解放軍文職招聘考試政治發(fā)展的動力-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-2215:31:30政治發(fā)展的動力馬克斯韋伯將理想的政治權威分為三種：(1)卡里斯馬（chrisma）型。其統(tǒng)治的基礎是對領袖、個人超凡的神圣性、英雄氣質或非凡品質的崇拜。如各種依靠先知、英雄、領袖、救星、救世主式的人物進行統(tǒng)治的社會都屬于卡里斯馬統(tǒng)治類型。(2)傳統(tǒng)型。人們相信傳統(tǒng)的神圣性，以及按照傳統(tǒng)方式確定統(tǒng)治的合法性。如長老制、家長制、世襲制統(tǒng)治都屬于傳統(tǒng)型。(3)法理型。人們只相信法律的權威，擁有權威的人也必須在法律的基礎上才具有發(fā)布命令的權力。從們遵守命令是出于對法律的信仰，認為法律代表著社會正義。法理型權威的權力來自法定的職位。法理性政治權威是政治發(fā)展所追求的目標，現代政治的權威一般都是法理型的。1．現代政黨往往擔負著利益表達、利益綜合、組織政府、制定政策等功能。一般認為，競爭性政黨制度的建立和正常運轉，會大大推動政治發(fā)展，是政治現代化的重要標志之一。2．在不發(fā)達國家，軍隊往往是最早接觸西方物質文明和先進管理方式的社會群體，而且文化素質高，紀律性強，相對清廉，對促進民族國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起著重要作用。一般認為，軍隊參政會成為政治發(fā)展的阻力。但是經驗表明，軍隊對維護社會穩(wěn)定具有很大的作用，在某些特殊時期，具有現代素質的軍隊領導人接掌政權，在渡過困難時期后，再向文官政府交權，可以保證憲政體制不致因為社會條件不具備而突然夭折。很多發(fā)展中國家，如泰國、韓國、阿根廷、巴基斯坦、印度尼西亞等，都出現過一定時期的軍人執(zhí)政。當然，軍隊參政與一國的傳統(tǒng)有關，比如印度因為是以和平方式建國，軍隊在國家的政治生活中少有發(fā)言權，而巴基斯坦軍隊曾在建國過程中起過重要作用，每當國家政治生活遇到困難的時候，軍隊就試圖接管政權。一般而言，軍隊特別是高級軍官的政治野心膨脹對發(fā)展中國家是件很麻煩的事，因為他們往往熱衷于接管政權而不愿及時移交政權。3．技術型權威。又叫技術官僚或專家治國論。由于技術專家對世界先進文化比較熟悉，具有較高的素質，因此他們也往往也是發(fā)展中國家的一支相當進步的力量。另外，技術專家往往具有職業(yè)官僚所不具備的較高的社會認可度。4．中產階級。中產階級的概念比較模糊，一般是指在社會地位和收入水平方面處于中等層次的社會群體。社會結構分化的結果最終會形成兩頭小，中間大的情景。一般認為，中產階級對社會和政治的穩(wěn)定和發(fā)展起著重要的作用，中產階級占主體的社會，其政治和社會穩(wěn)定性較強。5．現代化的政治意識（即政治文化）。知識分子、企業(yè)管理人員和政治系統(tǒng)中的新生代被認為是最具現代政治意識的社會階層。當然，不能系統(tǒng)掌握現代政治文化的人和人群也可以通過政治實踐活動得到一些現代政治文化?，F代政治文化傳播越廣，政治發(fā)展遭遇的阻力也就越小。6．按著馬克思的觀點，人民群眾是創(chuàng)造歷史的動力。雖然中產階級一詞不被所有政治理論家所承認，但是，在任何一個社會中，都不能否認占人口大多數的中間階級的人民性質。列寧講，人民是分階級、階層和集團的。毫無疑問，不同的階級、階層和集團對政治發(fā)展的作用顯然是不相同的。
解放軍文職招聘考試國家機器的強化-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-2422:26:34三、國家機器的強化1、周王朝的統(tǒng)治機構：周王具有至高無上的權威。三公：太師、太傅、太保，又稱師保。六卿：師保一般兼領冢宰，為最高執(zhí)政官，率領眾多師士，組成龐大的卿士寮，總攬朝延朝務，卿士寮包括六師：三左三右。三左：太史，掌王的冊命及祭典；太祝，掌祭祀禱；太卜，掌卜筮。三右：太宰，掌王室奴隸和財務；太宗，掌貴族事務；太士，掌司法。諸有司：司徒、司寇、司馬、司空，此為比較高級的政務官，一有戰(zhàn)事，又是重要的統(tǒng)兵官。他們有很多的僚屬，分管各項具體事務，由中下級貴族擔任，構成相當龐大的統(tǒng)治機構。官司之守，分掌各項具體事務。世官世祿：大小官職，有很多是世代相承的，形成了世卿世祿制。如周公、召公。