳被人說(shuō)成是 一個(gè)可怕的新黨 ，常在報(bào)刊上 發(fā)些沒(méi)顧忌的議論 ；呂緯甫年輕時(shí)敏捷精悍認(rèn)真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。失敗的原因有兩個(gè)方面：中國(guó)社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺(jué)醒者受到的壓迫是深重的。覺(jué)醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。涓生、魏連殳、呂緯甫等進(jìn)行反抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)性主義。這些覺(jué)醒者在強(qiáng)大的舊勢(shì)力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生）、動(dòng)搖妥協(xié)（呂緯甫）、消沉頹廢（魏連殳）。涓生在愛(ài)的小舟遭到社會(huì)黑風(fēng)惡浪時(shí)，認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認(rèn)真變成現(xiàn)在的 敷敷衍衍，模模糊糊 。魏連殳以躬行所惡來(lái)報(bào)復(fù)社會(huì)、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨(dú)和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國(guó)近代新知識(shí)分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的道路問(wèn)題，表明了個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)的正確道路，應(yīng)別尋新路。分析評(píng)價(jià)《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特色藝術(shù)特色一：1、 雜取種種人，合成一個(gè) 的典型化方法，人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。2、白描手法，采取 畫(huà)眼睛 和 勾靈魂 的方法。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種特征進(jìn)行描寫(xiě)。如祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛、祥林嫂的三次肖像描寫(xiě)、孔乙己的長(zhǎng)衫。挖掘和表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，寫(xiě)幻覺(jué)、潛意識(shí)等，深入揭示人物的靈魂。人物語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，高度個(gè)性化。藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩。將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩(shī)意的抒情和以抒情手法為主的作品。主要是以人物的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)性格，但也不乏對(duì)人物心理、幻想等的描寫(xiě)和以心理刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)?；旧鲜潜瘎〉慕Y(jié)局，但在悲劇中常融進(jìn)幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。創(chuàng)作手法以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。三、注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗民情，使小說(shuō)成為中國(guó)現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。四、結(jié)構(gòu)形式豐富多樣。小說(shuō)多截取生活的橫斷面，以一個(gè)或幾個(gè)生活場(chǎng)景、片段連綴而成；或第三人稱(chēng)，或第一人稱(chēng)；順序?yàn)橹?，也有倒敘；多為單線(xiàn)發(fā)展，也有兩條線(xiàn)索的交叉疊合；體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫(xiě)等多種；五、以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，吸取有生命的古代語(yǔ)言，具有簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的特點(diǎn)。分析《吶喊》《彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位《吶喊》《彷徨》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在：一、思想方面：它以 直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血 的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫(xiě)，深入地狀寫(xiě)了社會(huì)的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場(chǎng)上，因而作品對(duì)封建性舊社會(huì)的暴露批判，異常深刻，達(dá)到過(guò)去的文學(xué)所沒(méi)有達(dá)到的思想境界。作品滲透著革命人道主義精神， 哀其不幸，怒其不爭(zhēng) 。作品凝聚著作者對(duì)農(nóng)民、婦女、知識(shí)分子問(wèn)題的思考，對(duì)人民解放和社會(huì)改革道路的執(zhí)著探求。作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫(xiě)和揭示封建思想對(duì)人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國(guó)人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國(guó)民劣根性。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供二、《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通，從而豐富了中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法，開(kāi)拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國(guó)短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式。分析魯迅雜文的思想特色魯迅雜文以 文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng) 為主要思想內(nèi)容，由此構(gòu)成魯迅雜文的兩個(gè)思想特色：一、批判性（戰(zhàn)斗性）。對(duì)封建舊文明舊道德的批判，如《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我之節(jié)烈觀》中批判封建父權(quán)、夫權(quán)、婦女節(jié)烈觀等等。后期雜文增加了批判資本主義文明，半殖民地都市等方面的內(nèi)容。暴露和批判國(guó)民劣根性，對(duì)卑怯、保守等國(guó)民性作了深刻的剖析。社會(huì)批評(píng)的內(nèi)容更為廣泛，如對(duì)社會(huì)的一切黑暗，統(tǒng)治者的兇殘，帝國(guó)主義的罪行等都予以猛烈抨擊。這種批判，具有戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)意義。二、深刻性。魯迅的雜文對(duì)各種問(wèn)題的論述，都極其深刻，富有辨證哲理。如《燈下漫筆》中揭露中國(guó)幾千年的歷史是 暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代 和 想做奴隸而不得的時(shí)代 的循環(huán)，這從人民的社會(huì)地位和心理對(duì)中國(guó)歷史所做出的本質(zhì)性論斷，是何等的深刻?！赌脕?lái)主義》中批判封建閉關(guān)主義，論述國(guó)家民族應(yīng)對(duì)世界采取開(kāi)放態(tài)度，以及開(kāi)放的意義和方法，見(jiàn)解精辟。分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn)魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上的特點(diǎn)：一、政治斗爭(zhēng)和時(shí)評(píng)的文字增多了。雜文廣泛揭露批判了日本帝國(guó)主義和國(guó)民黨的罪行。二、對(duì)舊中國(guó)社會(huì)、文明進(jìn)行了更廣泛的批判，對(duì)帝國(guó)主義奴化思想和半殖民地都市種種病態(tài)心理現(xiàn)象也予以深刻剖析。三、后期雜文更為深刻有力，表現(xiàn)在：把歷史批判和現(xiàn)實(shí)批判相結(jié)合。批判現(xiàn)實(shí)時(shí)，深挖壞種祖墳，批判封建歷史時(shí)，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，如《病后雜談》等。辨證分析各種問(wèn)題。能運(yùn)用階級(jí)觀點(diǎn)分析問(wèn)題。如作者后期能運(yùn)用階級(jí)分析揭示國(guó)民性在不同階級(jí)階層身上的不同表現(xiàn)，以及國(guó)民劣根性形成的社會(huì)原因，并對(duì)比民族性?xún)?yōu)點(diǎn)作了開(kāi)掘和發(fā)揚(yáng)。四、后期雜文表現(xiàn)出一種革命樂(lè)觀主義精神。如《中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血》紀(jì)念左聯(lián)五烈士。分析魯迅雜文的藝術(shù)特色魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性：一、形象性1、善于以比喻和具體生動(dòng)的事例，來(lái)論述抽象的道理，使說(shuō)理形象化，把邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一。如《拿來(lái)主義》中以 大宅子 比喻中外文化遺產(chǎn)，以人參、鴉片比喻精華、糟粕，形象的說(shuō)明了對(duì)文化遺產(chǎn)要批判繼承。2、創(chuàng)造了類(lèi)型形象，如叭兒狗、蚊子等類(lèi)型形象，概括了社會(huì)上某一類(lèi)人群的某種普遍性特征，用比喻、白描等方法創(chuàng)造出來(lái)，簡(jiǎn)練傳神。類(lèi)型形象具有典型力量。二、抒情性。魯迅強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛(ài)憎，像《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》情文并茂，情感濃烈。三、把社會(huì)上公然的、常見(jiàn)的、不以為奇的，但卻不合理事物，加以精練、夸張予以辛辣的諷刺。四、雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文等。其風(fēng)格也多姿多彩。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)論證嚴(yán)密；三言?xún)烧Z(yǔ)，尖銳鋒利。但多樣而又統(tǒng)一，作為魯迅雜文主要風(fēng)格的，是切實(shí)鋒利，精練潑辣，似匕首投槍。五、語(yǔ)言鮮明生動(dòng)、機(jī)智幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反語(yǔ)，常 以子之矛攻子之本資料由四川大學(xué)考研資料店提供盾 ，充滿(mǎn)幽默感。簡(jiǎn)析《故事新編》中的古人形象：小說(shuō)塑造了各類(lèi)古人形象：古代神話(huà)傳說(shuō)中的英雄形象，如《補(bǔ)天》中的女?huà)z，《奔月》中的后羿。歷史是上 中國(guó)的脊梁 ，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。復(fù)仇英雄形象，如《鑄劍》中的復(fù)仇英雄眉間尺和宴之敖。諷刺性的人物，如《出關(guān)》的老子，《起死》中莊子。簡(jiǎn)析《故事新編》的藝術(shù)特點(diǎn)1、 取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染 ，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻(xiàn)可考，但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。如《鑄劍》原文獻(xiàn)只簡(jiǎn)略記敘復(fù)仇故事，魯迅則著重于性格刻畫(huà)，這是出自作家在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的想象和加工，從而創(chuàng)造了一個(gè)有性格發(fā)展過(guò)程的真實(shí)豐滿(mǎn)而又富有浪漫色彩的復(fù)仇者形象。2、《故事新編》的創(chuàng)作方法，有現(xiàn)實(shí)主義、也有浪漫主義。如《鑄劍》是一浪漫主義之作，其中雖有現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)，但作為主要傾向的，是以豐富的想象，離奇的情節(jié)等手法，塑造了眉間尺和宴之敖兩個(gè)復(fù)仇者形象。3、古今交融的藝術(shù)特色。以古人古事為情節(jié)為主，但也摻進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如《補(bǔ)天》中女?huà)z腿間的 古衣冠的小丈夫 ，《理水》中的文化山上的學(xué)者等。這些現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實(shí)的種種黑暗面，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗性。作者還常使這些人物說(shuō)些現(xiàn)代語(yǔ)，如 時(shí)裝表演 、 莎士比亞 等。簡(jiǎn)析《野草》的思想內(nèi)容一、《野草》的較多篇什，雖然流露出彷徨、苦悶等情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗、追求、犧牲精神。如《秋夜》中棗樹(shù)的韌性戰(zhàn)斗精神，正是魯迅精神的富有詩(shī)意的形象表現(xiàn)?！哆@樣的戰(zhàn)士》中戰(zhàn)斗顯得英勇而悲愴。戰(zhàn)士面對(duì) 無(wú)物之陣 這樣的 絕望的抗戰(zhàn)反映了魯迅的思想矛盾，也更體現(xiàn)了魯迅的清醒執(zhí)著，永不停息戰(zhàn)斗的堅(jiān)韌意志?！哆^(guò)客》中反映了在人生長(zhǎng)途中戰(zhàn)斗、探索的艱苦和矛盾，但不停頓地向前走，對(duì)舊社會(huì)絕無(wú)留戀的態(tài)度。二、《野草》重點(diǎn)在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗、希望與絕望等等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。如《影的告別》中 彷徨于陰暗之間 的回環(huán)反復(fù)的語(yǔ)句，傳達(dá)出內(nèi)心斗爭(zhēng)的深刻?！断Ｍ废Ｍc絕望的激烈矛盾。《墓碣文》自我解剖艱難痛苦。三、以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學(xué)、無(wú)聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會(huì)世態(tài)，或以沉痛的筆刻畫(huà)群眾的冷漠麻木。簡(jiǎn)析《野草》的藝術(shù)特色1、《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造又物質(zhì)感的形象來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。例：人物如過(guò)客；自然景物如天空、棗樹(shù)都是象征性形象。作品中的故事也都具有象征性形象。2、藝術(shù)構(gòu)思奇特，寫(xiě)夢(mèng)境的作品有9 篇，創(chuàng)造了許多非現(xiàn)實(shí)性的形象和境界：如影和人的告別。3、《野草》的藝術(shù)境界奇幻、神秘，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容。4、《野草》的語(yǔ)言精致形象，飽含詩(shī)情，具有音樂(lè)美、繪畫(huà)美的特點(diǎn)。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供簡(jiǎn)析《朝花夕拾》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色思想內(nèi)容：描敘了作者從童年到壯年時(shí)期的某些生活片段，具有傳記意義。勾勒了從清末到辛亥革命時(shí)期的若干社會(huì)生活風(fēng)貌，是一副副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫(huà)。貫穿全書(shū)的，是強(qiáng)烈的反封建精神和對(duì)封建教育、道德、頑固派的批判。展示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的某些歷史真實(shí)，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。藝術(shù)特色：十分注意人物刻畫(huà)。作者運(yùn)用白描和畫(huà)眼睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。如《藤野先生》中的藤野先生；《范愛(ài)農(nóng)》中的范愛(ài)農(nóng)。文體不很一致。如《狗 貓 鼠》《二十四孝圖》《無(wú)?！啡獖A敘夾議，描述往事也批判現(xiàn)實(shí)穿插交織，有較多的雜文筆法?！短僖跋壬贰斗稅?ài)農(nóng)》重在寫(xiě)人。融敘事、抒情、議論于一爐，以深沉的感情記事懷人，以白描和畫(huà)眼睛的方法刻畫(huà)人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒。簡(jiǎn)析《朝花夕拾》的人物形象一、作為敘事散文，十分注意人物刻畫(huà)，尤其是寫(xiě)人散文。人物性格鮮明，如長(zhǎng)媽媽樸質(zhì)、愚昧，范愛(ài)農(nóng)耿直古怪，藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。二、刻畫(huà)人物方法有：運(yùn)用白描和畫(huà)眼睛的方法。如范愛(ài)農(nóng)眼球白多黑少。如實(shí)描寫(xiě)，如寫(xiě)藤野先生衣著馬虎等。飽含感情，常有凝練的抒情文字。三、全書(shū)貫穿的人物形象是 我 作者自己。 我 從充滿(mǎn)童心的孩提時(shí)代，到身受封建家長(zhǎng)制迫害而萌發(fā)叛逆思想，離家出走，成為愛(ài)國(guó)青年等。既具有傳記意義，又因注意性格刻畫(huà)， 我 又是個(gè)十分成功的藝術(shù)形象。第三章郭沫若分析評(píng)價(jià)《女神》所表現(xiàn)的 五四 時(shí)代精神?！杜瘛肥?五四 狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：一、個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對(duì) 自我 的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。如：《天狗》中的 天狗 這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張?！对『！返淖晕倚蜗?，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w?！兜厍?，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒?！段沂莻€(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：1、《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。2、對(duì)20 世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。3、對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！?。三、愛(ài)國(guó)情思的抒發(fā)。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。簡(jiǎn)述郭沫若小說(shuō)的基本傾向和創(chuàng)作特色：郭沫若小說(shuō)的基本傾向是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是 五四 新文學(xué)中最早運(yùn)用意識(shí)流手法的作品。歷史小說(shuō)在本資料由四川大學(xué)考研資料店提供郭沫若的小說(shuō)創(chuàng)作中占有一個(gè)特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。分析《女神》的浪漫主義特色：郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥?自我表現(xiàn) 的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的 自我表現(xiàn) 。詩(shī)中的 自我 主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅槃》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了， 如大海一樣地狂叫 等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺(jué)。分析評(píng)價(jià)《女神》在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展史上的地位及不足郭沫若的《女神》是開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的新詩(shī)集。這就是它在新詩(shī)發(fā)展史上的地位。一、思想內(nèi)容上?！杜瘛敷w現(xiàn)了 五四 時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢(shì)力的革命精神，對(duì)光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了 五四 狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。二、在藝術(shù)上，《女神》是中國(guó)浪漫主義新詩(shī)的開(kāi)山之作，開(kāi)拓和形成了浪漫主義新詩(shī)流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨(dú)樹(shù)一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的浪漫主義詩(shī)人發(fā)生重要影響。三、在詩(shī)歌形式上，《女神》是自由體詩(shī)的一個(gè)高峰，為詩(shī)歌的革新和創(chuàng)造樹(shù)立了榜樣。它完全沖破了舊詩(shī)格律的束縛。詩(shī)節(jié)、詩(shī)行長(zhǎng)短無(wú)定，韻律無(wú)固定格式。不足之處：他把形式的自由強(qiáng)調(diào)到絕端的地步，造成有的詩(shī)一瀉無(wú)遺，有的詩(shī)過(guò)于散文化。有的詩(shī)用語(yǔ)造句屬于生造，還夾入一些歐化語(yǔ)法。分析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇作的基本思想郭沫若在抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史劇基本思想是：1、宣揚(yáng) 舍身報(bào)國(guó) 的愛(ài)國(guó)精神，鞭撻賣(mài)國(guó)求榮的民族罪人?！短拈χā窋⑹龅氖菓?zhàn)國(guó)時(shí)義士聶政刺韓相俠累的故事。聶政是重義氣的俠客，但他刺俠累的行為超出了 士為知己者死 而升華為雪家國(guó) 公仇 而舍身報(bào)國(guó)的崇高行為?！肚分械那淼氖菒?ài)國(guó)的政治路線(xiàn)，以鄭袖等為代表的賣(mài)國(guó)路線(xiàn)。劇中的屈原受盡迫害而始終堅(jiān)持斗爭(zhēng)。宣揚(yáng) 把人當(dāng)成人 的民權(quán)思想，鞭撻了暴君的黑暗暴政?！