解放軍文職招聘考試 英國(guó)文學(xué)史，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生必備-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 16:17:42英國(guó)文學(xué)史，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生必備英語(yǔ)文學(xué)（English literature）指英語(yǔ)寫(xiě)成的文學(xué)作品，作者不一定是來(lái)自英格蘭。如約瑟夫 康拉德（Joseph Conrad ）是波蘭人，羅伯特 彭斯（Robert Burns ）是蘇格蘭人。詹姆斯 喬伊斯（ James Joyce ）來(lái)自愛(ài)爾蘭，愛(ài)倫 坡（Edgar Allan Poe）來(lái)自美國(guó)，薩爾曼 魯西迪（Salman Rushdie）來(lái)自印度等。在學(xué)術(shù)界， 英語(yǔ)文學(xué) 經(jīng)常都在致力于 英語(yǔ)研究 的部門(mén)或項(xiàng)目中進(jìn)行分析與批評(píng)。原因在于英格蘭的前殖民地都發(fā)展出了自己的英語(yǔ)文學(xué)，這些地方所使用的英語(yǔ)互相也有區(qū)別。所以英語(yǔ)文學(xué)隨著英語(yǔ)在世界上的變化而發(fā)展出了形形色色的分支。古代文學(xué)威爾士和羅馬時(shí)期留下來(lái)的遺產(chǎn)，幾乎被低地日耳曼民族（隨后是斯堪的納維亞人）的入侵徹底摧毀，所以直到中世紀(jì)早期才出現(xiàn)第一批英語(yǔ)文學(xué)。當(dāng)時(shí)使用的語(yǔ)言是各種盎格魯薩克遜方言，其中得到普遍承認(rèn)的最早的 英語(yǔ) 文本是卡德蒙的贊美詩(shī)（C aelig;dmon"s hymn）。早期不列顛文化中，口頭傳唱的傳統(tǒng)非常盛行，大多數(shù)文學(xué)作品寫(xiě)出來(lái)就是為表演用的。史詩(shī)很受歡迎，但是只有一首《貝奧武夫》（Beowulf）流傳到了后世，現(xiàn)在已經(jīng)視作盎格魯薩克遜人的民族史詩(shī)?，F(xiàn)存的手稿中，很多盎格魯薩克遜語(yǔ)詩(shī)句可能是從大陸上的早期維京或日耳曼戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌 弱化 改編而來(lái)，不過(guò)當(dāng)時(shí)的那些方言卻和今天的挪威語(yǔ)甚至冰島語(yǔ)非常相近。這類詩(shī)歌傳入英格蘭時(shí)，仍然是遵循口頭繼承的傳統(tǒng)，輔音押頭韻的大量存在也幫助了盎格魯薩克遜民族記憶這些詩(shī)歌。這種韻律是日耳曼語(yǔ)族的一個(gè)特點(diǎn)，不同于羅曼語(yǔ)族的元音押尾韻。但當(dāng)坎特伯雷的圣奧古斯丁（St. Augustine of Canterbury）和其門(mén)徒建立早期的基督教修道院時(shí)，書(shū)面文學(xué)才正式登場(chǎng)；而且很可能為了照顧基督教讀者而對(duì)這些文學(xué)進(jìn)行了改編。拋開(kāi)比較原始的詩(shī)句外，維京戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌仍然充滿了血腥和仇恨，詩(shī)中頻繁的押韻描繪出在陰霾的天空下刀光劍影的畫(huà)面，總是留給讀者一種危險(xiǎn)就在眼前的感覺(jué)。沒(méi)有事物能夠永垂不朽，貝奧武甫罄盡一生與怪獸戰(zhàn)斗，但最終死在它手中。這種世事無(wú)常、繁花開(kāi)盡終有時(shí)的悲哀滲透進(jìn)了基督教，極大程度上影響了英語(yǔ)文學(xué)未來(lái)的發(fā)展。例如，何處是（ubi sunt）的主題反復(fù)出現(xiàn)在《哈姆雷特》中，很多詹姆士一世時(shí)期的詩(shī)歌更是極其明顯。除去復(fù)辟時(shí)期和新古典主義時(shí)期的文學(xué)相對(duì)輕松樂(lè)觀外，憂郁與焦慮的主題受到英語(yǔ)作家廣泛的偏愛(ài)，從哥特小說(shuō)、前浪漫主義一直到近代浪漫主義的誕生都彌漫著這種情緒。另外古代英語(yǔ)詩(shī)歌可以大體分為兩類：宗教詩(shī)和世俗詩(shī)。中世紀(jì)文學(xué)威廉一世1066年征服英格蘭后，也帶來(lái)了諾曼語(yǔ)（Norman），不過(guò)古英語(yǔ)詩(shī)歌仍然繼續(xù)傳播，古英語(yǔ)也仍在廣泛使用。13世紀(jì)早期英格蘭獨(dú)立后，英語(yǔ)才真正開(kāi)始轉(zhuǎn)變。隨著諾曼人進(jìn)入主流文化，法語(yǔ)也滲入社會(huì)下層，改變了很多古英語(yǔ)的語(yǔ)法和詞匯。雖然英語(yǔ)并沒(méi)有轉(zhuǎn)變成羅曼語(yǔ)言，不過(guò)喬叟的英語(yǔ)比之前一個(gè)世紀(jì)的英語(yǔ)要貼近今日很多。一般英語(yǔ)使用者讀喬叟的作品（中古英語(yǔ)）是有困難的，但仍能領(lǐng)會(huì)大意；讀《貝奧武夫》就必須要用近現(xiàn)代譯本了。中世紀(jì)末期（1200－1500），騎士愛(ài)情的主題進(jìn)入英格蘭，作家們開(kāi)始書(shū)寫(xiě)浪漫作品，形式有韻文或散文等。最著名的作品是亞瑟王的故事。詩(shī)歌《高文與綠騎士》（Sir Gawain and the Green Knight）就包含了當(dāng)時(shí)文學(xué)的很多重要特征：亞瑟王時(shí)期的背景、俠義騎士的行為舉止和宗教寓意等。此時(shí)期的英語(yǔ)戲劇非常宗教化。城鎮(zhèn)中上演神秘?。╩ystery plays）慶祝主要的宗教節(jié)日，相對(duì)不太正式的面具啞?。∕ummers play）也傳達(dá)著基督教的思想。英格蘭文學(xué)史上第一位大作家是杰弗瑞 喬叟（1340-1400；Geoffrey Chaucer）。他使用中古英語(yǔ)寫(xiě)作，最著名的作品為《坎特伯雷故事集》（The Canterbury Tales），是一群去坎特伯雷（Canterbury）的朝圣者在旅途中各自講述的故事，敍述形式迥異。值得注意的是，這些人來(lái)自社會(huì)的不同階層，因此他們所使用的語(yǔ)言和故事的內(nèi)容也是形形色色。雖然喬叟是英語(yǔ)作家，他也受到了歐洲文學(xué)發(fā)展的啟發(fā)，特別是意大利?！犊蔡夭坠适录飞钍鼙≠で穑℅iovanni Boccaccio）的《十日談》（Decameron）的影響。文藝復(fù)興已經(jīng)逐漸向不列顛傳來(lái)。文藝復(fù)興1476年印刷家威廉 卡克斯頓（William Caxton）將印刷機(jī)引入英格蘭后，白話文學(xué)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。宗教改革帶來(lái)了白話文的禮拜儀式，最終產(chǎn)生了《公禱書(shū)》（The Book of Common Prayer），對(duì)英語(yǔ)文學(xué)造成了深遠(yuǎn)的影響。英語(yǔ)文學(xué)的文藝復(fù)興一直延伸至17世紀(jì)中葉查理二世復(fù)辟為止，在戲劇、詩(shī)歌等方面產(chǎn)生了莎士比亞、馬洛、斯賓塞、瓊森等一批聞名世界的文學(xué)大師。伊麗莎白時(shí)期伊麗莎白時(shí)期（伊麗莎白一世于1558年至1603年在位）的英格蘭社會(huì)從幾近分裂的混亂狀態(tài)逐漸發(fā)展到富有強(qiáng)大，因此稱作英格蘭歷史上的 黃金時(shí)代 。英語(yǔ)文學(xué)也是盛極一時(shí)，尤其是在戲劇方面。◆戲劇意大利文藝復(fù)興重新發(fā)現(xiàn)了古希臘羅馬戲劇，開(kāi)始與傳統(tǒng)的中世紀(jì)神秘劇漸行漸遠(yuǎn)。意大利劇作家尤其對(duì)塞內(nèi)卡（Seneca）感興趣，他是古羅馬時(shí)代有名的悲劇作家和哲學(xué)家，是尼祿和普勞圖斯的導(dǎo)師。不過(guò)，意大利悲劇有一點(diǎn)和塞內(nèi)卡的理論不同：允許在舞臺(tái)上展現(xiàn)血腥與暴力；在塞內(nèi)卡的戲劇中此類場(chǎng)景都是通過(guò)角色敍述出來(lái)的。英格蘭的劇作家對(duì)意大利戲劇產(chǎn)生了濃厚興趣，當(dāng)時(shí)一大群意大利演員在倫敦定居下來(lái)。喬凡尼 傅羅瑞（Giovanni Florio）將很多意大利詞匯和意大利文化介紹進(jìn)英國(guó)。伊麗莎白時(shí)代動(dòng)蕩不安，意大利多起政治暗殺使民眾對(duì)教廷的恐懼有增無(wú)減。所以，將這種暴力呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，對(duì)伊麗莎白時(shí)代的英格蘭觀眾來(lái)講更有感情凈化宣洩的作用。威廉 莎士比亞莎士比亞（William Shakespeare）便出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。他借鑒早期伊麗莎白戲劇的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出了至今仍沒(méi)有其他英語(yǔ)戲劇能夠超越的鉅作。雖然他作為詩(shī)人和劇作家出名，但本身并不是從事文學(xué)職業(yè)，可能接受的正式教育也不多。當(dāng)時(shí)律師、貴族等 大學(xué)才子 （university wits）壟斷了英語(yǔ)舞臺(tái)，他不屬于其中任何一類，但極有天賦，多才多藝。莎士比亞在成為詩(shī)人之前也做過(guò)演員，在戲劇之外的工作也讓他有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。他的作品很少單調(diào)，因?yàn)槊鎸?duì)的觀眾群很廣，各個(gè)階層的人都能從中找到感興趣的東西。雖然很多戲劇都比較成功，但他在晚期（詹姆士一世統(tǒng)治早期）才寫(xiě)出自己最高峰的作品：《哈姆雷特》、《李爾王》（King Lear）、《馬克白》（Macbeth）、《終成眷屬》（All"s Well that ends well ）、《暴風(fēng)雨》（The Tempest）等。莎士比亞的詞匯量大得驚人，后世的英國(guó)作者們都多多少少受到他藝術(shù)上或語(yǔ)言上的影響。伊麗莎白戲劇領(lǐng)域其他著名人物有克利斯托弗 馬洛（1564-1593；Christopher Marlowe）、托馬斯 德克（Thomas Dekker）、約翰 弗萊徹（John Fletcher）和弗朗西斯 博蒙（Francis Beaumont）等。20世紀(jì)小說(shuō)家和評(píng)論家安東尼 伯吉斯認(rèn)為，如果馬洛不是29歲時(shí)在酒館斗毆中被捅死，憑藉他的才華能夠與莎士比亞一爭(zhēng)高下。馬洛只比莎士比亞晚幾個(gè)星期出生，因此應(yīng)該對(duì)他非常熟悉。但馬洛的戲劇主題不同，著重強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興文人的道德問(wèn)題。他對(duì)近代科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)的新事物既著迷又恐懼。戲劇《浮士德博士》（Doctor Faustus）中借鑒了德國(guó)的傳說(shuō)，講述了一位科學(xué)家和魔法師浮士德博士為渴求科技與魔鬼定下契約的故事。馬洛本人的生活非常放浪，不過(guò)很多人懷疑這只是掩蓋，他其實(shí)是伊麗莎白一世的密探；他的死是王室的敵人預(yù)先策劃的。馬洛作品使無(wú)韻體詩(shī)文更加完善，將活力和宏偉加入其中，夸張法也是他常用的手段之一。博蒙特和弗萊徹雖沒(méi)有馬洛出名，但在當(dāng)時(shí)也受歡迎。學(xué)界普遍認(rèn)為他們幫助了莎士比亞完成了一些巔峰時(shí)期的作品。 城市喜劇 的形式也在這個(gè)時(shí)期得以發(fā)展?！粼?shī)歌16世紀(jì)末期，英語(yǔ)詩(shī)歌的特點(diǎn)是語(yǔ)言復(fù)雜精美，有海量對(duì)古希臘羅馬神話的引用典故。這段時(shí)期最著名的詩(shī)人包括斯賓塞（Edmund Spenser）和菲利普 錫德尼爵士（Sir Philip Sidney）。斯賓塞的名作有《仙后》（The Faerie Queene），由于他的詩(shī)韻律精美，也被稱為 詩(shī)人中的詩(shī)人 。除戲劇外，莎士比亞也通過(guò)改編彼特拉克（Francesco Petrarch）的模式創(chuàng)造出英語(yǔ)的十四行詩(shī)（Shakespearean sonnet）。十四行詩(shī)由外交官和詩(shī)人托馬斯 懷亞特在16世紀(jì)早期引入英國(guó)。隨著印刷文學(xué)進(jìn)入尋常百姓家庭，用于譜曲的詩(shī)歌也流行起來(lái)。詹姆士一世時(shí)期詹姆士一世于1603年至1625年在位，這段期間內(nèi)英國(guó)的建筑、藝術(shù)、文學(xué)都獨(dú)具特色?！粼?shī)歌除去莎士比亞外，17世紀(jì)早期的主要詩(shī)人包括約翰 鄧恩（John Donne）和其他玄學(xué)派詩(shī)人。受到歐陸巴洛克風(fēng)格的影響，同時(shí)選用基督教神秘主義和情色主題，玄學(xué)詩(shī)歌運(yùn)用指南針、蚊子等新奇的或 沒(méi)有詩(shī)感 的物體來(lái)達(dá)到驚奇的效果。詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的恐懼和焦慮也象征著近代地理科學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)思想的沖擊。鄧恩的代表集是《歌與十四行詩(shī)》（Songs and Sonnets），他的詩(shī)體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容和感受非?，F(xiàn)實(shí)，并沒(méi)有太強(qiáng)的詩(shī)化色彩。◆戲劇如上所述，莎士比亞藝術(shù)成就最高的作品都是在此時(shí)期完成。他死后，詩(shī)人和劇作家本 瓊森（Ben Jonson）在這個(gè)時(shí)代最為著名。不過(guò)，瓊森的審美觀事傾向于中世紀(jì)的，而不是都鐸王朝。他筆下的角色都遵循著舊時(shí)的 體液理論 。瓊森強(qiáng)調(diào)四元素的不同造成了人的行為差異，創(chuàng)造出已經(jīng)有些陳詞濫調(diào)的形象；而莎士比亞早已轉(zhuǎn)向了近代心理學(xué)。但瓊森對(duì)文體的掌握得心應(yīng)手，也是個(gè)出色的諷刺大師。他寫(xiě)的《狐坡尼》（Volpone）就講述了一群騙子被另一個(gè)騙子高手戲耍的故事，表達(dá)了善惡有報(bào)的主題。其他與瓊森風(fēng)格相近的作家有博蒙和弗萊徹（Beaumont and Fletcher）。他們兩人合作也創(chuàng)作出精彩的喜劇《燒火杵之王》（The Knight of the Burning Pestle），對(duì)新生的中產(chǎn)階級(jí)和暴發(fā)戶進(jìn)行了諷刺。兩個(gè)人作品的主要價(jià)值之一在于，他們描繪了封建制度和騎士精神早已經(jīng)變成了勢(shì)利的象征，而新興的社會(huì)階層正在逐漸升起。這個(gè)時(shí)期內(nèi)， 復(fù)仇戲劇 （revenge play）也很流行，主要人物是約翰 韋伯斯特（John Webster）和托馬斯 基德（Thomas Kyd）。喬治 查普曼（George Chapman）也寫(xiě)了兩篇復(fù)仇悲劇，但他主要的貢獻(xiàn)是翻譯了《荷馬史詩(shī)》。譯本對(duì)其后所有的英語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響（后世的濟(jì)慈（John Keats）也是受到了荷馬史詩(shī)的啟發(fā)才寫(xiě)出了很多著名的詩(shī)篇）。◆散文詹姆士一世的英皇欽定本《圣經(jīng)》是當(dāng)時(shí)英國(guó)歷史上最大的翻譯工程之一，1604年開(kāi)始，1611年結(jié)束。從威廉 丁道爾開(kāi)始，一直有人致力于將《圣經(jīng)》翻譯為英文，發(fā)展到這時(shí)達(dá)到了頂峰。英皇欽定本成為英國(guó)國(guó)教（圣公會(huì)）的標(biāo)準(zhǔn)版本，也是英語(yǔ)文學(xué)史上最著名的作品之一。