解放軍文職招聘考試黨對軍隊實行絕對領導的認識和實踐-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-1409:51:17黨對軍隊實行絕對領導的認識和實踐路彬楊忠虎在近代中國的歷史上，曾產(chǎn)生過各式各樣的政黨和組織，也曾出現(xiàn)過各式各樣的軍隊和武裝，但都沒有能夠擔負起救亡圖存、振興中華的歷史使命，都在時代發(fā)展的大潮中退出了歷史舞臺。為什么只有中國共產(chǎn)黨，能夠承擔起中華民族獨立和振興的重任？一個重要的原因，就是我們黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進政黨，掌握著一支忠誠于黨的革命軍隊。中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展說明，黨對軍隊的絕對領導，是歷史的必然選擇，是中國革命和建設規(guī)律的反映。我們黨對這一規(guī)律的認識，是在領導革命斗爭實踐中不斷探索，認識逐步深化、制度逐步完善的。（一）中國共產(chǎn)黨成立后，就投身革命斗爭。在第一次國共合作的大革命時期，經(jīng)過東征和北伐戰(zhàn)爭，黨在國民革命軍中已有很大影響。然而，幼年的黨斗爭經(jīng)驗不足，對獨立掌握武裝力量重要性認識不夠，受共產(chǎn)國際武裝國民黨錯誤主張的影響，放棄黨對于武裝力量的領導權，并發(fā)出《通告》：在國民軍中不發(fā)展組織，不便有黨支部。致使北伐軍的實權大部分掌握在蔣介石為首的國民黨右派手中，以至于當1927年國民黨反動派背叛革命時，大批手無寸鐵的中國共產(chǎn)黨人和革命群眾遭到血腥屠殺。中國共產(chǎn)黨人從血的教訓中深刻認識到，槍桿子里面才能出政權，毅然發(fā)動了南昌起義，走上了黨獨立領導革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊、武裝奪取政權的道路。黨在領導人民進行革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的偉大實踐中，逐步確立了黨領導軍隊的制度。在探索新的軍事領導制度的進程中，黨對軍隊絕對領導的科學概念也相應地醞釀提出。最早使用這一概念的是毛澤東。1929年6月他在寫給林彪的信中就有絕對的黨領導、黨的絕對的指揮權的提法。其后，1932年1月，總政治部關于紅軍中支部工作的訓令中進一步明確指出：提高并鞏固黨在紅軍中的絕對領導，是目前紅軍中黨的最中心任務。黨對軍隊絕對領導的觀念逐步成為共識并為廣大官兵所接受。然而，歷史發(fā)展不是一帆風順的，由于中國革命的復雜性，人們對黨的軍事領導制度在認識上經(jīng)歷一個曲折的過程，在實踐中不斷經(jīng)受挑戰(zhàn)和考驗。上個世紀30年代，黨內的教條主義者照搬蘇軍模式，1931年在贛南召開的蘇區(qū)第一次黨的代表大會上，在反對紅軍中黨的包辦主義口號下，作出了取消黨委制，實行政治委員全權代表制，主張黨委制的毛澤東受到錯誤的批判。黨委制的取消，黨的領導的削弱，是造成第五次反圍剿失敗的原因之一。1935年1月在紅軍長征途中召開的遵義會議，認真總結了反圍剿斗爭的經(jīng)驗教訓，強調了黨對軍隊的領導，并在軍團成立軍委分會，恢復了紅軍中黨的集體領導制度，為黨對軍隊絕對領導制度的堅持奠定了基礎。紅軍一、四方面軍在四川的懋功會合后，張國燾倚仗四方面軍人多勢眾，野心膨脹，企圖擁兵自重，篡奪黨和紅軍的最高領導權。按照他的軍閥主義的邏輯：誰的人多槍多，有實力，誰就應當領導。公然挑戰(zhàn)黨對軍隊絕對領導的制度和原則。黨中央和毛澤東同張國燾與黨爭軍權、分裂黨、分裂紅軍的行徑進行了毫不妥協(xié)的斗爭，并采取組織措施，保證了黨對紅軍的統(tǒng)一領導和指揮。到達陜北后，黨中央迅即在黨內軍內開展了清算張國燾軍閥主義的教育運動。經(jīng)過斗爭和教育，黨對軍隊絕對領導觀念深入人心，黨對軍隊絕對領導的建軍原則和制度得到了進一步的鞏固?？谷諔?zhàn)爭時期，國共再次合作，紅軍改編為國民革命軍，我們與國民黨及軍隊的關系從敵對關系轉為友黨友軍的關系。