軍隊(duì)文職人員管理?xiàng)l_解放軍文職人員招聘

2018年考試復(fù)習(xí)必學(xué)常識(shí)考點(diǎn)270條

常識(shí)是軍隊(duì)文職考試崗位能力必考項(xiàng)目，是最簡(jiǎn)單的一個(gè)版塊，因?yàn)榧兇饪科綍r(shí)的積累，今天準(zhǔn)備了270條經(jīng)典常識(shí)知識(shí)，這些知識(shí)千萬(wàn)不能落下，早晨記憶力好，就用這些常識(shí)開啟一天的復(fù)習(xí)之旅吧！好了，今天的干貨發(fā)送完畢啦，接下來就要靠自己學(xué)習(xí)咯，軍隊(duì)文職招考正在趕來的路上，離考試越近，靠記憶的東西就更要抓緊背下來！另外，復(fù)習(xí)速度也得提升一下了，崗位能力申論一樣都不能落下，是時(shí)候沖刺了！

解放軍文職招聘考試企業(yè)收益分配稅務(wù)管理-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-10-19 11:29:56企業(yè)收益分配稅務(wù)管理：企業(yè)所得稅：應(yīng)納稅所得額=收入總額-不征稅收入-免稅收入-各項(xiàng)準(zhǔn)予扣除項(xiàng)目-允許彌補(bǔ)的年度虧損虧損彌補(bǔ)：5年內(nèi)無論盈利虧損，都作為實(shí)際彌補(bǔ)期限股利分配：對(duì)個(gè)人投資者從上市公司取得的股息紅利，減按50%征個(gè)人所得稅，股票股利計(jì)稅依據(jù)為票面金額。十五、企業(yè)收益分配稅務(wù)管理舉例：某公司目前發(fā)行在外的普通股為5000萬(wàn)股，每股市價(jià)15元，假設(shè)現(xiàn)有7500萬(wàn)元，留存益可代分配，公司擬采用下列方案中的一種：方案1：發(fā)放現(xiàn)金股利7500萬(wàn)元，每股股利1.5元（7500/5000=1.5）方案2：發(fā)放股票股利，每10股發(fā)1股。股票面值1元，共500萬(wàn)股，除權(quán)價(jià)等于13.64，15/（1+0.1）=13.64解：方案1：應(yīng)納個(gè)人所得稅=7500*50%*20%=750方案2：應(yīng)納個(gè)人所得稅=500*50%*20%=50知識(shí)點(diǎn) 1：除權(quán)價(jià)=股票股數(shù)*市價(jià)/（原股票股數(shù)+新發(fā)股票股數(shù)）=5000*15/（5000+500）知識(shí)點(diǎn) 2：股票股利交個(gè)人所得稅按股票面值計(jì)算=面值*50%*20%十六、稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)是指企業(yè)涉稅行為因未能正確有效地遵守稅法規(guī)定而遭受法律制裁財(cái)務(wù)損失或聲譽(yù)損害的可能性。十七、稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理，是防止和避免企業(yè)偷稅漏稅行為所采取的管理對(duì)策和措施。十八、稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理體系：1. 稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理環(huán)境2. 稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理組織3. 稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別4. 稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)策略和內(nèi)部控制5. 稅務(wù)信息管理體制和溝通體制6. 稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理的監(jiān)督和改進(jìn)