詹姆士一世親自領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)項(xiàng)目，監(jiān)督下屬的四十七位學(xué)者。1970年后完成了一部更準(zhǔn)確的譯本，其后也出現(xiàn)很多版本；不過(guò)相比較而言詹姆士一世的詩(shī)句最為出色，格律模仿了希伯來(lái)語(yǔ)原文的韻文。培根是這時(shí)期另一位散文家，在文學(xué)上的代表作有文筆優(yōu)美的《散文集》。查理一世時(shí)期查理一世于1625年至1649年在位，期間國(guó)王和議會(huì)沖突不斷，最終爆發(fā)英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。保王黨詩(shī)人（Cavalier poets）的作品是這個(gè)時(shí)期比較有名的文學(xué)。這些詩(shī)人是在英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中支持查理一世的一派，包括瓊森等。共和與護(hù)國(guó)政體時(shí)期1649年至1660年為共和時(shí)期（the Commenwealth），中間（1653年－1659年）則穿插著護(hù)國(guó)政體時(shí)期（the Protectorate）。這段時(shí)間清教統(tǒng)治者嚴(yán)禁公開(kāi)的戲劇表演，給英語(yǔ)戲劇的發(fā)展造成沉重打擊。約翰 彌爾頓在這個(gè)時(shí)期很活躍，著名散文有《論岀版自由》等。玄學(xué)詩(shī)人安德魯 馬維爾在這段動(dòng)蕩的時(shí)期內(nèi)也很有名。日記作家約翰 伊夫林和薩繆爾 佩皮斯也描繪出了當(dāng)時(shí)的文化與社會(huì)景觀。新古典主義文學(xué)英語(yǔ)文學(xué)的新古典主義時(shí)期，從1660年查理二世復(fù)辟起，到1798年浪漫主義宣言《抒情民謠集》岀現(xiàn)結(jié)束。18世紀(jì)的英格蘭受到法國(guó)起源的啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，稱作 啟蒙時(shí)代 或 理性時(shí)代 。詩(shī)歌風(fēng)格非常古典；現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的小說(shuō)十分流行；哥特式小說(shuō)也很有市場(chǎng)；到18世紀(jì)末時(shí)，感傷主義小說(shuō)也逐漸興起，最終由浪漫主義取代繼承。復(fù)辟時(shí)期查理二世于1660年（實(shí)際）至1685年在位（復(fù)辟時(shí)期則一般延伸至1689年）。其間詩(shī)歌、戲劇、散文等體裁的分段時(shí)間并不相同，但大體都于17世紀(jì)末期結(jié)束?！魬騽≡试S劇院重新開(kāi)張后，出現(xiàn)了 復(fù)辟喜劇 形式，對(duì)新貴族和崛起的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行諷刺。前一代人的社會(huì)動(dòng)蕩不安，隨之引發(fā)社會(huì)人群大規(guī)模的階層流動(dòng)，這些都為 禮俗喜劇 （comedy of manners，也譯作世態(tài)喜劇、社會(huì)風(fēng)情喜劇等）提供了素材。第一位職業(yè)女性英語(yǔ)小說(shuō)家、劇作家阿芙拉 班就出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。愛(ài)爾蘭岀生的威廉 康格里夫也是復(fù)辟喜劇最有名的劇作家之一。◆散文、小說(shuō)約翰 本仁創(chuàng)作了英語(yǔ)文學(xué)中最著名的宗教寓言故事《天路歷程》，風(fēng)格借鑒自英文《圣經(jīng)》，筆法具體詳細(xì)又十分生動(dòng)，即使是社會(huì)最底層的民眾也能夠閱讀。全篇貫穿著 生命即旅程 的主題。◆詩(shī)歌約翰 彌爾頓在1667年出版經(jīng)典的宗教史詩(shī)《失樂(lè)園》，在強(qiáng)調(diào)自由意志和選擇的基調(diào)上講述了圣經(jīng)中人類墮落的故事；除此之外還著有《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》。約翰 德萊頓也是有名的詩(shī)人、文學(xué)批評(píng)家和劇作家。他最高成就在諷刺詩(shī)方面，押韻偶句也十分出色。他的詩(shī)歌被蒲柏和約翰遜等人借鑒，在18世紀(jì)的影響很大。奧古斯都時(shí)期在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界的時(shí)間劃分中，英語(yǔ)文學(xué)的奧古斯都時(shí)期（Augustan Age）大體岀現(xiàn)在1700年至1760年左右（有人認(rèn)為可以延伸到1789年），其間在位的君主有安妮女王、喬治一世和喬治二世（或加上喬治三世）。這段時(shí)期英語(yǔ)小說(shuō)迅猛成長(zhǎng)，諷刺文學(xué)遍地開(kāi)花，戲劇從偏重于政治轉(zhuǎn)向通俗的情節(jié)劇。當(dāng)時(shí)資本主義蓬勃發(fā)展、重商主義成為一門(mén)正式的價(jià)值體系，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)深入人心，哲學(xué)上經(jīng)驗(yàn)主義占據(jù)主導(dǎo)地位。◆詩(shī)歌不少詩(shī)人很大程度上受到古拉丁文學(xué)的啟發(fā)，體裁極為正式，在亞歷山大 蒲柏的作品中能清晰體現(xiàn)岀來(lái)。蒲柏本人堅(jiān)定支持新古典主義的發(fā)展，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)存體制已經(jīng)很理想，但也非對(duì)道德、文化的急速淪喪視而不見(jiàn)。他的代表作有《秀發(fā)劫》（或《奪發(fā)記》）、《論人》、《論批評(píng)》和《笨伯詠》等，也翻譯了《奧德賽》和《伊利亞特》。托馬斯 格雷1751年寫(xiě)成《墓園挽歌》（或《鄉(xiāng)村墓園挽歌》、《挽歌辭》等）是英語(yǔ)文學(xué)中最著名的挽歌之一。格雷寫(xiě)作十分謹(jǐn)慎、極為斟酌用詞，注重形式和詩(shī)句的完美。詩(shī)歌外觀精美，詩(shī)意復(fù)雜間接，人工雕琢的跡象十分明顯。當(dāng)時(shí)很多人都屬于這一派，稱作墓園詩(shī)人（有時(shí)候也叫 前浪漫主義詩(shī)人 ），抒發(fā)著憂郁的情緒和對(duì)自然的熱愛(ài)?！粜≌f(shuō)英語(yǔ)小說(shuō)直到18世紀(jì)才開(kāi)始廣泛流行。到18世紀(jì)中葉時(shí)，經(jīng)過(guò)知名作者的努力，小說(shuō)形式已經(jīng)完全鞏固了地位。丹尼爾 笛福的《魯濱遜漂流記》出版于1719年，在當(dāng)時(shí)非常流行。魯濱遜象征著當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)典型的中產(chǎn)階級(jí)形象：大英帝國(guó)的建設(shè)者，先鋒殖民者，辛勤勞動(dòng)和清教堅(jiān)忍性格的化身。喬納森 斯威夫特的經(jīng)典諷刺小說(shuō)《格列佛游記》出版于1726年，其中的 小人國(guó) 也已經(jīng)成為兒童文學(xué)的一部分。但原書(shū)的主要目的在于諷刺當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)和政府中各種荒誕可笑的現(xiàn)象，小說(shuō)中其他三個(gè)國(guó)家，尤其是 天空之城 犀利揭露了人類社會(huì)的弊病和惡習(xí)。亨利 菲爾丁的《湯姆 瓊斯》完成于1749年，對(duì)人性善惡有深刻的描繪。菲爾丁認(rèn)為，小說(shuō)的目的不應(yīng)該只有娛樂(lè)，也要指導(dǎo)讀者，要通過(guò)真實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)幫助人們更加清晰地認(rèn)識(shí)自我。他試圖保留古典作品中的史詩(shī)風(fēng)格，同時(shí)又忠于現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)言輕松親切、惟妙惟肖；詞句邏輯性很強(qiáng)，也很有韻律；作品的整體構(gòu)架也經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)。勞倫斯 斯特恩的《項(xiàng)狄傳》創(chuàng)作于1760-1770年中，風(fēng)靡全歐。書(shū)中所用的風(fēng)格是后世意識(shí)流作品的前身。偏愛(ài)書(shū)信體小說(shuō)的塞繆爾 理查遜在1740年出版了《帕蜜拉》，1748年出版了《克拉麗莎》。他的作品十分注重宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)道德觀，尤其是最有名的這兩本都是在講述婦女的貞操品行。理查遜在當(dāng)時(shí)也是很有名的小說(shuō)家，作品影響到了盧梭、歌德、珍 奧斯汀等人。托比亞斯 斯摩萊特是蘇格蘭的小說(shuō)家，他的作品對(duì)后世的狄更斯影響很深?！魬騽?ài)爾蘭劇作家理查德 布林斯利 謝立丹的經(jīng)典之作是1777年的《丑聞學(xué)?！罚ɑ颉对熘{學(xué)?！罚膶W(xué)界認(rèn)為此劇是英語(yǔ) 禮俗喜劇 的巔峰之作之一。他的戲劇經(jīng)常強(qiáng)調(diào)人類的道德性。當(dāng)時(shí)同樣出名的劇作家還有愛(ài)爾蘭的奧利佛 戈德史密斯，他最著名的作品是《威克斐牧師傳》?！羝渌_繆爾 約翰遜1755年完成了第一部英格蘭人寫(xiě)成的英語(yǔ)字典。除此之外，他還是有名的文學(xué)批評(píng)家、詩(shī)人、散文家、傳記作家等。他非常著重人類愿望的虛榮性，在文學(xué)創(chuàng)作上標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)保守，強(qiáng)調(diào)作者應(yīng)該領(lǐng)會(huì)普世的真理。浪漫主義文學(xué)蒸氣機(jī)的運(yùn)用使英格蘭城鄉(xiāng)發(fā)生翻天覆地的變化，工業(yè)化使城鎮(zhèn)擴(kuò)大，圈地運(yùn)動(dòng)和農(nóng)場(chǎng)私有化使鄉(xiāng)村人口迅速減少。很多失去土地的貧農(nóng)涌進(jìn)城市到工廠里工作。五個(gè)詞的含義改變：industry（工業(yè)，曾指創(chuàng)新）、democracy（民主，曾是貶義詞，指暴民統(tǒng)治）、class（帶上了階級(jí)含義）、art（藝術(shù)，原來(lái)的意思只有工藝、手藝）和culture（文化，原來(lái)只和務(wù)農(nóng)有關(guān)）。與此相反，工人們的慘境、新生的階級(jí)沖突和環(huán)境污染使人們對(duì)都市化和工業(yè)化產(chǎn)生了厭煩情緒，促使文學(xué)家轉(zhuǎn)而重新去發(fā)現(xiàn)大自然的美麗和價(jià)值。人們將大地母親視做唯一的智慧源泉，機(jī)器帶來(lái)的丑陋只有大自然才能夠?qū)⑵浠狻７▏?guó)啟蒙思想家盧梭十分強(qiáng)調(diào)自然和本能相對(duì)文明的優(yōu)越性，這種思想很快就為幾乎所有歐洲詩(shī)人接受。英語(yǔ)文學(xué)的浪漫主義時(shí)期一般認(rèn)為從1798年《抒情民謠集》發(fā)表正式開(kāi)始（之前有幾位先驅(qū)），到1832年沃爾特 司各特爵士辭世和改革法案（Reform Act 1832）通過(guò)結(jié)束。當(dāng)時(shí)在位的君主有喬治三世、喬治四世，還可以算上威廉四世?！粝闰?qū)威廉 布萊克和羅伯特 彭斯。◆湖畔派詩(shī)人英格蘭首先出現(xiàn)的浪漫主義文人是湖畔派詩(shī)人等一小群友人，包括騷塞、華茲華斯和柯勒律治等。他們?yōu)槲膶W(xué)界注入了新鮮的情感主義和內(nèi)省的理念；英語(yǔ)文學(xué)中第一部浪漫主義宣言就出現(xiàn)在《抒情民謠集》的前言中。這部集子大部分都是華茲華斯的功勞，柯勒律治也貢獻(xiàn)了著名的《古舟子詠》。不過(guò)兩人對(duì)浪漫主義的理解大相逕庭：柯勒律治努力要把超自然的事物現(xiàn)實(shí)化（就像今日的科幻電影中運(yùn)用特殊效果讓不可能成為可能一樣）；華茲華斯則希望通過(guò)描繪現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物或湖區(qū)的自然風(fēng)光來(lái)使讀者自己進(jìn)行豐富的想象?！舴e極浪漫主義第二代 浪漫主義詩(shī)人包括拜倫、雪萊、瑪麗 雪萊和濟(jì)慈等，和第一批湖畔詩(shī)人描寫(xiě)田園風(fēng)光不同，他們的作品鮮明體現(xiàn)岀對(duì)抗傳統(tǒng)的戰(zhàn)斗性。雪萊和拜倫十分相像：也是富裕貴族出身，信奉無(wú)神論和自由思想，迫于性丑聞逃離英格蘭。他先是因?yàn)闊o(wú)神論從大學(xué)趕了出來(lái)，后是因?yàn)橹С謵?ài)爾蘭獨(dú)立從英格蘭趕了出來(lái)。之前娶過(guò)一位16歲少女哈莉特 維斯布魯克，但很快就拋棄了對(duì)方選擇了瑪麗（哈莉特隨后自殺）。哈莉特不同意他對(duì)自由戀愛(ài)和無(wú)政府主義的理想，也沒(méi)有受過(guò)足夠的教育能夠與他文學(xué)辯論。雪萊的代表作是《西風(fēng)頌》，盡管他聲稱絕不相信有神的存在，但普遍認(rèn)為這首詩(shī)是對(duì)泛神論的致敬，承認(rèn)了大自然中的精神存在?，旣?雪萊是哲學(xué)家、革命家威廉 高德溫的女兒，與雪萊興趣相投，自己也是一位詩(shī)人。和已故的母親瑪麗 沃斯通克拉夫特一樣都是女權(quán)主義者?，旣惒皇且?yàn)樵?shī)歌出名，而是作為科幻小說(shuō)之母廣為人知?？茖W(xué)怪人的故事提前預(yù)計(jì)了今天的器官移植、組織再生等技術(shù)，也提出了今天仍在困擾人類的道德倫理問(wèn)題。但這個(gè)故事同樣也很富有浪漫主義氣息：雖然 怪物 聰明善良，但因?yàn)橹車藢?duì)他的恐懼和他本人的絕望使其終于淪為殺人的機(jī)器。約翰 濟(jì)慈可能不是很同意拜倫和雪萊的極端革命理念，不過(guò)他對(duì)泛神論的崇拜和雪萊一樣十分重要。濟(jì)慈對(duì)古希臘的事物很感興趣，他對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)調(diào)尤其體現(xiàn)在《希臘古甕詠》中，這種情感為浪漫主義帶來(lái)一股清新的空氣，后來(lái)也啟發(fā)了沃特 佩特和奧斯卡 王爾德等人為藝術(shù)而藝術(shù)的理念。維多利亞時(shí)代威廉四世逝世后，英國(guó)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)63年的維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)期（1837年至1901年）。這段時(shí)期是其工業(yè)革命和大英帝國(guó)的頂峰，號(hào)稱 日不落帝國(guó) ，經(jīng)濟(jì)政治勢(shì)力空前強(qiáng)盛，文學(xué)、藝術(shù)、建筑和科技都有很大發(fā)展。文學(xué)中體現(xiàn)岀的此時(shí)代精神風(fēng)貌，既包括一整套高貴、體面、嚴(yán)肅、克制的道德體系，同時(shí)又深刻揭露岀當(dāng)時(shí)飛速發(fā)展擴(kuò)張的社會(huì)中種種殘酷的陰暗面，如泛濫的賣淫嫖娼、雇傭童工現(xiàn)象，帝國(guó)主義無(wú)情剝削殖民地和工人階級(jí)等等。不但描繪著上流社會(huì)雍容華貴、爾虞我詐的奢侈享樂(lè)，還講述著中產(chǎn)階級(jí)虛榮、掙扎著向上攀爬的刻意體面生活，又刻畫(huà)岀下層人民食不果腹、艱辛困苦的悲慘境地。19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初期，愛(ài)爾蘭產(chǎn)生了葉芝、蕭伯納、王爾德、喬伊斯等一批享譽(yù)世界的大文豪。這些人用英語(yǔ)寫(xiě)作的作品刻畫(huà)了世紀(jì)之交英國(guó)、愛(ài)爾蘭以及歐洲的社會(huì)景觀、文學(xué)藝術(shù)思潮和民生百態(tài)，是英語(yǔ)文學(xué)中璀璨的明珠?！