痘⒎穼?xiě)的是姬夫人舍身竊符，竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡。整個(gè)劇本貫穿著 把人當(dāng)成人 的主題思想?！陡邼u離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個(gè)人性命的英雄氣概，宣揚(yáng)了 除掉暴君 的思想。分析郭沫若歷史劇的悲劇精神。以正義力量對(duì)垂死力量的對(duì)比懸殊的勇敢抗?fàn)幖捌溥^(guò)程中身歷的磨難與痛苦。如屈原經(jīng)常使人物處于兩難處境，來(lái)創(chuàng)造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人格與道義的美。如聶嫈在揚(yáng)弟英名與自取滅亡上的現(xiàn)實(shí)矛盾等。這些歷史劇充滿(mǎn)著悲壯的情緒，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展。分析《屈原》中愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原形象郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的政治家愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的光輝形象。他的性格特征是熱愛(ài)祖國(guó)人民、堅(jiān)貞不屈、勇于和種種危害國(guó)家的邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)及詩(shī)人的氣質(zhì)。屈原的政治主張是面對(duì)強(qiáng)秦的侵略，聯(lián)齊以抗秦。為此，遭到了南后的迫害，南后以 淫亂宮廷 的罪名使他罷官。在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，屈原不是為個(gè)人榮辱，而是為國(guó)家的前途憂(yōu)慮。他憤怒痛斥張儀。屈原的斗爭(zhēng)使南后老羞成怒，進(jìn)行更的迫害，把屈原關(guān)在廟中，并陰謀毒本資料由四川大學(xué)考研資料店提供死他。屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的強(qiáng)烈情感，想火山巖漿。寫(xiě)出了震撼人心的 雷電頌 ， 雷電頌 是對(duì)黑暗勢(shì)力的憤怒詛咒，是對(duì)毀滅黑暗勢(shì)力的光明與力的歌頌。表現(xiàn)了屈原崇高的內(nèi)心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗爭(zhēng)精神和詩(shī)人的氣質(zhì)。結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士到漢北人民中間去，寄托了作者的美好愿望。簡(jiǎn)述《屈原》的浪漫主義特色和詩(shī)情作者大膽地提出了 失事求似 的歷史創(chuàng)作原則，如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開(kāi)，創(chuàng)造了嬋娟形象，以 淫亂宮廷 向屈原問(wèn)罪等等，都參合著作家的大膽的藝術(shù)想象，藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的統(tǒng)一。根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節(jié)而突出其精神，從而將人物理想化。如屈原潛到漢北以圖再起。噴發(fā)式的感情表達(dá)方式和大開(kāi)大闔的戲劇沖突的結(jié)合，如《雷電頌》。簡(jiǎn)述《屈原》的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗意義：《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇，其主題則是富有戰(zhàn)斗性的。因此抗戰(zhàn)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，和屈原時(shí)代的歷史有著驚人相似之處。這表現(xiàn)在：劇作中屈原堅(jiān)持齊楚聯(lián)盟團(tuán)結(jié)抗秦，反對(duì)強(qiáng)秦妥協(xié)的精神，具有堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)妥協(xié)；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂；堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退的現(xiàn)實(shí)意義。屈原的詛咒黑暗、呼喚光明的 雷電頌 ，更是喊出了國(guó)統(tǒng)區(qū)人民的心聲，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反應(yīng)和效果。第四章1917 年～1927 年的文學(xué)創(chuàng)作分析評(píng)價(jià)《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式及其地位與不足胡適《嘗試集》的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命基本一致的。主要思想內(nèi)容：反對(duì)封建專(zhuān)制，向往民主自由，針砭時(shí)政，揭露軍閥，如《威權(quán)》貫注著對(duì)封建禮教和倫理道德的否定、批判，如《孔丘》。表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的時(shí)代要求，如《上山》，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)者人道主義的同情、悲憫，如《人力車(chē)夫》，流露出作者的愛(ài)國(guó)主義的感情，如《嘗試篇》，對(duì)積極進(jìn)取精神的贊美藝術(shù)形式：明白清楚，講求 可懂性 。一掃舊詩(shī)詞雕琢粉飾是白話(huà)詩(shī)迥異于舊詩(shī)詞的一大創(chuàng)新。平實(shí)、沖淡的意境。如《一顆星星》等平實(shí)的語(yǔ)言，常見(jiàn)的事物，含而不露的情調(diào)，展示出各自的韻味、意境。托物寄興。如《樂(lè)觀》化用 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 的詩(shī)意，而以 樹(shù) 為喻，表達(dá)不畏摧折、終將獲勝的信念。在詩(shī)形和用韻上，句不論長(zhǎng)短，聲不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。地位在于：最早嘗試用白話(huà)寫(xiě)詩(shī)，思想傾向上與新文化運(yùn)動(dòng)，文學(xué)革命向一致。沖破舊詩(shī)律絕體的束縛，自創(chuàng)新制，是他的 詩(shī)體大解放 理論的實(shí)踐。胡適是白話(huà)自由體詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，《嘗試集》作為第一部白話(huà)自由體新詩(shī)集，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上具有開(kāi)創(chuàng)性的地位。正因?yàn)槭?嘗試 ，胡適的詩(shī)藝還不免幼稚，有明顯的不足：一些作品還未脫舊詩(shī)的窠臼，散發(fā)出纏腳時(shí)代的血腥氣 ；缺乏想象力，較少余香與回味；重理輕情，有些詩(shī)平鋪直敘。胡適的 嘗試 有勇，而創(chuàng)造無(wú)力。分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格：周作人的小品散文以 平和沖淡 見(jiàn)稱(chēng)于世。主要藝術(shù)特色與風(fēng)格有：取材廣泛，不拘一格，具有相當(dāng)濃厚的趣味性和知識(shí)性。今人古籍、偉人平民等無(wú)所不談。充分體現(xiàn)了語(yǔ)絲派自由隨便、無(wú)所顧忌的創(chuàng)作態(tài)度以及作者本人的廣見(jiàn)博識(shí)。恬淡從容，真率親切。寫(xiě)法隨便，不矯揉造作，筆調(diào)自然流暢，舒徐自在。如《烏本資料由四川大學(xué)考研資料店提供篷船》以致友人書(shū)的形式，介紹故鄉(xiāng)的風(fēng)物，態(tài)度親切隨便，在不知不覺(jué)中洋溢著鄉(xiāng)情和野趣，在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀。簡(jiǎn)素質(zhì)樸，莊諧并出。含蓄耐讀的 簡(jiǎn)單味 ，有一種寓莊于諧、寓諧于莊。平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。分析評(píng)價(jià)《倪煥之》的思想和藝術(shù)：《倪煥之》是葉圣陶惟一的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)倪煥之形象的塑造，比較完整地寫(xiě)出了中國(guó)知識(shí)分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時(shí)期的追求與遭遇。小說(shuō)展示了倪煥之性格發(fā)展的三個(gè)階段：倪煥之是一個(gè)小學(xué)教員，他抱著 教育救國(guó) 的思想。他認(rèn)為，改革社會(huì)在于人，而造就理想的改造社會(huì)的人在于教育。他有一套改革教育的思想，但真正實(shí)驗(yàn)時(shí)卻受到社會(huì)惡勢(shì)力的阻擾。但它的最終失敗，卻是因?yàn)槔硐牖逃鰜?lái)的學(xué)生，進(jìn)入社會(huì)后很快被那個(gè)社會(huì)同化，教育救國(guó)的理想破滅了。倪煥之覺(jué)悟到改造社會(huì)，要走有組織的群眾斗爭(zhēng)的道路。他從農(nóng)村到了上海，參加了 五卅 運(yùn)動(dòng)。大革命失敗后他憂(yōu)憤而病死。倪煥之道路，說(shuō)明教育救國(guó)、個(gè)人奮斗道路不能改造社會(huì)，必須走集體主義、群眾運(yùn)動(dòng)的道路。這是作品重要的思想成就?！赌邿ㄖ吩谒囆g(shù)上充分體現(xiàn)了葉圣陶的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色：真實(shí)自然、富有生活氣息。人物形象生動(dòng)鮮明，風(fēng)光習(xí)俗，以工筆細(xì)描。分析葉圣陶現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特色和風(fēng)格冷靜觀察和客觀描寫(xiě)。 意 常見(jiàn)于言外， 情 不外露文中，如《多收了三五斗》作者對(duì)農(nóng)民的同情深深地潛伏在不露聲色的筆致后面。同情與諷刺兼?zhèn)?，是作者?duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色。對(duì)于潘先生等主人公，作者看不慣他們的怯弱、自私自利，不由得要刺他們一下；但他也深知他們的甘苦，造成他們這些不良表現(xiàn)的原因是復(fù)雜的，有時(shí)他們自己也不能掌握自己的命運(yùn)。這樣既有諷刺，又有同情，于是諷刺也顯得溫婉。結(jié)構(gòu)多變，講究結(jié)尾饒有余味。如《倪煥之》以一個(gè)人的遭遇為縱線(xiàn)；《多收了三五斗》無(wú)一中心人物，頗有散文風(fēng)。《多收了三五斗》《潘先生在難中》等不少小說(shuō)結(jié)尾的藝術(shù)匠心，尤見(jiàn)功力。語(yǔ)言平實(shí)、純正。葉圣陶的文學(xué)語(yǔ)言沒(méi)有 五四 作家常有的歐化氣味，為中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范、健康做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)析葉圣陶 教育小說(shuō) 的思想內(nèi)容和特點(diǎn)：葉圣陶以教育界、以學(xué)校生活為題材創(chuàng)作的小說(shuō)叫 教育小說(shuō) ，主要思想內(nèi)容有：暴露舊中國(guó)教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過(guò)教育界而把批判的矛頭指向整個(gè)舊社會(huì)。如《一篇宣言》暴露反動(dòng)當(dāng)局對(duì)教育的迫害。嚴(yán)峻的解剖與審視知識(shí)階層。名篇如《潘先生在難中》里的潘先生，寫(xiě)出了知識(shí)分子灰色卑瑣的人生和自私軟弱的性格。展現(xiàn)教育知識(shí)分子身上出現(xiàn)的革命反抗的一面。如《抗?fàn)帯分械墓壬?、《城中》的丁雨生。在中?guó)現(xiàn)代作家中，像葉圣陶這樣多方面地、深刻地、成功地描寫(xiě)教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無(wú)第二人可與匹敵。葉圣陶是新文學(xué)史上最早和最有成就的 教育小說(shuō)家 。簡(jiǎn)析許地山早期短篇小說(shuō)的特點(diǎn)：浪漫主義傾向和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，外表浪漫實(shí)質(zhì)寫(xiě)實(shí)。異域色彩、宗教氛圍、愛(ài)情線(xiàn)索使他的作品具有浪漫主義色彩。借異域?qū)懝释?，宗教氛圍和?ài)情線(xiàn)索中常暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷無(wú)情。思想和人物性格的復(fù)雜性。思想復(fù)雜性表現(xiàn)在他作品中的愛(ài)國(guó)民主意識(shí)、人道主義思想和宗教宿命傾向的矛盾；人物性格復(fù)雜性，如《綴網(wǎng)勞蛛》中尚潔，《商人婦》中的惜官，在逆境中，她們既有沉穩(wěn)堅(jiān)毅積極樂(lè)觀的一面，也有宿命傾向的消極面。簡(jiǎn)析許地山早期小說(shuō)的浪漫主義傾向：許地山早期小說(shuō)浪漫主義傾向有三要素：異域色彩。本資料由四川大學(xué)考研資料店提供故事背景多為緬甸、印度、等南亞、東南亞國(guó)家，南國(guó)的自然、人文，風(fēng)俗等使作品具有濃郁的異域色彩。宗教氛圍。既描寫(xiě)了許多宗教習(xí)俗和活動(dòng)，更著重描寫(xiě)了具有宗教信仰的主人公的出世精神。愛(ài)情線(xiàn)索。情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條愛(ài)情、婚姻的線(xiàn)索。簡(jiǎn)析許地山后期小說(shuō)《春桃》等作品的現(xiàn)實(shí)主義特色許地山后期小說(shuō)改變了早期小說(shuō)的浪漫傾向，走上了切實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義道路，代表作為《春桃》《鐵魚(yú)的鰓》。1、《春桃》刻畫(huà)了一位下層勞動(dòng)?jì)D女春桃，在命運(yùn)惡浪的捉弄前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟。戰(zhàn)亂使春桃的生活中同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)男人，這位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女作出了自己勇敢的選擇，在我是我自己的 的信念下，她和兩個(gè)男人開(kāi)起了三人公司，以自己的意志支配自己的命運(yùn)，表現(xiàn)了勞動(dòng)者在生活的重壓下 相濡以沫 的高尚情操和道德準(zhǔn)則。下層勞動(dòng)者的真實(shí)描寫(xiě)，自尊自強(qiáng)的勞動(dòng)女性的塑造，顯示了作品以現(xiàn)實(shí)主義為特色。2、《鐵魚(yú)的鰓》以報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的科學(xué)家雷教授的不幸遭遇、不幸結(jié)局為基干，把批判的矛頭指向國(guó)民黨當(dāng)局的賣(mài)國(guó)政策，既歌頌了雷教授的愛(ài)國(guó)熱忱，又暗示了 科學(xué)救國(guó) 純屬幻想?！洞禾摇贰惰F魚(yú)的鰓》以切實(shí)的現(xiàn)實(shí)背景和鮮明的時(shí)代色彩，改變了人們對(duì)他初期小說(shuō)的觀感，從浪漫傳奇轉(zhuǎn)向客觀寫(xiě)實(shí)。簡(jiǎn)析許地山的散文集《空山靈雨》的思想和藝術(shù)對(duì)人生哲理的玄想，是《空山靈雨》的基本內(nèi)容。 生本不樂(lè) 的佛教多苦樂(lè)觀，他悠怨地對(duì) 死 的禮贊，流露出許地山思想的迷惘和矛盾。平民主義的禮贊，如《落花生》它以質(zhì)樸無(wú)華?__
解放軍文職招聘考試 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（第一個(gè)十年）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 18:09:21中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（第一個(gè)十年）一、什么是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)?shù)轿膶W(xué)？1、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指 五四 前至今的文學(xué)，即包括現(xiàn)代文和當(dāng)代文學(xué)。二、什么是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)？1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)又稱(chēng) 新文學(xué) ，指1917年到1949年間的文學(xué)。同時(shí)也是用 現(xiàn)代語(yǔ)言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、感情和心理的文學(xué)。三、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史分期 1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史有三分法、四分法、五分法等。三分法：1917-1927，1927-1937，1937-1949。四分法：1917-1927，1927-1937，1937-1945，1945-1949（另有后兩期1937-1942，1942-1949五分法：1917-1921，1921-1927，1927-1937，1937-1945，1945-1949。第一章 文學(xué)革命的興起與發(fā)展 第一節(jié) 文學(xué)革命的準(zhǔn)備一、20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的情形 二、晚清以來(lái)的文學(xué)變革 1898年 公車(chē)上書(shū) 要求變法維新。三、文學(xué)革命前的文學(xué)作品林紓的翻譯小說(shuō)哺育了一代新文學(xué)作者。★ 民初小說(shuō)以徐枕亞的《玉梨魂》 ，李涵秋的《廣陵潮》最為著名 。鴛鴦蝴蝶派 五虎將 徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水。 四大說(shuō)部 《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑因緣》。★ 《江湖奇?zhèn)b傳》它是中國(guó)第一部正宗的武俠小說(shuō)。★《啼笑因緣》本書(shū)采用一男三女的愛(ài)情模式為故事的核心結(jié)構(gòu)?！短湫σ蚓墶返木略谟谧髡咧v故事的技巧，章回小說(shuō)的布局更為作品增添了一份古色古香的意蘊(yùn)。第二節(jié) 文學(xué)革命的發(fā)生★文學(xué)革命的發(fā)生，既是清末民初中國(guó)文學(xué)變革的必然，又是外國(guó)文學(xué)思想影響的結(jié)果。一、 五四 新文化運(yùn)動(dòng)《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，提出 民主 和 科學(xué) ，以對(duì)抗家長(zhǎng)專(zhuān)制的封建文化，開(kāi)啟了一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。大力介紹自由平等、個(gè)性解放、社會(huì)進(jìn)化等思想學(xué)說(shuō)。二、 五四 新文學(xué)運(yùn)動(dòng) ★胡適首先發(fā)難，提出 八事★陳獨(dú)秀 三大主義 ：★劉半農(nóng)《我之文學(xué)改良觀》，錢(qián)玄同 選學(xué)妖孽，桐城謬種 。他倆的 雙簧戲 ?！锖m《建設(shè)的文學(xué)革命論》提出 國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ) ，周作人《人的文學(xué)》提倡人性、人道主義的文學(xué)，李大釗《什么是新文學(xué)》提出 社會(huì)寫(xiě)實(shí)的文學(xué) 。1920年，北洋軍閥政府宣布白話(huà)文為 國(guó)語(yǔ) ，通令國(guó)民學(xué)校采用。白話(huà)文取得了勝利。 第三節(jié) 外來(lái)文學(xué)的影響 一、理論淵源 二、翻譯作品第四節(jié) 新文學(xué)社團(tuán)與流派一、文學(xué)研究會(huì)中國(guó)現(xiàn)代第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)。1921年1月成立于北京。周作人、耿濟(jì)之、鄭振鐸、沈雁冰等12人發(fā)起。以 研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué) 為目標(biāo)。主張文學(xué) 為人生 ，提倡現(xiàn)實(shí)主義，被目為 人生派 。以《文學(xué)旬刊》、《小說(shuō)月報(bào)》為機(jī)關(guān)刊物開(kāi)展活動(dòng)。1932年自行解散。二、創(chuàng)作社1921年7月成立于日本東京。郭沫若、郁達(dá)夫、田壽昌、成仿吾等發(fā)起。主張寫(xiě) 內(nèi)心的要求 ，表現(xiàn)自我，抒情色彩濃，追求 全 與 美 ，被目為 藝術(shù)派 。創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》等刊物。以1925年為界分為前后兩期，后期提倡革命文學(xué)。1929年2月被當(dāng)局查封。三、新月社1923年在北京開(kāi)始活動(dòng)。徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源、胡適等均為英美留學(xué)生。初為俱樂(lè)部，后創(chuàng)作詩(shī)歌，以《晨報(bào) 詩(shī)鐫》為陣地，致力新格律詩(shī)創(chuàng)作，取得較好成績(jī)。1926年離散。1927年徐志摩在上海創(chuàng)《新月》，是為后期。1932年停止活動(dòng)。被稱(chēng)為 新格律詩(shī)派 或 新月派 。四、流派與文學(xué)研究會(huì)傾向相近的語(yǔ)絲社、未名社等構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義流派，與創(chuàng)造社傾向相近的南國(guó)社、彌撒社、淺草-沉鐘社構(gòu)成浪漫主義流派。新月社、湖畔詩(shī)社大約可以歸為格律派?！锏谖骞?jié) 文學(xué)思想論爭(zhēng)一、與守舊派的論爭(zhēng) 二、與 學(xué)衡派 的論爭(zhēng) 三、與 甲寅派 的論爭(zhēng)★第六節(jié) 文學(xué)革命的意義一、頭十年的階段劃分二、頭十年的創(chuàng)作實(shí)績(jī) 三、文學(xué)革命的歷史意義1、思想意義。否定封建，提倡民主與科學(xué)，進(jìn)行思想啟蒙。2、文學(xué)觀念。白話(huà)文， 人 的文學(xué)，審美多樣，革命使命。3、聯(lián)結(jié)中外。繼承了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，吸收了外國(guó)文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，形成開(kāi)放態(tài)勢(shì)。4、形象更新。帝王將相、秀才英雄、才子佳人被農(nóng)民、市民、勞動(dòng)者、新型知識(shí)分子取代。四、文學(xué)革命的特點(diǎn)1、理性精神的顯現(xiàn)。啟蒙、改造社會(huì)人生、人生探索、 問(wèn)題小說(shuō) 。思想大于審美。2、感傷情調(diào)濃厚。問(wèn)題、鄉(xiāng)土、自敘傳小說(shuō)，以及詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇都有。因生活痛苦和醒來(lái)后無(wú)路可走所至。3、個(gè)性化追求。寫(xiě)個(gè)人， 表現(xiàn)自我 、主觀情懷、個(gè)人心理、獨(dú)特風(fēng)格。4、創(chuàng)作方法多樣。 第二章 魯迅 第一節(jié)生平和思想魯迅從《天演論》接受進(jìn)化論。關(guān)注人性和國(guó)民性問(wèn)題。后棄醫(yī)從文。企圖以文藝改造國(guó)民靈魂，寫(xiě)論文，譯小說(shuō)，個(gè)性主義為主要思想主要思想是啟蒙主義和唯物史觀。接受馬克思主義理論，思想成熟。