在這種形勢下，蔣介石以國家化身自居，一再逼中國共產(chǎn)黨放棄軍權。黨內也出現(xiàn)了迎合國民黨主張的以王明為代表的右傾機會主義，主張一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨要不要和怎么樣領導軍隊這一根本問題又一次受到挑戰(zhàn)。毛澤東明確指出，國共合作不是合并，必須堅持獨立自主原則。黨中央提出了堅持黨對軍隊單一領導的原則，不容許國民黨插手人民軍隊。1937年9月中央在《關于共產(chǎn)黨參加政府問題的決定草案》中指出：在原有紅軍中及一切游擊隊中，共產(chǎn)黨絕對獨立領導之保證，是完全必要的；共產(chǎn)黨員不許可在這個問題上發(fā)生任何原則上的動搖。黨拒絕了國民黨派人當八路軍干部的要求，恢復了因受國民黨干涉而取消的政治委員制度和政治部的名稱，同時，在八路軍、新四軍的團和軍分區(qū)以上單位成立了軍政委員會，作為中共的集體領導機關。在游擊戰(zhàn)爭條件下，由于各戰(zhàn)略區(qū)相互分割和長期分散，致使黨內宗派主義、山頭主義等鬧獨立性的傾向有所發(fā)展，個別人又流露出不愿意嚴格地接受黨的領導、個人英雄主義的錯誤傾向。對此，1938年11月，毛澤東在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》一文中，在論述黨與軍隊關系的問題時，鮮明而生動地提出了我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。1944年4月，在譚政同志代表中央所作的《關于軍隊政治工作問題的報告》中，重申了黨對軍隊絕對領導的原則和政治工作是我軍的生命線的論斷，批評了部隊存在的軍閥主義傾向?？箲?zhàn)期間，正是由于黨中央與任何脫離黨的領導的錯誤思想和行為不間斷的堅決斗爭，保證了黨的抗戰(zhàn)綱領和抗戰(zhàn)政策的貫徹執(zhí)行，也維護和強化了黨對軍隊絕對領導原則制度的權威。1945年4月，黨的七大提出恢復軍隊中黨的委員會制度。11月，劉伯承、鄧小平領導的晉冀魯豫軍區(qū)首先恢復了黨委制，在縱隊和旅兩級建立了黨委，實行黨的一元化領導。他們的做法和經(jīng)驗受到黨中央的重視。1947年2月中共中央發(fā)出《關于在軍隊中組織黨委會的指示》，規(guī)定凡關于作戰(zhàn)、工作、政策及干部等問題，除緊急情況之處斷應由首長擔負外，在一般情況下，經(jīng)過軍隊中各級黨委會之民主討論和決定，再由首長執(zhí)行。至此，中斷了15年之久的軍隊黨委制得以恢復。1948年9月，毛澤東又為中央起草了《關于健全黨委制的決定》，強調黨委制是保證集體領導，防止個人專斷的黨的重要制度，集體領導和個人負責，二者不可偏廢。黨委制的恢復和健全，黨委領導下的首長分工負責制的貫徹執(zhí)行，加強了黨對軍隊的絕對領導，有力地保證了部隊團結和集中統(tǒng)一的指揮，為領導和指揮全軍奪取全國解放提供了根本保證。（二）新中國成立后，我們國家走上了社會主義發(fā)展道路，建立了工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。與西方國家多黨制不同，我國實行的是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，黨成為社會主義建設事業(yè)的領導核心。政治制度決定軍事制度。與我國特有的政治制度相適應，在對軍隊的領導和指揮上，只能由中國共產(chǎn)黨來直接掌握，而不能由其他任何政治力量來領導。黨對軍隊的絕對領導成為我國的基本軍事制度，成為中國特色社會主義政治制度不可分割的重要組成部分。但是，黨由革命黨轉變成為執(zhí)政黨，我軍建設由長期戰(zhàn)爭環(huán)境轉入相對和平環(huán)境，人民軍隊所承擔的主要任務、軍隊成分的來源、自身建設所處的環(huán)境和條件等隨之發(fā)生了很大變化。在新的形勢面前，一些同志產(chǎn)生了還要不要堅持黨對軍隊絕對領導的疑問。黨中央和毛澤東同志對這種思想傾向保持了高度警惕。