粜≌f(shuō)維多利亞時(shí)期內(nèi)，小說(shuō)成為英語(yǔ)文學(xué)的主流形式。大多數(shù)作家都開(kāi)始轉(zhuǎn)向規(guī)模逐漸擴(kuò)大的中產(chǎn)階級(jí)，普通民眾的品位喜好越來(lái)越比貴族資助者的更加具有誘惑力。簡(jiǎn) 奧斯丁逝于1817年（維多利亞時(shí)代之前），處于浪漫主義文學(xué)和維多利亞文學(xué)之間的過(guò)渡期。她的小說(shuō)從女性的視角描繪了沒(méi)落貴族的生活，用諷刺幽默的筆法呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)英格蘭的社會(huì)問(wèn)題，尤其是婚姻和金錢(qián)。查爾斯 狄更斯于19世紀(jì)30年代岀現(xiàn)在文學(xué)舞臺(tái)上，也采用了當(dāng)時(shí)的連載岀版風(fēng)潮。狄更斯重視描繪出倫敦日常生活的景觀，尤其是下層社會(huì)窮人的掙扎與拼搏，不過(guò)筆法相對(duì)詼諧幽默，哪個(gè)階層的讀者都能夠接受。早期的作品《匹克威克外傳》等都是喜劇的經(jīng)典之作。到后期，他的作品如《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》等內(nèi)容要嚴(yán)肅灰暗許多，但筆鋒仍然未失諷刺夸張的特色。其他著名的有勃朗特姐妹的作品、薩克雷的諷刺小說(shuō)《名利場(chǎng)》、喬治 艾略特的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和安東尼 特羅洛普對(duì)地主階級(jí)日常生活的忠實(shí)刻畫(huà)。以托馬斯 哈代為代表的一群小說(shuō)家對(duì)鄉(xiāng)村生活興趣頗深，在作品中描繪出鄉(xiāng)下地區(qū)迅速變遷的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及對(duì)普通民眾生活、心理的沖擊與影響?！粼?shī)歌這段時(shí)期重要的詩(shī)人包括丁尼生、羅伯特 勃朗寧和伊麗莎白 巴瑞特 勃朗寧夫婦，還有馬修 阿諾德。約翰 拉斯金和羅塞蒂在詩(shī)歌方面也有很高成就?！魬騽∈挷{和奧斯卡 王爾德都是愛(ài)爾蘭岀生的劇作家，大部分時(shí)間居住在英格蘭，用英語(yǔ)寫(xiě)作。二人在19世紀(jì)末期的岀現(xiàn)象徴著愛(ài)爾蘭戲劇的成熟。王爾德在當(dāng)時(shí)的英格蘭和美國(guó)都十分有名氣，是唯美主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蕭伯納的作品則跨越了維多利亞時(shí)代，一戰(zhàn)后仍然在創(chuàng)作；除此之外他還是著名的文學(xué)藝術(shù)評(píng)論家，但他在政治立場(chǎng)上親斯大林，甚至有些發(fā)言能解讀成親希特勒，還說(shuō)過(guò)一些反猶太主義的話，因此在這點(diǎn)上也是飽受后人批評(píng)。◆其他值得一提的還有兒童文學(xué)。最著名的是劉易斯 卡羅爾的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》，其中運(yùn)用大量的 胡話詩(shī) 和奇異的場(chǎng)景與對(duì)話描寫(xiě)。同樣偏好 胡話詩(shī) 的還有愛(ài)德華 李爾。20世紀(jì)初期1901年至1910年，英王愛(ài)德華七世在位，稱作愛(ài)德華（七世）時(shí)期（有時(shí)這段時(shí)期也延伸到1914年或1918年）。喬治五世于1910年至1936年在位，經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)。愛(ài)德華時(shí)期的英國(guó)社會(huì)對(duì)歐陸藝術(shù)和風(fēng)尚十分癡迷，當(dāng)時(shí)的階級(jí)劃分也最為僵化。經(jīng)歷維多利亞時(shí)期的殖民擴(kuò)張，帝國(guó)主義和種族主義的思想在英語(yǔ)文學(xué)中較為普遍?，F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)在1910年左右也開(kāi)始興盛。一戰(zhàn)過(guò)后，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓很多文人放棄了 愛(ài)國(guó)主義 和帝國(guó)主義的主題。印度出生的盧迪亞 吉卜林是20世紀(jì)初期受歡迎的英語(yǔ)作家之一。他的作品題材變化萬(wàn)千，包括小說(shuō)、短篇小說(shuō)和詩(shī)歌等等。內(nèi)容大多數(shù)根據(jù)他在英國(guó)統(tǒng)治印度期間的親身經(jīng)歷而來(lái)。吉卜林在一戰(zhàn)前堅(jiān)決支持帝國(guó)主義，也被后人抨擊有強(qiáng)烈的種族主義和反猶太主義思想，因此在現(xiàn)當(dāng)代的名聲并不好?！粼?shī)歌托馬斯 哈代在1895年出版《無(wú)名的裘德》，書(shū)中闡述的婚姻道德觀與當(dāng)時(shí)社會(huì)格格不入，評(píng)論家和公眾的狂轟濫炸導(dǎo)致他一怒之下放棄小說(shuō)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而寫(xiě)作詩(shī)歌。在20世紀(jì)前10年中，他是英語(yǔ)詩(shī)歌的代表人物之一?！秵讨卧?shī)集》（Georgian Poetry）是在喬治五世時(shí)期由愛(ài)德華 馬什（Edward Marsh）編輯、哈羅德 門(mén)羅（Harold Monro）岀版的詩(shī)集，包括愛(ài)德蒙 布倫登、羅伯特 格雷夫斯、D.H.勞倫斯、德拉 梅爾、西格夫里 薩松等人。這些詩(shī)作所代表的時(shí)代處于極其古典的維多利亞文學(xué)之后，又在拋棄純唯美主義的現(xiàn)代主義文學(xué)之前。喬治詩(shī)歌的共同點(diǎn)包括浪漫主義、感傷主義和享樂(lè)主義等情緒?！粜≌f(shuō)約瑟夫 康拉德是波蘭岀生的英國(guó)小說(shuō)家。他的作品融合了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義，又涉及現(xiàn)代人的曖昧道德觀。所以不少評(píng)論家認(rèn)為他是現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)。他的小說(shuō)通常圍繞水手和大海的主題展開(kāi)。
解放軍文職招聘考試 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 王嘉良 顏敏版（上） 大綱要求部分-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 王嘉良 顏敏版（上） 大綱要求部分發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 21:14:03中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 王嘉良 顏敏版（上） 大綱要求部分第一編 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的起源與誕生一、 五四 文學(xué)革命隨后錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等有識(shí)之士紛紛響應(yīng)。錢(qián)玄同化名 王敬軒 給《新青年》寫(xiě)信，匯集了各種反對(duì)新文學(xué)和白話文的觀點(diǎn)，于1918年3月在《新青年》刊登出。同時(shí)則由劉半農(nóng)以《答王敬軒書(shū)》對(duì) 王敬軒 的觀點(diǎn)一一加以辯駁，上演了一出精彩的 雙簧戲 ，擴(kuò)大了新文學(xué)的影響。五四文學(xué)革命是不僅是一次中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是中國(guó)歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)以來(lái)近20年的云雨孕育，五四時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)終于在文學(xué)革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。五四文學(xué)革命是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端。文學(xué)革命的實(shí)踐也邁開(kāi)了步伐，1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫若為代表創(chuàng)作的新文學(xué)作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，表明了新文學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》郭沫若的新詩(shī)集《女神》都從形式上改變了中國(guó)文學(xué)的舊貌。五四文學(xué)革命時(shí)期還出現(xiàn)了大量的社團(tuán)，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學(xué)革命是中國(guó)歷史上亙古未有的大變革，她的成功從形式上根本改變了中國(guó)文學(xué)的面貌，從此中國(guó)文學(xué)走上了嶄新的道路。2、文學(xué)研究會(huì) 是新文學(xué)的第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，1921年1月成立于北京。發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、葉圣陶、許地山、孫伏園等。核心人物是鄭振鐸和沈雁冰。由沈雁冰主編的《小說(shuō)月報(bào)》是其會(huì)刊，還出版了《文學(xué)季刊》、《文學(xué)周報(bào)》等刊物。文學(xué)研究會(huì)提倡 為人生的藝術(shù) ，反對(duì) 為藝術(shù)的藝術(shù) ，被稱為 為人生 的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。（為人生、現(xiàn)實(shí)主義）與文學(xué)研究社傾向相近的是語(yǔ)絲社、莽原社、未名社等團(tuán)體。3、語(yǔ)絲社 得名于《語(yǔ)絲》周刊。主要成員有魯迅、周作人、孫伏園、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、俞平伯、川島（章廷謙）、馮文炳（廢名）、淦女士等。起主導(dǎo)作用的是周氏兄弟。他們倡導(dǎo)思想自由、個(gè)性表現(xiàn)、注重社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)的宗旨，使《語(yǔ)絲》多刊載針砭時(shí)弊的雜文和隨筆體散文。特色是 任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則極力加以排擊 。 語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的 語(yǔ)絲文體 ，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈，富有戰(zhàn)斗性和批判性。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響?！墩Z(yǔ)絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月?？?，語(yǔ)絲社隨之消散。4、創(chuàng)造社 被稱為 異軍突起 的創(chuàng)造社于1921年6月成立于日本東京，其成員是當(dāng)時(shí)的留日學(xué)生，以郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾為核心，包括張資平、田漢、鄭伯奇等。主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》等。他們認(rèn)為文學(xué)是自我情緒的表現(xiàn)。理論主張：尊重自我，注重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。（為藝術(shù)，浪漫主義）后期少壯派否定了前期的表現(xiàn)自我情緒的文學(xué)傾向，轉(zhuǎn)而提倡革命文學(xué)。5、新月社 嚴(yán)格地說(shuō)，新月社不是一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，它最初是一些知識(shí)分子于1923年12月在北京發(fā)起的聚餐會(huì)，其主要成員有胡適、梁?jiǎn)⒊?、徐志摩、聞一多、梁?shí)秋等，多數(shù)是留學(xué)英美的青年。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊、《新月》周刊。倡導(dǎo) 格律詩(shī) ，形成了獨(dú)具特色的 新月詩(shī)派 ，還倡導(dǎo)了 國(guó)劇運(yùn)動(dòng) 。6、新月社的文學(xué)主張：①批評(píng)了 五四 以來(lái)新文學(xué)情緒過(guò)分泛濫和形式散漫化傾向，提出 以理性節(jié)制感情 的美學(xué)原則；②對(duì) 五四 新文學(xué)的 歐化 傾向不滿，強(qiáng)調(diào)要融合中西，要從中國(guó)古典藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。7、五四文學(xué)的基本主題與文學(xué)的多種流向 五四新文學(xué)的基本主張是 人的文學(xué) ，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)具有現(xiàn)代個(gè)性意識(shí)的、身心健全的、靈肉統(tǒng)一的人的生活。 人的文學(xué) 的主體分為兩個(gè)層面：一個(gè)是與人的社會(huì)屬性相聯(lián)系的社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生（現(xiàn)實(shí)主義），另一個(gè)是與人的自然屬性相聯(lián)系的身邊瑣事和自我意識(shí)（浪漫主義）。衍生了現(xiàn)實(shí)主義流派、 鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)派 、現(xiàn)代主義流派等文學(xué)傾向。8、 人的文學(xué) ：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種 利己而利他，利他即是利己 的 理想生活 ，提出以 人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué) ，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn) 靈肉一致 的人性。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作， 人的文學(xué) 成為五四時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述 人的文學(xué) 的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出 普遍 與 真摯 的原則，并申明 以真為主，以美即在其中 的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。二、魯迅小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)及《阿Q正傳》1、魯迅小說(shuō)在藝術(shù)上的創(chuàng)造（在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)造）：①同 五四 時(shí)期 人的文學(xué) 觀念相一致，魯迅小說(shuō)改變了我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)以情節(jié)為主的特征，而將表現(xiàn)人、塑造人的性格特征置于小說(shuō)的守首位。