解放軍文職招聘考試東方管理思想的淵源（一）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 15:28:06東方管理思想的淵源（一）0東方管理思想在多變的歷史濟(jì)環(huán)境中不斷地顯示出巨大的威力，尤其是在20世紀(jì)80年代日本的企業(yè)文化在企業(yè)管理中的巨大作用，使得歐美的企業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中常常處于不利地位，使得西方世界不斷地向東方錄求新的管理妙方。這樣，東方的管理思想不斷地和西方的管理思想進(jìn)行交融。但是由于文化背景的不同，及其各自思想基礎(chǔ)的不同，這種融合至今還沒有找到很好的解決方案，這是現(xiàn)代管理學(xué)者們遇到的一個(gè)較大的難題，是國(guó)際企業(yè)中跨文化管理問題的集中體現(xiàn)。這一課題需要解決的問題非常多，我們就此進(jìn)行一些探討。東方管理思想的主要來源是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)博大精深的人類文化寶庫(kù)，她影響著東方，以至于整個(gè)世界。如果我們把中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行較為深入地剖析，可以發(fā)現(xiàn)共由3個(gè)層次組成，如圖11 1所示：圖11-1中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以儒、道、釋為中心，以法、墨、農(nóng)、名、兵、縱橫、陰陽(yáng)為副線，形成一個(gè)多元文化體系。最外層的表現(xiàn)為形成中華民族特色的文化。這里除了釋（佛教）來源于印度，其他都來自于中國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。也就是說，中國(guó)原有的9派再加上外來的釋家，一共是10個(gè)文化流派，它們是中華文化是核心，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展起著重要作用，對(duì)東方管理思想的影響起著決定性的作用?？梢赃@么說，中國(guó)發(fā)展至今，以至于今后的發(fā)展軌跡，都將取決于它們。下面我們分別對(duì)上述各個(gè)文化流派對(duì)東方管理思想的影響作一些簡(jiǎn)要的探討。一、法家學(xué)派法家對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)人的認(rèn)識(shí)和對(duì)人的管理思想，在某種程度上和西方的某些管理思想不謀而合。所以有些學(xué)者認(rèn)為，如果中國(guó)不是以儒學(xué)為其正統(tǒng)文化而是以法家為其正統(tǒng)文化的話，那么中國(guó)就有可能在13世紀(jì)前就進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)期。然而歷史畢竟是歷史。這個(gè)學(xué)派主要代表人物是：吳起、商鞅、韓非子等。他們反對(duì)依賴那些空洞的不切實(shí)際的絕對(duì)的忠信概念，以及那些主觀的道德規(guī)范。因?yàn)槿瞬皇强孔杂X就能遵守法律的，因此，他們主張使用客觀的、具體的、強(qiáng)制的法律，通過鐵面無私的獎(jiǎng)罰制度，進(jìn)一步強(qiáng)化司法的威嚴(yán)和檢查的力量，以期確保每個(gè)人在各自的工作位置上都必須達(dá)到最高的和最大限度的工作效率，同時(shí)對(duì)沒有達(dá)到甚至是消極怠工、腐敗浪費(fèi)等現(xiàn)象進(jìn)行最嚴(yán)厲的懲罰。以法律高于一切為主旨，提倡愚民政策，強(qiáng)調(diào)雷厲風(fēng)行的作風(fēng)和嚴(yán)肅無情、激烈強(qiáng)制的手段。在這種管理思想的指導(dǎo)下，其管理的核心是以獎(jiǎng)懲的強(qiáng)制性來求得公平并以此實(shí)現(xiàn)其最高的社會(huì)理想，這種賞罰的公正來源于客觀可靠的資料談何容易，因此越想公平就會(huì)越不公平，人們?cè)谶@樣高壓的作用下，又沒有任何的人情味，長(zhǎng)期下去，人們極易對(duì)法律本身的公正性產(chǎn)生質(zhì)疑，并由此對(duì)其種種措施和手段引發(fā)心理對(duì)抗。本來極有效率的組織很可能逐漸地癱瘓，變得極端腐敗無能，無可救藥。對(duì)于那些觸犯管理者尊嚴(yán)的人，由于受到嚴(yán)厲的懲罰，使其覺得不公平，則會(huì)促使其進(jìn)一步反抗，從而導(dǎo)致更嚴(yán)厲的處罰。所以，法家的管理思想在短期內(nèi)取得較好的管理效果，但是如果要長(zhǎng)期地實(shí)行，或?qū)嵭械貌粡氐椎脑?，反而的效果?huì)逐漸暴露出來，而且可能是破壞性的。所以法家的管理思想奏效的前提條件在于其整個(gè)體系的完整、科學(xué)和高效，特別是其監(jiān)督執(zhí)行和考評(píng)環(huán)節(jié)將最終決定其管理是否取得成功。歷史上最著名的商鞅變法，其得失利弊，有許多歷史資料可供研究借鑒。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)法家是有相當(dāng)?shù)匚坏模?用儒家的心腸，法家的手段 來管理被認(rèn)為是管理的最優(yōu)組合狀態(tài)。