在革命文學(xué)論爭(zhēng)， 左聯(lián) 工作和反擊國(guó)民黨 文化圍剿 中做出了巨大貢獻(xiàn)?！癯ㄏκ?故事新編 彷徨 吶喊 野草第二節(jié) 《吶喊》和《彷徨》魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基人。他影響了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代幾代作家和研究家?！秴群啊?，《彷徨它們是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的第一座高峰?，F(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，同時(shí)在魯迅手中成熟。一、思想與內(nèi)容1、反封建：《吶喊》《彷徨》的總主題。 《狂人日記》《孔乙己》《藥》等。2、批判國(guó)民性：《阿Q正傳》《示眾》《風(fēng)波》等。3、探索出路：《傷逝》《故鄉(xiāng)》《離婚》等。★兩大題材和形象：1、農(nóng)民：由《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》《祝?！贰峨x婚》《社戲》及《阿Q正傳》構(gòu)成。2、知識(shí)分子：由《孔乙己》《白光》，《高老夫子》《肥皂》，《在酒樓上》《孤獨(dú)者》，《傷逝》構(gòu)成。二、藝術(shù)手法1、 雜取種種人，合成一個(gè) ：形象構(gòu)成法。2、 畫(huà)眼睛 ：人物描寫(xiě)方法。3、 白描 ：景物描寫(xiě)和行文方法。如《風(fēng)波》里的農(nóng)村晚景，《孔乙己》的文風(fēng)。以上是魯迅具有中國(guó)特色的創(chuàng)造。其他還有選材嚴(yán)、開(kāi)掘深，注意環(huán)境描寫(xiě)，人物語(yǔ)言刻畫(huà)等等。第三節(jié)《狂人日記》和《阿Q正傳》一、狂人形象1、狂人是 迫害狂 。其表現(xiàn)不同常人。2、發(fā)狂原因是踹了 古久先生的陳年流水簿子 。3、狂語(yǔ)里能夠閃爍著真理的光芒，是他發(fā)狂前的思想存留。4、狂人形象的意義：說(shuō)明封建勢(shì)力的強(qiáng)大（說(shuō)真話(huà)必瘋）；揭示出中國(guó)社會(huì)的 吃人 ，并把實(shí)現(xiàn)不 吃人 社會(huì)的希望寄托給孩子?！雉斞傅男≌f(shuō)作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。中國(guó)的小說(shuō)，只有到了魯迅那里，才把目光集中到社會(huì)最底層這個(gè)更廣大的題材領(lǐng)域，種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫(xiě)的主要是最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。他們深受生活的折磨，但彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類(lèi)的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。這樣，魯迅就把殘酷扭曲的社會(huì)充分的展示在讀者面前，引起我們改變這個(gè)世界的那種強(qiáng)烈的情感。 第四節(jié) 《野草》和《朝花夕拾》第三章 20年代的小說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)以小說(shuō)開(kāi)端。最先取得成就的是魯迅，后形成氣候，于是出現(xiàn)了問(wèn)題小說(shuō)、鄉(xiāng)土小說(shuō)、浪漫抒情小說(shuō)等創(chuàng)作思潮。現(xiàn)代小說(shuō)從起步到形成高峰，有許多代表性作家。第一節(jié) 文學(xué)研究會(huì)的小說(shuō)一 問(wèn)題小說(shuō)1、用小說(shuō)的形式提出社會(huì)、政治、人生、生活等問(wèn)題，引起讀者的思考，共同尋求解決方法的小說(shuō)。2、羅家倫《是愛(ài)情還是苦痛》、俞平伯《花匠》、葉圣陶《這也是一個(gè)人》等最早，冰心《斯人獨(dú)憔悴》揭竿，二 鄉(xiāng)土文學(xué)五四 以后出現(xiàn)的描寫(xiě)鄉(xiāng)間人生現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)。移居京滬等大都市的作家，以現(xiàn)代思想反觀家鄉(xiāng)農(nóng)村，描寫(xiě)農(nóng)村封建宗法制度的黑暗與農(nóng)民的痛苦、鄉(xiāng)風(fēng)民俗的醇厚，表現(xiàn)出淡淡的鄉(xiāng)愁。魯迅開(kāi)路，繼起的王魯彥、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)、許欽文、蹇先艾、許杰等，《柚子》、《慫恿》、《地之子》、《故鄉(xiāng)》、《朝霧》、《慘霧》。三 冰心謝婉瑩（1900-1999）福州人。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)俱佳。以問(wèn)題小說(shuō)聞名?！秲蓚€(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《去國(guó)》：社會(huì)問(wèn)題，《超人》：人生是什么？愛(ài)-母愛(ài)- 愛(ài)的哲學(xué) ，《分》：階層意識(shí)，憎愛(ài)皆有?！蛾P(guān)于女人》等贊美女性。 以人物心理刻畫(huà)和主觀感受表達(dá)見(jiàn)長(zhǎng)四 葉圣陶葉紹鈞（1894-1988）蘇州人。文學(xué)研究的代表作家。小說(shuō)和兒童文學(xué)著名小說(shuō)以表現(xiàn)小市民的灰色生活和學(xué)校題材見(jiàn)長(zhǎng)?！哆@也是一個(gè)人？》《晨》《隔膜》《遺腹子》；《潘先生在難中》《倪煥之》。特點(diǎn)客觀、樸實(shí)、冷靜，不動(dòng)聲色，將見(jiàn)解隱藏于 不著文字的處所 。中國(guó)兒童文學(xué)開(kāi)山人：《稻草人》、《古代英雄的石像》。五 許地山落華生，1893-1941，小說(shuō)、散文俱佳。浪漫主義色彩：1、異域色彩，2、宗教氛圍，3、愛(ài)情線(xiàn)索；后走向現(xiàn)實(shí)主義?！睹B(niǎo)》、《商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《春桃》、《落花生》。第二節(jié) 創(chuàng)作社的小說(shuō)一、浪漫抒情小說(shuō)二 創(chuàng)造社的小說(shuō)郭沫若：《牧羊哀話(huà)》第一篇反帝愛(ài)國(guó)小說(shuō)。張資平：《沖擊期化石》 現(xiàn)代第一部長(zhǎng)篇。郁達(dá)夫最著名。三、郁達(dá)夫（1986-1945）浙江富陽(yáng)人，小說(shuō)、散文俱佳?！冻翜S》是郁達(dá)夫早期的代表作之一作品直接表現(xiàn)人的變態(tài)性心理，在中國(guó)自郁達(dá)夫始，為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新的題材領(lǐng)域，為郁達(dá)夫贏得了很高的聲譽(yù)?！铩冻翜S》抒寫(xiě)弱國(guó)子民的屈辱，表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。為人正直鐵面無(wú)私，受到忌憚、排斥 辭職,在外鬼混幾個(gè)月的人享受榮華安樂(lè) 其次，嚴(yán)重的自卑心理與多愁善感的氣質(zhì)，使他無(wú)法排解自己的心理壓力?！飶乃枷雰?nèi)容來(lái)說(shuō)：第一，具有較強(qiáng)的反帝反封建的意義。主人公畸形性格的形成一方面源于中國(guó)封建文化的毒害，另一方面是帝國(guó)主義國(guó)家的民族歧視。第二，具有較熾烈的愛(ài)國(guó)主義感情。主人公深深憎惡民族歧視，愛(ài)自己的祖國(guó)，至死仍從內(nèi)心希望祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。第三，向虛偽的封建道德挑戰(zhàn)。 大膽描寫(xiě) 性 的苦悶，順應(yīng)時(shí)代潮流，向扼殺人們的個(gè)性和情欲要求的封建道德作了沖擊★從藝術(shù)上說(shuō)《沉淪》可稱(chēng)為我國(guó)開(kāi)創(chuàng)浪漫抒情小說(shuō)文體的一篇重要作品。它帶有自敘傳色彩，小說(shuō)主人公實(shí)際上是作者的文學(xué)形象，融合了作者的生活經(jīng)歷、思想個(gè)性和感情情調(diào)，甚至大膽暴露了自己的隱秘性心理。在表現(xiàn)手法上，喜歡用獨(dú)白式的抒情描寫(xiě)，抒發(fā)主觀感情，帶有濃重的浪漫氣息?！镉暨_(dá)夫小說(shuō)的抒情特色：1 零余者 形象。被社會(huì)擠出的飄零者，特點(diǎn)是憤世嫉俗，感傷憂(yōu)郁，不同流合污并且反抗黑暗。受 多余人 的影響，但有五四彷徨苦悶于出路的 時(shí)代病 特征。郁達(dá)夫作品多寫(xiě) 零余者 心情。2 自敘傳 。作者自我的表白。他相信 文學(xué)作品都是作家的自敘傳 之語(yǔ)，總在作品中嵌入自己的身影或個(gè)性氣質(zhì)，通過(guò)主人公宣泄自己的情懷。3 感傷情調(diào)。郁達(dá)夫認(rèn)為： 小說(shuō)的表現(xiàn)，重在感情。 而他對(duì)憂(yōu)傷的情調(diào)尤感興趣。他的小說(shuō)以感傷的抒情為主調(diào)，注重抑郁寡歡、孤獨(dú)凄清甚至厭世頹廢的情調(diào)抒發(fā)，而不注意營(yíng)造結(jié)構(gòu)。第四章 郭沫若 第一節(jié)生平和創(chuàng)作★郭開(kāi)貞1892-1978，樂(lè)山縣沙灣鎮(zhèn)人?？箲?zhàn)爆發(fā)只身回國(guó)，成為國(guó)統(tǒng)區(qū)文化界旗幟第二節(jié) 女神《女神》是 開(kāi)一代詩(shī)風(fēng) 的創(chuàng)作，影響巨大。詩(shī)集以雄渾豪放的格調(diào)唱出了五四時(shí)代自由與個(gè)性解放的最強(qiáng)音，若要體會(huì)狂飆突進(jìn)的五四精神，最好是讀《女神》。一 愛(ài)國(guó)主義二 自我抒情主人公三 浪漫主義 表現(xiàn)為：1、表達(dá)理想2、想像雄奇3、感情奔放4、夸張象征等手法四 詩(shī)體創(chuàng)作1、自由體詩(shī)歌： 2、有的詩(shī)初具 形式 。如《爐中煤》《地球，我的母親》。3、詩(shī)?。骸短拈χā?、《湘累》、《女神之再生》。問(wèn)題：由于太 自由 ，使得形式散漫，語(yǔ)言缺少提煉，最終是感情橫溢，詩(shī)味不足。五 其他詩(shī)集第三節(jié) 歷史劇1《女神》中已有詩(shī)劇。2頭十年著名的是《三個(gè)叛逆的女性》：《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》。4 《屈原》為代表作。 第五章 20年代的詩(shī)歌 第一節(jié) 概說(shuō)一、早期白話(huà)詩(shī)二 開(kāi)一代詩(shī)風(fēng) 的新詩(shī)1 自由體詩(shī)歌的建立。2 《女神》最突出。三、走向 規(guī)范化 四、 純?cè)?概念與象征詩(shī)第二節(jié) 聞一多1 、聞家驊，湖北浠水人走過(guò)了詩(shī)人 學(xué)者 斗士的人生道路。2 、詩(shī)作集為《紅燭》《死水》。3 、聞一多是杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。寫(xiě)《太陽(yáng)吟》《憶菊》《孤雁》表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，寫(xiě)《洗衣歌》《七子之歌》控訴帝國(guó)主義罪行寫(xiě)《發(fā)現(xiàn)》《一句話(huà)》《死水》表達(dá)失望和希望。4、 聞一多主要貢獻(xiàn)是 新格律詩(shī) 的理論和創(chuàng)作5、 新格律詩(shī)理論的核心是 三美 ：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。6、 音樂(lè)美指音節(jié)和韻腳的和諧，講究節(jié)奏和韻律，具有聽(tīng)覺(jué)美。7、 繪畫(huà)美指辭藻富麗、恰切、有色彩，講究語(yǔ)言特色，視覺(jué)形象有魅力。8 、建筑美指節(jié)與節(jié)、行與行之間的均衡，講究勻稱(chēng)整齊，具有視覺(jué)美?！? 、《死水》是新格律詩(shī)的代表作，隱含著對(duì)祖國(guó)絕處逢生的信念。應(yīng)從 三美 理論進(jìn)行分析11 、聞一多具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。表面上作者把 死水 讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾 ，實(shí)際是朱自清所說(shuō)的 索性讓 丑惡 早些 惡貫滿(mǎn)盈 ， 是對(duì)祖國(guó)（象征義）愛(ài)之太深的憤激之情。第三節(jié) 徐志摩★ 徐志摩，海寧人詩(shī)集《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游集》?！对賱e康橋》樹(shù)立的理想，?！镄熘灸Φ脑?shī)風(fēng)清新靈動(dòng)，瀟灑飄逸，技巧極強(qiáng)而又不著痕跡，仿佛信手拈來(lái)，輕松自如，藝術(shù)造詣相當(dāng)高。他的詩(shī)整飭有格律，但靈活多變，運(yùn)用自如。《再別康橋》表達(dá)無(wú)法言說(shuō)的隱衷和欲說(shuō)還休的心情。幾幅畫(huà)面新鮮別致，意象清新，把自己的理想建立情形巧妙道出。輕來(lái)悄走的心理和揮手作別的動(dòng)作，將難言的心情表達(dá)得恰到好處。第七章 20年代戲劇1 話(huà)劇發(fā)端于春柳社，1907年在東京演《茶花女》、《黑奴吁天錄》。2 最早的話(huà)劇劇本是胡適的《終身大事》。郭沫若開(kāi)創(chuàng)歷史劇。其他有 國(guó)劇運(yùn)動(dòng) 提倡者熊佛西《洋狀元》、余上沅《兵變》。 ★成就最高者是丁西林和田漢。3中國(guó)話(huà)劇首先是因了社會(huì)變革的需求應(yīng)運(yùn)而生的?！锒∥髁趾吞餄h4丁西林以幽默喜劇著稱(chēng)：《一只馬蜂》、《壓迫》、《三塊錢(qián)國(guó)幣》；抗戰(zhàn)后有《三塊錢(qián)國(guó)幣》，四幕抗戰(zhàn)喜劇《妙峰山》。5田漢悲劇特色顯著：處女作《梵峨嶙與薔薇》，出世作《咖啡店之一夜》，代表作《獲虎之夜》《名優(yōu)之死》；抗戰(zhàn)后有《回春之曲》《秋聲賦》《麗人行》以及解放后的《關(guān)漢卿》較著名?！锒∥髁?，原名丁燮林，江蘇省泰興縣黃橋鎮(zhèn)人。 田漢原名壽昌，曾用筆名伯鴻中國(guó)現(xiàn)代戲劇的奠基人。湖南省長(zhǎng)沙縣。組織創(chuàng)造社，倡導(dǎo)新文學(xué)。 梵峨膦與薔薇》?！锾餄h發(fā)表《咖啡店之一夜》。劇本描寫(xiě)農(nóng)女白秋英被鹽商兒子遺棄的故事，揭露和譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)在戀愛(ài)問(wèn)題上以金錢(qián)和地位為中心的丑惡本質(zhì)也是中國(guó)話(huà)劇史上較早描寫(xiě)工人和資本家斗爭(zhēng)的一個(gè)劇本?！镏袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（第二個(gè)十年）第八章30年代文學(xué)思潮 ★重要30年代，是現(xiàn)代文學(xué)的第二個(gè)十年，即1927-1937年。這時(shí)期，文學(xué)重心移到了上海，文學(xué)隊(duì)伍重新組合，文學(xué)性質(zhì)有了新的因素，文學(xué)創(chuàng)作有了新的變化和收獲。一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)論爭(zhēng)與 左聯(lián) 的成立★興起的歷史背景和原因。 1、1927年4月第一次國(guó)共合作破產(chǎn)； 2、后期創(chuàng)造社和太陽(yáng)社成員提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的基本理論主張3、革命文學(xué)倡導(dǎo)者的主要錯(cuò)誤4、魯迅、茅盾同創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的爭(zhēng)論⑴革命文學(xué)的提倡與論證一、革命文學(xué)口號(hào)的提出 二、主張的偏頗1革命文學(xué)提出以農(nóng)工大眾為對(duì)象，語(yǔ)言接近農(nóng)工大眾。2 否定五四文學(xué)革命，以小資產(chǎn)階級(jí)作家為革命對(duì)象。把魯迅、茅盾、3說(shuō)明主張者患有 左 傾幼稚病。三、論爭(zhēng)1、李初梨發(fā)表《藝術(shù)與社會(huì)生活》，針對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝?yán)碚摰钠H和錯(cuò)誤的批判，2、太陽(yáng)社和創(chuàng)造社對(duì)誰(shuí)先提出口號(hào)問(wèn)題也展開(kāi)了論爭(zhēng)。⑵ 左聯(lián) 的成立與活動(dòng)一、成立背景1929年秋，中共要求停止論爭(zhēng)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，派沈端先、馮乃超、馮雪峰與魯迅聯(lián)系，籌備成立中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，尊魯迅為 盟主 。二、 左聯(lián) 的成立1930年3月2日， 左聯(lián) 在上海成立,通過(guò)了 左聯(lián) 的理論綱領(lǐng)的行動(dòng)綱領(lǐng)。魯迅在會(huì)上作了《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的重要講話(huà)?！?魯迅是左聯(lián)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。三、 左聯(lián) 的活動(dòng)1、成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì) 2、設(shè)立國(guó)際文化研究會(huì) 3、設(shè)立文藝大眾化研究會(huì)，4、后來(lái)發(fā)生 兩個(gè)口號(hào) 的論爭(zhēng)?！镒舐?lián) 的主要文學(xué)活動(dòng)：1成立馬克主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰姆g、介紹和研究工作。2 左聯(lián) 自覺(jué)地加強(qiáng)了與世界文學(xué)的聯(lián)系及文學(xué)大眾化的推廣。 3 左聯(lián) 努力建立自己的文學(xué)陣地，擴(kuò)大自己的文學(xué)隊(duì)伍。 4 左聯(lián) 逐漸擺脫了革命文學(xué)普遍存在的幼稚病，標(biāo)志其創(chuàng)作走向成熟。5馬克義文藝思想與民主主義文藝思想的創(chuàng)作互補(bǔ)，豐富和繁榮了左翼文壇。⑶左翼文藝思潮與民主主義文學(xué)思潮和自由主義文藝思潮的論爭(zhēng)1、20年代末30年代初，梁實(shí)秋等人堅(jiān)持文藝的普遍人性與左翼作家的階級(jí)性的論爭(zhēng)2、30年代初以胡秋原和蘇汶（杜衡）為代表的 自由人 和 第三種人 ，與左翼文學(xué)隊(duì)伍關(guān)于 文藝自由論 的激烈論爭(zhēng)。3、以沈從文、朱光潛為代表，強(qiáng)調(diào) 藝術(shù)和實(shí)際人生的距離 較為典型地反映了自由主義文學(xué)思潮的不同層面?！锏诰耪?30年代小說(shuō) 第一節(jié) 概說(shuō)1、三十年代，經(jīng)過(guò)五四的準(zhǔn)備，2、主要派別有：左聯(lián)、東北作家群、新感覺(jué)派、海派、京派、通俗小說(shuō)等。3、主要特征：小說(shuō)的藝術(shù)性進(jìn)步很大 。擺脫了文言文和外來(lái)語(yǔ)的影響。出現(xiàn)了真正意義上的女性作家。第二節(jié) 丁玲 張?zhí)煲硪?、丁?處女作《夢(mèng)珂》，代表作《莎菲女士的日記》?！短?yáng)照在桑干河上》是實(shí)踐《講話(huà)》的成果。特點(diǎn)：她的作品是個(gè)人敘事和社會(huì)批判的結(jié)合?！锒×?，原名蔣偉，字冰之?！秹?mèng)珂》這部作品的筆法雖簡(jiǎn)單稚嫩，但已顯出了作者獨(dú)特的女性意識(shí)?！铩渡婆康娜沼洝?。，記敘了莎菲女士的一段生活和苦悶情緒,在人物心理描寫(xiě)上獨(dú)樹(shù)一幟，青春期躁動(dòng)的女性心理被寫(xiě)得細(xì)膩而大膽。小說(shuō)采用日記體寫(xiě)成，★二、張?zhí)煲?《包氏父子》最優(yōu)秀，《華威先生》最有名,兒童文學(xué)《大林和小林》。特點(diǎn)：諷刺。諷刺某些人的某些缺點(diǎn)?！锼男≌f(shuō)以諷刺與幽默擅長(zhǎng)。寫(xiě)得最多的是小市民和某些知識(shí)分子庸俗可笑的生活，以此揭示現(xiàn)實(shí)的虛偽與丑惡，抨擊畸形社會(huì)的弊病，《包氏父子》即是他的代表作。★《包氏父子》是張?zhí)煲淼拇碜髦?，也是中?guó)現(xiàn)代諷刺小說(shuō)的名篇，它們反映了張?zhí)煲碇S刺小說(shuō)的鮮明特色。★《華威先生》這部漫畫(huà)小品式的中篇小說(shuō)，是抗戰(zhàn)前期著名的暴露國(guó)統(tǒng)區(qū)弊端的諷刺文學(xué)?！飶?zhí)煲?在文體上采用了速寫(xiě)體 ，的速寫(xiě)式藝術(shù)手法，正適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)與青年作家們的藝術(shù)要求?！飶?zhí)煲淼挠哪郧楹椭S刺稟賦與俄國(guó)諷刺文學(xué)的影響自然而有機(jī)的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀照生活的視角與他熟悉的生活體驗(yàn)相結(jié)合，促使他走上現(xiàn)實(shí)主義諷刺文學(xué)創(chuàng)作的道路，造就了他以一個(gè)幽默諷刺小說(shuō)作家的形象出現(xiàn)在中國(guó)文壇。★（一）人道主義精神觀照下的社會(huì)病態(tài)人生(二）、以小見(jiàn)大的表現(xiàn)方式（三）、 含淚的笑 的諷刺藝術(shù)風(fēng)格第三節(jié) 新感覺(jué)詩(shī)派★30年代上海的一個(gè)小說(shuō)派別，新感覺(jué)小說(shuō)取材上海都市的畸形與病態(tài)，手法多樣新穎，豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)手法，促進(jìn)了都市文學(xué)的發(fā)展，是海派文學(xué)中一個(gè)較有成就的流派?！镏饕骷遥骸锸卮婕印秾④姷念^》、《梅雨前夕》、《善女人行品》。 劉吶鷗《都市風(fēng)景線(xiàn)》的短篇較早用感覺(jué)主義寫(xiě)成?！锬聲r(shí)英，（1912～1940）稱(chēng)為 中國(guó)新感覺(jué)派圣手 ?！镎憬认?。被人稱(chēng)為 鬼才 作家。小說(shuō)集《公墓》，轉(zhuǎn)而描寫(xiě)光怪陸離的都市生活，小說(shuō)集《白金的女體塑像》、《圣處女的感情》、，是現(xiàn)代派的代表性作品。★穆時(shí)英的都市小說(shuō)，通過(guò)帶有都市味的意象直接表現(xiàn)都市的現(xiàn)代性和殖民性?！锬聲r(shí)英在《公墓》，于塑造群像，不屑于表達(dá)自己對(duì)于民族、歷史的沉思。但穆時(shí)英獨(dú)具慧眼，從這些小人物身上，看到了現(xiàn)代都市人的精神危機(jī)和人的異化?！锬聲r(shí)英的小說(shuō)創(chuàng)作，偏嗜病態(tài)多變的城市生活。他能細(xì)膩地洞察出都市人的精神信仰危機(jī)及人在都市生活浸透下的異化。在他看來(lái)，大都市在美侖美奐的浮華表象背后隱藏著深刻的危機(jī)：物質(zhì)崇拜，道德淪喪，信仰危機(jī)，★第十章 茅盾 第一節(jié) 生平和創(chuàng)作★沈德鴻，字雁冰，浙江人,《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》合稱(chēng)《蝕》三部曲，表現(xiàn)抱著美好幻想?yún)⒓痈锩闹R(shí)女性的悲劇。寫(xiě)有小說(shuō)和《買(mǎi)豆腐的哨子》等散文。另有論文《從牯嶺到東京》《讀〈倪煥之〉》?！?930，參加 左聯(lián) 活動(dòng)。1932-37創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛，代表作《子夜》在這時(shí)寫(xiě)成?！锟箲?zhàn)期間有散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》，小說(shuō)《第一階段的故事》《腐蝕》《霜葉紅似二月花》等?！锟箲?zhàn)勝利后，寫(xiě)劇本《清明前后》。第二節(jié) 《春蠶》和《林家鋪?zhàn)印贰锩┒芷髨D在《子夜》中大規(guī)模地反映中國(guó)社會(huì)，《春蠶》《秋收》《殘冬》構(gòu)成 農(nóng)村三部曲 ?！铩洞盒Q》的主題揭示了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略和民族資本家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)造成的農(nóng)民破產(chǎn)，同時(shí)預(yù)示了農(nóng)民的出路。