諸侯國大都給周室設立相應的官職，有些諸侯則兼任為王室卿士，但諸侯國的官職等級都比中央官制等級低。2、軍隊、刑罰和禮樂A、軍隊：中央有西六師，成周八師（殷八師）。諸侯國也有，大國不過三軍，小國一軍，每師二千五百人，軍隊最高指揮權屬于周天子，重要的長官也由周天子任命。但也可以任命大臣或諸侯代表他去指揮軍隊。軍隊的編制：官職有師氏、亞、旅、千夫長、百夫長等，作戰(zhàn)時以車戰(zhàn)為主。軍事組織與社會組織統(tǒng)一，平時進行生產，戰(zhàn)時武裝作戰(zhàn)，形成兵農合一，這是夏商軍事制度的共同點。B、刑罰：夏有《禹刑》，殷有《湯刑》，周有《九刑》。周穆王時命呂侯制定《呂刑》，有五刑：墨、劓、非、宮、大解，此外還有鞭、流、贖、撲四刑，五刑律條三千，刑罰是維護統(tǒng)治的工具，是專為平民而設置的，而貴族則多不受其約束，如有了罪，也可用贖刑，即繳納一定數量的罰金而免刑。禮不下達庶人，古代大夫以上的貴族享受的特權之一，是宗法等級制度在刑法上的反映。C、禮樂：禮不下庶人，刑不上大夫。雖不能絕對化，但在周代的確是對立的。禮樂，原為禮，從示，從豊，象用祭器豆中食物，祭祀神祖之形，這是禮的初義，后來成了維護奴隸主貴族的等級制度的工具。禮的內容廣泛，除了有關政刑的各種制度外，重要體現為五禮：即吉、兇、軍、賓、嘉，也就是有祭祀、喪葬、軍旅、朝庭盟會和婚冠喜慶等各種典禮儀式。周人是很講究禮與儀區(qū)別的。禮，內容復雜，總起來說是人們行動的準則；儀，則各種禮節(jié)的儀式。禮是儀的內容，儀是禮的形式，后來演為僅存其形式。實行禮制時，必須有樂舞相配合，樂舞隨不同的禮，而演出不同的與禮相合的樂。周公制禮作樂，體現了當時的時代文明，反映了西周極盛時期的時代特點。3、對諸侯控制的加強A、因親疏、遠近不同而劃分為五服：甸、侯、賓、要、荒服。五服：可以視為行政區(qū)劃，政治地理。B、諸侯國的機構設置同于王室，而小其規(guī)模，降其等級，各項制度（如鼎、隧、旗鼓、服飾）等，都有比較嚴格的規(guī)定。C、諸侯義務，王室權威：朝見，交納貢賦和貢稅，貢獻禮物。周王可以調動軍隊，諸侯另提供勞役、助祭義務。周王可以另立國君，乃至廢除封地。D、各地發(fā)展不平衡性。
解放軍文職招聘考試傳播中感知的作用-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-2621:16:37概念辨析感知：是人選擇、組織和解釋外在感官刺激，并賦予外在世界某種意義的復雜過程。認知過程包括：感知覺、注意、記憶、思維、語言。感知僅僅是通過感覺到知覺的一個簡單的加工過程，不涉及大量的抽象思維，和本質的認識。我們對外界信息的處理過程是先感知（perception）后認知（cognition）對于桌子，我們先通過感官：眼睛、手腳、鼻子、嘴巴、耳朵等去獲得對桌子的感知/perception然后，我們會結合自己已有的知識對它的作用、功能等等產生認知/cognition選擇性傳播過程：選擇性接觸選擇性注意選擇性感知選擇性記憶感知與大眾傳播的關系：傳播者希望受眾按照自己的期待來留意、了解大眾傳播信息并作出反應，然而感知的過程如此復雜，傳播者往往愿望落空。因此，為了進行有效傳播，我們必須弄清楚感知受哪些因素的影響？感知的具體過程是怎樣的？影響感知的因素結構性影響（物理特性）：尺寸、色彩、位置、背景、密度功能性影響（選擇性感知心理因素）：預存立場/根據過去經驗得出的假定、文化期待、動機、情緒、態(tài)度假定與感知:大腦與外在環(huán)境的交易。大腦和眼睛在觀察時，總是根據環(huán)境來感知和判斷的。（實驗：單眼的扭曲房間）動機與感知：McClellandAtkinson（1948）研究發(fā)現：具有強烈進食動機的饑餓的人更有可能看到想象中的食物態(tài)度與感知：我們對某人某事的態(tài)度，會影響我們對它的感知中國案例討論（態(tài)度與感知）：西方媒體對314事件的歪曲報道；客觀公正的媒體真的有可能存在嗎？選擇性感知案例1：美國軍隊的電視廣告KeckMueller（1994）研究了18-24歲的觀眾如何感知/perception美國軍隊的兩條30秒鐘的廣告片：DearDad《親愛的爹爹》BasicExcellence《基本的美德》發(fā)現受訪者除了看到廣告本來試圖傳達的訊息：--軍隊服役可促進個人成長，軍隊生活令人興奮富有挑戰(zhàn)同時也獲知了宣傳者意圖之外的訊息：--教官形象不真實，軍隊活動不能幫助他們找到好工作--而且，對廣告的誤解和觀眾的種族特征、受教育程度相關