魯迅突破了情節(jié)小說(shuō)的傳統(tǒng)模式，成為現(xiàn)代性格小說(shuō)的創(chuàng)始人，而且可以說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的兩大基本形象 農(nóng)民和知識(shí)分子都是由魯迅開(kāi)始的。②魯迅小說(shuō)在形式上作了多方面的創(chuàng)造，起提供的經(jīng)驗(yàn)顯示了現(xiàn)代小說(shuō)的文體革新意義。在藝術(shù)上吸取西方小說(shuō)結(jié)構(gòu)靈巧多變、形式多樣的優(yōu)點(diǎn)；在體裁上，有日記體、紀(jì)傳體、戲劇體等；在結(jié)構(gòu)上，有單線結(jié)構(gòu)和明暗線交錯(cuò)的雙線結(jié)構(gòu)；在敘事方式上，既有注重抒情的第一人稱敘事，又有側(cè)重客觀描述的第三人稱敘事。③魯迅的小說(shuō)融合了現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、浪漫主義等多種創(chuàng)作手法，為 五四 以來(lái)的新文學(xué)創(chuàng)作運(yùn)用多樣化的創(chuàng)作手法開(kāi)啟了方向。2、阿Q精神勝利法著重表現(xiàn)在以下幾方面：①妄自尊大，自我解嘲。②自輕自賤，反敗為勝。③麻木健忘，不知羞恥。④愚昧無(wú)知，終不醒悟。3、阿Q形象的深廣典型意義：⑴小說(shuō)對(duì)阿Q身上的國(guó)民性弱點(diǎn)，特別是 精神勝利法 的種種弊端，作了透辟的描寫(xiě)，使這個(gè)形象被賦予了鮮明的特色和極強(qiáng)的典型性，包含了魯迅對(duì)人生、歷史的深邃思考。⑵《阿Q正傳》創(chuàng)造阿Q形象還有反映中國(guó)近代農(nóng)村的社會(huì)矛盾及揭示辛亥革命弱點(diǎn)的重要意義。①小說(shuō)以極其深刻的筆觸，提供了深刻而完整的生活形象，寫(xiě)出了 未莊 這樣一個(gè)處于封建末世的毫無(wú)變動(dòng)的死氣沉沉的 小社會(huì) 。②小說(shuō)對(duì)阿Q的革命要求和 阿Q式革命 的實(shí)質(zhì)作了精辟的剖析。一方面，阿Q具有革命的可能性；另一方面，魯迅對(duì)阿Q的革命持基本否定態(tài)度。③小說(shuō)對(duì)辛亥革命的弱點(diǎn)和不徹底性作了鞭辟入里的揭示。4、《阿Q正傳》的藝術(shù)成就是無(wú)與倫比的，小說(shuō)提供的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)突出反映在一下三點(diǎn)：①著力塑造典型環(huán)境中的典型性格。②小說(shuō)采用了悲喜劇交融的表現(xiàn)方法。③用 傳記 式結(jié)構(gòu)，塑造了一個(gè)圓滿的典型形象。三、聞一多、徐志摩的新格律詩(shī)探索1、聞一多的新格律詩(shī)理論建設(shè)：既源于歐美唯美主義和意象派運(yùn)動(dòng)的影響，又與中國(guó)舊體律詩(shī)有著血脈相乘的藝術(shù)淵源。聞一多的新舊格律詩(shī)的區(qū)分：①律詩(shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但新詩(shī)的格式是層出不窮的②律詩(shī)的格式與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的③律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們自己的意匠來(lái)隨意構(gòu)造。這樣就明確指出了新格律詩(shī)內(nèi)容和形式之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的外在形式應(yīng)該適應(yīng)它所表現(xiàn)的精神內(nèi)容，這樣至少在理論上避免了新格律詩(shī)步入形式主義歧途。2、聞一多新詩(shī)創(chuàng)作的主要內(nèi)容：①對(duì)民族對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)戀是他新詩(shī)創(chuàng)作最主要的情感內(nèi)容，如《紅燭》、《太陽(yáng)吟》②他的許多作品還流露出對(duì)民族前途和民眾苦難深沉的憂慮，如《心跳》、《荒村》③他的詩(shī)歌還著意于描寫(xiě)自然景色和抒發(fā)個(gè)人情懷，如《紅豆》、《忘掉她》、《你莫怨我》等。3、分析評(píng)價(jià)聞一多詩(shī)歌 三美 的新格律詩(shī)理論主張及其創(chuàng)作實(shí)踐：聞一多的詩(shī)歌理論對(duì)新月詩(shī)派有著很大影響。其詩(shī)論的核心內(nèi)容是講究詩(shī)的 三美 ：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。關(guān)于新詩(shī) 三美 的理論集中見(jiàn)之于他的《詩(shī)的格律》一文。①音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我過(guò)古典詩(shī)詞中的 頓 、借鑒西方十四行詩(shī)的 音步 的基礎(chǔ)上，提出了 音尺 。新格律詩(shī)的音樂(lè)美，其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)。《死水》是聞一多自認(rèn)為 第一次在音節(jié)上最滿意的試驗(yàn) 的力作。全詩(shī)五節(jié)二十行。每行九字，這九個(gè)音節(jié)均由一個(gè) 三字尺 和三個(gè) 二字尺 組成，最后都以雙音節(jié)結(jié)尾。②繪畫(huà)美主要是指詩(shī)的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。如《死水》中的 綠酒 、 白沫 、 翡翠 等。③建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊?！端浪贰断匆赂琛返榷挤Q得上是具有建筑美的范作。4、徐志摩介紹及其風(fēng)格：（1897 1931），浙江海寧人，字摩詰。新月派的代表詩(shī)人。主要的作品集有《猛虎集》、《云游》、《志摩的詩(shī)》等。徐志摩的詩(shī)作在思想內(nèi)容上，表現(xiàn)了對(duì)自由、美與愛(ài)的追求。藝術(shù)成就：徐志摩的詩(shī)作，基本奉行聞一多的新格律體的主張，但是又比聞一多的詩(shī)要更加的靈動(dòng)和富有才氣。他的詩(shī)作具有音調(diào)和諧的音樂(lè)美，形式基本整齊，具有靈感性的特征，語(yǔ)言輕倩優(yōu)美，意象明麗流轉(zhuǎn)，具有空靈飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。四、語(yǔ)絲派與魯迅、周作人的散文創(chuàng)作1、語(yǔ)絲派：語(yǔ)絲派是第一個(gè)以流派命名的散文創(chuàng)作群體，它得名于1924年11月創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》，其主要作家有魯迅、周作人、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、孫伏園、川島等。語(yǔ)絲派散文承繼了 新青年 散文群落的批判傳統(tǒng)，以廣泛的社會(huì)批評(píng)和文明批判為基本內(nèi)容，提倡思想自由，并兼采眾長(zhǎng)。共同的創(chuàng)作旨趣，使語(yǔ)絲派作家逐漸形成了共同的特征：排舊促新、縱意而談、不拘一格、幽默潑辣，這種鮮明的問(wèn)題風(fēng)格被稱為 語(yǔ)絲文體 。主張率性自由地抒寫(xiě)個(gè)人情感，張揚(yáng)自我意識(shí)，這大體上成為語(yǔ)絲作家的自覺(jué)追求，也形成了語(yǔ)絲散文的共同特色。2、簡(jiǎn)述語(yǔ)絲派散文在我國(guó)現(xiàn)代散文史上的地位和貢獻(xiàn)語(yǔ)絲派散文無(wú)論在思想建設(shè)還是文體創(chuàng)造上，都具有十分突出的地位：①語(yǔ)絲派散文注重思想文化、倫理道德等領(lǐng)域的批評(píng)，帶有鮮明的理性批判色彩，在與甲寅派、現(xiàn)代評(píng)論派以及北洋政府的論戰(zhàn)中，顯示并強(qiáng)化了雜文的戰(zhàn)斗風(fēng)格。②語(yǔ)絲派散文對(duì)雜文的藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法進(jìn)行了有益探索，他們?cè)诶硇缘呐兄?，有意識(shí)地創(chuàng)造形象，以生動(dòng)的譬喻、靈活的筆法和傳神的語(yǔ)言，將自己對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀感、體驗(yàn)和思索準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。③語(yǔ)絲派散文的小品文實(shí)踐豐富了我國(guó)現(xiàn)代散文的藝術(shù)表現(xiàn)，促使了現(xiàn)代散文審美品格的多樣化。這兩類文體是語(yǔ)絲派作家對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的重要貢獻(xiàn)：①以魯迅為代表的雜文，潑辣犀利、敏銳深刻，不留情面地觸及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種弊端和國(guó)民的劣根性，具有強(qiáng)烈的社會(huì)功利性②以周作人為代表的小品文，沖淡平和，幽默諧趣，寫(xiě)個(gè)人的志趣與生活情趣，散淡自然，呈現(xiàn)出典雅古樸的含蓄與雋永。3、周作人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)：①散文理論建設(shè)。1921年6月他提出 美文 的概念，后來(lái)又強(qiáng)調(diào)散文的 言志 ，他的言志其實(shí)就是要表現(xiàn)真實(shí)的自我，抒寫(xiě)真切自然的性情，不事造作，確立了 言志 派在現(xiàn)代散文中的重要地位。②散文創(chuàng)作實(shí)踐。他的散文作品先后結(jié)集為《自己的園地》、《雨天的書(shū)》、《談龍集》、《澤瀉集》、《永日集》等。4、周作人散文創(chuàng)作上兩種截然不同的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格：①批判文明和諷喻現(xiàn)實(shí)的議論性散文，少溫柔敦厚之風(fēng)，多犀利辛辣之氣，體現(xiàn)出浮躁凌厲的風(fēng)格。如《偶感》、《死法》等②抒發(fā)自己生活情趣，風(fēng)格平和沖淡的 悠然南山 式小品。如《吃茶》、《談酒》、《烏篷船》等。5、周作人散文藝術(shù)的主要構(gòu)成：①隨性而談、情趣盎然的 閑話 體式。（ 閑話體 散文）②舒徐自在、平和素淡的 簡(jiǎn)單味 。所謂 簡(jiǎn)單味 ，就是不故作高深，不刻意修飾，語(yǔ)言素樸無(wú)華，情感自然流露。③幽默詼諧、含蓄婉曲，構(gòu)成了他的散文的濃郁的 趣味性 。④他的散文在文體結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言運(yùn)用方面也頗有建樹(shù)。結(jié)構(gòu)突破傳統(tǒng)模式，信筆所至不拘一格。語(yǔ)言在口語(yǔ)化基礎(chǔ)上又融進(jìn)了歐化、古文、方言等因素。五、朱自清散文美學(xué)風(fēng)格朱自清的散文以 漂亮 、 縝密 著稱，被譽(yù)為 白話美術(shù)文的典范 。朱自清散文獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)成就：① 溫柔敦厚 的美學(xué)風(fēng)格。沖淡、清麗、溫和、矜持、高雅、素樸。②情景交融的意境創(chuàng)造。描寫(xiě)細(xì)膩，具有畫(huà)面感；融情入事，融情于景，情事相襯，情景交融。③圓熟精巧的藝術(shù)構(gòu)思。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精美，富有變化；巧設(shè) 文眼 ，凸顯主旨。④清新雋永的語(yǔ)言運(yùn)用。一要自然，二要?jiǎng)?chuàng)新。六、田漢話劇創(chuàng)作田漢、歐陽(yáng)予倩、洪深是中國(guó)現(xiàn)代話劇的三大奠基人。田漢認(rèn)為自己20年代的戲劇是表現(xiàn)了 青春期的感傷 和 漸趨明確的反抗 。表現(xiàn)：《咖啡廳的一夜》、《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》等。田漢對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)：①他最先接受和介紹西方現(xiàn)代派戲?。ó?dāng)時(shí)稱為 新浪漫主義 ），并對(duì)唯美主義、象征主義、表現(xiàn)主義等多種創(chuàng)作方法作了大膽的嘗試；②他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)心境、重神似的浪漫主義抒情劇，是戲劇中革命浪漫主義流派的最杰出代表；③他還是現(xiàn)代戲曲改革的先驅(qū)者，為我國(guó)現(xiàn)代戲曲的繁榮和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。七、丁西林獨(dú)幕喜劇丁西林喜劇以幽默見(jiàn)長(zhǎng)，歐陽(yáng)予倩擅長(zhǎng)的是尖銳潑辣的諷刺，熊佛西更注重趣味性和寓言性。丁西林獨(dú)幕喜劇的特點(diǎn)：平淡自然的喜劇情節(jié)，神形畢肖的喜劇性格，精巧縝密的戲劇結(jié)構(gòu)，機(jī)智蘊(yùn)藉的喜劇語(yǔ)言，神思悠遠(yuǎn)的喜劇結(jié)尾，形成了他獨(dú)具的幽默喜劇風(fēng)格。第二編 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與深化一、三四十年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮1927年大革命失敗后， 革命文學(xué) 重新成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)。1、革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)：新成立的太陽(yáng)社和經(jīng)過(guò)整頓的后期創(chuàng)造社于1928年初正式發(fā)起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他們大力宣揚(yáng)文學(xué)是宣傳的武器，要為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，克服小資產(chǎn)階級(jí)思想，為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)群眾服務(wù)。從文學(xué)革命到革命文學(xué)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。2、左聯(lián)：是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先（夏衍）、馮乃超等，主要人物有沈端先、錢(qián)杏邨、魯迅、田漢蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的重要講話，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)倡導(dǎo)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了科學(xué)總結(jié)強(qiáng)調(diào)了左翼作家必須和實(shí)際斗爭(zhēng)相結(jié)合，必須同舊社會(huì)和舊勢(shì)力進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。 