第三節(jié) 《子夜》一、《子夜》的寫(xiě)作意圖★ 茅盾小說(shuō)《子夜》，通過(guò)描寫(xiě)生活在大上海的現(xiàn)代都市人的生存狀態(tài)及生活方式，表現(xiàn)出都市的現(xiàn)代性和殖民性。又包含了民族特征和豐富的歷史內(nèi)涵，表現(xiàn)出了茅盾在都市意識(shí)下的民族人文關(guān)懷，以及他作為左翼作家的責(zé)任感和使命感。二《子夜》的人物形象★ 茅盾塑造的都市人物群體，最引人注意的有三類(lèi)人物三、《子夜》的藝術(shù)特點(diǎn)1、結(jié)構(gòu)宏偉。2、心理描寫(xiě)突出。3、環(huán)境描寫(xiě)出色?！铩蹲右埂罚捎昧撕甏蟮臍v史敘事和俯視視角，把客觀寫(xiě)實(shí)、政治諷喻、社會(huì)分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)細(xì)節(jié)混合在一起，顯示出茅盾在廣闊的時(shí)代、歷史背景和社會(huì)環(huán)境中結(jié)構(gòu)故事情節(jié)，概括復(fù)雜斗爭(zhēng)生活的藝術(shù)才華，也從側(cè)面表現(xiàn)了作家描寫(xiě)都市宏大的敘事觀。同時(shí)，茅盾也是一個(gè)擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)的作家。這些心理描寫(xiě)，無(wú)疑增加了作品的表現(xiàn)力和感染力，也表現(xiàn)出了茅盾追求著社會(huì)歷史的剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一。第二節(jié)茅盾的特殊貢獻(xiàn)一、 史詩(shī)性，社會(huì)分析小說(shuō) 二、文學(xué)批評(píng) 三、翻譯作品1，在題材方面，他對(duì)反映社會(huì)全面貌的、現(xiàn)實(shí)的、重大題材貢獻(xiàn)卓著。2，在主題方面，他的小說(shuō)能正確地揭示社會(huì)的本質(zhì)特征和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。3，在人物塑造方面，在整個(gè)社會(huì)的 政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系中表現(xiàn)，在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中的命運(yùn)沉浮，展開(kāi)對(duì)社會(huì)的剖析。4，在結(jié)構(gòu)方面，他的小說(shuō)采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢弘?！锱u(píng)家的茅盾要先于小說(shuō)家的矛盾?！锩┒軇?chuàng)作藝術(shù)的獨(dú)特性在于塑造各種各樣的人物形象和藝術(shù)典型，揭示中國(guó)舊民主主義到新民主主義革命的全過(guò)程★第十一章 老舍 第一節(jié) 生平和創(chuàng)作★舒慶春，字舍予，北京，創(chuàng)作豐收，《貓城記》《離婚》《駱駝祥子》，《月牙兒》著名；重要作品《四世同堂》《鼓書(shū)藝人》《我這一輩子》。短篇小說(shuō)《趕集》、《櫻海集》等。典型代表作《駱駝祥子》。第一個(gè)長(zhǎng)篇《老張的哲學(xué)》,小說(shuō)揭露了北洋政府統(tǒng)治下，教育界的黑暗和混亂，在藝術(shù)上表現(xiàn)出幽默的藝術(shù)風(fēng)格。第二節(jié) 駱駝祥子一、主題 作品反映城市底層人民的苦難生活，揭示農(nóng)民工的生存命運(yùn)與精神毀滅的悲劇結(jié)局，否定了靠個(gè)人奮斗改變自己命運(yùn)的道路，提出了個(gè)體勞動(dòng)者的出路問(wèn)題?！铩恶橊勏樽印吩谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要位置。長(zhǎng)篇《駱駝祥子》，拓展了新文學(xué)的表現(xiàn)范圍，為新文學(xué)的發(fā)展提供了特殊的貢獻(xiàn)。表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，批判了自私狹隘的個(gè)人主義，也揭示個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的主題。更體現(xiàn)了人是隨環(huán)境變換而改變的動(dòng)物，可謂是最不堪一擊的。人性的丑惡在此暴露無(wú)遺。二 祥子形象三 祥子悲劇的原因 ★第一，社會(huì)沒(méi)有提供成功之路。第二，婚姻的失敗。第三，更重要的是，祥子走的是個(gè)人奮斗的道路。他走得越遠(yuǎn)則陷得越深。第三節(jié)老舍的獨(dú)特貢獻(xiàn)一、 市民世界 ：老舍作品描寫(xiě)了形形色色的北京市民社會(huì)，被稱(chēng)為 北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者和批判者 。二、 京味兒 ★作品人物眾多，形象鮮明， 京味 十足，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代北平眾生相，大力歌頌了民族氣節(jié)，藝術(shù)水準(zhǔn)極高 ★第十二章巴金 第一節(jié) 生平和創(chuàng)作★李堯棠，字芾甘， 五四時(shí)接受無(wú)政府主義和革命民主主義影響。重要作品：《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》）、《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）、 《人間三部曲》 （《憩園》《第四病室》《寒夜》）等第二節(jié) 《家》一、思想內(nèi)容《激流三部曲》展示的生活激流 作品描寫(xiě)成都一個(gè)四世同堂的封建大家庭。 家 是封建統(tǒng)治的象征。二 人物形象三藝術(shù)特點(diǎn)1、抒情性作家滿(mǎn)懷熱情歌頌青年，筆底奔流感情，表現(xiàn)出巴金式的熱情與抒情。2、人性美。作品重在寫(xiě)人的心靈美3、主要受《紅樓夢(mèng)》的影響，同時(shí)借鑒了外國(guó)文學(xué)的藝術(shù)?！锏谌?jié)《寒夜》為我們描繪了一個(gè)特定時(shí)期下小人物的掙扎影像，作品通過(guò)他們生存掙扎，家破人亡的悲劇，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中正直善良的小人物的生存困境。作品的藝術(shù)成就相當(dāng)高?！锸?沈從文 第一節(jié) 生平和創(chuàng)作★沈岳煥，鳳凰縣人，作品宏富，小說(shuō)、散文俱佳，《邊城》和《長(zhǎng)河》是代表作。以寫(xiě)湘西著名。作品的總主題是人性。第二節(jié) 湘西世界及其對(duì)照★沈從文用小說(shuō)和散文構(gòu)造了文學(xué)的 湘西世界 。沈從文的美學(xué)觀念里還有 神性 ： 愛(ài) 與 美 =最高的人性。★沈從文自稱(chēng) 鄉(xiāng)下人 。當(dāng)他看城市人，便發(fā)現(xiàn)了種種不符合人性的現(xiàn)象，這都是商業(yè)化的結(jié)果，于是他諷刺和鞭撻。 第三節(jié) 邊城★沈從文只好用理想的方式再造人生形式了，《邊城》和《長(zhǎng)河》是理想人性的頌歌?！铩哆叧恰芬栽?shī)一樣的語(yǔ)言和畫(huà)一般的風(fēng)景抒寫(xiě)一曲田園牧歌?！?貫穿小說(shuō)的是一條撲朔迷離的愛(ài)情線(xiàn)索第四節(jié) 沈從文的藝術(shù)貢獻(xiàn)一、一個(gè)充滿(mǎn)人性美的 湘西世界 。這是原始古樸無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想。二、多種小說(shuō)文體的創(chuàng)立。沈從文被稱(chēng)為 文體作家 ，他把小說(shuō)文體擴(kuò)大了。第十四章 30年代詩(shī)歌 第一節(jié) 概述★30年代的詩(shī)歌,有兩大潮流，一是左翼詩(shī)歌，二是現(xiàn)代派詩(shī)歌。一 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)左聯(lián)詩(shī)歌組發(fā)起，1932成立于上海，蒲風(fēng)、穆木天、創(chuàng)辦《新詩(shī)歌》，故有 新詩(shī)歌派 之稱(chēng)，1937年4月中國(guó)詩(shī)人協(xié)會(huì)成立，宣告解散。該會(huì)以注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性，提倡詩(shī)歌大眾化為主旨。代表詩(shī)人除發(fā)起人外，有王亞平、柳倩等。二 現(xiàn)代派詩(shī)歌1、后期新月社1928年徐志摩在上海創(chuàng)辦《新月》，開(kāi)啟了后期新月社。它不再僅堅(jiān)持新格律而有更寬的道路,開(kāi)掘內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)情詩(shī)的創(chuàng)造，有別于中國(guó)詩(shī)歌會(huì)注重外部世界的敘事詩(shī)創(chuàng)造。三 現(xiàn)代派1932施蟄存辦《現(xiàn)代》而得名。卞之琳編《水星》呼應(yīng)，推動(dòng)現(xiàn)代詩(shī)潮。戴望舒編《新詩(shī)》把現(xiàn)代詩(shī)推向高潮。 現(xiàn)代派 本無(wú)組織，其詩(shī)特點(diǎn)是聚焦內(nèi)心世界，抒發(fā)自我情緒與感覺(jué)。抗戰(zhàn)后，詩(shī)人群急劇分化。四 其他詩(shī)人 1、殷夫1909-1931：左聯(lián)五烈士之一，詩(shī)集《孩兒塔》《伏爾假的黑浪》。2、艾青1910-1996：《大堰河 我的保姆》 3、田間1916-1985：《未明集》《中國(guó)牧歌》，充滿(mǎn)激情和戰(zhàn)斗精神，節(jié)奏短促。 4、臧克家1905-2005：《烙印》《老馬》《當(dāng)爐女》《難民》著名，錘煉字句，凝練含蓄，有古詩(shī)美。第二節(jié) 戴望舒、卞之琳一、戴夢(mèng)鷗，杭州人?！队晗铩凤@示了由新月派向現(xiàn)代派的過(guò)渡，《我的記憶》成為現(xiàn)代詩(shī)派的起點(diǎn)。其詩(shī)多寫(xiě)愛(ài)情苦悶和個(gè)人憂(yōu)郁。詩(shī)人在抗戰(zhàn)中被關(guān)在香港監(jiān)獄，詩(shī)作表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義。二 《雨巷》《雨巷》詩(shī)人獲 雨巷詩(shī)人 稱(chēng)號(hào)。是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的代表作。1、三個(gè)形象： 我 、姑娘、雨巷； 2、詩(shī)意蒙朧與主題多解。三 卞之琳:江蘇海門(mén)人， 上承 新月 ，中出 現(xiàn)代 ，下啟 九葉 的現(xiàn)代主義詩(shī)人。有詩(shī)集《三秋草》《魚(yú)目集》《漢園集》《慰勞信集》《十年詩(shī)草》《雕蟲(chóng)紀(jì)歷》等。四、《斷章 ★這是表層畫(huà)境，深層的哲理是宇宙萬(wàn)物不是孤立的，而是彼此關(guān)聯(lián)，相互依托，人與人、與自然應(yīng)和諧相融。第十六章 30年代的戲劇 第一節(jié) 概說(shuō)★戲劇大眾化和專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)防戲劇★主要作家田漢、洪深、曹禺、夏衍、熊佛西、李健吾等及其代表作品。（一）戲劇大眾化1．國(guó)統(tǒng)區(qū)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇口號(hào)的提出：★ 闡明社會(huì)的矛盾，引導(dǎo)大眾發(fā)生一種革命的熱情來(lái)反抗奮斗，達(dá)到革命的目的 。（二）戲劇的職業(yè)化★歐陽(yáng)予倩對(duì)戲劇職業(yè)化道路推動(dòng)很大。（三）幾個(gè)重要的戲劇作家★洪琛、歐陽(yáng)予倩、田漢被稱(chēng)為 中國(guó)話(huà)劇的三個(gè)奠基人 ?！锖殍。好檫_(dá)，字淺哉，江蘇武進(jìn)人，是中國(guó)到國(guó)外專(zhuān)攻戲劇的第一人。他創(chuàng)立了中國(guó)話(huà)劇的正規(guī)表演、導(dǎo)演體制。作品有：《趙閻王》、農(nóng)村三部曲（《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁罚?。洪琛的戲劇?chuàng)作思維側(cè)重理性化，具有概念化傾向。洪琛積極倡導(dǎo) 國(guó)防戲劇 ，創(chuàng)作有劇本《走私》、《咸魚(yú)》、《飛將軍》、《雞鳴早看天》等作品。第二節(jié) 曹禺一、生平和創(chuàng)作★ 曹禺1910-1996，萬(wàn)家寶，祖籍湖北潛江。劇本《膽劍篇》、《王昭君》★《雷雨》是曹禺的處女作，與《日出》一同標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的成熟。牢固地確立了曹禺在戲劇和文學(xué)史上的崇高地位。其他作品還有《蛻變》《艷陽(yáng)天》《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》二 四大劇作★曹禺劇作寫(xiě)出了人的生存困境，在困境中，人無(wú)論如何 掙扎 ，都不能擺脫 宇宙 的 殘酷 。（一）雷雨:有 三一律 的特點(diǎn)。矛盾沖突激烈，背景渲染細(xì)致，語(yǔ)言詩(shī)化。該劇反復(fù)寫(xiě)蟬鳴、蛙噪，寫(xiě)雷雨到來(lái)前后的悶熱，其用意不僅是渲染苦夏的 郁熱 氛圍，而且還在于暗示人物的情緒、心理、性格?！锔档梅Q(chēng)道的是劇作的語(yǔ)言：★首先，《雷雨》是以高度個(gè)性化的語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作--從它的臺(tái)詞里，觀眾(讀者)能聽(tīng)(看)得出各位角色的年齡、性別、地位、性格、心理；其次，《雷雨》的語(yǔ)言帶有濃烈的抒情味--它的語(yǔ)言發(fā)自人物的肺腑，帶有強(qiáng)烈的情緒色彩，某些場(chǎng)合的臺(tái)詞本身就是沒(méi)有分行的抒情詩(shī)?！独子辍芬宰约焊挥袆?dòng)感而精美的語(yǔ)言，充分展示了話(huà)劇這門(mén) 說(shuō)話(huà)的藝術(shù) 的魅力。一舉將中國(guó)話(huà)劇推上了顛峰時(shí)期。（二）日出★《日出》既具有了鮮明的時(shí)代批判性，又涵括了更深廣的歷史意識(shí)?！铩度粘觥吩谒枷牒退囆g(shù)上都比《雷雨》更成熟，更顯露了作家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格。作者利用對(duì)比強(qiáng)烈又緊密聯(lián)系的兩個(gè)有限的空間，全聲色地表現(xiàn)了社會(huì)各層各界，揭示了 損不足以奉有余 的社會(huì)本質(zhì)，具有深廣的歷史內(nèi)容。在藝術(shù)上，作者 試探一次新路 ，他舍棄了《雷雨》中 太象戲 的結(jié)構(gòu)和 用的過(guò)份 的 技巧 ，采取了 橫斷面的描寫(xiě) 。★人物形象的刻畫(huà)，仍是《日出》最成功之點(diǎn)。 《日出》的悲劇意在于揭露了金錢(qián)物欲世界對(duì)人性的扭曲和異化，這種異化集中體現(xiàn)在陳白露身上，陳白露一方面追求奢華的物質(zhì)生活，另一方面她在精神上又厭惡這種生活。這種矛盾最后使一個(gè)美麗聰明的年輕女性走上了自我毀滅之路，激起人們的同情和反思。（三）《原野》《原野》寫(xiě)復(fù)仇者的沉重心理負(fù)擔(dān)，是曹禺第一次(也是唯一的一次)描寫(xiě)農(nóng)村題材（四）北京人《北京人》主要描寫(xiě)一個(gè)舊中國(guó)典型的封建大家庭如何從過(guò)去 家運(yùn)旺盛 的時(shí)代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過(guò)程。三 曹禺的杰出貢獻(xiàn)1、創(chuàng)作了既可演出，又可閱讀的劇本，把中國(guó)話(huà)劇推向了成熟。2、樹(shù)立了中國(guó)話(huà)劇的高峰，為中國(guó)話(huà)劇的發(fā)展提供了多種可能性。3、把人的心靈活脫脫地表現(xiàn)了出來(lái)，睹之驚心動(dòng)魄。4、多種藝術(shù)方法和手段的使用，創(chuàng)造了戲劇的藝術(shù)典范?！锊茇畡∽髟谥袊?guó)現(xiàn)代話(huà)劇史上具有重要地位。第一，《雷雨》和《日出》的發(fā)表，是中國(guó)話(huà)劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志。。第二，促進(jìn)了話(huà)劇從 案頭劇 向 劇場(chǎng)劇 的發(fā)展。第三，促進(jìn)了大型多幕戲劇的發(fā)展?！锟傊?，曹禺是中國(guó)話(huà)劇運(yùn)動(dòng)發(fā)展多年經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的集大成者，為中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇奉獻(xiàn)經(jīng)典的杰作，在現(xiàn)實(shí)人生和人性的開(kāi)掘、?！锵难埽?900--1996）★處女作、獨(dú)幕劇《都市的一角》。描寫(xiě)的是一個(gè)19歲的舞女，因?yàn)闊o(wú)力拯救負(fù)債的情人而自盡的故事，反映了時(shí)代的悲劇和人民生活的艱辛?！?諷喻史劇 《賽金花》，用漫畫(huà)夸張的手法，諷刺了當(dāng)權(quán)者的不抵抗主義和賣(mài)國(guó)求榮的政策。歷史劇《自由魂》(后改名《秋瑾》)以積極的正面主人公為榜樣，高揚(yáng)的是反帝反封建的革命精神和舍生取義的革命氣概?！铩渡虾Ｎ蓍芟隆肥窍难芙艹龅默F(xiàn)實(shí)主義力作，也是他自覺(jué)實(shí)踐現(xiàn)實(shí)主義手法取得的重要收獲，以冷靜、客觀、不動(dòng)聲色卻蘊(yùn)含著巨大情感波瀾的 嚴(yán)謹(jǐn)現(xiàn)實(shí)主義 為特征的夏衍的劇作風(fēng)格，★夏衍劇作的藝術(shù)特點(diǎn)★1、善于寫(xiě)普通知識(shí)分子和小市民平凡的人生，發(fā)掘內(nèi)在的悲劇性和喜劇性。取材的平凡性、構(gòu)思的樸素性，以及內(nèi)在的深刻性，就構(gòu)成了夏衍劇作的鮮明特點(diǎn)。2、 注意了人物性格的刻畫(huà)和內(nèi)心活動(dòng) 。3、簡(jiǎn)約、謹(jǐn)嚴(yán)、含蓄的藝術(shù)風(fēng)格。4、具有濃厚的人情味。 ■中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（第三期至第四期） 第十七章 40年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮★40年代文學(xué)即第三個(gè)十年的文學(xué)。指1937年蘆溝橋事變到1949年中華人民共和國(guó)成立這12年間的文學(xué)。以歷史而論，包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)。這十年歷史的特點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，文學(xué)擔(dān)負(fù)起了救亡的使命，同時(shí)也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)情況下人的心靈。第一節(jié) 文學(xué)形式一 孤島文學(xué)★1937年11月日軍占據(jù)上海，租界處于包圍狀態(tài)，形成 孤島 ，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)史稱(chēng) 孤島 文學(xué)。二 淪陷文學(xué)★1931年 九一八 事變后東北淪陷，1937年 七七 事變后華北淪陷，1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后，上海并入淪陷區(qū)，統(tǒng)稱(chēng) 淪陷區(qū)文學(xué) ?！镆环矫嫣岢l(xiāng)土文學(xué)，另一方面轉(zhuǎn)向平凡人生的價(jià)值肯定。在藝術(shù)上出現(xiàn)雅、俗文學(xué)接近的趨向。在淪陷區(qū)作家中，張愛(ài)玲、錢(qián)鐘書(shū)等最值得注意。國(guó)統(tǒng)區(qū)更能代表40年代文學(xué)的主潮。三、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)（一）抗戰(zhàn)初期★中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng) 文協(xié) ，愛(ài)國(guó)主義成為總主題，報(bào)告文學(xué)和通訊等紀(jì)實(shí)性作品倍受重視，詩(shī)歌，戲劇走向廣場(chǎng)化。（二）抗戰(zhàn)中期★ 作品加強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)批判和歷史沉思。在愛(ài)國(guó)主義的總主題下有兩類(lèi)作品：一是在現(xiàn)實(shí)和歷史的描寫(xiě)中，揭露民族的痼疾和阻礙抗戰(zhàn)的原因，《四世同堂》《北京人》《家》 ；二是描寫(xiě)知識(shí)分子的苦難歷程和歷史道路，如《財(cái)主底兒女們》★這時(shí)的特點(diǎn)是歷史感和史詩(shī)性的品格和沉郁、凝重、博大的美學(xué)風(fēng)格。（三）抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文學(xué)的色彩繁復(fù)多樣，但諷刺是其主色調(diào)，現(xiàn)代文學(xué)的諷刺品格得到長(zhǎng)足發(fā)展。（四） 解放區(qū)文學(xué)★以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)，后擴(kuò)大為解放區(qū)，實(shí)行 紅色政權(quán) ，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了空前的變化。許多作家從上海、北平等地到延安，與群眾結(jié)合，創(chuàng)作了嶄新的文藝。文藝社團(tuán)眾多是其特點(diǎn)。1942年毛澤東《講話(huà)》以后，文藝創(chuàng)作及運(yùn)動(dòng)得到蓬勃發(fā)展，有別于受外國(guó)文學(xué)影響的 五四 傳統(tǒng)文學(xué)的新文學(xué)大量出現(xiàn)，并且成為新中國(guó)文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。作家對(duì)文學(xué)的民族化和大眾化自覺(jué)追求，民間文藝形式得到高度重視，作家通過(guò)與農(nóng)民的 對(duì)話(huà) 試圖把文學(xué)的 根 扎在民族文化土壤中，因此解放區(qū)文學(xué)有其特殊意義。第二節(jié)《講話(huà)》40年代延安開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中，延安文藝界于1942，5，2-23 召開(kāi)了座談會(huì)。會(huì)上，毛澤東作《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》?！吨v話(huà)》是馬克思主義文論中影響最大的論著，是建國(guó)后中共制定文藝政策的指導(dǎo)思想，★《講話(huà)》要解決的問(wèn)題是，在新的歷史條件下，中共如何領(lǐng)導(dǎo)文藝的問(wèn)題?！铩吨v話(huà)》論述了文藝與生活、文藝與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、世界觀與方法、文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、文化遺產(chǎn)的批判與繼承、文藝隊(duì)伍的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等問(wèn)題。。明確提出文藝 首先是為工農(nóng)兵服務(wù) ，其次才是為城市小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子服務(wù)。《講話(huà)》主要是從政治的層面提出 如何為群眾 的，因此把文藝家的思想改造放在第一位，第三節(jié) 文學(xué)思潮與論爭(zhēng)一、關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)的關(guān)系★抗戰(zhàn)初期鼓動(dòng)抗敵情緒的群眾性、小型化的作品出現(xiàn)了公式化傾向，梁實(shí)秋提出文學(xué) 與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān) ，并得到沈從文的呼應(yīng)。二、關(guān)于 民族形式三、對(duì) 戰(zhàn)國(guó)策 派的批評(píng)四、關(guān)于文藝與政治、生活的關(guān)系五、現(xiàn)實(shí)主義與 主觀 論的論爭(zhēng)第十八章 40年代的小說(shuō) 第一節(jié)概述國(guó)統(tǒng)區(qū)、 孤島 和淪陷區(qū)小說(shuō)的內(nèi)容有：第二節(jié) 錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲、張恨水★一 錢(qián)鐘書(shū) 錢(qián)鐘書(shū)1910-1998，無(wú)錫人。