解放軍文職招聘考試東方管理思想的淵源（二）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 15:29:36東方管理思想的淵源（二）0文化的核心是以儒家思想為主線，以道家思想和佛教為副線的發(fā)展歷程。只要提到東方文化或者中國(guó)的歷史發(fā)展，都會(huì)和中國(guó)儒家學(xué)說聯(lián)系在一起?？梢赃@樣來認(rèn)為，儒家學(xué)說是一種以規(guī)則和說理的方式來傳播的，道家是以一種辯證的思維使人信服，而佛教是以一種哲學(xué)的方式進(jìn)入人們的信仰世界。它們對(duì)人生、對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律都有自己特定解釋并由此形成自己的理論和方法體系，對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)都有自己的視角，尤其是對(duì)人生、對(duì)人自身的本質(zhì)的理解，更是各有千秋。有人說：儒學(xué)治皮膚之疾，道學(xué)制血脈之疾，佛學(xué)治骨髓之疾。這里說出了三個(gè)層次，儒學(xué)盡管提出了許多治國(guó)方略，有 半部論語(yǔ)治天下 之說，但是它的致命弱點(diǎn)是缺乏嚴(yán)密的理論體系；道家有一套較為完整的理論體系，但是由于過于消極，同時(shí)又沒有得到統(tǒng)治者長(zhǎng)期的青睞，從而沒有在東方的文化中占主體地位；而佛學(xué)是一門出世的學(xué)問，它有著一套嚴(yán)密的邏輯體系，對(duì)于事物發(fā)展的規(guī)律有一種自圓其說的邏輯，但是由于是外來的文化，同時(shí)其理論又都是較為難懂的印度的經(jīng)典翻譯過來的，所以能懂得佛學(xué)的人往往比較少，但是由于它的理論解釋比較能適應(yīng)于一般群眾，能幫助人們擺脫人生的一些煩惱，解決一些眼前的難題，所以它的影響也是比較大的。下面我們分別對(duì)這3個(gè)東方文化的核心 儒、道、釋的一些理論就管理思想的角度進(jìn)行一些分析。一 、儒家的管理思想及其發(fā)展中國(guó)自從春秋戰(zhàn)國(guó)以來，在諸子百家中，儒家是最幸運(yùn)的。它的集大成者當(dāng)推孔子，他是魯國(guó)人，即今日的山東曲阜?？鬃邮侨鍖W(xué)的創(chuàng)始人，偉大的思想家，在春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)極度動(dòng)蕩的年代，心懷救國(guó)救民的理想，四處奔走推廣和講解他的理論，盡管受到了巨大的挫折，但仍然堅(jiān)持不懈，在他和他的弟子的共同努力下，終使儒家的學(xué)說成為中國(guó)文化的主流。雖然歷經(jīng)數(shù)千年的歷史滄桑，但依然以其特有的文化特質(zhì)為世人所賞識(shí)。盡管在中國(guó)極度動(dòng)蕩的歷史時(shí)期曾受到過不公正的待遇，但都不能抹殺他的光輝。尤其是對(duì)中國(guó)歷史文化的發(fā)展，有其不可磨滅的貢獻(xiàn)。儒家學(xué)說由孔子開創(chuàng)并提出了主體的思想構(gòu)架，再經(jīng)較晚的孟子和荀子的進(jìn)一步補(bǔ)充，最終正式形成了一門學(xué)科 儒學(xué)。儒家的學(xué)說一開始并不是正統(tǒng)的理論，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后對(duì)儒家學(xué)進(jìn)行了限制，如焚書坑儒事件，對(duì)儒家進(jìn)行了徹底的否定。但是到了漢武帝時(shí)代，中國(guó)出了一個(gè)叫董仲舒的人，在少年時(shí)研究《春秋》很有心得，于是痛下三年的功夫，把孔孟之學(xué)融會(huì)貫通，并提出了適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的儒學(xué)新觀點(diǎn)，同時(shí)應(yīng)用五行相克的理論來解釋封建王朝的興盛更迭。在新王朝推翻舊王朝時(shí)認(rèn)為是遵天命，是應(yīng)運(yùn)應(yīng)時(shí)而生的，是受命于天，當(dāng)天對(duì)現(xiàn)行的受命者不滿意時(shí)，就先予以警告，如果還執(zhí)迷不悟的話，天將另外受命于其他新朝。這就為儒學(xué)提供了理論根據(jù)，使儒學(xué)變?yōu)橛辛丝梢劳械母?，也為封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治提供了依據(jù)，同時(shí)與原有的儒學(xué)理論融為一體。因此，漢武帝一看正合心意，于是中國(guó)的歷史上就有了罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)這一頁(yè)了。儒家進(jìn)而成為2000多年封建王朝的統(tǒng)治工具。到了宋代朱熹的理學(xué)又進(jìn)一步完善了儒家的理論。儒家學(xué)說在2000多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，隨著封建社會(huì)的發(fā)展，為維護(hù)其專制統(tǒng)治，在不斷地充實(shí)完善，使其成為人類社會(huì)文化中的一個(gè)重要部分，它一直在影響著今天的中國(guó)、世界的東方以至于整個(gè)世界。其中既有人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同樣也有著專制主義的糟粕。無論它是什么，歷史告訴我們，它一直在影響著我們的昨天、今天和明天。的文化畢竟是對(duì)中國(guó)幾千年封建專制統(tǒng)治有著巨大貢獻(xiàn)的文化，它同樣也集聚著管理這樣一個(gè)龐大社會(huì)團(tuán)體的人類智慧，哲人的思索和管理的精要。儒家學(xué)說本身是一個(gè)博大精深的理論體系，我們只能對(duì)其中一些主要的管理思想進(jìn)行一些分析。我們可以把儒家的管理思想分為這么幾個(gè)方面來看：首先是管什么？儒家的回答是 治人 ；其次是誰(shuí)來管？儒家的回答是 勞心者治人 ；最后是怎樣來管？儒家的回答是 和為貴 [1]。對(duì)這3個(gè)方面儒家都有一些獨(dú)到的見解。