左聯(lián) 是中國(guó)文學(xué)界規(guī)模空前的一次大聯(lián)合，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝思潮的高漲，也標(biāo)志著黨對(duì)新文藝領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)。 左聯(lián) 除將魯迅主編的《萌芽》和太陽(yáng)社的《拓荒者》辟為機(jī)關(guān)刊物外，還先后出版了《前哨》（后更名為《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》）、《北斗》、《十字街頭》、《文學(xué)月報(bào)》、《太白》、《光明》等期刊。3、 左聯(lián) 的主要?dú)v史貢獻(xiàn)：① 左聯(lián) 的成立，加強(qiáng)了馬克思主義文藝?yán)碚撟g介和研究，在理論建設(shè)方面頗有建樹(shù)；② 左聯(lián) 的另一項(xiàng)重要活動(dòng)是推動(dòng) 文藝大眾化 ；③無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的倡導(dǎo)和左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，在中國(guó)新文學(xué)史上有著不可漠視的意義。其中最主要的是，它同新文學(xué)的使命要求和中國(guó)革命現(xiàn)狀的契合。④左翼文藝堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，提倡文藝大眾化，創(chuàng)造了一種勇敢反叛專制制度、體現(xiàn)鮮明政治傾向性和階級(jí)傾向性的紅色文本，在新文學(xué)中是獨(dú)樹(shù)一幟的。4、左翼文藝的不足：左翼文藝也存在著相當(dāng)嚴(yán)重的對(duì) 五四 文學(xué)精神的否定與變異，這主要表現(xiàn)為它對(duì) 五四 新文學(xué)的人道主義和個(gè)性主義精神內(nèi)涵的否定。 左聯(lián) 思想傾向上存在著 左 的錯(cuò)誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門(mén)主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化，概念化的問(wèn)題。5、這一時(shí)期除了左翼文藝思潮外，其他文學(xué)觀和文學(xué)思潮主要還有：⑴后期 新月派 的文學(xué)人性論后期新月派：是與上一時(shí)期以新月社為主體的新月派既相互聯(lián)系又有所區(qū)別的一個(gè)文學(xué)派別。1926年6月以后，聞一多、徐志摩等相繼離開(kāi)北京，原來(lái)的新月社無(wú)形解散。當(dāng)他們與《現(xiàn)代評(píng)論》的胡適、陳西瀅等人于1927年重新集合在上海，創(chuàng)辦新月書(shū)店和《新月月刊》時(shí)，便進(jìn)入了新月派活動(dòng)的第二個(gè)時(shí)期，即后期新月派時(shí)期。梁實(shí)秋倡導(dǎo) 人性論 ，以 健康 、 尊嚴(yán) 為標(biāo)志的人性。他們認(rèn)為人性是復(fù)雜的，善惡交織的，因而需要用 理性 來(lái)加以 指導(dǎo) 和 控制 ，落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作中，他們就追求 文學(xué)的紀(jì)律 ，即以格律、節(jié)奏、勻稱為特征的合度的表現(xiàn)。從根本上說(shuō)，這是一種貴族主義的精英文學(xué)觀。⑵ 現(xiàn)代派 的文學(xué)自由論現(xiàn)代派 ：是因1932年5月在上海創(chuàng)刊的《現(xiàn)代》雜志而得名。主要編輯有施蟄存、杜衡（蘇汶）、戴望舒等?！冬F(xiàn)代》一創(chuàng)刊就宣布他們是一個(gè)致力于文學(xué)自身的藝術(shù)、忠于自我感覺(jué)的文學(xué)刊物，并表現(xiàn)出寬容和自由創(chuàng)造傾向。這種傾向難免與左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生沖突。⑶ 論語(yǔ)派 的性靈表現(xiàn)說(shuō)與幽默觀論語(yǔ)派 ：以1932年9月創(chuàng)刊于上海的《論語(yǔ)》半月刊而得名，后有《人間世》、宇宙風(fēng)》相呼應(yīng)。形成了一個(gè)散文領(lǐng)域的自由主義文學(xué)派別。主要成員有林語(yǔ)堂、陶亢德、邵洵美和原語(yǔ)絲社的周作人、劉半農(nóng)、章川島、孫伏園等?！墩撜Z(yǔ)》是一個(gè)與原《語(yǔ)絲》有明顯承繼關(guān)系的文學(xué)刊物。以刊登散文小品為主，為造成1934年 小品之年 的繁榮而貢獻(xiàn)甚多，它還承繼了 自由思想，獨(dú)立判斷 的傾向。在文學(xué)上，他們將中國(guó)古代的 性靈說(shuō) 和西方的表現(xiàn)主義、浪漫主義糅合起來(lái)，倡導(dǎo)一種無(wú)拘無(wú)礙自由自在地表現(xiàn)作家個(gè)性的性靈派文學(xué)，同時(shí)倡導(dǎo)幽默。（提倡幽默、閑適、性靈）⑷ 京派 執(zhí)著文學(xué)自身價(jià)值之文學(xué)觀京派：是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名（偏重講性靈、趣味）、沈從文、凌叔華、李健吾、朱光潛、何其芳、卞之琳、李廣田等。沈從文是京派作家的第一人。稱之為 京派 ，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào) 文藝副刊》、《現(xiàn)代評(píng)論》、《水星》、《駱駝草》等。京派 大致是以周作人為精神領(lǐng)袖的， 在 為人生派 與 為藝術(shù)派 之間也取得了一種超然的態(tài)度。朱光潛既反對(duì)文藝過(guò)分與人生靠攏，也反對(duì) 為文藝而文藝 ，超然于時(shí)代的文藝觀，他要求文藝植根于人生的沃壤；他還認(rèn)為文學(xué)與文化都要經(jīng)歷一個(gè)生發(fā)期和凝固期。朱光潛批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇要求統(tǒng)一的趨向。海派 ：文學(xué)史研究界有 海派 文學(xué)之說(shuō)，但文學(xué)史上并不存在一個(gè)標(biāo)舉 海派 旗幟的創(chuàng)作團(tuán)體，被納入海派文學(xué)的作家也是色彩各異，既有新文學(xué)作家群所排斥的 星期六派 ，也有后期創(chuàng)造社的某些成員、 現(xiàn)代派 和 唯美派 ，甚至有人將魯迅、茅盾等人也歸入海派。歷史上，海派并不是一個(gè)褒義詞，挑起 京海之爭(zhēng) 的沈從文等人對(duì)海派的定義是 道德上與文化上的 惡風(fēng)氣 ，是 名士才情 與 商業(yè)競(jìng)拍 相結(jié)合；魯迅則指出：要而言之，不過(guò)京派是官的幫閑，海派則是商的幫忙而已。 總體看來(lái)，人們將體現(xiàn)都市文化和商業(yè)色彩的各路作家都當(dāng)作了海派，其中包括已成流派的 現(xiàn)代派 詩(shī)歌， 新感覺(jué)派 小說(shuō)，以及無(wú)法歸入任何流派的上海作家如張愛(ài)玲、蘇青、予且等人，而忽略了他們?cè)趧?chuàng)作主張和藝術(shù)風(fēng)格上的差異。若從藝術(shù)流派的角度加以考察，只有施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英、杜衡、戴望舒為代表的 現(xiàn)代派 ，他們熱衷于在都市生活中虛秘五光十色的美，熱衷于表現(xiàn)商業(yè)文明的節(jié)奏和情緒，有同人刊物，真正體現(xiàn)了流派的特征。7、 孤島文學(xué) ：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨?。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到而英法等國(guó)控制的地方，故稱 孤島 。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行了各種形式的抗日救亡文藝活動(dòng)，稱 孤島文學(xué) 。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛(ài)憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的 魯迅風(fēng) 的爭(zhēng)論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L(zhǎng)夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭(zhēng)的劇本，阿英的《碧血花》《海國(guó)英雄》等南明史劇，歌頌愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。8、 戰(zhàn)國(guó)策 派 是西南聯(lián)大教授陳銓、林同濟(jì)、雷宗海等于1940年4月創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》半月刊，后又在《大公報(bào)》辦《戰(zhàn)國(guó)》副刊所形成的一戰(zhàn)時(shí)文藝思想流派。 他們從非理性主義哲學(xué)思想出發(fā)，在藝術(shù)上倡導(dǎo) 爭(zhēng)于力 的 民族文學(xué) ，形成鼓吹強(qiáng)權(quán)、強(qiáng)健人心的文化潮流。在文學(xué)上主張以 恐怖 狂歡 虔恪 為母題的 民族文學(xué) 來(lái)張揚(yáng)這種強(qiáng)力意志。代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國(guó)民黨間諜作為民族英雄歌頌。（國(guó)民黨支持的文學(xué)派別）9、 七月派 、七月詩(shī)派七月派 張揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本觀點(diǎn)。七月詩(shī)派在全國(guó)第一次文代會(huì)開(kāi)幕的掌聲中自然消亡?？箲?zhàn)勝利后， 反抗專制，爭(zhēng)取民族解放 成為一個(gè)重要的時(shí)代主題，此時(shí)， 七月派 又重聚在《希望》雜志周圍，高舉民族解放的旗幟，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)探索，張揚(yáng)作家的主體創(chuàng)造精神，成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。胡風(fēng)及其主要組織者形成了獨(dú)具一格的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)理論。這種主義的一個(gè)突出特點(diǎn)就便是高度重視和張揚(yáng)作家的 主觀戰(zhàn)斗精神 ，因而又被稱為 主觀戰(zhàn)斗精神 的現(xiàn)實(shí)主義。七月詩(shī)派 是指活躍于胡風(fēng)主編的《七月》雜志、《希望》雜志、《七月》叢刊等有關(guān)雜志上的一群具有相似的生活態(tài)度和藝術(shù)追求的青年詩(shī)人所組成的詩(shī)歌流派，主要代表詩(shī)人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢、亦門(mén)、曾卓等。七月詩(shī)派繼承并發(fā)展了新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，繼承并發(fā)展了政治抒情詩(shī)派、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)革命現(xiàn)實(shí)主義的特質(zhì)，繼承并發(fā)展了魯迅戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，在詩(shī)歌藝術(shù)上則直接受艾青等詩(shī)人的影響；在藝術(shù)思想和創(chuàng)作活動(dòng)的組織上，則深得胡風(fēng)的扶持。 七月 詩(shī)繼承的是中國(guó)自由詩(shī)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，他們都追求詩(shī)的意象美、散文美，深受艾青影響，艾青為七月詩(shī)派奠基。胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩(shī)派的代表作。胡風(fēng)對(duì)七月詩(shī)派的組織、引導(dǎo)與影響主要通過(guò)下面的途徑進(jìn)行：①他的革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論的提倡。 主觀戰(zhàn)斗精神 是其對(duì)革命現(xiàn)實(shí)主義的貢獻(xiàn)，也是其詩(shī)論的精髓。②胡風(fēng)始終不渝地堅(jiān)持辦刊出版詩(shī)集。③胡風(fēng)善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)新人。七月詩(shī)派的歷史，大致可以劃分為三個(gè)前后相連的階段：一是從1937年9月至1941年9月是第一階段，以《七月》的創(chuàng)辦和終刊為時(shí)間標(biāo)志的《七月》時(shí)期，七月詩(shī)派業(yè)已形成，且成興旺發(fā)達(dá)之勢(shì)。主要?jiǎng)?chuàng)作抒情詩(shī)，尤其是政治抒情詩(shī)。七月詩(shī)人與全民族同仇敵愾，著重抒發(fā)了渴望戰(zhàn)斗的激情和目睹祖國(guó)、人民慘遭蹂躪的悲憤，昂揚(yáng)有余而沉潛不足；從皖南事變后到1945年初《七月》停刊，進(jìn)入《七月詩(shī)叢》第一輯時(shí)期，為第二階段，此時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)作家處境極為艱難；1945年1月《希望》創(chuàng)刊，七月詩(shī)派開(kāi)始了第三階段，《希望》于1946年10月?？螅啥嫉摹段浵佇〖?、《呼吸》、《荒雞子集》成為詩(shī)派重要的外圍刊物。在政治低壓下，這時(shí)期的作品從歌頌、希望為主轉(zhuǎn)換為諷刺與揭露。揭示國(guó)統(tǒng)區(qū)黑暗與人民的苦難，表現(xiàn)出對(duì)象現(xiàn)實(shí)的控訴和憤慨，詩(shī)風(fēng)也變得沉郁、冷峭。七月詩(shī)派的共同特征：⑴七月詩(shī)派的組織形式與結(jié)構(gòu)形態(tài)有突出的特征（外部形態(tài)特征）：①人數(shù)眾多②活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)③覆蓋的地域?qū)拸V，從國(guó)統(tǒng)區(qū)到解放區(qū)都留下他們辛勤筆耕的痕跡。⑵七月詩(shī)派在創(chuàng)作上明顯地表現(xiàn)出共同的價(jià)值取向：詩(shī)歌創(chuàng)作始終與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)緊密相連，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和明確的政治功利性；目睹民族的災(zāi)難所爆發(fā)的痛苦與憤怒，獻(xiàn)身人民革命事業(yè)的熱情和意志，生活在黑暗現(xiàn)實(shí)中的悲愴以及對(duì)光明的渴望，構(gòu)成了他們?cè)娮鞯幕厩楦袃?nèi)容。具體地說(shuō)，有下述特征：①謳歌抗?fàn)帲魡窘夥?，是悲情時(shí)代的泣血吶喊，寫(xiě)出了中國(guó)革命的真正史詩(shī)。②凝聚著對(duì)民族和人民的深情，在一幅幅呻吟掙扎的受難圖中，演繹悲壯，表現(xiàn)崇高。③歌吟自然，禮贊光明，在坦誠(chéng)而純真的鳴唱中，傳達(dá)出浪漫的赤子之心。七月派小說(shuō) 七月派 小說(shuō)是在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的時(shí)候興起的，是國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的帶有心理現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)流派，它的活動(dòng)貫穿了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。