散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇集《人 獸 鬼》，《圍城》?！铩秶恰方梃b英國(guó) 流浪漢小說(shuō) 的寫(xiě)法，★作品以文化的價(jià)值與沖突為核心，寫(xiě)出了多方內(nèi)容與多個(gè)形象。其主題正如書(shū)名所示，明指婚姻，實(shí)指人生，方鴻漸每次沖出 圍城 都落入新的 圍城 ，所以有肺腑之言： 他們講的什么圍城，我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事都有這個(gè)感想 。作品機(jī)智深刻，諷喻成趣；議論精辟，妙語(yǔ)連珠；博喻繁復(fù)，警句迭出，令人拍案叫絕！《圍城》是語(yǔ)體文寫(xiě)作的奇書(shū)二、張愛(ài)玲張愛(ài)玲1920-1995，天津。成名作《傾城之戀》寫(xiě)富商范柳原與曾在舊家庭為人妻的白流蘇的婚姻?！锎碜鳌督疰i記》是對(duì) 女性情欲的研究 。三 張恨水，原籍安徽是現(xiàn)代最有成就的通俗小說(shuō)家。其代表作有：1《春明外史》，2《金粉世家》，。3、《啼笑因緣》，4、《八十一夢(mèng)》，第十九章 解放區(qū)小說(shuō) 第一節(jié) 解放區(qū)小說(shuō)概述★解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作在《講話(huà)》的指引下，作家們努力實(shí)踐工農(nóng)兵方向，創(chuàng)作了老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，體現(xiàn)出中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，推進(jìn)了民族化、大眾化的進(jìn)程?！镅影埠徒夥艆^(qū)文學(xué)的題材、內(nèi)容和藝術(shù)手法都與國(guó)統(tǒng)區(qū)大不相同。這些作品表現(xiàn)工農(nóng)兵主要是農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)，反映農(nóng)民翻身解放的喜悅、與封建落后勢(shì)力的斗爭(zhēng)和在新政權(quán)下的成長(zhǎng)歷程，格調(diào)明快爽朗★解放區(qū)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)隔絕，，形成了固步自封的格局。思想上的狹隘保守和藝術(shù)上的缺乏創(chuàng)新，尤其是強(qiáng)調(diào)服務(wù)政治而忽略了文藝特性的缺點(diǎn)被帶進(jìn)新中國(guó)，影響不佳。★作品除趙樹(shù)理、孫犁、丁玲和周立波的作品外，有寫(xiě)人精神面貌的歐陽(yáng)山《高干大》，柳青《種谷記》，康濯《我的兩家房東》；第二節(jié) 趙樹(shù)理★趙樹(shù)禮，山西沁水縣人， 成名作《小二黑結(jié)婚》，代表作還有中篇《李有才板話(huà)》、長(zhǎng)篇《李家莊的變遷》。后有《孟祥英翻身》《地板》《福貴》《小經(jīng)理》《邪不壓正》《傳家寶》《田寡婦看瓜》等。是 山藥蛋 派的鼻祖?！锏谌?jié) 孫犁、丁玲、周立波等一、孫犁★孫樹(shù)勛，河北安平縣，1939 始發(fā)表作品，以短篇成就最大。代表作有《蘆花蕩》《荷花淀》《囑咐》《采蒲臺(tái)》等。★他的作品大多以冀中平原農(nóng)村為背景，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代人的美好心靈、堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)和高尚情操，揭示出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根源。二 丁玲★蔣冰之 1904-1986，湖南林澧人。20年代開(kāi)始創(chuàng)作。寫(xiě)有《我在霞村的時(shí)候》《在醫(yī)院中》等小說(shuō)。1946-48 她參加土改運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了《太陽(yáng)照在桑干河上》，寫(xiě)暖水屯的土改斗爭(zhēng)，真實(shí)深刻，獲1951 年度斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。三 周立波★周立波 1908-1978，湖南益陽(yáng)人。1941 開(kāi)始創(chuàng)作，1948 發(fā)表《暴風(fēng)驟雨》第一部，次年發(fā)表第二部。作品以元茂屯為地點(diǎn)，反映東北土改運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。作品塑造了新型農(nóng)民趙玉林、郭全海形象，落后自私的老孫頭則是刻畫(huà)得最為豐滿(mǎn)的人物。作品具有鮮明的地方特色和時(shí)代色彩，語(yǔ)言個(gè)性化。四 其他作品★解放區(qū)較有影響的長(zhǎng)篇除《太陽(yáng)照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《三里灣》,柳青的《種谷記》；短篇有康濯的《我的兩家房東》和劉白羽的《無(wú)敵三勇士》第二十章 40年代的詩(shī)歌 第一節(jié) 概述★40年代的詩(shī)歌多所收獲，較為成熟?！锟箲?zhàn)初期，在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，表現(xiàn)昂揚(yáng)的民族情緒和戰(zhàn)斗精神。抗戰(zhàn)中期，國(guó)統(tǒng)區(qū)詩(shī)歌的主要特征是現(xiàn)實(shí)主義的深度和現(xiàn)代主義的力度。 七月派 詩(shī)人顯出實(shí)力，★解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，現(xiàn)代派詩(shī)歌繼續(xù)發(fā)展，上海形成了 中國(guó)新詩(shī)派 。 七月派 的詩(shī)歌創(chuàng)作也有長(zhǎng)足的發(fā)展。第二節(jié) 七月派 和 中國(guó)新詩(shī)派一、 七月派 以胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》及《詩(shī)墾地》《詩(shī)創(chuàng)作》《泥土》《呼吸》等為陣地，提倡現(xiàn)實(shí)主義和自由體詩(shī)。出版《七月詩(shī)叢》二、 中國(guó)新詩(shī)派 源于西南聯(lián)大，形成于1948年，是抗戰(zhàn)勝利后最有影響的社團(tuán)之一。1947年，《詩(shī)創(chuàng)造》詩(shī)派沒(méi)有綱領(lǐng)和組織，詩(shī)歌觀念和創(chuàng)作思想大體一致，追求現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的 綜合 。第三節(jié) 艾青★蔣海澄，浙江金華縣，遂成自由詩(shī)高峰?！锷⑽拿朗前嘣?shī)歌的形式和語(yǔ)言追求。他主張不受拘束地表達(dá)感受，把自由詩(shī)推向了高峰詩(shī)歌靠感情和旋律來(lái)組織，靠繪畫(huà)和音樂(lè)來(lái)協(xié)調(diào)的，表現(xiàn)出來(lái)便是內(nèi)在情緒的律動(dòng)和線(xiàn)條色彩與修辭語(yǔ)句的變化統(tǒng)一。第四節(jié) 馮至和穆旦等一、馮承植 ，河北涿縣人， ★他的早期詩(shī)集有：《昨日之歌》《北游及其他》，代表作《我是一條小河》《蛇》《遲遲》等。魯迅稱(chēng)他為 中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人 。集為《十四行集》，為中國(guó)最優(yōu)秀的哲理詩(shī)。二、穆旦★40年代初在昆明活躍著一群現(xiàn)代派詩(shī)人，★穆旦詩(shī)用冷酷的筆調(diào)深入心靈做嚴(yán)峻的自我拷問(wèn)，揭露出現(xiàn)代人 豐富的痛苦 ，第五節(jié) 解放區(qū)詩(shī)歌★解放區(qū)詩(shī)歌是民間歌謠資源的充分利用，★這是對(duì) 五四 以來(lái)民間資源利用的發(fā)展，★而在《講話(huà)》前，柯仲平的《邊區(qū)自衛(wèi)軍》《平漢路工人破壞大隊(duì)》等較有名。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史 一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的界定★一般將1917 1949稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，1949 當(dāng)下，稱(chēng)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)?！镏袊?guó)當(dāng)代文學(xué)的結(jié)構(gòu)特殊的歷史命運(yùn)造成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的三維結(jié)構(gòu) 大陸文學(xué)、臺(tái)灣文學(xué)、港澳文學(xué)。1大陸文學(xué) 大陸當(dāng)代文學(xué)主要流貫三大文學(xué)潮流：政治文學(xué)、 人的文學(xué) 與通俗文學(xué)?！?左翼文學(xué) 經(jīng)由40年代解放區(qū)文學(xué)的改造，它的文學(xué)形態(tài)和相應(yīng)的文學(xué)規(guī)范在50 70年代，憑借其影響力，也憑借政治的力量而 體制化 ，成為唯一可以合法存在的形態(tài)和規(guī)范?！镏袊?guó)當(dāng)代文學(xué)充滿(mǎn)了曲折和不穩(wěn)定性，它始終具有與社會(huì)生活實(shí)踐保持同步探索的性質(zhì)。對(duì)這樣一門(mén)學(xué)科的研究和教學(xué)，首先應(yīng)該注意到它的開(kāi)放性和整體性?xún)纱筇攸c(diǎn)。所謂開(kāi)放性： 即指它并不是一個(gè)形態(tài)完整的封閉型學(xué)科，無(wú)論是 五四 以來(lái)的新文學(xué)，還是1949年以來(lái)的當(dāng)代文學(xué)，時(shí)間上都缺乏明確的下限界定，也就是說(shuō)，我們今并沒(méi)有讓這門(mén)學(xué)科完全脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，把它放在實(shí)驗(yàn)室里作遠(yuǎn)距離的超然的觀察，對(duì)于這門(mén)學(xué)科的考察和研究，始終受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的制約。所謂整體性： 是當(dāng)代文學(xué)與20紀(jì)前半葉的中國(guó)文學(xué)、與由于政治原因暫時(shí)還分裂成另一個(gè)特殊行政區(qū)域的臺(tái)灣地區(qū)文學(xué)，與殖民化了一個(gè)多世紀(jì)于今終于回歸的香港澳門(mén)地區(qū)的文學(xué)，構(gòu)成一個(gè)完整的、難以分割的文學(xué)整體現(xiàn)象，但目前它卻無(wú)法溝通、涵蓋這些文學(xué)現(xiàn)象。前一特點(diǎn)使這門(mén)學(xué)科具有不確定的特性，它沒(méi)有經(jīng)典的作品和經(jīng)典的解釋?zhuān)@就容許研究者的主體意識(shí)對(duì)學(xué)科的積極注入，容許研究方法上的多種可能性存在★二 當(dāng)代文學(xué)的斷代 從新時(shí)期的 傷痕文學(xué) 起，才是真正的斷代?！镆虼耍覀冋J(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)的分期：1、27年文學(xué)（1949 1976）2、80年代文學(xué)（1976 1989）3、90年代的文學(xué)（1990――2000）★第一章 27年的文藝運(yùn)和文藝思潮 （重點(diǎn)）第一節(jié) 27年文學(xué)的背景一、20世紀(jì)40年代的中國(guó)文學(xué)1、左翼文學(xué)（革命文學(xué)）： 以解放區(qū)文學(xué)為主，進(jìn)入50年代后，成為中國(guó)大陸文學(xué)的 惟一 。毛澤東文藝思想為其指南。2、右翼文學(xué) ：國(guó)民黨官辦文學(xué)，張道藩3、自由主義作家的文學(xué):朱光潛、沈從文等，力圖 匡正 文學(xué)的強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)化的走向，試圖開(kāi)拓40年代文學(xué)的另一種可能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要 冷靜 、 超然 ，要遠(yuǎn)離政治。有著明確的目標(biāo)，并有力量左右文學(xué)界的走向，對(duì)文學(xué)加以 規(guī)范 的，二、毛澤東的文學(xué)思想★毛澤東的文學(xué)思想體現(xiàn)在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》、《新民主主義論》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》等著作中，并在30年代末40初形成 體系 。毛澤東的文學(xué)思想帶有強(qiáng)烈的 實(shí)踐性 的特征。★毛澤東文學(xué)思想的核心：文學(xué)的社會(huì)政治效用（功能），即文學(xué)為政治服務(wù)。★他不承認(rèn)具有獨(dú)立品格和地位的文學(xué)的存在， 黨的文藝工作 ， 是服從于黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的。 現(xiàn)實(shí)政治 是文學(xué)的目的，而文學(xué)則是政治力量為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)必須選擇的手段之一。 文學(xué)從屬于政治反轉(zhuǎn)來(lái)給予偉大的影響于政治?！镒⒅匚膶W(xué)的功能和社會(huì)效用，三、 文學(xué)新方向 的確定1.第一次全國(guó)文代會(huì)。 1949年7月2 19日，它是當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)。2.第二次全國(guó)文代會(huì):1953、9、23 10、6,確定了社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的方向。★社會(huì)主義改造時(shí)期的新任務(wù)：1、文藝工作以創(chuàng)作為主2、作家應(yīng)創(chuàng)作更多更好的作品★文藝創(chuàng)作的方法和標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義★對(duì)社會(huì)主義文藝的基本要求：塑造新的英雄人物形象小說(shuō) ：柳青《創(chuàng)業(yè)史》；趙樹(shù)理《三里灣》；杜鵬程《保衛(wèi)延安》；梁斌《紅旗譜》；吳強(qiáng)《紅日》；楊沫《青春之歌》；周立波《山鄉(xiāng)巨變》；曲波《林海雪原》；羅廣斌、楊益言《紅巖》；歐陽(yáng)山《苦斗》；茹志鵑《百合花》；胡萬(wàn)春《誰(shuí)是奇跡的創(chuàng)造者》 馮德英《苦菜花》； 王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》；周而復(fù)《上海的早晨》；陳登科《風(fēng)雷》；浩然《艷陽(yáng)天》；王汶石《風(fēng)雪之夜》；馬烽《我的第一個(gè)上級(jí)》；峻青《黎明的河邊》；李準(zhǔn)《李雙雙小傳》；詩(shī)歌：郭小川《致青年公民》；賀敬之《雷鋒之歌》；李季《玉門(mén)詩(shī)抄》；聞捷《天山牧歌》；李瑛、嚴(yán)陣、梁上泉、張永枚、顧工等青年詩(shī)人；散文 ：楊朔《東風(fēng)第一枝》；劉白羽《紅瑪瑙集》；秦牧《花城》魏巍《誰(shuí)最可愛(ài)的人》話(huà)劇 ：老舍《茶館》；曹禺《明朗的天》；郭沫若《蔡文姬》；田漢《關(guān)漢卿》；胡可《戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)》；陳其通《萬(wàn)水千山》；沈西蒙《霓虹燈下的哨兵》；洪深《千萬(wàn)不要忘記》★文藝?yán)碚摚豪碚撆u(píng)與文藝政策闡釋?zhuān)c對(duì)文學(xué)作品和作家的價(jià)值 裁決 難以分開(kāi)?！?中心作家 的 文化性格 的特征：★首先，從作家出身的地域，以及生活經(jīng)驗(yàn)、作品取材等的區(qū)域而言，出現(xiàn)了從東南沿海到西北、中原的轉(zhuǎn)移?！锼憩F(xiàn)了文學(xué)觀念的從比較重視學(xué)識(shí)、才情、文人傳統(tǒng)，到重視政治意識(shí)、社會(huì)政治生活經(jīng)驗(yàn)的傾斜，從較多注意市民、知識(shí)分子到重視農(nóng)民生活的表現(xiàn)的變化。其次，明確的目標(biāo)感和樂(lè)觀精神，是他們作品的基調(diào)。。他們普遍認(rèn)為，憑藉著 先進(jìn)的世界觀 ，作家能夠正確地認(rèn)識(shí)、把握客觀生活和人的生命過(guò)程的 本質(zhì) 和 規(guī)律 ；★第三：這一時(shí)期作家的 文化素養(yǎng) ，也與 五四 及以后的現(xiàn)代作家有著不同的側(cè)重。第二節(jié)27年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文藝思潮★這一時(shí)期的文藝思潮，在一定的程度上反映出政治社會(huì)思潮。27年的文藝思潮，充滿(mǎn)了 左 的干擾、危害色彩。一 關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論: 1951年開(kāi)展的對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的討論，是新中國(guó)成立后反對(duì)所謂 資產(chǎn)階級(jí)唯心主義 的第一次大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng)。其背景是在中共七屆二中全會(huì)精神的影響下。二 對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中主觀唯心論的批判★這是新中國(guó)第二次大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng)?！?新紅學(xué)派 的研究方法，有繁瑣考證的偏頗。三、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判★這是建國(guó)后第三次大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng)。。 胡風(fēng)的文藝思想極為復(fù)雜，獨(dú)具特色。★其核心在于強(qiáng)調(diào)作家的 主觀戰(zhàn)斗精神 ，提倡主體的 自我擴(kuò)張 ， 自我斗爭(zhēng) ，用 主觀 擁入 客觀 ，★胡風(fēng)的文藝思想歸納起來(lái)，就是 五把刀子 ，這是胡風(fēng)針對(duì)林默涵、何其芳他們提出的 五個(gè)提倡 而言的。第一： 學(xué)習(xí)馬列主義，提倡共產(chǎn)主義世界觀 是插在作家頭上的一把刀子第二： 作家深入生活，深入工農(nóng)兵 是插在作家頭上的一把刀子 第三：作家的 思想改造 是插在作家頭上的一把刀子第四：關(guān)于 寫(xiě)重大題材 是插在作家頭上第五：關(guān)于 民族形式問(wèn)題 是插在作家頭上的一把刀子四、 百花齊放 、 百家爭(zhēng)鳴 方針的提出：1956年5月2日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了 百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 的方針。雙百方針的提出，在思想文化領(lǐng)域，發(fā)揚(yáng)民主，調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性，解放科學(xué)文化生產(chǎn)力已成為當(dāng)務(wù)之急?！镫p百方針的具體內(nèi)容：藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決?！镂乃?yán)碚摲矫妫哄X(qián)谷融《論 文學(xué)是人學(xué) 》 巴人《論人情》 秦兆陽(yáng)《現(xiàn)實(shí)主義 廣闊的道路》 王淑明《論人情和人性》、《關(guān)于人性問(wèn)題的筆記》優(yōu)秀作品：王蒙《組織部來(lái)了一個(gè)青年人》 劉賓雁《在橋梁工地上》 宗璞《紅豆》 鄧友梅《在懸崖上》 陸文夫《小巷深處》五、文藝界的反右斗爭(zhēng)六、文藝政策的調(diào)整:批判了 左 傾錯(cuò)誤，澄清了一些理論是非，強(qiáng)調(diào)尊重藝術(shù)規(guī)律，提出 行政不要過(guò)多干預(yù) ， 現(xiàn)實(shí)主義深化 等主張，提倡 題材多樣化 。七、 左 傾思潮的升級(jí)給文學(xué)事業(yè)造成的新?lián)p失★李建彤的《劉志丹》（小說(shuō)），電影《紅河激浪》，孟超的昆曲《李慧娘》被當(dāng)成為高崗翻案的黑材料，毒草?！镆ξ脑凇段膮R報(bào)》發(fā)表《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，點(diǎn)燃 文革 。八、 文革 十年的文藝思潮（p12－16）:1966年2月2日 20日在上海召開(kāi)了部隊(duì)文藝工作座談會(huì)，形成了《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》?！?《紀(jì)要》則是極左路線(xiàn)在文化領(lǐng)域?qū)嵭袑?zhuān)制的子綱領(lǐng)?！铩都o(jì)要》的核心：批判 文藝黑線(xiàn)專(zhuān)政論1.把新中國(guó)成立以來(lái)文藝?yán)碚摲矫娴拇硇哉擖c(diǎn)歸納為 黑八論 ：2指責(zé)新中國(guó)成立以來(lái)的文藝作品 黑 3誣蔑新中國(guó)成立以后的文藝隊(duì)伍 黑 ,作品被指責(zé)為 毒草 。文革時(shí)期的作品主要有：（一）八個(gè) 樣板戲 ：《智取威虎山》、《海港》、《紅燈記》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》、《紅色娘子軍》、《白毛女》及交響音樂(lè)《沙家浜》。（二）小說(shuō)：《初春的早上》；《虹南作戰(zhàn)史》；《第一課》（三） 電影：《歡騰的小涼河》；《反擊》；《春苗》；《決裂》（四）話(huà)?。骸妒⒋蟮墓?jié)日》文革時(shí)期的創(chuàng)作理論：一 根本任務(wù)論（二） 三突出 創(chuàng)作原則：（三） 主題先行 論★文革中的另類(lèi)文學(xué)：1不愿完全遵從政治之命的文學(xué)： 2地下文學(xué)：《第二次握手》第二章 27年的小說(shuō) 第一節(jié) 概 述一 小說(shuō)家的分化（二）巴金：《英雄的故事》、《李大?！罚?張?zhí)煲恚褐饕獜氖聝和膶W(xué)的創(chuàng)作 ，丁玲、蕭軍、路翎等人在50年代受挫，（三）趙樹(shù)理、周立波、歐陽(yáng)山、周而復(fù)、馬烽（ 中心作家 ）等在這一時(shí)期發(fā)表了許多重要作品二 題材的分類(lèi)和等級(jí) ）。 ★ 27年的小說(shuō)創(chuàng)作，多數(shù)是恪守著題材的分類(lèi)邊界的。重點(diǎn)是 革命歷史題材 和 農(nóng)村題材 ?！锔锩鼩v史題材：▲ 反映中共在各個(gè)歷史時(shí)期的革命斗爭(zhēng)。主要是長(zhǎng)篇。杜鵬程《保衛(wèi)延安》 吳強(qiáng)《紅日》曲波《林海雪原》 羅廣斌、楊益言《紅巖》 梁斌《紅旗譜》 孫犁《風(fēng)云初紀(jì)》 李六如《六十年的變遷》 周立波《山鄉(xiāng)巨變》 楊沫《青春之歌》 李英儒《野火春風(fēng)斗古城》 歐陽(yáng)山《三家巷》 柳青《創(chuàng)業(yè)史》 趙樹(shù)理《三里灣》 馮志《敵后武工隊(duì)》 馮德英《苦菜花》★農(nóng)村題材：▲ 反映中共領(lǐng)導(dǎo)的從土改 農(nóng)村合作社 大躍進(jìn) 人民公社 中共對(duì)農(nóng)村政策的調(diào)整。 主要有短篇、長(zhǎng)篇。馬烽《三年早知道》； 趙樹(shù)理《登記》； 王汶石《新結(jié)識(shí)的伙伴》；李準(zhǔn)《李雙雙小傳》。這一時(shí)期，有兩類(lèi)作品值得注意： 第一類(lèi)：敢于正視現(xiàn)實(shí)矛盾，揭露生活的陰暗面，大膽干預(yù)生活，觸及人的靈魂，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的探索精神和批判意識(shí)。如王蒙《組織部來(lái)了一個(gè)青年人》；第二類(lèi)：打破表現(xiàn)人情、人性的禁區(qū)，細(xì)膩地描寫(xiě)人的豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界，充滿(mǎn)濃郁的人情味。如蕭也牧《我們夫婦之間》；鄧友梅《在懸崖上》三、小說(shuō)體裁的狀況 長(zhǎng)篇、短篇四、小說(shuō)的人物具有鮮明的時(shí)代特色的人物形象：許云峰、性格比較復(fù)雜的中間人物：嚴(yán)志和、梁三老漢、盛佑亭、五、小說(shuō)的風(fēng)格：趨于奔放、雄偉、剛健、熱烈、宏大、壯麗六、評(píng)價(jià)：這時(shí)的小說(shuō)具有曲折的發(fā)展軌跡。