2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):科舉制的影響-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):科舉制的影響發(fā)布時(shí)間：2020-03-04 14:22:461)從正面的影響來(lái)看，有以下幾點(diǎn)：第一，科舉把選才和育才統(tǒng)一了起來(lái)，把選拔人才的權(quán)力集中于中央，滿足了庶族地主參與政權(quán)的愿望，為知識(shí)分子打開(kāi)了進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)的門(mén)徑，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ);第二，科舉力圖改變選拔官吏只重品行門(mén)第，而忽略知識(shí)才能之弊端，具有 一定的客觀性，故而也確實(shí)選拔了一批有才之士;第三，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展;第四，科舉的影響還波及國(guó)外，對(duì)朝鮮、越南、日本及歐洲均有影響。2)從反面看，由于唐代科舉制度的逐漸完備，學(xué)校逐漸成為科舉的附庸，科舉考什么，學(xué)校和社會(huì)也跟著注重什么，在學(xué)校完全成為科舉的預(yù)備機(jī)關(guān)情況下，科舉本身有種種缺點(diǎn)和弊端，也直接影響著學(xué)校教育的各個(gè)方面。第一，教學(xué)內(nèi)容局限于儒家?guī)撞拷?jīng)典著作，方法又死記硬背，在這種風(fēng)氣影響下，學(xué)校的教學(xué)工作充滿了教條圣義、形式主義的惡習(xí)，這既不利于選拔和培養(yǎng)有實(shí)際能力的人才，又養(yǎng)成空疏的學(xué)風(fēng)。第二，科舉將讀書(shū)、應(yīng)考、做官三件事緊密聯(lián)系，科舉成了封建知識(shí)分子進(jìn)入官場(chǎng)的階梯，成為他們?nèi)〉酶吖俸竦摗?quán)勢(shì)的最好門(mén)路。 萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高 、 吃的苦中苦，方為人上人 等，這種人生哲學(xué)支配了學(xué)校教育，嚴(yán)重影響著一般知識(shí)分子的思想。第三，科舉最后的取舍權(quán)為主考官、禮部、吏部、宰相、皇帝決定，錄取標(biāo)準(zhǔn)有多以權(quán)勢(shì)門(mén)第為轉(zhuǎn)移。一般知識(shí)分子無(wú)靠山、門(mén)路窄很難進(jìn)入。在這種狀況下，個(gè)人關(guān)系全面啟動(dòng)，嚴(yán)重毒害知識(shí)分子精神面貌，敗壞學(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)發(fā)布時(shí)間：2020-03-04 14:32:28我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)（1）堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)是我國(guó)教育目的的應(yīng)有之意。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的教育目的表述充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如 有社會(huì)主義覺(jué)悟 、 又紅又專(zhuān) 、 熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè) 、 社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人 等。這些提法充分說(shuō)明了我國(guó)教育目的的社會(huì)主義性質(zhì)。（2） 培養(yǎng)勞動(dòng)者 或 建設(shè)人才我國(guó)當(dāng)代教育目的在表述上不斷地發(fā)生變化，但教育目的價(jià)值取向中培養(yǎng) 勞動(dòng)者 或 社會(huì)主義建設(shè)人才 這一基本規(guī)定卻始終沒(méi)有變。（3）堅(jiān)持全面發(fā)展受教育者的全面發(fā)展，從分類(lèi)的角度看，包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展；從分層的角度看，是一個(gè)多層次的發(fā)展所構(gòu)成的立體結(jié)構(gòu)。如根據(jù)人的現(xiàn)實(shí)生活所要處理的關(guān)系，可分三種關(guān)系：即與自然的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系和與自我的關(guān)系。（4）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。（四）全面發(fā)展教育的構(gòu)成
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育主張-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育主張發(fā)布時(shí)間：2020-03-04 14:44:27評(píng)析孔子 學(xué)而優(yōu)則仕 的教育主張。答： 學(xué)而優(yōu)則仕 是孔子的學(xué)生子夏提出來(lái)的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來(lái)，有官職的人應(yīng)該是受：過(guò)教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過(guò)教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國(guó)安民的賢能之士。學(xué)而優(yōu)則仕 教育目的論的提出，在當(dāng)時(shí)具有很大的進(jìn)步意義：①反對(duì)不學(xué)而仕的世襲制，為平民開(kāi)拓了從政的道路②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來(lái)，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會(huì)政治。但是，這一教育目的論對(duì)中國(guó)古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響①過(guò)于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟(jì)功能，強(qiáng)化了中國(guó) 官本位 的傳統(tǒng)觀念②以名利為誘餌，使中國(guó)知識(shí)分子從一入學(xué)讀書(shū)始，就產(chǎn)生嚴(yán)重的功名意識(shí)，形成 兩耳不聞窗外事，二心只讀圣賢書(shū) 的傳統(tǒng)觀念。
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):基督教對(duì)羅馬教育的影響-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):基督教對(duì)羅馬教育的影響發(fā)布時(shí)間：2020-03-04 14:35:19基督教的產(chǎn)生和傳播對(duì)羅馬教育產(chǎn)生了哪些影響？基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)左右被羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的巴勒斯坦。基督教的產(chǎn)生是當(dāng)時(shí)的被征服人民在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大壓迫下，在宗教領(lǐng)域?qū)ふ野参亢徒饷摰囊环N手段。早期的基督教宣稱(chēng)平等、博愛(ài)、患難與共、救世主，促使其在各地傳播開(kāi)來(lái)。公元4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬帝國(guó)國(guó)教?；浇痰漠a(chǎn)生和傳播對(duì)教育產(chǎn)生的影響集中體現(xiàn)在基督教教育上。早期的基督教學(xué)校主要有初級(jí)教義學(xué)校和高級(jí)教義學(xué)校。前者主要是對(duì)成人入教者進(jìn)行一些教義、教規(guī)的教育;后者主要是對(duì)年輕的基督教學(xué)者提供深入研究基督教理論的教育。此外，教會(huì)也創(chuàng)辦了一些對(duì)兒童進(jìn)行教育的學(xué)校，如堂區(qū)學(xué)校和唱歌學(xué)校等。
