解放軍文職招聘考試世界的物質(zhì)統(tǒng)一性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-2721:55:08世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第一節(jié)世界的物質(zhì)性一、對世界統(tǒng)一性的不同認識在哲學史上，對世界的統(tǒng)一性問題始終存在著不同的認識。唯物主義物質(zhì)本體論唯心主義精神本體論二元論世界有兩個本質(zhì)，精神和物質(zhì)彼此獨立平衡不可知論世界的本質(zhì)問題是不可知的實證主義本體論問題是哲學應(yīng)予拒斥的形而上學的假問題人類實踐和科學的歷史證明，只有唯物主義對世界統(tǒng)一性的認識才是正確可靠的。舊唯物主義的缺陷:機械的、形而上學的、不徹底、不完備的二、辯證唯物主義的物質(zhì)概念馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，提出了自己正確地理解物質(zhì)概念的方法論原則。他指出:從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點:對對象、顯示、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學的最為基本的范疇，是建造全部體系的基石。馬克思主義哲學作為一種唯物主義，它對于物質(zhì)概念的規(guī)定，自然也在自己的整個理論體系中具有根本性的意義，對于這一意義，從以下幾方面把握:首先，馬克思主義哲學的物質(zhì)概念體現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，是構(gòu)成徹底化的唯物主義世界觀的出發(fā)點。其次，馬哲對于物質(zhì)概念的理解體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。再次，馬哲的物質(zhì)概念體現(xiàn)了本體論與認識論的統(tǒng)一，為認識論奠定了唯物主義的堅實基礎(chǔ)。馬哲對于物質(zhì)概念的這一規(guī)定，堅持了唯物主義哲學路線，繼承了以往唯物主義的基本內(nèi)核，并將其提高到現(xiàn)代唯物主義的水平。三、現(xiàn)實世界的客觀實在性目前仍然有兩個重要的領(lǐng)域，長期成為唯心主義同唯物主義對現(xiàn)實世界的客觀實在性問題相抗衡的陣地。這兩個領(lǐng)域是:同人的主觀活動相聯(lián)系的社會歷史，現(xiàn)代科學所發(fā)現(xiàn)的微觀粒子運動。人類社會的客觀實在性:社會存在是由現(xiàn)實的人、自然環(huán)境以及人所創(chuàng)造的生產(chǎn)工具等物質(zhì)實體要素所構(gòu)成的有機系統(tǒng)，它的本質(zhì)內(nèi)容就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會存在具有客觀實在性。微觀領(lǐng)域的客觀實在性:唯心主義歪曲科學的成就，否認微觀世界的客觀實在馬哲自然科學在當代的所有成就都是對辯證唯物主義的新的證實，微觀世界是客觀物質(zhì)世界整個大系統(tǒng)的一個層次、一個組成部分，同宏觀世界一樣，具有客觀實在性。

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發(fā)布時間：2017-08-1612:11:38關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明問題，恩格斯說過這樣的話：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是魔術(shù)師的三兩句話所能證明的，而是由哲學和自然科學長期的持續(xù)的發(fā)展來證明的(《馬恩選集》第3券，第83頁)恩格斯說明了證明世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的長期性和艱巨性，也說明了證明的途徑是哲學和科學。我們認為對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明可以從以下四個方面來進行。(一)感覺證明。感覺證明是列寧的思想。列寧說接受或者拋棄物質(zhì)概念這一問題，是人對他的感官的提示是否相信的問題。(《列寧選集》第2卷，第266頁)我的感官感覺到火是熱的，不是冷的，我相信這一感官提示，就會承認火是客觀存在的、物質(zhì)的。相信是個態(tài)度問題，所以對世界本質(zhì)是物質(zhì)的思想也同態(tài)度、信念有關(guān)。態(tài)度、信念是價值，因而唯物主義也和價值有關(guān)。(二)實踐證明。人的實踐是改造外部對象。在實踐中你按外部對象的本性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律辦事，就成功，否則就失敗，這證明外部世界的本質(zhì)是客觀的，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。(三)科學證明?，F(xiàn)代科學研究成果證明世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性?，F(xiàn)代科學揭示宇宙天體是物質(zhì)。物理學揭示微觀粒子是物質(zhì)的。生命科學證明生命、人是從無生命的物質(zhì)發(fā)展而來的，精神是人腦的機能。唯物史觀證明社會歷史的本質(zhì)是物質(zhì)的。因而，科學成果證明著世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(四)哲學證明。世界統(tǒng)一于物質(zhì)是個哲學命題，哲學是面對整個世界的，而科學是面對局部世界，科學對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明只具有部分的、特殊意義。因而對這一原理必須進行哲學證明。哲學證明的主要工具是辯證法。辯證法的特征在于對立中把握統(tǒng)一。我們所能看到的，用科學方法發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)都是有限的、相對的、部分的、特殊的，我們的感覺和科學能證明它們是物質(zhì)的，辯證思維能幫助我們把有限上升到無限，把相對上升到絕對，把部分上升到整體，把特殊上升到普遍，從而證明整個世界(不是局部世界)統(tǒng)一于物質(zhì)。這樣以來唯物論就依賴于辯證法了。形而上學唯物主義主要把物質(zhì)理解為個別的東西，不需要從個別過渡到一般，因而可以不要辯證法，但辯證唯物主義認為共性、一般是客觀的、物質(zhì)的，這就必須要辯證法了，因為要從個別向一般，從有限向無限過渡，這過渡所需之舟就是辯證法。辯證法成為唯物主義的渡河之舟。因而，辯證法本身的合理性和合法性就成了關(guān)鍵性的事了。一般唯物主義要解決精神和物質(zhì)的關(guān)系，辯證唯物主義則要從一般和個別統(tǒng)一的角度解釋精神和物質(zhì)的關(guān)系，因而離不開辨證法，反過來說，辯證法主要是與精神和物質(zhì)關(guān)系，一般和個別關(guān)系相關(guān)。以上前三點證明都是從特殊的層面對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明，最后一點是從普遍與特殊關(guān)系上的證明。這些證明從不同的側(cè)面、層面表明了世界統(tǒng)一于物質(zhì)。