1949年中華人民共和國誕生之際，我軍在設計新的軍旗時，毛澤東明確指示：軍旗上要有五角星，象征黨對軍隊的絕對領導。而對于革命勝利后，軍隊將帥是否會居功自傲，不聽黨的指揮，中國社會是否會再現(xiàn)辛亥革命后兵為將有、軍閥割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的政治格局，毛澤東早在進城之初，就對軍隊的高級干部預打了防疫針。劉伯承元帥曾回憶：1949年剛解放進城，六個軍區(qū)司令員去看毛主席。當時心想，毛主席可能要講幾句鼓勵的話。可沒有想到，毛主席開頭就說：你們這些人要守規(guī)矩，聽指揮啊，不然我就從你們幾個人開刀。這里所謂的守規(guī)矩，就是要遵守黨領導軍隊的原則制度，所謂聽指揮，就是要軍隊聽從黨中央的絕對領導。50年代初，我軍提出正規(guī)化現(xiàn)代化建設任務，在如何實現(xiàn)黨對軍隊絕對領導的途徑與方式上，一些同志盲目地迷信蘇軍模式。蘇軍作為社會主義國家中正規(guī)化現(xiàn)代化水平最高的軍隊，許多經(jīng)驗值得我們借鑒。但蘇軍在許多重大問題上特別是在黨領導軍隊的根本制度上與我軍不同，在軍隊的領導體制上，蘇聯(lián)一直實行一長制，開始是政治委員一長制，后來是軍事首長一長制。在開展學習蘇軍經(jīng)驗的過程中，軍隊有少數(shù)干部不加鑒別，不結合中國軍隊實際，錯誤地認為，搞正規(guī)化建設，蘇軍有現(xiàn)成經(jīng)驗，我們拿過來就是了。有的甚至主張取消政治委員制度，實行單一首長制，否定政治工作，說什么過去是打政治，現(xiàn)在是打技術，指導員當媽媽的時代過去了。如何處理好學習他人經(jīng)驗與保持自身特色的關系，在推進正規(guī)化現(xiàn)代化建設中堅持我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，是當時必須解決的重大問題。在1953年12月至1954年1月召開的全國軍事系統(tǒng)黨的高級干部會議上，軍委領導嚴肅批評了忽視政治工作觀點和一長制的錯誤主張。彭德懷代表軍委作的報告中明確指出：為了完成黨中央毛主席所指示的建軍任務，在組織方面，應按照毛主席歷來的指示，根據(jù)黨委會集體領導和首長分工負責制相結合的原則，采取在黨的統(tǒng)一（集體）領導下的首長分工負責制。1954年4月15日，新中國成立后的第一部《中國人民解放軍政治工作條例》（草案）經(jīng)中共中央、中央軍委批準頒布實施。條例繼承了我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結了軍隊政治工作的經(jīng)驗，強調必須堅持中國共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領導，軍隊必須為實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的綱領路線而奮斗；政治工作必須保證提高全體軍人的政治素養(yǎng)，使軍隊干部戰(zhàn)士熟練掌握現(xiàn)代化的軍事業(yè)務技術；政治工作在保證完成一切任務中必須貫徹黨的三大作風。毛澤東審閱了這個條例，并親筆加上了中國共產(chǎn)黨在中國人民解放軍的政治工作是我軍的生命線。政工條例的下發(fā)和貫徹，有力地回答和澄清了干部戰(zhàn)士中的糊涂觀念，從而在思想上、政治上和組織上真正地完全地實現(xiàn)了黨對軍隊的絕對領導，指導和推動了我軍正規(guī)化、現(xiàn)代化建設的健康發(fā)展。文化大革命時期的全面內亂，削弱了黨對軍隊的領導，但是，黨和人民同左傾錯誤和林彪、江青反革命集團篡黨亂軍的陰謀進行了艱難曲折的斗爭。老一輩革命家1967年的二月抗爭、1972年前后周恩來對極左思潮的批判、1975年鄧小平主持的全面整頓、1976年的四五運動等黨和人民開展的大的斗爭，使黨、人民政權、人民軍隊和整個社會的性質都沒有改變，人民軍隊仍然英勇地保衛(wèi)著祖國的安全。（三）黨的十一屆三中全會以后，我軍建設進入一個新的歷史時期。