成績(jī)不小，問(wèn)題不少。存在的主要問(wèn)題：由于左傾思潮的影響，題材比較窄，人物形象流于類(lèi)型化，概念化，公式化，體裁也不夠豐富，形式單一，作家風(fēng)格的形成也受到限制第二節(jié)????柳青、梁斌、楊沫?一、柳青：（二）《創(chuàng)業(yè)史》內(nèi)容：這是一部探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！?作者以強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和真誠(chéng)的階級(jí)意識(shí)，通過(guò)描寫(xiě)梁家父子兩代人不同的創(chuàng)業(yè)道路極其結(jié)局，概括了中國(guó)農(nóng)民的生活歷程，反映了他們改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，指出只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，走共同富裕的集體化道路，翻身解放后的農(nóng)民才能開(kāi)始真正的創(chuàng)業(yè)史?！铩铩秳?chuàng)業(yè)史》在文學(xué)界獲得極高的評(píng)價(jià)：第一：反映農(nóng)村廣闊生活的深刻程度?第二：創(chuàng)造了一組達(dá)到相當(dāng)藝術(shù)水平的人物 ⒉他的主要性格特征：他是一個(gè)完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人，在他身上體現(xiàn)了作家的社會(huì)政治理想和美學(xué)觀念。明顯地帶有英雄化、理想化傾向?！锼囆g(shù)特色：⑴宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫(xiě)，心理刻畫(huà)與哲理性的議論相結(jié)合。⑵運(yùn)用對(duì)比手法，突出人物的不同性格。二、梁斌：《紅旗譜》⑴、內(nèi)容：這是一部描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民尋求自身解放之路的曲折歷史的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)農(nóng)民從自發(fā)反抗到自覺(jué)反抗的過(guò)程的描寫(xiě)，概括了民主斗爭(zhēng)的歷史，藝術(shù)性地說(shuō)明了億萬(wàn)農(nóng)民是中國(guó)民主革命的主體力量。⑵、形象分析：?藝術(shù)特色：重視民族形式，具有民族氣魄。★借鑒古典小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式★人物描寫(xiě)上，以粗線(xiàn)條勾勒人物，又適當(dāng)吸取外國(guó)小說(shuō)人物描寫(xiě)細(xì)膩的長(zhǎng)處，★在語(yǔ)言方面，注意個(gè)性化，口語(yǔ)化，生活化。三、楊沫（一）創(chuàng)作簡(jiǎn)介：★原名楊成業(yè)，作品，多是些反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的散文和短篇小說(shuō)。她的代表作《青春之歌》是一部描寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇，成功地塑造了知識(shí)青年林道靜這一藝術(shù)典型。楊沫的作品還有中篇小說(shuō)《葦塘紀(jì)事》，短篇小說(shuō)選《紅紅的山丹花》，，長(zhǎng)篇小說(shuō)《東方欲曉》、（二）《青春之歌》：內(nèi)容：這是一部既寫(xiě)革命歷史，又寫(xiě)知識(shí)分子成長(zhǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。同時(shí)也是一部探索民主革命時(shí)期青年知識(shí)分子道路問(wèn)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)。三、藝術(shù)特色：１以林道靜為中心，組織情節(jié)，貫串人物、事件，從而概括大量的社會(huì)內(nèi)容。２濃郁的抒情筆調(diào)。茹志娟：（一）筆名阿如、初旭。，祖籍杭州。代表作短篇小說(shuō)《百合花》而成名。茹志鵑擅長(zhǎng)寫(xiě)抒情心理小說(shuō)。★ 表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材，以空靈精致的筆觸展示軍民間的詩(shī)情和厚意；反映社會(huì)主義建設(shè)生活，她的創(chuàng)作以短篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純明俠，細(xì)節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時(shí)代本質(zhì)。 茅盾曾稱(chēng)贊茹志娟的風(fēng)格是： 清新、俊逸 ?！?茹志娟的創(chuàng)作特色：取材：（1）40年代的戰(zhàn)爭(zhēng)生活；（2）50年代上海里弄及近郊農(nóng)村生活?！镏黝}：（1）對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注；（2）對(duì)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)生活的緬懷。風(fēng)格： 清新、俊逸 手法： 以小見(jiàn)大（二）《百合花》1、內(nèi)容： 小說(shuō)以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，揭示了小通訊員和新媳婦美好的心靈，從而表現(xiàn)了 軍民團(tuán)結(jié)，生死與共 的深刻主題。2、藝術(shù)特色：（1）選材新穎別致（2）構(gòu)思巧妙，立意深遠(yuǎn)。（3）形象描寫(xiě)細(xì)膩、生動(dòng)。（4）細(xì)節(jié)描寫(xiě)真實(shí)、自然3、濃郁的抒情色彩。以 我 的口吻寫(xiě)作。 對(duì)自然景物的描寫(xiě)，借景抒情?！锿趺?創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》。曾任中華人民共和國(guó)文化部部長(zhǎng)。國(guó)際筆會(huì)中心中國(guó)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)★王蒙以其對(duì)生活銳敏、深刻的觀察力和勇于探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式的進(jìn)取精★1953年開(kāi)始創(chuàng)作處女作《青春萬(wàn)歲》《春節(jié)》；《組織部來(lái)了一個(gè)青年人》；《冬雨》；又發(fā)表短篇《眼睛》；《夜雨》；長(zhǎng)篇《這邊風(fēng)景》★ 文革 后，創(chuàng)作熱情更盛，發(fā)表了大量的短、中篇及評(píng)論，其中《最寶貴的》、《悠悠寸草心》、《春之聲》分別獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；《蝴蝶》、《相見(jiàn)時(shí)難》獲全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。二、《組織部來(lái)了一個(gè)年輕人》1、創(chuàng)作背景 它是在 雙百 方針指導(dǎo)下，繁榮文藝創(chuàng)作的第一批成果。★2、主題 一是認(rèn)為揭露和描寫(xiě)了多種類(lèi)型的官僚主義主義。二是認(rèn)為以個(gè)人體驗(yàn)和感受為原發(fā)點(diǎn)，通過(guò)個(gè)人的理想激情與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突，表現(xiàn)敘述人心路歷程的成長(zhǎng)小說(shuō)?！?、人物形象：4、藝術(shù)特色：．（1）對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用（2）構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（3）成功的細(xì)節(jié)刻畫(huà)和心理描寫(xiě)★ 第三章 27年的詩(shī)歌 第一節(jié) 概 述★ 詩(shī)，服務(wù)于政治，詩(shī)與現(xiàn)實(shí)生活，與人民群眾相結(jié)合，是這一時(shí)期詩(shī)歌觀念的核心。一、隱失的詩(shī)人和詩(shī)派：五四以來(lái)的新詩(shī)人，在進(jìn)入50年代之后，有相當(dāng)一部分從詩(shī)界 隱失 。其原因：★一） 九葉詩(shī)人 ：在40年代，由穆旦，鄭敏，杜運(yùn)夔，辛笛等所構(gòu)成的九葉詩(shī)派，他們探索著 現(xiàn)代主義 與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，并在詩(shī)的語(yǔ)言，技巧上進(jìn)行了廣泛的令人耳目一新也令人驚訝的試驗(yàn)?！铮ǘ?七月派 詩(shī)人 ： 胡風(fēng)為其領(lǐng)袖，包括阿垅，魯藜等20位作家，強(qiáng)調(diào) 主觀戰(zhàn)斗精神 在創(chuàng)作中的重要性，與客觀摹寫(xiě)相左，因而受到批判。 隱失 。★二、三種主要的詩(shī)歌體式（一）政治抒情詩(shī)（二）長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：1、以沸騰的工業(yè)建設(shè)為題材2、反映農(nóng)村社會(huì)生活和變化 3、歌頌軍民團(tuán)結(jié)，英勇奮戰(zhàn)的英雄事跡和中國(guó)人民志愿軍的崇高的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義精神。 4、其它郭小川《將軍三部曲》（三）具有民歌風(fēng)味的愛(ài)情詩(shī) 聞捷《吐魯番情歌二首》第二節(jié) 郭小川 賀敬之 聞捷 食指★一、郭小川：河北豐寧縣人。出版《投入火熱的斗爭(zhēng)》、《致青年公民》、《雪與山谷》、《將軍三部曲》、★郭小川作為一位著名的 戰(zhàn)士詩(shī)人 ，他的詩(shī)歌始終與時(shí)代共同著脈搏，善于把強(qiáng)烈的時(shí)代精神與自身日益成熟的詩(shī)歌藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，借助濃郁的抒情、鮮明的形象和巧妙的構(gòu)思，以觸動(dòng)讀者的心靈并引起長(zhǎng)久的思索。★他曾采用階梯式、民歌體、自由詩(shī)、新辭賦體等多種詩(shī)體形式進(jìn)行創(chuàng)作，尤其是在學(xué)習(xí)我國(guó)民歌和古代詩(shī)歌、詞賦的表現(xiàn)手法，倡導(dǎo)與實(shí)踐新格律體詩(shī)歌創(chuàng)作方面，做出了很大的貢獻(xiàn)。 文革 期間，他創(chuàng)作的《團(tuán)泊洼的秋天》、《祝壽》、《秋歌》，懷有隱憂(yōu)，深沉而悲慨?！锕〈ㄔ?shī)作的總體特色是：具有鮮明的時(shí)代光彩，還善將對(duì)人生、對(duì)事物細(xì)致、敏銳的觀察，凝煉為哲理性主題，這使他的許多詩(shī)立意深刻、發(fā)人深省。二 創(chuàng)作特色： 戰(zhàn)士兼詩(shī)人 ，1選取題材。2、探索革命者應(yīng)有的精神狀態(tài)，人生態(tài)度和道德情操。3、重視詩(shī)歌形式的創(chuàng)造和革新二、賀敬之：1、抒情短詩(shī)。2、長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。 賀敬之的詩(shī)是時(shí)代的頌歌?！镔R詩(shī)通過(guò)想象、夸張、幻想等手法，將建立于革命理想基礎(chǔ)上的革命浪漫主義風(fēng)格表現(xiàn)得十分突出?！镔R詩(shī)注意吸收民歌和古詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，又不排斥外國(guó)詩(shī)歌的影響，如 信天游 體與 樓梯式 就被詩(shī)人以熟練的筆法熔鑄為一體。三、聞捷（一）創(chuàng)作簡(jiǎn)介 聞捷《天山牧歌》表現(xiàn)了邊疆少數(shù)民族青年人的美好愛(ài)情和愉快的勞動(dòng)生活，聞捷的詩(shī)也因此被譽(yù)為 勞動(dòng)和愛(ài)情的贊歌 ?！锼朴谧プ「挥诘胤缴屎蜕钋槿さ漠?huà)面，來(lái)展示人物的性格。生動(dòng)的敘述、熱烈的抒情、鮮明的形象和細(xì)膩的心理描寫(xiě)，構(gòu)成了他清新高雅、含蓄幽默的藝術(shù)風(fēng)格。1長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《復(fù)仇的火焰》 這部敘事詩(shī)不論敘事寫(xiě)景，還是刻畫(huà)人物，都充分發(fā)揮了抒情的特長(zhǎng)，（二）創(chuàng)作特色： 聞捷的愛(ài)情詩(shī)，多是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，從對(duì)生活的直接摹寫(xiě)中透出詩(shī)情，因而，帶有較多的敘事成分；此外，他的詩(shī)還富于地方民族特色?！锫劷菰?shī)歌的藝術(shù)特色：1、濃厚的邊疆生活氣息和含蓄風(fēng)趣地情味。2、構(gòu)思新穎獨(dú)特。3、明快清新的語(yǔ)言和生動(dòng)細(xì)膩的心理描繪。★食指：最具代表性的知青詩(shī)人，他的作品被稱(chēng)為 時(shí)代的哀歌 。第三章 27年的散文 第一節(jié) 概 述27年的散文創(chuàng)作曾出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品，楊朔、秦牧、劉白羽等散文作家也各自形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格，加上老作家如冰心，巴金，葉圣陶，吳伯簫等人的創(chuàng)作，使散文領(lǐng)域出現(xiàn)五彩繽紛的局面。此外，在抗美援朝和50年代中期，還出現(xiàn)過(guò)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的熱潮。★出現(xiàn)兩次創(chuàng)作高潮：第一次：伴隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的巨大變化，散文的題材十分豐富。1反映抗美援朝斗爭(zhēng)巴金《堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士》；楊朔《萬(wàn)古青春》，老舍《無(wú)名高地有了名》2、反映社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)柳青：《王家斌》 3、革命回憶錄和 四史 所謂 四史 ：家史、村史、廠史、部隊(duì)史，二 抒情散文：楊朔《香山紅葉》，秦牧《社稷壇抒情》冰心《小桔燈》，何為《第二次考試》，郭風(fēng)《葉笛》，碧野《天山景物記》總之，這一時(shí)期的散文題材較廣闊，內(nèi)容較豐富，具有鮮明的時(shí)代特色。。第二次：60年代初，由于黨的文藝政策的調(diào)整，散文創(chuàng)作變得更加成熟和繁榮。1、抒情散文繁榮、興旺，楊朔《雪浪花》 2、雜文創(chuàng)作成就突出鄧拓《燕山夜話(huà)》，3、報(bào)告文學(xué)也取得了一定的成績(jī)《為了六十一個(gè)階級(jí)兄弟》；《縣委書(shū)記的好榜樣 焦裕祿》建國(guó)17年散文的不足：1、統(tǒng)一的頌歌模式：文藝為政治服務(wù)，宣傳黨的方針、政策，配合形勢(shì)，只歌頌，不能 干預(yù)生活 ，使散文題材趨于狹隘，單一。2、幫八股，假大空的語(yǔ)言。第二節(jié) 楊朔 秦牧 劉白羽一、楊朔（時(shí)代的歌手） 楊朔，原名楊毓，字瑩叔，蓬萊縣城里人。當(dāng)代著名作家。散文題材廣泛，內(nèi)容豐富，具有深刻的社會(huì)意義。他作品的基調(diào)是歌頌新時(shí)代、新生活和普通的勞動(dòng)者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《畫(huà)山繡水》、《茶花賦》、《海市》等?！飾钏穭?chuàng)造地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)散文的長(zhǎng)處，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩(shī)的境界。語(yǔ)言具有苦心錘煉后的魅力，象詩(shī)一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂(lè)感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。★楊朔散文特色1、力圖選用各種題材表現(xiàn)生活的激流和時(shí)代的風(fēng)貌。2、講究藝術(shù)構(gòu)思：大處著眼，小處著手，寓大于小，寓遠(yuǎn)于近。3、注意創(chuàng)造詩(shī)的意境：借景抒情。4、講究藝術(shù)結(jié)構(gòu)：曲徑通幽，卒章顯志。喜歡用 寓意 的手法。楊朔散文的不足：1、時(shí)代的局限：頌歌文學(xué)，粉飾生活。2、藝術(shù)手法的雷同傾向。3、 做 的痕跡過(guò)濃。二、秦牧（雜文和隨筆的調(diào)和）★秦牧散文創(chuàng)作特色：1、熔知識(shí)性與思想性于一爐。2、把 形散 與 神聚 結(jié)合起來(lái)。做到寓控制于放縱3、富有情趣和幽默感。4、語(yǔ)言流利酣暢，凝煉生動(dòng)，富有親切感。★秦牧散文的不足：1.一些知識(shí)性材料在不同的篇目中反復(fù)使用，失去了新鮮感； 2.圍繞一個(gè)說(shuō)理中心，過(guò)多地羅列材料，有時(shí)難免冗雜拖沓；3.強(qiáng)烈的政治宣傳意識(shí)，使一些作品露出說(shuō)教氣息，所表現(xiàn)的哲理失之膚淺。三、劉白羽1、創(chuàng)作特色：（1）格調(diào)高亢，具有炙熱的共產(chǎn)主義理想色彩。《長(zhǎng)江三日》，融情于景，托物言志。（2）風(fēng)格雄渾，豪放。2、《長(zhǎng)江三日》：不足：1、執(zhí)著地強(qiáng)調(diào)散文是 壯麗人生的贊歌 ， 戰(zhàn)斗生活的號(hào)角 ，把自己的散文創(chuàng)作完全納入政治宣傳的思維模式，太多的豪言壯語(yǔ)和政治議論削弱了散文的思想力量和藝術(shù)魅力，那些緊跟形勢(shì)的作品更打上了歷史烙印。2、疏于修辭，語(yǔ)言較冗繁，個(gè)別行文表述不夠清晰。第五章 27年的戲劇 第一節(jié) 概 述一、當(dāng)代的戲曲改革 戲劇包括戲曲、話(huà)劇、歌劇。 戲曲改革是貫穿整個(gè)當(dāng)代戲曲史的一根紅線(xiàn)。（一） 戲曲的改革任務(wù)主要是 推陳出新 。京劇《白蛇傳》；越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》；昆劇《十五貫》。二）京劇現(xiàn)代戲的重大突破。 《紅燈記》；《沙家浜》；《智取威虎山》；《奇襲白虎團(tuán)》等。二、代話(huà)劇的新變多幕劇得到發(fā)展，有影響的作品有：劉滄浪《紅旗歌》；胡可《戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)》；老舍《龍須溝》；曹禺《明朗的天》?！铼?dú)幕劇。代表作品：孫芋《婦女代表》；崔德志《劉蓮英》?！镌u(píng)價(jià)：新中國(guó)成立初期的獨(dú)幕劇和多幕劇，較真實(shí)地反映了各族人民在新社會(huì)里翻身解放，塑造了社會(huì)主義英雄形象，顯示了那個(gè)特有的新舊交替時(shí)代的時(shí)代精神和由現(xiàn)代戲劇轉(zhuǎn)變的思想與內(nèi)容 方面的時(shí)代特征?！镪P(guān)于 第四種劇本 ： 雙百方針 提出出現(xiàn) 第四種劇本 ，代表作：岳野《同甘共苦》；楊履方《布谷鳥(niǎo)又叫了》； 海默《洞簫橫吹》； 趙尋《還鄉(xiāng)記》等?！锍删停海?）勇敢地突破 人性 、 人道主義 的禁區(qū)，大膽描寫(xiě)人的道德、情操和愛(ài)情生活，深入剖析人的豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，塑造出一批真實(shí)典型的人物形象。（2）勇敢地突破只準(zhǔn) 歌頌 不準(zhǔn) 暴露 的禁區(qū)，大膽地干預(yù)生活，尖銳地揭露現(xiàn)實(shí)生活中存在的嚴(yán)重矛盾和沖突。★出現(xiàn)了歷史劇的創(chuàng)作熱潮：郭沫若《蔡文姬》、《武則天》；田漢《關(guān)漢卿》；《文成公主》；老舍《神拳》；曹禺《膽劍篇》；三、當(dāng)代歌劇的發(fā)展《紅霞》，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，《劉三姐》，《阿詩(shī)瑪》，《江姐》第二節(jié) 《茶館》一、《茶館》簡(jiǎn)介三幕劇《茶館》，是老舍在當(dāng)代的杰作。作者選擇了自己的生活經(jīng)歷和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所能駕馭的軌道。二、《茶館》的藝術(shù)特色： 構(gòu)思獨(dú)特。1、 反描法 2、 側(cè)面透露法 3、 人像展覽式 的結(jié)構(gòu)4、 坐標(biāo)式 結(jié)構(gòu)第二編 80年代的學(xué) （1976－1989） 第一章 80年代的文學(xué)環(huán)境一、思想解放的潮流： 文革 期間，由于理論和現(xiàn)實(shí)生活存在嚴(yán)重脫節(jié)，社會(huì)生活中存在的 荒謬性 被深刻意識(shí)到，許多人不同程度地經(jīng)歷了思想的震蕩，經(jīng)歷過(guò)確立權(quán)威的崩壞。思考和反省的潮流已經(jīng)形成并存在。對(duì)于文革中許多思想戒律的懷疑，質(zhì)詢(xún)和沖決思想禁區(qū)的沖動(dòng)，已形成一股巨大的潛流。2、中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)中共十一屆三中全會(huì)是中國(guó)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心轉(zhuǎn)移的標(biāo)志，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，揚(yáng)棄文革中的許多觀念，認(rèn)識(shí)，做法，提倡思想解放，樹(shù)立新觀念。二、開(kāi)放時(shí)期的外來(lái)影響：1、西方現(xiàn)代派的影響 西方現(xiàn)代派 概指19世紀(jì)末至20世紀(jì)的西方現(xiàn)代文學(xué)，包括：象征主義，表現(xiàn)主義，未來(lái)主義，意識(shí)流文學(xué)，超現(xiàn)實(shí)主義，存在主義，新小說(shuō)派，垮掉的一代，荒誕派戲劇，黑色幽默，魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。★徐敬亞1983年《崛起的詩(shī)群》一文中，概括西方現(xiàn)代派文學(xué)的特點(diǎn)：（1）注意表現(xiàn)人的自我心理意識(shí)。2）追求形式上的流動(dòng)美和抽象美。（3）反對(duì)傳統(tǒng)概念中的理性與邏輯。（4）主張表現(xiàn)和挖掘藝術(shù)家的直覺(jué)和潛意識(shí)。3、對(duì)現(xiàn)代作家的重評(píng)：新月派徐志摩，象征派李金發(fā)，現(xiàn)代派戴望舒等詩(shī)人和詩(shī)歌流派； 新感覺(jué)小說(shuō) （海派）；沈從文、老舍維代表的 京派 作家； 孤島文學(xué) ；錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲的小說(shuō)；路翎的 七月派小說(shuō) ；穆旦等的 九葉詩(shī)派 等作家的創(chuàng)作被重新發(fā)掘，并給以新的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)，從而打破了左翼文學(xué)一統(tǒng)天下的局面。3、港臺(tái)作家創(chuàng)作的 引進(jìn) 金庸，梁羽生，古龍等人的新武俠小說(shuō)；，瓊瑤的言情小說(shuō)； 梁鳳儀的新財(cái)經(jīng)小說(shuō)高陽(yáng)的新歷史小說(shuō)。三、對(duì)文學(xué)中人性、人情、人道主義問(wèn)題的討論：四、作家的分化和重組80年代的作家大致可以分為幾組：1、 復(fù)出作家 ：（歸來(lái)的作家）丁玲，艾青，汪曾祺，王蒙，張賢亮，高曉聲，陸文夫等。2、 知青作家 ： 80年代，曾出現(xiàn) 知青文學(xué) （主要是小說(shuō)），評(píng)論界普遍認(rèn)為，所謂 知青文學(xué) ，因此，知青作家普遍指以知青題材為內(nèi)容的小說(shuō)作家，如韓少功，張承志，史特生，賈平凹，王安憶，鄭義等。王安憶《本次列車(chē)終點(diǎn)》，孔捷生《南方的岸》，被認(rèn)為是最早的知青文學(xué)。盧新華《傷痕》；陳建功《萱草的淚》；鄭義《楓》；遇羅錦《一個(gè)冬天的童話(huà)》；老鬼《血色黃昏》，3、 文革 后進(jìn)入文壇的中年作家： 張潔《愛(ài)是不能忘記的》劉心武《班主任》、馮驥才《神鞭》 、戴厚英《人啊，人》、4、80年代中期進(jìn)入文壇的青年作家他們具有新的探索、革新精神，尤其是詩(shī)歌和小說(shuō)方面。