此派小說(shuō)的作者大抵團(tuán)結(jié)在胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》、《泥土》等雜志，在抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響。代表作家有路翎、丘東平、彭柏山等。這些小說(shuō)在某種意義上，比七月派詩(shī)歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自撰寫(xiě)序文，故稱之為 七月派小說(shuō) 。代表作有路翎《財(cái)主底兒女們》。七月派小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)主義的深化上顯示出自己的特色，他們高舉現(xiàn)實(shí)主義的旗幟，主張創(chuàng)作要 直入 生活，面對(duì)時(shí)代，把小說(shuō)的美感意義和它應(yīng)有的社會(huì)職責(zé)及時(shí)代使命緊密地聯(lián)系起來(lái)。七月派小說(shuō)同一般現(xiàn)實(shí)主義有著明顯的區(qū)別：它是在承認(rèn)創(chuàng)作反映生活的基點(diǎn)上，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神去能動(dòng)地影響現(xiàn)實(shí)并改造現(xiàn)實(shí)的。10、九葉詩(shī)派九葉詩(shī)人中穆旦成就最高。九葉詩(shī)派：1947到1948年前后，圍繞上海創(chuàng)辦的《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》出現(xiàn)了一批有影響的詩(shī)人群。他們的隊(duì)伍包括西南聯(lián)大的學(xué)院詩(shī)人穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉，以及先后匯聚上海的都會(huì)詩(shī)人辛迪、杭約赫、陳敬容、唐祈等。1981年江蘇人民出版社出版了他們的詩(shī)集《九葉集》，因而他們被稱為 九葉詩(shī)派 。九葉詩(shī)派沒(méi)有共同的綱領(lǐng)和一定的組織形式而由相近的藝術(shù)追求形成的一個(gè)詩(shī)歌流派，九葉詩(shī)派是現(xiàn)代詩(shī)派的繼承和發(fā)展，他們的審美追求建立在中西詩(shī)歌之間新的交匯點(diǎn)上?？箲?zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，在繼承上有所創(chuàng)新，沒(méi)有忽視反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史使命，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。他們一方面主張中西新的 歷史的綜合 ，力求承傳與張揚(yáng)一種 現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué) 的新的綜合傳統(tǒng)，另一方面，他們又第一次明確提出了 新詩(shī)現(xiàn)代化 的目標(biāo)和口號(hào)，是一群 自覺(jué)的現(xiàn)代主義者 。九葉詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)：①在詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)容上，九葉詩(shī)人強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)和挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一。著重內(nèi)心的挖掘，表現(xiàn)心靈對(duì)大時(shí)代的內(nèi)在感應(yīng)，力求忠實(shí)于個(gè)人的感受，既通過(guò)個(gè)人的獨(dú)特感受反映偉大的時(shí)代，又不回避自己作為受過(guò)西方現(xiàn)代教育的知識(shí)分子在歷史動(dòng)蕩轉(zhuǎn)折中所體味到的現(xiàn)代人的憂慮、苦悶、恐懼感和自我譴責(zé)，把自己的個(gè)性融在詩(shī)的形象之中，在共同的思想藝術(shù)傾向中保持個(gè)人風(fēng)格，藝術(shù)個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性。②有感于直線推進(jìn)的抒寫(xiě)方式必然造成的一覽無(wú)余的表達(dá)效果，九葉詩(shī)人在詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，主張 扎根在現(xiàn)實(shí)里，但又不要給現(xiàn)實(shí)綁住 。要有對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的貼切之感，一自己對(duì)于現(xiàn)代諸般現(xiàn)象的深刻而實(shí)在的感受深入現(xiàn)實(shí)，另一方面又要有不可或缺的透視或距離，避免直接粘于現(xiàn)實(shí)而直截了當(dāng)?shù)恼骊愂?，產(chǎn)生過(guò)度的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)法和直露地宣泄激情，追求表現(xiàn)上的客觀性和間接性，用相當(dāng)?shù)耐饨缡挛锛耐凶髡叩囊庵九c情感，以達(dá)到詩(shī)歌表現(xiàn)客觀化的要求，從間接的途徑實(shí)現(xiàn)抒情表達(dá)的目標(biāo)，這也就是艾略特所說(shuō)的 思想知覺(jué)化 方式。③在詩(shī)歌的形式和語(yǔ)言方面，九葉詩(shī)人雖然毫無(wú)例外地運(yùn)用自由詩(shī)的形式，但跨行詩(shī)卻被廣泛采用，使意向的組合連綿而緊密。他們重視詩(shī)的音樂(lè)性，節(jié)奏和諧，押韻自然，但不缺乏散文美的特質(zhì)，在修辭手法上，有通感手法的運(yùn)用，有抽象詞與具象詞的結(jié)合，有繁麗的比喻等手法。思想知覺(jué)化 是九葉詩(shī)人特別重視并刻意追求的藝術(shù)手法， 思想知覺(jué)化 即 充分發(fā)揮形象的力量，并把官能感覺(jué)的形象和抽象的觀念、熾熱的情緒密切結(jié)合在一起，成為一個(gè)孿生體 。為了實(shí)現(xiàn) 思想知覺(jué)化 ，九葉詩(shī)人從西方現(xiàn)代派吸收了有益營(yíng)養(yǎng)，努力捕捉新穎的意象，巧妙地運(yùn)用象征和擬人化手法。11、30年代文學(xué)的多元趨向老舍的 京味小說(shuō) 、巴金的 激流小說(shuō) 、以葉圣陶的《倪煥之》和李劼人的被譽(yù)為 小說(shuō)的近代史 的《死水微瀾》為代表的 大河小說(shuō) ；夏丐尊、豐子愷等 白馬湖作家群 散文；匯合了象征詩(shī)派與新月詩(shī)派的 現(xiàn)代詩(shī)派 ；以北京為中心的以沈從文為代表的 京派 作家發(fā)展了廢名田園抒情小說(shuō)的藝術(shù)，融寫(xiě)實(shí)、象征、抒情為一爐，通過(guò)意向和意境來(lái)展開(kāi)小說(shuō)，把現(xiàn)代抒情小說(shuō)推向 詩(shī)化小說(shuō) 、 散文化小說(shuō) 的新階段；以老舍的《四世同堂》、蕭紅的《呼蘭河傳》、巴金的 人間三部曲 為代表的文化反思小說(shuō)等都是這一時(shí)期的文壇重要收獲。普羅文學(xué)：1928-1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社作家是普羅文學(xué)的主要作者。普羅文學(xué)反映了北伐大革命時(shí)期和革命失敗后的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)了工農(nóng)的生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級(jí)革命家在革命低潮時(shí)期白色恐怖下的心態(tài)。作品很多，具有很強(qiáng)的革命氣息，一時(shí)風(fēng)靡文壇，產(chǎn)生很大社會(huì)影響。但是普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，最主要的錯(cuò)誤傾向是 革命的浪漫蒂克 ，把殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)理想化，浪漫蒂克化，同時(shí)，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動(dòng)的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。由此形成了一個(gè)包括洪靈菲、華漢（陽(yáng)翰笙）、胡也頻等作家的普羅小說(shuō)作家群體。左翼小說(shuō)：顯示個(gè)性特色和生活氣息，如：張?zhí)煲淼纳鐣?huì)諷刺小說(shuō)、沙汀的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小說(shuō)、艾蕪的漂泊小說(shuō)和葉紫的階級(jí)斗爭(zhēng)小說(shuō)。新感覺(jué)派 ：（海派小說(shuō)、新感覺(jué)主義小說(shuō)、現(xiàn)代派小說(shuō)）新感覺(jué)派是20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時(shí)英、葉靈風(fēng)等。穆時(shí)英被稱為是新感覺(jué)派的圣手，海派的大將。新感覺(jué)主義源于20世紀(jì)20年代的日本?，F(xiàn)代派小說(shuō)（新感覺(jué)派小說(shuō)）在題材開(kāi)拓、主題類型、形式探索等諸方面的現(xiàn)代主義趨勢(shì)：⑴率先集中描寫(xiě)了迷人的現(xiàn)代文明的都市景觀，抒寫(xiě)出他們面對(duì)這種令人目眩的變化、機(jī)械、速度、力、節(jié)奏與效率刺激的迷醉與震顫；⑵他們又更多地描寫(xiě)了在畸形的現(xiàn)代物質(zhì)文明沖擊下人性的淪落與變異，特別是在高速旋轉(zhuǎn)的生活節(jié)奏和日益激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)的擠壓下，他們身心的疲倦、疲憊、困惑、寂寞、孤獨(dú)、破碎與分裂，乃至對(duì)整個(gè)人生（理想）的懷疑與絕望?，F(xiàn)代派小說(shuō)（新感覺(jué)派小說(shuō)）更新了他們的審美感受方式和藝術(shù)表現(xiàn)方式：⑴借鑒了日本新感覺(jué)派小說(shuō)的藝術(shù)手法，通過(guò)主觀感受、印象去表現(xiàn)世界，以個(gè)人的 感覺(jué) 取代對(duì)于事物客觀、理想、整體的認(rèn)識(shí)，從而形成了一種強(qiáng)調(diào)瞬間真實(shí)的感性的、斑駁離奇而又破碎的表達(dá)方式，所以他們又被稱為 新感覺(jué)派小說(shuō) ； ⑵自覺(jué)地運(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論來(lái)剖析現(xiàn)代焦慮下的人物內(nèi)心沖突，開(kāi)掘人物潛意識(shí)的深層心理，以人物的意識(shí)流動(dòng)來(lái)更新小說(shuō)是敘事方式和話語(yǔ)方式。代表作有穆時(shí)英《夜總會(huì)里的五個(gè)人》《上海的狐步舞》。新感覺(jué)派開(kāi)拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。新海派 作家群：在上海這個(gè)國(guó)際性的大都市，由10年代 鴛鴦蝴蝶派 小說(shuō)的商業(yè)性、媚俗性與30年代 新感覺(jué)派 小說(shuō)的創(chuàng)新性和探索性的歷史匯聚與融合而生成的一個(gè)一張愛(ài)玲、徐訏、無(wú)名氏為代表的作家群。二、戴望舒的現(xiàn)代主義詩(shī)作中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮始于以李金發(fā)為代表的初期象征詩(shī)派。以1932年5月在上海創(chuàng)刊的由施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志的創(chuàng)刊為現(xiàn)代派形成的標(biāo)志。主要編輯有（蘇汶）、戴望舒等?，F(xiàn)代詩(shī)派是從初期象征詩(shī)派和后期新月詩(shī)派演變而來(lái)的?，F(xiàn)代派與現(xiàn)代詩(shī)派：現(xiàn)代派得名于1932年出版的《現(xiàn)代》大型文學(xué)雜志，主要負(fù)責(zé)人為施蟄存、蘇汶、戴望舒三人?！冬F(xiàn)代》發(fā)表各類作家的作品，包括左翼作家的作品。在《現(xiàn)代》上發(fā)表詩(shī)歌的人很多，一批詩(shī)人從思想到藝術(shù)有許多共同傾向，稱之為 現(xiàn)代詩(shī)派 ?，F(xiàn)代詩(shī)派的首領(lǐng)是戴望舒，主要成員有徐遲、路易士、卞之琳、何其芳等。后又編《新詩(shī)》雜志，推進(jìn)這股現(xiàn)代派詩(shī)潮。現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)作表現(xiàn)了幻滅中的追尋、對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性批判意識(shí)和孤獨(dú)寂寞的心態(tài)，追求語(yǔ)言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。這股現(xiàn)代派詩(shī)潮，因后期新月詩(shī)派向現(xiàn)代派轉(zhuǎn)化，而匯成一股不小的潮流。被人稱之為新詩(shī)的黃金時(shí)代和成熟期。除現(xiàn)代派詩(shī)外，還有現(xiàn)代派小說(shuō)，以施蟄存、穆時(shí)英為代表，創(chuàng)作了一批心理分析小說(shuō)和新感覺(jué)主義小說(shuō)，稱之為心理分析派和新感覺(jué)派。現(xiàn)代詩(shī)派共同的特征：①他們的詩(shī)是現(xiàn)代人（受西方意識(shí)形態(tài)和象征主義文學(xué)影響的青年知識(shí)分子）在現(xiàn)代生活（半封建半殖民地下畸形變態(tài)的大都市生活）中所感受的現(xiàn)代情緒（多是一些感傷、迷亂、哀怨、神經(jīng)過(guò)敏、纖細(xì)柔軟的情緒），用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代詩(shī)形。②在藝術(shù)上，追求詩(shī)意的朦朧美（追求一種若隱若現(xiàn)、忽明忽暗、吞吞吐吐、似與不似之間的藝術(shù)效果）和詩(shī)形的散文美。如 主情 詩(shī)人戴望舒的詩(shī)情朦朧美和 主智 詩(shī)人卞之琳的詩(shī)意朦朧美。③在形式上，現(xiàn)代派超越了新月派的格律體，創(chuàng)造了具有散文美的自由詩(shī)體，就是施蟄存所說(shuō)的 用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代詩(shī)形 （ 散文入詩(shī) 的現(xiàn)代詩(shī)時(shí)代）。《雨巷》的情緒內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)：⑴情緒內(nèi)涵：抒發(fā)大革命失敗后詩(shī)人自己那種濃重的失望、愁怨和彷徨情緒，但此種情緒，詩(shī)人不是直接抒發(fā)的，二手追求表現(xiàn)自己又隱藏自己的韻外之致，創(chuàng)造了一個(gè)富有濃重象征色彩的意境 悠長(zhǎng)而寂寥的雨巷，這種象征具有兩個(gè)層面的意蘊(yùn)：① 丁香姑娘 這個(gè)象征性意向，可以說(shuō)它象征著詩(shī)人把握不定的理想和希望；②由雨巷這個(gè)意境可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)象征性的縮影。