黨對軍隊絕對領導的原則制度在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的偉大實踐中不斷得到鞏固和發(fā)展。20世紀80年代以來，國際敵對勢力宣揚所謂軍隊非黨化、非政治化和軍隊國家化，國內極少數(shù)堅持資產(chǎn)階級自由化立場的人，也鼓吹黨軍分家，說什么軍隊是國家的軍隊，不是共產(chǎn)黨一黨的軍隊，其目的就是妄圖改變我軍的性質，使我軍脫離黨的領導。針對這種思潮，鄧小平同志明確指出，無論國內外情況如何變化發(fā)展，軍隊永遠是黨領導下的軍隊，永遠是國家的捍衛(wèi)者，永遠是社會主義的捍衛(wèi)者，永遠是人民利益的捍衛(wèi)者。我們這個軍隊是黨指揮槍，不是槍指揮黨，多次告誡我們，軍隊要聽黨的話，不能打自己的旗幟。江澤民同志反復強調，一個軍隊要有軍魂。我看，我們軍隊的軍魂就是黨的絕對領導，黨對軍隊的絕對領導是我軍永遠不變的軍魂。胡錦濤主席在領導我軍建設的實踐中，對堅持黨對軍隊的絕對領導作了許多重要論述，明確指出堅持黨對軍隊的絕對領導，是我軍建設和發(fā)展的首要問題，是軍隊黨的建設的根本任務?？v觀這個時期中央和軍委領導關于軍隊建設的論述和我軍堅持黨對軍隊絕對領導的實踐，具有以下特點：一是強調用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵頭腦，鞏固黨對軍隊絕對領導的思想基礎。政治上的堅定來源于理論上的清醒。用黨的創(chuàng)新理論成果武裝官兵頭腦，是鞏固黨對軍隊絕對領導的思想保證。面對各種錯誤思潮對官兵的思想沖擊，最根本的就是要與時俱進，堅持用中國特色社會主義理論和軍事理論武裝官兵的頭腦，增強廣大官兵運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析解決問題的能力，打牢官兵堅持黨對軍隊絕對領導的堅實思想基礎。二是強調走依法治軍之路，鞏固黨對軍隊絕對領導的法律地位和政治基礎。在新的歷史條件下，堅持黨對軍隊絕對領導，必須堅持依法治軍，把黨對軍隊絕對領導納入法制的軌道，才能鞏固黨對軍隊絕對領導的法律地位和政治基礎，從而使之具有更高的權威性和嚴肅性。軍委領導指出，依法治軍的目的，就是從制度上和法律上保證黨對軍隊的絕對領導，保持人民軍隊的性質，推動軍隊現(xiàn)代化建設。依法治軍的推行，強化了官兵以高舉旗幟、維護核心為核心內容的軍事法制意識，保證了部隊政令、軍令暢通和高度集中統(tǒng)一和穩(wěn)定。三是強調堅持黨對軍隊絕對領導的一系列制度，鞏固黨對軍隊絕對領導的組織基礎。黨對軍隊實行絕對領導，要靠一系列根本制度來保證。在長期的革命斗爭實踐中，我們黨在軍隊中逐步形成和確立了一整套行之有效的領導制度。這些制度集中體現(xiàn)在：軍隊的最高領導權和指揮權集中于黨中央、中央軍委，這是黨對軍隊絕對領導的最集中、最直接的體現(xiàn)；黨委統(tǒng)一的集體領導下的首長分工負責制，這是適應軍隊高度集中統(tǒng)一的特點，經(jīng)過長期實踐證明行之有效的保證黨對軍隊絕對領導所必須堅持的基本制度；堅持民主集中制，實行集體領導，民主集中，個別醞釀，會議決定的十六字原則，強化黨委的核心領導作用；在部隊團以上設立政治委員和政治機關，這為實現(xiàn)黨對軍隊的絕對領導提供了思想上、組織上的保證；黨的支部建在連上，這是把黨對軍隊絕對領導落實到基層，是我軍幾十年來艱苦奮戰(zhàn)而無往不勝的一個重要原因。新世紀新階段，盡管我軍所處的歷史環(huán)境、官兵成分發(fā)生了很大變化，但是，由于我們堅持這些根本制度，進一步鞏固了黨對軍隊絕對領導的組織基礎，確保了軍隊永遠成為黨絕對領導下的人民軍隊。四是強調樹立軍魂意識，確保我軍在任何時候任何情況下都無條件地服從黨中央、中央軍委的指揮?；昴嗣?，軍魂是軍隊的生命之本。中央軍委領導把黨對軍隊絕對領導的原則提到軍魂的高度多次加以強調，是新形勢下的一個重要創(chuàng)造，有著豐富的理論內涵和重要的實踐意義。在復雜多變的國內外政治形勢下，我軍堅持不懈地對官兵進行軍魂教育，才有效地抵制了國內外敵對勢力鼓吹的所謂軍隊非黨化、非政治化和軍隊國家化的謬論，從容應對各種復雜局面，任憑風浪起，方向永不偏；才使我軍在任何時候任何情況下都無條件地服從黨中央、中央軍委的指揮，召之即來，來之能戰(zhàn)，完成了黨和人民賦予的多樣化軍事任務。實踐證明，牢固樹立軍魂意識，是我軍打得贏和不變質的根本思想保證。（作者系西安政治學院科研部副教授，軍隊黨的建設學系教授）