代表作家有：莫言、劉索拉、殘雪、5、 第三代 （ 新生代 ）作家 海子、駱一禾、西川、翟永明等，他們普遍受過(guò)高等教育，有較高的文化素養(yǎng)，較寬的閱讀范圍，五、 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 對(duì)文學(xué)的沖擊市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，使文學(xué)成為一種特殊的商品，文學(xué)創(chuàng)作就得按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)運(yùn)作， 使許多作家迷惑，但也使許多作家崛起。全方位改革，給80年代后期文學(xué)的發(fā)展提供了機(jī)遇和動(dòng)力?！?這一時(shí)期，文化思潮呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、著眼于新格局的建立。2、文學(xué)的本體性倍受關(guān)注。3、文學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)發(fā)生變化。具體作品 純理論性問(wèn)題、（1）關(guān)于文學(xué)批評(píng)方法等的討論。（2）關(guān)于文學(xué)主體性的討論。劉再?gòu)?fù)， 人的主體性 （3）關(guān)于文學(xué)的 文化尋根 思潮.4、關(guān)于 重寫(xiě)文學(xué)史 。第二章 80年代的小說(shuō) 第一節(jié) 概 述整個(gè)80年代，可以說(shuō)是20世紀(jì)末期中國(guó)小說(shuō)家熱情，最為高漲，探索最為積極，所取得的實(shí)績(jī)極為可觀的十年。以1985年為界，可分為兩個(gè)階段。一、 傷痕小說(shuō) ：1、什么是傷痕小說(shuō)： 文革后最早出現(xiàn)的一種文學(xué)現(xiàn)象。指稱(chēng)那些以描寫(xiě)揭露十年內(nèi)亂造成中國(guó)人民深重傷痕的歷史悲劇為題材的文學(xué)作品。1977年11月，劉心武的短篇《班主任》在《人民文學(xué)》上發(fā)表，立即引起轟動(dòng)。1978年8月，盧新華《傷痕》發(fā)表， 傷痕小說(shuō) 因此得名。2、傷痕小說(shuō)的特點(diǎn)：在內(nèi)容上，揭露十年內(nèi)亂造成的中國(guó)人民的深重傷痕；形式上，用現(xiàn)實(shí)主義手法，真實(shí)、客觀地再現(xiàn)過(guò)去了的那一段生活狀況。4、不足：傷痕小說(shuō)在藝術(shù)上顯得有些粗糙（特別是早期作品）；形象較單薄，蒼白；議論過(guò)多?！?但以其題材的新穎，主題的尖銳，率先掃蕩 文革文學(xué) 模式，引起廣大讀者的共鳴，從而在當(dāng)代文壇上占有一席之地。二、 反思小說(shuō) 1、什么是反思小說(shuō)？ 在 傷痕小說(shuō) 興盛的時(shí)候，一批敢于思考，有著豐富人生經(jīng)驗(yàn)、閱歷的作家，對(duì)共和國(guó)和中共幾十年來(lái)所走過(guò)的道路進(jìn)行回顧思考和重新認(rèn)識(shí)，并通過(guò)藝術(shù)形象真實(shí)地再現(xiàn)，還原生活的本來(lái)面目，這類(lèi)小說(shuō)，史稱(chēng) 反思小說(shuō) 。2、反思小說(shuō)的特點(diǎn)： 沒(méi)有出現(xiàn)包容更深廣的歷史內(nèi)容和具有重大悲劇美學(xué)意義的作品；而 反思小說(shuō) 在創(chuàng)作的一個(gè)重要特征，就是試圖從政治、社會(huì)的層面上還原文革的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，因此，比 傷痕小說(shuō) ，目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)烈的理性色彩。三、 改革小說(shuō) ：1、什么是改革小說(shuō)？由于文革的極左路線(xiàn)造成中國(guó)的災(zāi)難。1978年，中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，全國(guó)工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道，當(dāng)時(shí)國(guó)家要實(shí)現(xiàn) 四化 ，而在現(xiàn)實(shí)生活中又存在諸多矛盾：思想僵化，保守，落后等，這些情況制約著人們的思想解放，社會(huì)的進(jìn)步。因此，社會(huì)生活，人的思想觀念急需要改革。 改革小說(shuō) 應(yīng)運(yùn)而生。2、改革小說(shuō)的特點(diǎn)：改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物想象特別是改革者形象的塑造。3、改革小說(shuō)的成績(jī)： 改革小說(shuō)功利話(huà)語(yǔ)與審美話(huà)語(yǔ)結(jié)合得較為完美，表現(xiàn)得較有力度的小說(shuō)思潮，含蘊(yùn)著較為豐富的美學(xué)內(nèi)容，取得較為矚目的成績(jī)。表現(xiàn)在：（1）高曉聲、賈平凹等人對(duì)農(nóng)村改革的阻力作出了發(fā)人深省的描繪。（2） 山東作家群 對(duì)改革進(jìn)程作出了多方位的思考。（3）柯云路的《新星》（李向南）對(duì)現(xiàn)階段物質(zhì)文化環(huán)境中所提供的推動(dòng)改革的正面力量作出了全面而集中的開(kāi)墾與整合。四、 尋根小說(shuō) ：1、什么是尋根小說(shuō)？ 1985年前后形成，它 超越社會(huì)政治層面，深入歷史深處而對(duì)中國(guó)的民間生存和民族性格進(jìn)行文化學(xué)和人類(lèi)學(xué)的思考 。2、 尋根小說(shuō) 產(chǎn)生的原因：1）是80年代反思與尋根意識(shí)的躁動(dòng)的表現(xiàn)，是反思小說(shuō)、改革小說(shuō)的延伸和深化。2）是一種世界性的文學(xué)思潮在中國(guó)當(dāng)代文壇上的反映。（3）是80年代時(shí)代的重大使命催生的結(jié)果。3、 尋根小說(shuō) 的理論主張：（1）文學(xué)應(yīng)建立在廣泛深層的民族文化的開(kāi)掘中。2）文學(xué)必須重視民族的自我，對(duì)民族、民族文化作重新認(rèn)識(shí)。4、三大類(lèi)的創(chuàng)作實(shí)踐：（1）持肯定態(tài)度，阿城的《棋王》；鄧友梅《煙壺》、應(yīng)肯定傳統(tǒng)文化思想。（2）持否定態(tài)度， 韓少功《爸爸爸》、《女女女》；王安憶《小鮑莊》等。應(yīng)否定傳統(tǒng)文化。（3）持辯證態(tài)度：馮驥才《神鞭》，表現(xiàn)了對(duì)民族文化傳統(tǒng)的一種辯證態(tài)度，以及一種歷史樂(lè)觀主義。5、關(guān)于 尋根小說(shuō) 的爭(zhēng)議：尋根小說(shuō)主要想探索當(dāng)代政治動(dòng)亂在民族心理上的深層根源：6、 尋根小說(shuō) 的貢獻(xiàn)與偏失貢獻(xiàn)：（1）強(qiáng)化了人們變革現(xiàn)實(shí)的歷史感、時(shí)代感和責(zé)任感。（2）開(kāi)拓了人們創(chuàng)作題材的新領(lǐng)域，文學(xué)反映生活的面更廣，度更深。3）推動(dòng)了當(dāng)代小說(shuō)在藝術(shù)上的革新。偏失：（1）在尋找民族文化之根與如何正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化思想的關(guān)系上，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分缺乏應(yīng)有的批判，態(tài)度曖昧，甚至玩味、欣賞。（2）在處理民族傳統(tǒng)文化，地域性的古老文化習(xí)俗與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代精神的關(guān)系上，尋根小說(shuō)過(guò)分強(qiáng)調(diào)地域性的民間文化與古老風(fēng)習(xí)，而不是全方位的整體尋根。3）在尋找傳統(tǒng)文化的 根 與借鑒西方文化的關(guān)系上五、現(xiàn)代主義小說(shuō)：1、什么是現(xiàn)代主義小說(shuō)？ 無(wú)論在思想意識(shí)，文學(xué)精神還是表現(xiàn)手段等方面，較明顯地具備現(xiàn)代主義特點(diǎn)的小說(shuō)，叫現(xiàn)代主義小說(shuō)。2、現(xiàn)代主義小說(shuō)的特點(diǎn)：（1） 荒誕 、 變形 ；（2） 形象化的抽象 ；（3） 人物幾乎沒(méi)有歷史和過(guò)去 ；（4） 每一個(gè)人物都是主人公（1）注意表現(xiàn)人的自我心理意識(shí)。（2）追求形式上的流動(dòng)美和抽象美。（3）反對(duì)傳統(tǒng)概念中的理性與邏輯。（4）主張表現(xiàn)和挖掘藝術(shù)家的直覺(jué)和潛意識(shí)?！?新小說(shuō) （先鋒小說(shuō)、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)）是現(xiàn)代派文學(xué)運(yùn)動(dòng)的三大高峰之一，主要特征是：1) 情節(jié)結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。2）讀者介入， 3）敘述視角的改變3、現(xiàn)代主義小說(shuō)的代表作家：劉索拉《你別無(wú)選擇》，被有的評(píng)論家稱(chēng)為 真正的現(xiàn)代派小說(shuō) ，徐星《無(wú)主題變奏》 莫言《紅高粱》殘雪《蒼老的浮云》、《山上的小屋》等也是現(xiàn)代派小說(shuō)的代表。2、先鋒小說(shuō)的特點(diǎn)：1）在文化上表現(xiàn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)的回避、反叛與消解。 （2）在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實(shí)觀，一，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)地反映，（3）在文本特征上，體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散亂，破碎，七 新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)1、什么是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)？ 所謂新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義先鋒派文學(xué)，而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍是以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別之一現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。2、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的特點(diǎn)：1）從作品表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看： 2）從作品塑造人物形象來(lái)看：3）從作品的主題來(lái)看：4）從作者的主觀感受來(lái)看3、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的意義和不足：意義：1）拓寬了當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作方法和道路。 2）清醒求實(shí)的人生態(tài)度和藝術(shù)生活化的美學(xué)追求，在文壇上樹(shù)立了一種新的審美風(fēng)范。不足：1）在充實(shí)現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)，卻消解了現(xiàn)實(shí)主義的某些長(zhǎng)處。2），人物形象單薄，模糊，色調(diào)灰暗，陰冷，讀后感到沉重，壓抑，少亮色。八、西方現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)80年代文學(xué)的影響 尼采： 張揚(yáng)個(gè)性，自我價(jià)值， 重新評(píng)估一切 ，徹底地反傳統(tǒng)、反偶像精神★思想內(nèi)容上的影響：（1）拓展題材領(lǐng)域，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。（2）塑造眾多血肉豐滿(mǎn)的新型藝術(shù)形象。藝術(shù)形式上的影響：（1）強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實(shí)。（2）普遍運(yùn)用象征隱喻手法，追求藝術(shù)形式的創(chuàng)新。（3）意識(shí)流的結(jié)構(gòu)。（4）語(yǔ)言朦朧。第二節(jié) 王蒙 劉心武 陸文夫 高曉聲一、王蒙 右派；（二）創(chuàng)作特色：1、內(nèi)容上表現(xiàn)個(gè)體與他所獻(xiàn)身的 理想社會(huì) 之間的復(fù)雜關(guān)系。2、藝術(shù)上作了多樣的探索。（1）意識(shí)流結(jié)構(gòu) （2）流動(dòng)不居的敘述方式（三）《春之聲》分析：1、思想內(nèi)容：反映新時(shí)期社會(huì)變化的短篇小說(shuō)。 2、藝術(shù)特色： 1）作品有意識(shí)地打破常規(guī)。。2），情從景出，景由情生。3）調(diào)動(dòng)感覺(jué)、聯(lián)想、議論、象征、夢(mèng)幻等藝術(shù)手段，使主題含義深遠(yuǎn)，二、劉心武：《班主任》分析：1、思想內(nèi)容：2、不足：議論過(guò)多；形象單薄。四、高曉聲（一） 高曉聲是專(zhuān)注于當(dāng)代農(nóng)民生活的一個(gè)作家。中篇《李順大造屋》，連續(xù)寫(xiě)了《漏斗戶(hù)主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國(guó)》五篇小說(shuō)，人稱(chēng) 陳奐生系列 ，后被結(jié)集出版為《陳奐生上城出國(guó)記》。（二）《陳奐生上城》1、思想內(nèi)容：這是反映新時(shí)期農(nóng)村生活的短篇小說(shuō)。2、陳奐生形象分析：農(nóng)民在物質(zhì)生活改善之后（陳奐生1、反映了新時(shí)期農(nóng)民從物質(zhì)追求 2、表現(xiàn)了封建意識(shí)（等級(jí)觀念、奴性思想）的嚴(yán)重性和改造國(guó)民劣根性的艱巨性。3、創(chuàng)作特色： 作品風(fēng)格淳樸，富有幽默感。行文好像不動(dòng)聲色而情深意濃，描繪似乎不甚經(jīng)意而美丑自現(xiàn)。藏莊嚴(yán)于詼諧之內(nèi)，寓絢麗于樸素之中，表現(xiàn)一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。1）寓莊于諧，富有幽默感2）風(fēng)格淳樸，語(yǔ)言平易3）成功的白描和細(xì)節(jié)描寫(xiě)第三節(jié) 蔣子龍 張潔 諶容一、蔣子龍：（一）創(chuàng)作簡(jiǎn)介：《機(jī)電局長(zhǎng)的一天》 《喬廠長(zhǎng)上任記》 《一個(gè)廠長(zhǎng)秘書(shū)的日記》 《拜年1984年的《燕趙悲歌》，連獲三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。（二）創(chuàng)作特色：1、強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)注。2、著力塑造典型改革人物形象。喬光樸3、藝術(shù)風(fēng)格粗獷、剛健，充滿(mǎn)激情。1）謀篇布局上，善于高屋建瓴，俯覽全局，使作品具有宏大氣勢(shì)和遼遠(yuǎn)的視野。2）在敘述方法上，善于營(yíng)設(shè)波瀾壯闊的劇烈矛盾沖突，將人物置身于漩渦之中，著重從人物行為和語(yǔ)言上表現(xiàn)人物。3）在語(yǔ)言上，具有氣勢(shì)和雄辯力，貼近工廠生活語(yǔ)言。4、不足：粗疏、匆促；議論過(guò)多；人物類(lèi)型化。二 、張潔（一）創(chuàng)作簡(jiǎn)介： 1978年發(fā)表第一篇小說(shuō)《從森林里來(lái)的孩子》，獲同年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。著有《張潔小說(shuō)劇本選》；小說(shuō)集《愛(ài)，是不能忘記的》、《方舟》、《祖母綠》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》、《只有一個(gè)太陽(yáng)》；散文集《在那綠草地上》，《張潔集》等?！飶垵嵉膭?chuàng)作以 人 和 愛(ài) 為主題，注重探索知識(shí)分子，作品思想敏銳，視野開(kāi)闊，既有理想主義的描寫(xiě)，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入思考，更有女性意識(shí)的不斷深化和張揚(yáng)。 創(chuàng)作，大致上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：★總之，張潔的小說(shuō)以追隨生活，逼近生活，注重對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、道德、倫理問(wèn)題的探討，具有鮮明的時(shí)代特色和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格著稱(chēng)。短篇小說(shuō)多采用微言大義的形式，且富有詩(shī)情畫(huà)意，風(fēng)格細(xì)膩柔和，常透出 溫柔的傷感 ；長(zhǎng)篇小說(shuō)則從大處落筆，肆意揮灑，顯得深沉，哲理性和思辨色彩更為強(qiáng)烈?！飶垵嵲缙谧髌分械呐砸庾R(shí)和價(jià)值觀三、諶容：（一）創(chuàng)作簡(jiǎn)介：中篇小說(shuō)《人到中年》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《萬(wàn)年青》、《光明與黑暗》，小說(shuō)集《永遠(yuǎn)是春天》、《贊歌》、《真真假假》、《太子村的秘密》、《諶容小說(shuō)選》、《諶容中篇小說(shuō)集》，以及《諶容集》等★諶容善于開(kāi)掘出具有重大社會(huì)意義的主題，追求小說(shuō)的詩(shī)意美和藝術(shù)表現(xiàn)的新穎獨(dú)特，格調(diào)清新明麗、委婉細(xì)膩、樸實(shí)深沉。（二）《人到中年》：1、成功地塑造了陸文婷的形象。2、尖銳而沉重地提出了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題3、它是一面知識(shí)女性現(xiàn)實(shí)處境的透視鏡。4、在藝術(shù)上進(jìn)行了大膽而有益的探索和嘗試（第四節(jié) 汪曾祺 林斤瀾 鄧友梅 馮驥才一、汪曾祺：（一）簡(jiǎn)江蘇人。主要寫(xiě)作短篇小說(shuō)及散文。師從沈從文。年輕時(shí)受西方現(xiàn)代主義影響?！妒芙洹贰洞竽准o(jì)事》（二）汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)特色：風(fēng)格清新雋永，生趣盎然，象一幅風(fēng)俗畫(huà)。1、散文化和詩(shī)化,2、清新雋永，淡泊高雅的風(fēng)格。3、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳神，二 林斤瀾：浙江溫州人。作品大多為短篇小說(shuō)。 特色：取材于農(nóng)民或知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)生活，講究構(gòu)思、立意，風(fēng)格清新雋永，獨(dú)樹(shù)三 鄧友梅（市井風(fēng)俗小說(shuō)）（一）文化尋根派的代表人物，民俗作家成名作《在懸崖上》?！镟囉衙返男≌f(shuō)創(chuàng)作浸潤(rùn)著時(shí)代的風(fēng)雨，著力塑造性格鮮明的人物形象和注重風(fēng)俗畫(huà)的描繪，風(fēng)格剛健、明朗、醇郁。他的《話(huà)說(shuō)陶然亭》、《尋訪 畫(huà)兒韓 》、《那五》、《煙壺》等 其創(chuàng)作可分為三個(gè)階段： ★兩種筆墨：（二）《煙壺》1．精神內(nèi)涵2藝術(shù)特色（1）長(zhǎng)于描寫(xiě)北京的風(fēng)俗民情，（ 2）用白描手法寫(xiě)人狀物，（3）具有濃郁的 京味 ，并富有個(gè)性色彩，流暢、細(xì)膩而又樸實(shí)生動(dòng)，舒緩明朗而又幽默風(fēng)趣。2、不足： 鄧友梅的總體風(fēng)格屬于 平和 ，影響了面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)的深度。對(duì)傳統(tǒng)民族文化過(guò)分眷戀。四、馮驥才（文化小說(shuō)）（一）創(chuàng)作簡(jiǎn)介 原籍浙江，代表作： 長(zhǎng)篇小說(shuō)《義和拳》（與李定興合寫(xiě)）、中篇小說(shuō)集《鋪花的歧路》、《??！》，短篇小說(shuō)集《雕花煙斗》、小說(shuō)集《高女人和她的矮丈夫》，以及《馮驥才中短篇小集》、《馮驥才小說(shuō)集》、《馮驥才選集》?！锺T驥才小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)：1、小說(shuō)創(chuàng)作視野相當(dāng)廣闊，其筆觸深入到歷史的、社會(huì)的、人生的、文化的、心理的各層面。2、小說(shuō)善于描繪各個(gè)階層的各式各樣的人物來(lái)，以此表現(xiàn)不同時(shí)空中的人生圖畫(huà)。3、小說(shuō)對(duì)民族文化心理進(jìn)行了深刻思考。4、獨(dú)特的敘事藝術(shù)：將傳統(tǒng)的小說(shuō)技巧與本體象征、荒誕手法和深刻的文化思想內(nèi)涵融為一體，創(chuàng)造出一種調(diào)侃與反諷、幽默與機(jī)警的語(yǔ)言和文體風(fēng)格。5、市井風(fēng)格情調(diào)與濃郁的 津味 使小說(shuō)更具閱讀性?！锺T驥才將我們民族文化心理的癥結(jié)分為三個(gè)層面：第一：文化的劣根性第二： 文化的自我束縛力它揭示民族文化傳統(tǒng)的兩面性，即文化的魅力和惰力（亦即 文化的自我束縛力 ），它打開(kāi)的是傳統(tǒng)文化心理的第二個(gè)層面?！铩度缃鹕彙肥且黄獱?zhēng)議較多的作品。小說(shuō)試圖通過(guò)對(duì)女性纏足這一陋習(xí)的描寫(xiě)，揭示傳統(tǒng)文化的丑惡，扭曲 美 ，不過(guò)，在對(duì)傳統(tǒng)文化的 惰性 和 自我束縛 的反思中，卻常常難以抗拒地消失在對(duì)它的 審美 執(zhí)迷之中，對(duì)那些 丑態(tài) 、 陋習(xí) 玩味，欣賞。第三：文化的封閉系統(tǒng)三個(gè)層面的創(chuàng)作實(shí)踐，馮驥才對(duì)整個(gè)中國(guó)文化歷史作了深刻而形象的闡述。第五節(jié)：張賢亮 賈平凹 王安憶一、張賢亮（一）創(chuàng)作簡(jiǎn)介：1957年因長(zhǎng)詩(shī)《大風(fēng)歌》而被列為右派，《靈與肉》（短篇）：《綠化樹(shù)》（中篇）：《男人的一半是女人》（中篇）：。（二）張賢亮小說(shuō)特色1、作者在創(chuàng)作中揉進(jìn)了風(fēng)俗畫(huà)的描寫(xiě)，增強(qiáng)了作品的感染力和可讀性。2、人物心理的剖示具有多層次的立體效果，張賢亮小說(shuō)的不足：1、襲用了傳統(tǒng)小說(shuō)情節(jié)模式。2、往往運(yùn)用大段哲理性語(yǔ)言來(lái)深化主題（一）賈平凹（一）創(chuàng)作簡(jiǎn)介： 原名賈平娃。陜西丹鳳人。著有中短篇小說(shuō)集長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》、《廢都》、《高興》。★ 賈平凹描寫(xiě)新時(shí)期西北農(nóng)村，特別是改革開(kāi)放后的變革，視野開(kāi)闊，具有豐富的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化心理內(nèi)涵，富于地域風(fēng)土特色，格調(diào)清新雋永，明麗自然。賈平凹寫(xiě)作來(lái)源：1、民間文化，主要是民間的逸聞、傳說(shuō)、野史、以及當(dāng)下的 段子 和民謠。2、中國(guó)古代的小品、筆記小說(shuō)和包括《金瓶梅》在內(nèi)的著重表現(xiàn)世態(tài)和風(fēng)情的小說(shuō)。3、包括沈從文、孫犁在內(nèi)的 南方氣質(zhì) 的寫(xiě)作。關(guān)于《廢都》：一、什么是 廢都 意識(shí)20世紀(jì)末，昔日的都城（西京），在商品經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，彌漫著一種迷惘、失落、浮躁、消沉等情緒和心理，由此形成 廢都 意識(shí)。二、莊之蝶形象的內(nèi)涵 文化精英 文化閑人三 王安憶（一）創(chuàng)作簡(jiǎn)介：王安憶是當(dāng)代一位既才華橫溢又創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)，既勤奮高產(chǎn)又勇于探索，王安憶的小說(shuō)大致可以分為三個(gè)階段：《小鮑莊》：尋根文學(xué)的優(yōu)秀作品。