⑵藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)：《雨巷》寓意的豐富性和朦朧意境造就了它的獨(dú)特審美價(jià)值；它的音樂(lè)美是戴望舒調(diào)和中西詩(shī)韻的成功范例，將詩(shī)感和詩(shī)形完美和諧地統(tǒng)一在一起；節(jié)奏舒緩音調(diào)和諧，長(zhǎng)句通過(guò)切分，把節(jié)奏拉得舒緩，加重憂郁的情調(diào)。同時(shí)用詞語(yǔ)的重疊和反復(fù)來(lái)加深詩(shī)情的深長(zhǎng)，收到了極佳的音樂(lè)效果。三、艾青以及他的 土地 詩(shī)篇艾青是20世紀(jì)三四十年代新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義主潮的杰出代表。1937~1940年艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作可分為兩組：①以北方生活為主，表現(xiàn)災(zāi)難深重的民族命運(yùn)的作品，稱為 北方組詩(shī) ，如《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》、《乞丐》、《手推車》、《曠野》等；②以太陽(yáng)和火為象征意象，表現(xiàn)不屈不撓的民族精神的作品，如《太陽(yáng)》、《煤的對(duì)話》、《向太陽(yáng)》、《吹號(hào)者》、《火把》等。兩組詩(shī)全面而深刻地反映了抗戰(zhàn)前期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也形成了艾青詩(shī)獨(dú)特的民族風(fēng)格：深沉濃郁的民族憂患意識(shí)，寫(xiě)實(shí)與象征合一的意象運(yùn)作和詩(shī)歌形式的散文美。艾青的 土地 和 太陽(yáng) 意象：⑴他特別喜歡 土地 和 太陽(yáng) 這一極具民族特色的意象作為詩(shī)歌的主體形象。詩(shī)人賦予土地以沉默而堅(jiān)忍的民族性格，詩(shī)人表達(dá)了一種至死不渝的深沉的愛(ài)，并通過(guò)對(duì)于土地的痛苦、復(fù)活與解放的抒寫(xiě)，真實(shí)地寫(xiě)出了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的靈魂。⑵《向太陽(yáng)》中的太陽(yáng)：太陽(yáng)的光芒是一種象征，一種體現(xiàn)思想、謳歌戰(zhàn)斗的抒情象征；作為實(shí)體的太陽(yáng)的光明，也引起世人對(duì)歷史上正義、革命的斗爭(zhēng)及其杰出的領(lǐng)袖人物的聯(lián)想，從而形成一種暗示，暗示正在進(jìn)行著的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，將徹底擺脫半封建半殖民地的枷鎖，走向民族自由的新中國(guó)。艾青的藝術(shù)特色：①艾青善于把寫(xiě)實(shí)與象征結(jié)合起來(lái)，借助繁復(fù)而蘊(yùn)藉的意象組合，傳達(dá)出情理合一的豐厚內(nèi)涵，以表達(dá)其復(fù)雜而單純的藝術(shù)感受。②艾青還慣于從感覺(jué)出發(fā)，在情感對(duì)感覺(jué)滲透中形成暗示、隱喻和象征，創(chuàng)造出清新明晰又有多層次象征含義的視覺(jué)形象。③艾青還很重視詩(shī)歌意象的感官效果，他接受印象派繪畫(huà)的影響，十分注意詩(shī)歌與光和色的調(diào)配，使之與詩(shī)情形成藝術(shù)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。④艾青在藝術(shù)形式上也有自己的追求：注重散文美的自由體。他所追求的是通過(guò)口語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的自然美和散文美。四、矛盾和他的《子夜》矛盾短篇小說(shuō)的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)：①拓寬題材領(lǐng)域，尤其在題材的時(shí)代性上顯出特色；②著力于有鮮明獨(dú)特個(gè)性的典型人物的創(chuàng)造，并使之包含深廣的社會(huì)內(nèi)容；③開(kāi)創(chuàng)了 社會(huì)分析小說(shuō) 的創(chuàng)作模式；④在小說(shuō)體式上，把現(xiàn)代短篇小說(shuō)推向新的階段。矛盾對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的獨(dú)特藝術(shù)追求：①開(kāi)創(chuàng)了 史詩(shī) 式長(zhǎng)篇小說(shuō)文體，具有社會(huì)編年史特征。②他注重題材與主題的時(shí)代性和重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變同步發(fā)展，自覺(jué)追求 巨大的思想深度 與 廣泛的歷史內(nèi)容 。他追求的是 大規(guī)模的描寫(xiě)在國(guó)社會(huì)現(xiàn)象 的目標(biāo)，力圖展現(xiàn)的是 整個(gè)社會(huì)歷史 。分析《子夜》的思想主題：作者描寫(xiě)的重點(diǎn)是：以吳蓀甫為中心的民族資產(chǎn)階級(jí)是掙扎和歷史命運(yùn)，通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)三方面的描寫(xiě)：帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略、世界經(jīng)濟(jì)恐慌對(duì)中國(guó)民族工業(yè)的巨大影響；工人階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)；農(nóng)民破產(chǎn)和農(nóng)民暴動(dòng)，揭示出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)出路。 子夜 寓意當(dāng)時(shí)雖是最黑暗的時(shí)期，但隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，光明也會(huì)很快到來(lái)?！蹲右埂匪〉玫乃囆g(shù)成就：①表現(xiàn)在題材的選擇上。重大題材的形象描寫(xiě)有張有弛，顯示出歷史場(chǎng)景的豐富性、豐滿性。②在充分典型的環(huán)境中借助尖銳的矛盾沖突、細(xì)致的心理描寫(xiě)，塑造高度概括的共性與鮮明個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一的典型人物。矛盾特別擅長(zhǎng)借助復(fù)雜的矛盾沖突展示人物性格，描繪性格發(fā)展；把人物置于多方面錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中加以刻畫(huà)。③《子夜》顯示了矛盾善于構(gòu)筑復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)的才能。矛盾安排結(jié)構(gòu)的基本原則是圍繞人物的刻畫(huà)和主題思想的表達(dá)。④《子夜》情景交融的心理刻畫(huà)，以及色彩鮮明、簡(jiǎn)潔、細(xì)膩的語(yǔ)言特色，顯示出作者在深厚的古今中外的文學(xué)素養(yǎng)中取精用宏的獨(dú)創(chuàng)性，也表明矛盾在藝術(shù)上不懈追求的新的進(jìn)展。五、老舍和他的《駱駝祥子》老舍的 市民世界 中的市民類型：老派市民、新派市民、正派市民和貧民形象系列。《駱駝祥子》祥子悲劇形成的社會(huì)原因：①二三十年代那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)背景，使得祥子毀滅的悲劇有了社會(huì)的緣由；②祥子的悲劇也是小生產(chǎn)者個(gè)人奮斗的悲??；③祥子的墮落亦與腐敗的環(huán)境有關(guān)。六、巴金的《家》和寒夜巴金小說(shuō)前后期的不同風(fēng)格：通常以四十年代為界，把巴金的小說(shuō)分為前后兩個(gè)時(shí)期。①前期的作品往往以強(qiáng)烈的主管熱情一方面描寫(xiě)了二三十年代知識(shí)青年的革命斗爭(zhēng)和情感生活，另一方面揭示了封建家族制度和禮教對(duì)青年的摧殘、對(duì)人性的扼殺及其自身走向潰滅的命運(yùn)。②40年代以后巴金的創(chuàng)作明顯地呈現(xiàn)出與前期不同的風(fēng)貌，原來(lái)激憤的情感逐漸被沉郁的悲哀所代替。題材也由原來(lái)帶有英雄主義的時(shí)代青年的革命活動(dòng)和愛(ài)情生活轉(zhuǎn)向了社會(huì)重壓下普通小人物的人生悲歌和家庭不幸。而原來(lái)作者痛恨和詛咒的 家 已成為觸景生情的感傷家園。這些變化既與抗戰(zhàn)時(shí)期民族危亡的大背景有關(guān)，也與作者經(jīng)歷了戰(zhàn)時(shí)磨難之后告別青春熱情逐漸走向中年的沉穩(wěn)有關(guān)。巴金《家》中刻畫(huà)的高老太爺、覺(jué)新、覺(jué)慧的人物形象：⑴高老太爺是封建制度的人格化。他是這個(gè)封建大家族中專制的 君主 ，專橫、殘忍、衰老、腐朽，他是一切不幸和罪惡的根源。他要抱承重孫，于是依封建婚姻制度而造成了梅和覺(jué)新的悲??；把鳴鳳送給馮樂(lè)三為妾；甚至在他死后還受到迷信保護(hù)造成瑞玨的悲劇。但他對(duì)兒孫也有溫情的一面，這是表現(xiàn)了他實(shí)現(xiàn) 四世同堂 家庭形式的一種滿足。高老太爺是封建末世的家長(zhǎng)制代表人物，他是在理想幻滅極度失望后病死的。臨死前他破天荒地答應(yīng)取消覺(jué)民婚事要覺(jué)民覺(jué)慧不要走，是他為維護(hù)封建大家庭所做的最后的努力。高老太爺?shù)乃老笳髦饨易逯贫群投Y教的腐朽崩潰。⑵覺(jué)新是一個(gè)復(fù)雜性格的人物，是封建家族制度和舊禮教的受害者。他是一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)到自己精神痛苦的悲劇典型。在他身上更為深廣地體現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的復(fù)雜性。一方面他受到過(guò)五四新思潮和反封建的新空氣的影響，有著對(duì)婚姻自由和幸福生活的向往，另一方面，作為封建家庭的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他背負(fù)沉重的封建倫理道德的精神枷鎖。覺(jué)新是一個(gè)善良的弱者、一個(gè)清醒的痛苦者，作者在他身上寄予了深切的同情又不乏對(duì)其軟弱的批判。⑶覺(jué)慧是封建家庭 一個(gè)幼稚而大膽的叛徒 ，是 激流 精神的體現(xiàn)者。他受五四思想影響，獲得了自由、民主的叛逆精神，他憐憫、同情窮苦人，參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，辦刊物傳播新思想；無(wú)視封建倫理綱常，和鳴鳳戀愛(ài)，支持覺(jué)民抗婚，怒斥 捉鬼 鬧劇。覺(jué)慧熱情、勇敢、叛逆、大膽追求的性格特征正是五四時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。他身上有著單純幼稚的歷史局限和性格弱點(diǎn)。《寒夜》中汪文宣的性格：《寒夜》的主人公汪文宣是個(gè)為了生活在圖書(shū)公司整天埋首做校對(duì)工作的小公務(wù)員。菲薄的工資、貧困的生活、庸俗勢(shì)力的社會(huì)、仰人鼻息的環(huán)境，使汪文宣曾樹(shù)生年輕有為的性格發(fā)生扭曲。他對(duì)自己的性格特征、悲劇命運(yùn)和所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有充分的了解，并且把它們?nèi)谌氲阶晕乙庾R(shí)和內(nèi)心深處反復(fù)痛苦地咀嚼。他軟弱、卑微，又不乏傳統(tǒng)知識(shí)分子的正直與善良。汪文宣善良而懦弱無(wú)能，雖勤勞做事但仍受歧視，因正派不善巴結(jié)而心情郁結(jié)。家庭少有歡樂(lè)，婆媳經(jīng)常不和吵架，使得他左右為難。在單位受氣，在家又兩面受氣，終于肺病發(fā)作死亡。簡(jiǎn)析《寒夜》中曾樹(shù)生的性格：曾樹(shù)生是個(gè)個(gè)人主義者。健康、漂亮、追求幸福和自由，她無(wú)法容忍丈夫毫無(wú)生氣的生活方式和婆婆的惡語(yǔ)中傷，整個(gè)家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑，于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨。最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭。完全是一種個(gè)人意義上的追求幸福，因而也談不上是追求個(gè)性解放的資產(chǎn)階級(jí)女性；她只是一個(gè)困境中企圖拯救自己的婦女，她靠自己的選擇來(lái)確定自己的生活價(jià)值意義。在這個(gè)人物身上產(chǎn)生出一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征，但是她既要追求個(gè)性解放，又無(wú)法徹底擺脫傳統(tǒng)倫理道德影響的精神痛苦。七、沈從文的《邊城》沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作主要包括兩個(gè)部分的內(nèi)容：一是湘西世界，二是都市人生，前者代表了他的成就與風(fēng)格。他的湘西小說(shuō)以溫情的筆調(diào)和獨(dú)特的視角展示了湘西奇異的自然風(fēng)光和獨(dú)特的生存景觀。沈從文《邊城》的藝術(shù)特色和風(fēng)格獨(dú)具性：⑴藝術(shù)特色：在藝術(shù)上《邊城》不重曲折情節(jié)的鋪陳敘寫(xiě)和典型人物的精雕細(xì)刻，而以清新流動(dòng)的語(yǔ)言、從容淡泊的抒情幻想和濃厚的文化意蘊(yùn)營(yíng)造出恬靜和諧的美學(xué)風(fēng)范，呈現(xiàn)出恬靜、和諧、優(yōu)美的鄉(xiāng)村生命形式。⑵風(fēng)格獨(dú)具性：①他從地域的、民族的、文化的視角，構(gòu)建起獨(dú)具魅力的湘西生命世界；②在作品的結(jié)構(gòu)體式上常常不拘一格，如詩(shī)體、散文體、對(duì)話體、書(shū)信體、日記體、寓言體、神話佛經(jīng)故事等不一而足；③他的小說(shuō)語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)約、清新流麗。八、錢(qián)鐘書(shū)和他的《圍城》《圍城》的主體意蘊(yùn)：① 生活描寫(xiě)層面 ，集對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期古老中國(guó)城鄉(xiāng)世態(tài)相的描寫(xiě)與諷刺；② 文化反省層面 ，小說(shuō)從 反英雄 角度描寫(xiě)一批留學(xué)生或 高級(jí) 知識(shí)分子的種種心態(tài)，來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反??；③ 哲理思考層面 ，從方鴻漸幾進(jìn)圍城與幾出圍城的人生經(jīng)歷、所遭遇的困境，說(shuō)明人生處處是圍城，包括婚姻，包括理想與現(xiàn)實(shí)，包括事業(yè)與人際關(guān)系。因此，該小說(shuō)蘊(yùn)含了西方現(xiàn)代主義文學(xué)中常見(jiàn)的人生荒謬感和孤獨(dú)無(wú)常感的主題思想。《圍城》的幽默諷刺藝術(shù)：①《圍城》的諷刺是幽默詼諧式的，它借助豐富多彩的新譬妙喻，將道德、風(fēng)俗、人情遍體關(guān)照，諷刺無(wú)遺。他的諷刺既體現(xiàn)在題材的選擇、情節(jié)的設(shè)計(jì)與性格的刻畫(huà)上，還體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上，比喻的形象性和巧妙性，極大地增強(qiáng)了作品的諷刺藝術(shù)效果。②《圍城》的諷刺和幽默還來(lái)源于靈活用典上?！秶恰分蟹进櫇u的性格特征和典型意義：方鴻漸的性格中有善良、正直的一面，也有懦弱、玩世的一面。