解放軍文職招聘考試實踐對認識的決定作用-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1820:57:57實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用在實踐和認識的辯證關系中，馬克思主義哲學強調實踐是認識的基礎和來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐對認識的決定作用。實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。實踐又是認識的目的。認識對實踐具有能動的反作用。33.中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀中國傳統(tǒng)知行觀的基本觀點：行先于知，由行致知的思想；知之明也，因知進行的思想；注重實效，以行論知的思想；知行并進，相資為用的思想。在知行觀的問題上，中國古代哲學家主要是圍繞知與行誰先誰后和孰輕孰重的問題進行的。很多哲學家只注重一方面，否定另一方面，因而都帶有形而上學性。知行觀不能與認識和實踐等同，但有相近之處，特別要把握一些提法。34.感性認識和理性認識及其辯證關系感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐的基礎上，客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的一種關于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個片面的認識。理性認識是認識的高級階段，是人們對感性認識的材料進行抽象和概括而產(chǎn)生的一種對事物的本質、事物的全體、事物的內部聯(lián)系的認識。感性認識與理性認識的辯證關系：理性認識依賴于感性認識；感性認識有待深化、發(fā)展為理性認識；感性認識與理性認識是相互依存、相互滲透的。割裂感性認識與理性認識的關系(2004年分析題第34題)，聞一多有一次給學生上課，他走上講臺，先在黑板上寫了一道算術題：2＋5＝？學生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問：2＋5＝？同學們于是回答：等于7嘛！聞先生說：不錯。在數(shù)學領域里2＋5＝7，這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是，在藝術領域里，2＋5＝10000也是可能的。他拿出一幅題為《萬里馳騁》的圖畫叫學生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點點了。聞先生指著畫說：從整個畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這里有萬馬奔騰，這難道不是2＋5＝10000嗎？運用認識論相關原理分析下列問題：(1)既然在數(shù)學領域2＋5＝7是顛撲不破的，為什么在藝術領域2＋5＝10000也是可能的？(2)在認識活動中，正確處理理性與非理性的關系對科學創(chuàng)新有何重要意義？(2)馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認非理性因素的重要作用?？茖W需要創(chuàng)新才能發(fā)展，科學創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結果。