三戀 ：《荒山之戀》，《小城之戀》，《錦繡谷之戀》，以女性特有的細(xì)膩而感性的筆觸和敘事風(fēng)格，勇敢地伸進(jìn) 性 的領(lǐng)域來(lái)探討人性的奧秘， ★《長(zhǎng)恨歌》是一部有著豐厚的思想文化內(nèi)蘊(yùn)，較高藝術(shù)成就的長(zhǎng)篇小說(shuō)。關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》一、《長(zhǎng)恨歌》的主要特點(diǎn)是寫(xiě)出了上海文化精神和歷史生活情感。二、上海的文化精神：商業(yè)化與個(gè)性化；社會(huì)生活，社會(huì)政治生活對(duì)人物及其生存環(huán)境的作用。三《長(zhǎng)恨歌》對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn) ： 在現(xiàn)實(shí)與歷史的互相映襯中，體現(xiàn)著作家對(duì)于上海文化精神與生活情韻的深刻體驗(yàn)。四、張愛(ài)玲與王安憶第六節(jié) 張承志、韓少功一張承志： 代表作《黑駿馬》，《北方的河》，《金牧場(chǎng)》，《心靈史》等。張承志的小說(shuō)洋溢著濃郁的理想主義的光彩，呈現(xiàn)出一種詩(shī)化小說(shuō)的傾向。給人以深邃的思考和熱烈的情思。二 韓少功發(fā)表《文學(xué)的根》，提倡文學(xué)應(yīng)植根 他的小說(shuō)多取材于知青生活和農(nóng)村生活，以思想蘊(yùn)含的豐富性與深刻性獨(dú)樹(shù)一幟。 代表作：《西望茅草地》、《歸去來(lái)》、《爸爸爸》、《女女女》第七節(jié) 徐懷中 莫言★一 徐懷中：發(fā)表的短篇小說(shuō)《西線(xiàn)軼事》，揭開(kāi)新時(shí)期軍事文學(xué)序幕 《西線(xiàn)軼事》是新時(shí)期軍事文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)的第一次突破。1、打破了新中國(guó)成立以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)的單一模式，把筆觸深入到人的內(nèi)心世界進(jìn)行正面描寫(xiě)。2、打破了圣化、神化了的 英雄 偶像，代之以活生生的有血有肉的普通戰(zhàn)士形象。（二、莫言：原名管謨業(yè)。山東高密人。中篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》轟動(dòng)文壇。 先后出版了中短篇小說(shuō)集《透明的紅蘿卜》、《爆炸》、《紅高粱家族》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《天堂蒜苔之歌》、《十三步》、《豐乳肥臀》等。他的早期作品注重表現(xiàn)細(xì)膩獨(dú)特的生命體驗(yàn)，描寫(xiě)童年記憶的鄉(xiāng)村世界，達(dá)到了自然與感覺(jué)的奇妙和諧。（二）《紅高粱》分析1、內(nèi)容分析： 3、從《紅高粱》看莫言小說(shuō)的創(chuàng)作特色： ★ 莫言以一種奇異的然而是新鮮的藝術(shù)感覺(jué)重新認(rèn)識(shí)我們民族的生命和文化心理。1．圍繞 性愛(ài) 和 暴力 進(jìn)行創(chuàng)作。2．著重塑造敢生敢死、敢愛(ài)敢恨的農(nóng)民形象；3．對(duì)語(yǔ)言的卓越的駕馭能力。4．用豐富的 想象 來(lái)編制故事；5．多視角的敘述方法?！?他運(yùn)用了大量充滿(mǎn)想象力并且總是違背常規(guī)的比喻與通感等修辭手法，在語(yǔ)言的層面上形成了一種瑰麗神奇的特點(diǎn)，精確地表現(xiàn)出人物內(nèi)心世界以及作者感知世界的奇特的心理過(guò)程。第八節(jié) 馬原等人的先鋒小說(shuō)（一）馬原，作家，當(dāng)代先鋒派小說(shuō)的開(kāi)拓者，被稱(chēng)為 先鋒文學(xué)第一人 。著有《岡底斯的誘惑》、《西海無(wú)帆船》、《虛構(gòu)》等。其 敘述圈套 開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)界 以形式為內(nèi)容 的風(fēng)氣，★（二）馬原小說(shuō)的特點(diǎn)：1、在他的小說(shuō)中頻頻出現(xiàn) 馬原 的形象并以此來(lái)拆除真實(shí)與虛構(gòu)之間的界限，非虛構(gòu)亦非寫(xiě)實(shí)的狀態(tài)。2、他所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，3、將小說(shuō)的敘述過(guò)程與敘述方法視為其創(chuàng)作的最高目的，他敘述不僅是手段，更是目的。代表作《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》《岡底斯的誘惑》： 馬原代表作之一。二、殘雪（一）當(dāng)代作家，曾經(jīng)被視為先鋒派的代表人物，其作品以關(guān)注女性?xún)?nèi)心的狀態(tài)為特征，以后的林白、陳染等都在一定程度上受到她的影響。 短篇：《山上的小屋》《我在那個(gè)世界里的事情》《天堂里的對(duì)話(huà)》《天窗》； 中篇：有《黃泥街》《蒼老的浮云》。（二）殘雪小說(shuō)創(chuàng)作特色：三、《山上的小屋》：1、 對(duì)理性和邏輯的顛覆。2、建構(gòu)了一個(gè)荒誕、變形、夢(mèng)魘般的世界在這個(gè)世界里。寫(xiě)出了人類(lèi)生存的悲劇，寫(xiě)出了人的某種本質(zhì)性的丑陋特點(diǎn)。3、象征、隱喻手法的大量運(yùn)用三、蘇童：（一）創(chuàng)作簡(jiǎn)介：蘇童，先鋒文學(xué)和新歷史主義小說(shuō)代表作家之一。江蘇蘇州人，（二）《妻妾成群》分析：1、內(nèi)容：小說(shuō)表現(xiàn)了由 一夫多妻制 生成的封建家庭內(nèi)部互相傾軋的人生景象及相應(yīng)的生存原則。2、人物：1知識(shí)女性的多思、敏感、內(nèi)傾 ；獲得尊嚴(yán)和做人的正常權(quán)利；2，傳統(tǒng)女性的爭(zhēng)風(fēng)吃醋，好勝，妒忌，耍手腕。爭(zhēng)寵。3、從《妻妾成群》看蘇童小說(shuō)的藝術(shù)特色：（1）大多取材于 歷史 ，對(duì)于 意象 的經(jīng)營(yíng)尤為關(guān)注。（2）擅長(zhǎng)女性人物的細(xì)膩心理的表現(xiàn)，在有關(guān)舊時(shí)代中國(guó)家族的敘事中，流露著憂(yōu)傷、衰敗的情調(diào)和氣息。（3）在形式上，既注重現(xiàn)代敘事技巧的實(shí)驗(yàn)，同時(shí)也不放棄 古典 的故事性，且故事流暢、可讀。四、余華（一）創(chuàng)作簡(jiǎn)介： 中國(guó)先鋒派小說(shuō)的代表人物，發(fā)表小說(shuō)，《活著》和《許三觀賣(mài)血記》（二）、從《活著》看余華的創(chuàng)作特色余華小說(shuō)以特有的冷峻敘事方式和對(duì)暴力與死亡的獨(dú)特視角在20世紀(jì)80年代的中國(guó)文壇獨(dú)樹(shù)一幟。1、冷漠的敘述方式（暴力敘事）：（1）童年記憶和童年視角（2）著名作家和當(dāng)代文學(xué)思潮的影響（3）文革的陰影在心中留下的烙印2、對(duì)生存和苦難的個(gè)性化解讀： 第三章 80年代的新詩(shī) 第一節(jié) 概 述★新時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，以1976年的 天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng) 為起點(diǎn)。★詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)承擔(dān)了表達(dá)社會(huì)情緒的主要 職責(zé) 。詩(shī)歌創(chuàng)作在藝術(shù)觀念和方法上所表現(xiàn)的創(chuàng)新精神，使其處于領(lǐng)潮流的前沿位置，表現(xiàn)了探索的先鋒勢(shì)頭。一、歸來(lái)的歌：1、 歸來(lái)的歌 由來(lái)：艾青， 歸來(lái) ，在這個(gè)時(shí)期成為詩(shī)人們的一個(gè)普遍的主題，所以稱(chēng)這些人這一時(shí)期的詩(shī)為 歸來(lái)的歌 。2、 歸來(lái)的歌 作者構(gòu)成：1）右派詩(shī)人：艾青、公木、流沙河、邵燕祥等2）七月派詩(shī)人：受胡風(fēng)事件影響的，牛漢、綠原等3）九葉詩(shī)人：因政治觀點(diǎn)、藝術(shù)觀點(diǎn)不同，50年代后隱失的詩(shī)人。辛笛、陳敬容、穆旦等。代表作有艾青《魚(yú)化石》、《失去的歲月》，流沙河《歸來(lái)》，艾青：★1在內(nèi)容上他本人思想視野的局限，對(duì)歷史的評(píng)說(shuō)顯得不夠深刻。2在藝術(shù)上，語(yǔ)言、句式更加簡(jiǎn)潔，洗練，平易，質(zhì)樸。二、新詩(shī)潮：北京的《今天》誕生，標(biāo)志著新詩(shī)潮的開(kāi)始。代表詩(shī)人有北島、舒婷、顧城、楊煉、芒克等，其詩(shī)作被當(dāng)時(shí)稱(chēng)之 朦朧詩(shī) 。新詩(shī)潮在內(nèi)容上有鮮明懷疑主義和政治反思的意向；在藝術(shù)上，他們是新詩(shī)歌美學(xué)的奠基者。其藝術(shù)探索對(duì)新詩(shī)的發(fā)展具有典范意義。1、新詩(shī)潮的產(chǎn)生及論爭(zhēng) 關(guān)于 三個(gè)崛起 ： 2、朦朧詩(shī)的審美特征：1）構(gòu)思上：強(qiáng)調(diào)內(nèi)在世界，凸現(xiàn)人的主題。2）表現(xiàn)手法上：追求意象化，大膽借鑒西方現(xiàn)代派的手法，借以表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。3）朦朧美：詩(shī)意含蓄，朦朧，意味深長(zhǎng)。如舒婷《致橡樹(shù)》、《雙桅船》等。3、評(píng)價(jià):1)沖擊了傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，結(jié)束了當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)的停滯不前的狀況， 2）以心靈日記的方式，完成了時(shí)代內(nèi)在的歷史拼貼，不3）重構(gòu)了以人的情景為核心的審美理想規(guī)范，形成了如煙似夢(mèng)的朦朧美的風(fēng)格。4）以文學(xué)個(gè)人化的奇觀，為當(dāng)代文壇輸送了多種藝術(shù)模型。三、后新詩(shī)潮80年代中后期，詩(shī)壇掀起了又一次高潮。主要代表有韓東、周倫佑、歐陽(yáng)江河、于堅(jiān)、丁當(dāng)、西川、海子、翟永明等。打破了朦朧詩(shī)一統(tǒng)天下的格局。這一詩(shī)潮被稱(chēng)之為 后新詩(shī)潮 、 新生代詩(shī) 、 后朦朧詩(shī) 、 第三代詩(shī) 等。1、后新詩(shī)潮產(chǎn)生的原因1）詩(shī)壇的危機(jī)2）外來(lái)文化的影響2、后朦朧詩(shī)和朦朧詩(shī)的區(qū)別：1）詩(shī)人經(jīng)歷的不同，心態(tài)不同2）受西方現(xiàn)代主義藝術(shù)影響的程度不同3）創(chuàng)作態(tài)度不同3、后朦朧詩(shī)的特征：（1）反文化意識(shí)（2）高揚(yáng)的生命意識(shí)（3）反崇高、反優(yōu)美的美學(xué)原則（4）以冷抒情、敘事性、反諷為特征的表達(dá)手段。（5）口語(yǔ)化和對(duì)特殊語(yǔ)感的審美追求。4、對(duì)后朦朧詩(shī)的評(píng)價(jià)：積極意義：一方面，推進(jìn)了詩(shī)歌三個(gè)方面的根本轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了與傳統(tǒng)詩(shī)觀的距離，體現(xiàn)了詩(shī)歌的革命。另一方面，拓寬了80年代詩(shī)歌內(nèi)容的表現(xiàn)范圍，更新了詩(shī)歌的審美趣味，避免了詩(shī)歌淪為政治的附庸。局限：1）熱衷于走極端，陷入了非理性的泥潭。2）困惑的意識(shí)，徘徊的腳步。3）嚴(yán)重疏離讀者。5、后朦朧詩(shī)的代表：第二節(jié) 代表作家作品一、舒婷《雙桅船》㈠ 當(dāng)代女詩(shī)人，福建人， 代表作：《致橡樹(shù)》 《雙桅船》 《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》等1，舒婷的詩(shī)由于與日記、書(shū)信的淵源，她的詩(shī)是傾訴性的，且大致上與日常生活的邏輯吻合。2，舒婷的詩(shī)是感情的，感情勝于思想。（二）創(chuàng)作特色：1、對(duì)人的自我價(jià)值與尊嚴(yán)的肯定、確認(rèn)，對(duì)人格獨(dú)立和人生理想的追求的張揚(yáng)。這是她詩(shī)歌的核心思想?！吨孪饦?shù)》2、以 自我 為核心構(gòu)建了一個(gè)全新的抒情形象，個(gè)人與時(shí)代復(fù)合。沉迷與蘇醒，痛苦與歡樂(lè)，浪漫而感傷，勇敢而堅(jiān)定。3、風(fēng)格纖細(xì)優(yōu)美，溫柔多情?！峨p桅船》；《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》二、顧城（一）顧城是我國(guó)新時(shí)期朦朧詩(shī)派的代表人物，被稱(chēng)為以一顆童心看世界的 童話(huà)詩(shī)人 。北京人。著有詩(shī)集《無(wú)名小花》、等，另與謝燁合著長(zhǎng)篇小說(shuō)《英兒》。 顧城的詩(shī)顯得純真無(wú)瑕、撲朔迷離。顧城詩(shī)歌的創(chuàng)作特色：1、反思與尋覓。2、注重意象的營(yíng)建。3、注重表現(xiàn)內(nèi)在的生命感受，注重藝術(shù)上的創(chuàng)新。詩(shī)歌里表現(xiàn)出一種透明的美、純凈的美、神奇變幻的美，帶有一種痛苦的思辯地憂(yōu)傷。三、北島和他的詩(shī)歌（一） 原名趙振開(kāi)，祖籍浙江湖州 代表作《回答》、《一切》 等。賞析《回答》1、社會(huì)背景：。2、作品意義：《回答》是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思與詰難，是在 文革 的摧殘之后的歷史感與現(xiàn)實(shí)感的重生，是一代人甚至一個(gè)民族走向清醒的開(kāi)端與標(biāo)志，是對(duì)歷史與傷痛的詰問(wèn)與回答。它典型地體現(xiàn)了朦朧詩(shī)中的理性批判精神和對(duì)于人性和人道主義的呼喚，以及對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)等被踐踏的憤慨與反抗。3、藝術(shù)特點(diǎn)：（1） 善于運(yùn)用鮮明、獨(dú)特和堅(jiān)實(shí)的意象，通過(guò)意象之間的拼接和組合，營(yíng)造復(fù)雜的、富有張力的意象群，追求陌生化和距離感。（2）在結(jié)構(gòu)和意象的選用上，具有 北島特色抒情結(jié)構(gòu)： 審視 懷疑 否定 挑戰(zhàn) 強(qiáng)烈的否定、批判意識(shí)；鮮明的懷疑精神、四、韓東《有關(guān)大雁塔》（一）韓東，生于南京。被認(rèn)為是 第三代詩(shī)歌 的最主要的代表。代表作《有關(guān)大雁塔》、《山民》《山民》賞析：《山民》所表現(xiàn)的是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期一個(gè)群體乃至一個(gè)民族沖破閉塞走向開(kāi)放，擺脫狹隘步入寬廣博大的強(qiáng)烈渴望，以及在這個(gè)過(guò)程的種種艱難與困惑。 山民：正視現(xiàn)實(shí)的清醒和改變現(xiàn)實(shí)的韌性與信心 五、李亞偉《中文系》第四章 80年代的散文 第一節(jié) 概 述★《歌德巴赫猜想》一炮打響，發(fā)出了報(bào)告文學(xué)復(fù)興的信號(hào)。第二節(jié) 80年代散文創(chuàng)作的成就二、深沉的思想風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特色第三節(jié) 代表作家一、巴金《隨想錄》：《隨想錄》以其博大精深的思想文化內(nèi)容和獨(dú)特的文體意義，成為新時(shí)期至當(dāng)代最為重要的散文創(chuàng)作成果之一。1、作品具有震撼力的批判與自我批判精神。還應(yīng)堅(jiān)決反封建。2、嚴(yán)于律己，解剖自我的強(qiáng)烈的自審意識(shí)和自省精神。3、具有文體價(jià)值?！峨S想錄》說(shuō)真話(huà)，抒真情，寫(xiě)真人，敘真事。4、獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)方式， 藝術(shù)的最高境界是真實(shí)，是自然，是無(wú)技巧?！飸涯钍捝骸罚哼@是巴金《隨想錄》中的一篇優(yōu)秀作品。1、思想內(nèi)容： 2、藝術(shù)特色：1）追求無(wú)技巧的藝術(shù)境界。。2）白描手法的運(yùn)用。二、徐遲《歌德巴赫猜想》 徐遲的《歌德巴赫猜想》是報(bào)告文學(xué)崛起的標(biāo)志。，形成了知識(shí)分子題材的報(bào)告文學(xué)。《歌德巴赫猜想》：1、思想內(nèi)容： 2、人物形象：3、藝術(shù)特色：1）用豐富的想象和奇特的比喻，化抽象為形象，把枯燥的數(shù)學(xué)研究過(guò)程寫(xiě)的很生動(dòng)2）語(yǔ)言有激情，有概括力，常用精煉的語(yǔ)言，把熱烈的政論和深刻的哲理融為一體。3）生動(dòng)有力的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，極好地表現(xiàn)了人物的精神狀態(tài)?！锏谖逭?80年代的戲劇 第一節(jié) 概述新時(shí)期的戲劇創(chuàng)作也和小說(shuō)、詩(shī)歌一樣，既有在題材開(kāi)拓上的突出成就，又有在形式上的廣泛嘗試，多角度、多方位地反映了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。80年代的戲劇，大體上可分為三個(gè)階段：1、1977 1979《楓葉紅了的時(shí)候》、《曙光》的問(wèn)世，標(biāo)志新時(shí)期話(huà)劇的再生。文革后，把革命領(lǐng)袖的形象搬上舞臺(tái)。第一個(gè)表現(xiàn)革命領(lǐng)袖的是白樺的《曙光》。 最有代表性的劇作使丁一三的《陳毅出上》。2、1980 1985 話(huà)劇熱 突然 降溫 ，戲劇工作者在危機(jī)中借鑒西方現(xiàn)代派戲劇，進(jìn)行了大膽的探索，革新， 戲劇觀 的討論引起了理論熱，留下了一批探索戲劇。★戲劇探索在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面同時(shí)展開(kāi)。第二節(jié) 沙葉新 高行健 參見(jiàn)教材154頁(yè)一、沙葉新 江蘇南京人，當(dāng)代劇作家。國(guó)家一級(jí)編劇。主要作品有：話(huà)劇《假如我是真的》、《陳毅市長(zhǎng)》二 高行建 目前為法籍華人。2000年10月12日獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，事后報(bào)導(dǎo)中稱(chēng)他為劇作家、畫(huà)家、小說(shuō)家、翻譯家、導(dǎo)演和評(píng)論家，高行健早期在國(guó)內(nèi)，是以創(chuàng)作先鋒戲劇著稱(chēng)。他與劉會(huì)遠(yuǎn)合作創(chuàng)作了《車(chē)站》、《絕對(duì)信號(hào)》等話(huà)劇，發(fā)表《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》評(píng)論在中國(guó)大陸第一次引起了關(guān)于現(xiàn)代主義小說(shuō)的爭(zhēng)論，中篇小說(shuō)集《有只鴿子叫紅唇兒》。★他的劇作集《彼岸》、《絕對(duì)信號(hào)》 ★《絕對(duì)信號(hào)》的藝術(shù)創(chuàng)新首先體現(xiàn)在一種主觀化的時(shí)空結(jié)構(gòu)方式上?！?對(duì)于20世紀(jì)90年代的中國(guó)文學(xué)：悲觀論者：華而不實(shí)的作家、作品、思潮、流派和文學(xué)現(xiàn)象 文學(xué) 墮落 的標(biāo)志?！飿?lè)觀論者：新生代作家的涌現(xiàn)、文學(xué)的無(wú)序、價(jià)值的多元以及 眾聲的喧嘩 ，也正是文學(xué)繁榮的表征。第三編 90年代的文學(xué)（簡(jiǎn)介）第一章 90年代文學(xué)概述一、文學(xué)環(huán)境的變化：二、90年代三大板塊的文學(xué)三、90年代文學(xué)的兩極分化發(fā)展四、90年代的長(zhǎng)篇小說(shuō) 第二章 90年代的小說(shuō) 第一節(jié) 新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)一、什么是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō) ： 所謂新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義先鋒派文學(xué)，而是近年來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍是以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注意現(xiàn)實(shí)生活原生型態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。 二、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的特點(diǎn)：三、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的意義和不足：四、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)不同？第二節(jié) 王朔的小說(shuō)一、王朔簡(jiǎn)介1978年開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作?，F(xiàn)從事自由寫(xiě)作。二、王朔語(yǔ)錄 三、王朔創(chuàng)作的三個(gè)階段 四、王朔小說(shuō)的特點(diǎn)：（四）獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格：王小波（1952－1997）和徐坤是比較著名的兩位。王小波對(duì)文革悲慘記憶黑色幽默式的描述，沉著自如又充滿(mǎn)荒誕感，。徐坤的 雅痞小說(shuō) 對(duì)知識(shí)分子的精英身份做了全面的解構(gòu)，作品中許多調(diào)侃完全不著邊際，顯得虛浮，失去了王朔調(diào)侃中批判的力度。五、王朔看魯迅、金庸：第三節(jié) 池莉一、創(chuàng)作簡(jiǎn)介：湖北人。主要作品有中篇小說(shuō)《煩惱人生》《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》《你是一條河》《冷也好熱也好活著就好》《來(lái)來(lái)往往》《小姐你早》等 二、池莉小說(shuō)的特點(diǎn)： 三、《煩惱人生》分析★ 第四節(jié) 劉震云★一、創(chuàng)作簡(jiǎn)介 當(dāng)代知名作家，80年代中期曾與池莉、方方等 被視為 新寫(xiě)實(shí)主義 的代表人物。中篇小說(shuō)《一地雞毛》受人矚目。其作，其代表作如《官場(chǎng)》、《官人》★二、《一地雞毛》：劉震云在這部作品中以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫(xiě)出了極其平庸瑣碎的當(dāng)代日常生活景況。第五節(jié) 女性文學(xué)★一、女性作家群的涌現(xiàn)：80年代女性作家群大量涌現(xiàn)。二、女性意識(shí)不斷增強(qiáng)。 三、80年代女性文學(xué)中女性意識(shí)的演變：★王安憶的 三戀 ：《荒山之戀》，《小城之戀》，《錦繡谷之戀》，以性愛(ài)為焦點(diǎn)，集中透視在純粹的情與欲的糾葛中★四、女性文學(xué)的貢獻(xiàn)：五、代表作家（一） 林白，中國(guó)女性主義文學(xué)重要作家之一,長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，因深刻細(xì)致地表現(xiàn)了女性經(jīng)驗(yàn)而引起極大的反響，此后被認(rèn)為是個(gè)人化寫(xiě)作的代表之一。★（二）陳染：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。陳染被視為先鋒小說(shuō)女作家的最新代表。長(zhǎng)篇小說(shuō)《私人生活》打破了長(zhǎng)期以來(lái)嚴(yán)肅文學(xué)發(fā)行市場(chǎng)的凋零局面，《紙片兒》★陳染小說(shuō)特征：第三章 90年代的散文 第一節(jié) 概述★一、90年代的 散文熱 。建國(guó)27年的散文： 楊朔模式 、粉飾生活、政治頌歌二、文化散文的特點(diǎn)：三、代表作家★1、汪曾祺：沖淡、閑適、性靈、情趣2、張中行3、金可木4、余秋雨5、王小波6、柏楊7、龍應(yīng)臺(tái)★王小波 當(dāng)代著名學(xué)者、作家其寫(xiě)作標(biāo)榜 智慧 、 自然的人性 愛(ài) 有趣 ，別具一格，深具批判精神。師承穆旦。王小波的散文總的特點(diǎn)是： 有智 、 有性 、 有趣 ，反對(duì) 無(wú)智無(wú)性無(wú)趣 的世界。《〈懷疑三部曲〉 《我的精神家園》★