他追求真愛(ài)卻又逢場(chǎng)作戲，他痛恨現(xiàn)狀卻又慵懶無(wú)能，他說(shuō)一個(gè)可笑又可憐的矛盾人，一個(gè)精神困頓、生活空虛的零余者。他的命運(yùn)是抗戰(zhàn)前夕缺乏生活理想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子悲劇命運(yùn)的縮影。他的悲劇既是他矛盾性格導(dǎo)致的，也是畸形社會(huì)與淡薄人情促成的。九、張愛(ài)玲和她的《傳奇》張愛(ài)玲的小說(shuō)筆觸主要伸向滬港社會(huì)飲食男女，為人們展示了一個(gè)荒原般的世界。這個(gè)世界由悲觀的人生態(tài)度、復(fù)雜的心理沖突、陳舊性的心理創(chuàng)傷、濃重的失落感、人生的悲劇意識(shí)構(gòu)成。在半殖民地的背景下，展示人的精神的墮落與不安，展示人性的脆弱與悲哀。她的作品的基本主題為：揭示在不可避免的時(shí)代淪落中人的蒼涼的生存狀態(tài)。張愛(ài)玲作品的特征：①具有古典小說(shuō)的根底；②世俗化或通俗化的創(chuàng)作特點(diǎn)；③既傳統(tǒng)又現(xiàn)代；④她的小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格，介乎新舊雅俗之間，既有典雅繁復(fù)的字眼，又有市井酣暢的對(duì)白。⑤在敘事風(fēng)格上，既不脫傳統(tǒng)的路數(shù)，又有意識(shí)的流動(dòng)；⑥在描寫(xiě)技巧上，注重精細(xì)的刻繪，強(qiáng)調(diào)暗示與象征，常常反復(fù)渲染自然景致，制造出一種特殊的藝術(shù)氛圍，以喚起讀者的 類似聯(lián)想 。由《傳奇》所顯示的小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格，表明她走著一條 中西合璧 的道路，既體現(xiàn)西方現(xiàn)代文明的新風(fēng)，又有深厚的傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)，從而把傳統(tǒng)寫(xiě)法與現(xiàn)代主義的某些表現(xiàn)技巧巧妙地糅合在一起，把小說(shuō)寫(xiě)得華美而又悲哀，富麗而又蒼涼，雅致而又通俗。張愛(ài)玲筆下的女性同 五四 以來(lái)新文學(xué)作家筆下的女性形象有著較大的區(qū)別（《傳奇》中人物形象的獨(dú)特性）：①她寫(xiě)的是 新女性 表象下的舊女性，不同于二三十年代作家塑造的 時(shí)代新女性 。②她筆下的女性形象與通常的新文學(xué)作家筆下的舊式女性也不同，張愛(ài)玲沒(méi)有農(nóng)業(yè)文化的背景，他的文學(xué)素養(yǎng)是在代表著工商文化的城市背景中形成的，她筆下的女性形象幾乎都是日益沒(méi)落的淑女或竭力往上爬的小市民，這些女性在人生中受到的苦難，不是衣不蔽體、食不果腹的經(jīng)濟(jì)上的窮困，而是無(wú)家可歸、無(wú)夫可嫁的精神上的恐慌。十、豐子愷的 居士型 散文豐子愷的 二重人格 ：①是個(gè)超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的佛教居士（居士）；②是個(gè)愛(ài)憎分明、積極入世的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子（斗士）。他的散文就是 居士 和 斗士 交替出現(xiàn)的寫(xiě)照。豐子愷散文的顯著特色：①善于小中見(jiàn)大，平中見(jiàn)奇。②他善于用樸素平淡的文字，夾敘夾議的筆法真誠(chéng)抒寫(xiě)平常事，同時(shí)在敘寫(xiě)中融合漫畫(huà)藝術(shù)，使其散文具有 文中有畫(huà) 的風(fēng)格，創(chuàng)造 清幽玄妙 的意境，傳達(dá)出深婉情致的濃郁的詩(shī)意，并從中變現(xiàn)深邃哲理。③他的散文吸取了中國(guó)畫(huà)富有筆情墨趣的筆法，也吸收了歐美散文，尤其是日本隨筆的格調(diào)，行文中時(shí)露機(jī)警和幽默，顯得活潑灑脫，親切有趣。十一、梁實(shí)秋散文梁實(shí)秋的散文以獨(dú)到的智性感悟和文筆的幽默風(fēng)趣形成自身獨(dú)特風(fēng)格。梁實(shí)秋的散文藝術(shù)表現(xiàn)：①行文追求簡(jiǎn)單，為達(dá)到敘事的精致和行文的雅潔，他總是喜歡開(kāi)篇切題，極少渲染鋪排，轉(zhuǎn)彎抹角；②其散文語(yǔ)言，往往注意融合文詞語(yǔ)和適當(dāng)文言文法，做到言簡(jiǎn)意賅。梁實(shí)秋的《雅舍小品》：重議論，以日常事物為題，博雅的知見(jiàn)和幽默的遣趣交織，人生體味藝術(shù)化。余閑的調(diào)劑品，優(yōu)雅怡裕，舒徐自如，有生活的真趣和愉悅?！堆派帷罚郝业目蓯?ài)個(gè)性，知足自?shī)实幕磉_(dá)俊逸。十二、曹禺與他的《雷雨》、《日出》等話劇創(chuàng)作30年代曹禺的《雷雨》、《日出》、《原野》，顯示出曹禺獨(dú)特的戲劇風(fēng)格和悲劇藝術(shù)才華，也標(biāo)志著我國(guó)話劇文學(xué)樣式的成熟，它們與田漢的《回春之曲》、夏衍的《上海屋檐下》等一起，把我國(guó)現(xiàn)代話劇推向了成熟的階段。曹禺劇作的創(chuàng)造性成就：①曹禺對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作水平的突破不是個(gè)別的、局部的，而是整體性的、綜合性的。②曹禺的戲劇深刻集中地反映了反封建與個(gè)性解放的主題，有力地沖擊了封建主義與黑暗社會(huì)。③曹禺戲劇的另一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)，在于塑造了眾多各具風(fēng)采的藝術(shù)形象。④曹禺不僅是塑造藝術(shù)形象的能手，而且是擅長(zhǎng)結(jié)構(gòu)藝術(shù)的巨匠。曹禺悲劇人物在我國(guó)悲劇藝術(shù)史上的意義：①他們顯示了悲劇表現(xiàn)的深廣度。他善于描寫(xiě)平凡生活中受壓迫與摧殘、遭壓抑與扭曲的悲劇人物，反映出悲劇的豐富深刻的社會(huì)意義；并致力于反映人物精神追求方面的深刻痛苦，深入探索悲劇人物的內(nèi)心世界。②發(fā)展和拓寬了悲劇表現(xiàn)領(lǐng)域。他對(duì)灰色人物、小人物悲劇的描寫(xiě)，豐富和發(fā)展了悲劇人物類型；通過(guò)不幸者2的命運(yùn)，寫(xiě)出一種憂憤深沉、纏綿沉摯的美，呈現(xiàn)出悲劇藝術(shù)的陰柔之美。簡(jiǎn)析曹禺劇作在中國(guó)話劇史上的地位：曹禺劇作在中國(guó)話劇史上具有重要地位。⑴、《雷雨》和《日出》的發(fā)表，是中國(guó)話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志。劇作戲劇沖突尖銳復(fù)雜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；人物性格鮮明獨(dú)特，富有典型意義；戲劇語(yǔ)言個(gè)性化，且具動(dòng)作性和抒情性。劇作的這些特點(diǎn)，是話劇創(chuàng)作成熟的標(biāo)志。⑵、促進(jìn)了話劇從 案頭劇 向 劇場(chǎng)劇 的發(fā)展。曹禺以前，多數(shù)劇本主要以閱讀欣賞為主。曹禺的《雷雨》、《日出》等劇作，具有極好的舞臺(tái)效果。⑶、促進(jìn)了大型多幕戲劇的發(fā)展。曹禺以前，現(xiàn)代劇作多數(shù)為獨(dú)幕劇和中型戲劇?！独子辍返葎∽?，都是大型戲劇，演出時(shí)間2、3小時(shí)，劇情比較復(fù)雜，反映的生活內(nèi)容更豐富廣泛。《雷雨》《日出》以后，現(xiàn)代大型戲劇創(chuàng)作多起來(lái)了?！独子辍泛汀度粘觥凡煌黝}、結(jié)構(gòu)與人物：⑴、主題和思想：《雷雨》從家庭內(nèi)部關(guān)系揭露中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的封建性，表現(xiàn)封建專制主義對(duì)人的壓迫與虐殺。展示了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡和人們的覺(jué)醒與斗爭(zhēng)，從這個(gè)家庭的崩潰，揭示出畸形社會(huì)的腐朽及其必然滅亡的歷史命運(yùn)。《日出》寫(xiě)的是半殖民地化都市社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)的丑行，描繪出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的全貌，揭示出上層社會(huì)與下層社會(huì)之間 損不足以奉有余 的不合理現(xiàn)象，揭露金錢(qián)化社會(huì)對(duì)人的毒化、殘殺和吞噬。⑵、結(jié)構(gòu)：《雷雨》是屬于 閉鎖式 結(jié)構(gòu)。時(shí)間集中，從第一幕到第四幕時(shí)間不到20小時(shí)；地點(diǎn)集中，三幕都在周家客廳；劇本巧妙地以明線、暗線交織布局，以幕前情節(jié)推動(dòng)現(xiàn)在的劇情。《日出》則是人像展覽式的結(jié)構(gòu)， 用多少人生的零碎來(lái)闡明一個(gè)觀念 ，沒(méi)有中心事件和中心人物，讓陳白露將一個(gè)個(gè)人物引出。每個(gè)角色都占有相等的輕重，交相陪襯，共同烘托一個(gè) 損不足以奉有余 的社會(huì)，結(jié)構(gòu)聯(lián)系的是 人之道損不足以奉有余 這一基本觀念，用的是 橫斷面的描寫(xiě) 。（人物見(jiàn)以下對(duì)作品中人物形象的分析。）分析《雷雨》對(duì)封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露及其反封建意義：《雷雨》對(duì)建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露主要表現(xiàn)在：①、通過(guò)周樸園對(duì)家庭的家長(zhǎng)制專制統(tǒng)治及其惡果表現(xiàn)出來(lái)。周樸園使周家成為一個(gè)黑暗王國(guó)，把聰明的蘩漪壓制的性情抑郁乖戾，使周萍很他又怕他，導(dǎo)致蘩漪和周萍亂倫。②、通過(guò)周樸園對(duì)侍萍始亂終棄導(dǎo)致侍萍不幸的一生表現(xiàn)出來(lái)?！独子辍分袕?fù)雜的血緣關(guān)系也由此決定，最后造成三死兩瘋的悲劇結(jié)局，這是封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的惡果。分析《雷雨》中的周樸園形象《雷雨》中的周樸園是帶有封建性的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，是《雷雨》悲劇的罪魁元兇。①、他專橫暴戾、冷酷無(wú)情地壓制、摧毀家中一切人的個(gè)性、尊嚴(yán)和自由思想，使公館成為能窒息人的黑暗王國(guó)，他就是黑暗王國(guó)中的專制魔王。這最突出的表現(xiàn)于他和蘩漪的關(guān)系中。蘩漪是有個(gè)性、有思想、追求幸福的女性，在周公館這個(gè)黑暗牢籠十八年，形成她抑郁乖戾的個(gè)性。第一幕中的吃藥一場(chǎng)，作者采用 大寫(xiě)特寫(xiě) 的戲劇手法，突出表現(xiàn)周樸園的專橫暴戾、冷酷無(wú)情的性格特征。正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關(guān)系，摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想。蘩漪、周萍、周沖的悲劇，都是周樸園的封建專制造成的。②、第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，三十年前周樸園為了要和有錢(qián)小姐結(jié)婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門(mén)，造成了侍萍一生的不幸。在以為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時(shí)，他又想用金錢(qián)來(lái)封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對(duì)他的懷念的虛偽性最本質(zhì)的揭露。③、他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系上充分表現(xiàn)了他的冷酷的性格。他故意淹死民工發(fā)昧心財(cái)，指使警察打死罷工的工人，使用利誘收買(mǎi)手段破壞工人運(yùn)動(dòng)。分析《雷雨》中蘩漪的形象及其典型意義《雷雨》中的蘩漪是一個(gè)鮮明獨(dú)特、復(fù)雜而富有深度的藝術(shù)形象。她的性格是抑郁乖戾、熱情強(qiáng)悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。蘩漪聰明美麗，而周樸園要的是 服從 ，他冷酷無(wú)情地壓制、摧毀蘩漪的個(gè)性尊嚴(yán)。她在周家被折磨了十八年，這是她性格形成的典型環(huán)境。三年前，周萍的出現(xiàn)，燃起了她被壓抑的熱情。她需要愛(ài)、能愛(ài)，她不顧一切的愛(ài)上了周萍且把一切都交給了周萍。日子一長(zhǎng)，周萍悔恨和蘩漪的關(guān)系，想擺脫和蘩漪的關(guān)系。這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負(fù)，她要做困獸的搏斗，她要破壞周萍四鳳的關(guān)系，她要拉住周萍。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有 雷雨 的性格。她以尖銳的語(yǔ)言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家的偽善面目；她和專橫的周樸園進(jìn)行了一次又一次的正面交鋒，是她推動(dòng)劇情向高潮前進(jìn)。絕望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖銳而極端的困獸之斗。典型意義：揭露了帶封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭壓抑、踐踏人性、蔑視人的尊嚴(yán)的罪惡，激起人們對(duì)不幸婦女悲慘命運(yùn)的同情和對(duì)于人的地位、尊嚴(yán)、權(quán)利的深沉思考，把反封建家庭的罪惡與個(gè)性解放聯(lián)系起來(lái)，使劇本具有嶄新的時(shí)代內(nèi)容。簡(jiǎn)析《雷雨》中侍萍形象：侍萍是舊社會(huì)下層?jì)D女，①、她純樸善良、頑強(qiáng)有骨氣，在她一生的遭遇中，集中表現(xiàn)了下層?jì)D女所受的深重苦難。周樸園對(duì)她始亂終棄，她投河自盡遇救。三十年來(lái)她頑強(qiáng)掙扎生存，嫁給了周家的下人魯貴生了女兒四鳳。她的心愿是女兒決不能重蹈自己的路。當(dāng)重新遇周樸園后，有骨氣的撕碎周樸園想贖罪的五千元支票，決定立即帶四鳳走。②、命運(yùn)觀念：當(dāng)她知道周萍和四鳳的關(guān)系后，決定讓他們走，走的愈遠(yuǎn)愈好，并且永遠(yuǎn)不要回來(lái)。她把這一切都?xì)w罪于命運(yùn)。分析陳白露的復(fù)雜性格及形象意義：①、陳白露是個(gè)性格復(fù)雜的藝術(shù)形象，她是半殖民地大都市中的交際花。一方面追求奢侈的物質(zhì)生活，為此她和張喬治等都市群丑廝混，強(qiáng)顏歡笑，維持她習(xí)慣的享樂(lè)生活。這實(shí)際上是出賣色相、自甘墮落的生活。另一方面，她精神上又厭惡這種生活，內(nèi)心里厭惡張喬治等人，②、夜闌人靜，會(huì)有一種沒(méi)有歸宿的感覺(jué)。但又不甘心漂泊無(wú)依的非獨(dú)立的生活。她玩世不恭，游戲人間。她清醒的認(rèn)識(shí)自己生活在黑暗中，但她沉溺太深無(wú)法自拔。③、有正義感不能自救卻想救人，為拯救小東西甘冒風(fēng)險(xiǎn)，這里表現(xiàn)她敢做敢為的倔強(qiáng)性格。她念著 太陽(yáng)升起但不是我們的，我們要睡覺(jué) 而自盡。她成為黑暗社會(huì)的殉葬品。陳白露悲劇的意義：在于揭露了金錢(qián)物欲世界對(duì)人性的異化、扭曲，使一個(gè)漂亮聰明的年輕女性走上自我毀滅的道路，激起人們對(duì)金錢(qián)社會(huì)的憎惡。