進行科學創(chuàng)新既要有嚴密的邏輯思維能力，對實際問題進行嚴格的理性分析和邏輯論證；還要具有科學的自信心和科學的懷疑精神，具有堅韌不拔的意志力，敢于想象，用于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及思維模式。(5分)(注：如考生回答第1個問題時談到理性因素在認識中的作用可給1分；如考生回答第2個問題時指出理性主義和非理性主義都是片面的可給2分；如考生按自己的理解，較好地談了理性和非理性對科學創(chuàng)新的意義和作用，第2個問題可給4分。)會產(chǎn)生兩種錯誤傾向：一種是否認感性認識的重要性，片面夸大理性認識作用的唯理論；另一種是否認理性認識的重要性，片面夸大感性認識作用的經(jīng)驗論。教條主義犯了類似唯理論的錯誤，經(jīng)驗主義犯了類似經(jīng)驗論的錯誤。從感性認識到理性認識的飛躍是認識的兩次飛躍中的第一次；理性認識向實踐的飛躍是一個認識指導實踐的過程(2005年單選題第3題)，未來學家尼葛洛龐蒂說：預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。從認識與實踐的關系看，這句話對我們的啟示是A.認識總是滯后于實踐B.實踐是認識的先導也是檢驗認識整理性的過程。在認識過程中，理性因素是主導因素。在認識過程中，不能忽視非理性因素的作用
解放軍文職招聘考試我國當前對教學過程性質的認識-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-10-1521:01:58我國當前對教學過程性質的認識材料：1.教學過程是一種特殊的認識過程。教學歸根到底是引導學生掌握人類積累起來的科學文化知識，而學生掌握科學文化知識實質上就是能動地認識世界。學生的智力、體力的發(fā)展和品德的形成，都離不開知識的掌握，都要受認識規(guī)律的制約。2.教學過程是促進學生發(fā)展的過程。教學過程的根本目的在于培養(yǎng)人，促進學生德智體全面發(fā)展。認識過程只是一種心理活動，它不包括學生的發(fā)展。學生智能和品德的發(fā)展雖然在認識過程中實現(xiàn)，但發(fā)展高于認識。新的科技革命，要求教學由獲取知識、技能為主的認識過程轉變?yōu)榇龠M學生發(fā)展的過程。3．教學過程既是認識過程，也是促進學生身心發(fā)展的過程。教學不僅要向學生傳授知識、技能，同時還要發(fā)展學生的智力、體力，形成社會主義品德和科學世界觀基礎。兩者相輔相成、缺一不可。忽視傳授知識、技能，發(fā)展就缺乏堅實的基礎；忽視德智體的發(fā)展，傳授知識、技能就失去了方向、動力。4．教學過程是具有多質性的過程。教學過程是以認識為基礎的知、情、意、行的統(tǒng)一培養(yǎng)和發(fā)展的過程；是以智育為關鍵的德智體全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程；是個性全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程。如果僅僅用哲學認識論這根繩子把教學過程緊緊捆住，限制在認識過程的狹小胡同里，就很難找到有價值的規(guī)律。5．教學過程是一個多層次的過程。(1)從小學到大學的教學全過程；(2)一門課程的教學過程；(3)一章(一單元)的教學過程；(4)一節(jié)或一課書的教學過程。不同層次的教學過程應有區(qū)別，不能混為一談。上述材料表明，認識教學過程關鍵在于：弄清教學過程的性質，弄清認識過程和發(fā)展過程的相互關系。認識教學過程關鍵在于：弄清教學過程的性質，弄清認識過程和發(fā)展過程的相互關系。下面是我國當前對教學過程的認識：1.教學過程是一種特殊的認識過程教學過程主要是引導學生掌握人類長期積累起來的科學文化知識的過程。學生循序漸進地學習和運用知識的認識活動是貫徹于教學過程始終的主要活動。學生是有意識的能動主體，教材所包含的知識及其所反映的客觀事物是他們的認識客體，他們只有在掌握知識和運用知識、包括聯(lián)系實際和進行社會交往的能動的活動中，才能使自身獲得發(fā)展、提高。所以，教學過程要受認識論的一般規(guī)律所制約，要注意調動學生的學習主動性、積極性，遵循從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐①這個認識真理、認識客觀實在的辯證的途徑。這是社會主義國家教育界運用馬克思主義認識論指導教學并經(jīng)過實踐檢驗而得出的一個正確的結論，不應有所忽視。但是，教學過程又是一種特殊的認識過程，即它是學生個體的認識過程，具有不同于人類總體認識的顯著特點：(1)間接性，主要以掌握人類長期積累起來的科學文化知識為中介，間接地認識現(xiàn)實世界；(2)引導性，需要在富有知識的教師引導下進行認識，而不能獨立完成；(3)簡捷性，走的是一條認識的捷徑，是一種科學文化知識的再生產(chǎn)。正如馬克思所說，再生產(chǎn)科學所必要的勞動時間，同最初生產(chǎn)科學所需要的勞動時間是無法相比的，例如學生在一小時內就能學會二項式定理。這些特點是教學必須注意的。教學過程只有既遵循認識論的一般規(guī)律，又充分注意學生認識的特點，才能組織和進行得科學而有成效。2．教學過程也是促進學生身心發(fā)展的過程。教學過程主要是按一定的認識(即學習)任務和內容，依據(jù)認識論的規(guī)律和學生認識特點而組織、進行的逐步掌握和運用知識的活動過程，它本身不是學生的身心發(fā)展過程。兩者有根本的區(qū)別，這是十分明確的。但是，學生是處在迅速發(fā)展時期的青少年，進行教學的目的就是要促進青少年學生智、德、美、體充分發(fā)展，成長為符合社會需要的人。實際上，教學過程強有力地影響著學生的發(fā)展過程。兩者之間有著內在的必然的聯(lián)系。從教學過程上看，現(xiàn)代教學不僅要適應學生的發(fā)展，而且要盡最大可能來促進學生的發(fā)展，才能達到現(xiàn)時代所要求的高效率、高水平。所以，促進學生發(fā)展也是教學過程的一個重要特性。在教學論史上，認識到教學過程也是促進學生發(fā)展的過程是一個重大的進步。教學的對象是正在發(fā)展中的、有主觀能動性的青少年，因而教學要看對象，要注意學生發(fā)展，要有發(fā)展性。古代教學就很少注意兒童發(fā)展，甚至一味壓抑學生的個性，方法簡單、效率很低。后來慢慢積累經(jīng)驗，有所改變。到了近代，在實踐中才逐漸明確教學要適應學生的身心發(fā)展。注意量力、直觀、循序漸進和啟發(fā)誘導等等，從而逐步提高了教學質量。但是，教學僅僅適應學生發(fā)展，那么學生的身心發(fā)展只能在接受知識的過程中自發(fā)和自然地進行，緩慢而傘平不高。所以，隨著社會的向前，這種單純適應發(fā)展的教學便日益落后而需要改革。二次世界大戰(zhàn)后，生產(chǎn)與科技的迅猛發(fā)展，要求在教學過程中能自學地促進學生的身心發(fā)展，培養(yǎng)出體力、智能、創(chuàng)造才能、個性都得到充分發(fā)展的人才。今天，教學理論與實踐的發(fā)展，促使人們重新認識教學的特性，幫助人們進一步認識了教學與發(fā)展的關系：一方面，教學要引導學生的發(fā)展，使人類的精神財富順利地轉化為學生的身心發(fā)展，逐步提高發(fā)展水平，使學生在智、德、美、體等方面都得到一定的發(fā)展，成為社會需要的優(yōu)質人才；另一方面，教學又要遵循兒童發(fā)展規(guī)律，適應學生發(fā)展的水平，并注意使教學走在學生發(fā)展的前面，激發(fā)學生在自身發(fā)展中的主動性、積極性，引導學生善于運用自己的智慧、能力、膽識與意志，創(chuàng)造性地進行學習，以最有效的方式促進學生的發(fā)展。現(xiàn)代教學應當是一種發(fā)展性教學，能夠有效促進學生發(fā)展的教學。綜上所述，教學過程是一種特殊的認識過程，也是一個促進學生身心發(fā)展的過程。在教學過程中，教師有目的、有計劃地引導學生能動地進行認識活動，自覺地調節(jié)自己的志趣和情感，循序漸進地掌握文化科學基礎知識和基本技能，以促進學生智力、體力和社會主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學生奠定科學世界觀的基礎。
