21. 對于墨子“三表法”的評價,不準確的是( )。

A. 體現(xiàn)了中國古代的尊古傳統(tǒng)

B. 體現(xiàn)了墨子的經(jīng)驗主義和功利主義思想特色

C. 是科學地判斷是非真?zhèn)蔚臉藴?/p>

D. 在一定程度上堅持和實現(xiàn)了真理與價值的統(tǒng)一

22. 以( )為標志,中國般若學開始擺脫玄學的影響,走向了獨立發(fā)展的道路。

A. 道安 B. 法汰

C. 僧肇 D. 支道林

23.( )將封建綱常名教視做籠罩束縛人們的“網(wǎng)羅”,提出了“沖決網(wǎng)羅”的主張。

A. 康有為 B. 梁啟超

C. 譚嗣同 D. 孫中山

24.“萬物皆變,無物常駐,如同人不可能兩次踏進同一條河流。”赫拉克利特的這一論述,說明了( )。

A. 生成中事物的轉化關系 B. 生成中事物的和諧關系

C. 生成中事物的同一關系 D. 生成中事物的相對關系

25. 從認識發(fā)展史的觀點看,早期古希臘哲學家思考的本原問題有兩對矛盾:一和多的矛盾以及變和不變的矛盾。關于這兩對矛盾的立場,正確的是( )。

A. 伊奧尼亞派認為本原是“變化的一”

B. 畢達哥拉斯派認為本原是“不變的一”

C. 愛利亞派認為本原是“變化的多”

D. 元素論者認為本原是“不變的多”

21.答案:C。解析:本題考查中國哲學史相關知識。墨子在論證其“非命”的思想時,明確提出了“言必立儀”的“三表法”。第一,“上本之于古者圣王之事”,即以前人的歷史經(jīng)驗作為依據(jù)。第二,“下原察百姓耳目之實”,即根據(jù)廣大群眾的親身經(jīng)驗;第三,“廢以為刑政,觀其中國家百姓人民之利”,即通過實際施行看它是否符合國家和人民的利益。“三表法”一方面體現(xiàn)了中國古代的尊古傳統(tǒng),另一方面體現(xiàn)了墨子以經(jīng)驗主義和功利主義為思想特色的樸素唯物主義思想。墨子把“是非”與“利害”相聯(lián)系,認為真知既是“是非”之是,又是“利害”之利,在一定程度上堅持和實現(xiàn)了真理與價值的統(tǒng)一。A、B、D項評價準確。但是,墨子“三表法”以經(jīng)驗作為立論根據(jù),忽視了理性思維,劃不清感覺經(jīng)驗和客觀真理的界限,因之它不能作為科學的判斷是非真?zhèn)蔚臉藴省項錯誤。本題為選非題,故選C。

22.答案:C。解析:本題考查中國哲學史相關知識。僧肇(384-414),俗姓張,京兆(今陜西西安)人,是東晉時代著名的佛學理論家,也是中國佛教史上公認的得大乘空宗思想精髓的般若學大家。僧肇的佛教哲學,是中國佛教哲學開始走向獨立發(fā)展道路的標志性成果。他的貢獻大致有三個方面:一是他比較正確地掌握并運用中觀學的思辨方法對中印兩地的思想進行了會通,形成了一個獨具特色的比較完整的哲學體系,初步實現(xiàn)了佛教哲學的中國化;二是對當時佛教界中一些比較模糊的思想進行了澄清,以僧肇為標志,中國般若學開始擺脫了對玄學的依附,把中國佛學引向了獨立發(fā)展的道路;三是僧肇的佛教哲學思想直接或間接地影響了以后中國化佛教宗派的產(chǎn)生。總而言之,僧肇是中國佛教哲學走向成熟的一位標志性人物,是佛教中國化的重要奠基人之一。故選C。

23.答案:C。解析:本題考查中國哲學史相關知識。譚嗣同將封建綱常名教視做籠罩束縛人們的“網(wǎng)羅”,其“沖決網(wǎng)羅之學”對綱常名教尤其是君臣之倫作了猛烈批判,他稱自己的“沖決網(wǎng)羅之學”為“仁學”。“沖決網(wǎng)羅”即打破種種封建制度的束縛。主張用科學來代替俗學,用資產(chǎn)階級的博愛、平等、自由來代替封建倫常的束縛,用資產(chǎn)階級的民主來代替封建君主專制。“沖決網(wǎng)羅”說對于反對封建專制主義有積極意義。故選C。

24.答案:A。解析:本題考查西方哲學史古希臘哲學相關知識。赫拉克利特認為,按照邏各斯的原則,一切事物都像火那樣變動不居,處于永恒的生成變化狀態(tài)。“萬物皆變,無物常駐,如同人不可能兩次踏進同一條河流。”說明了生成中事物的轉化關系:事物無時無刻不向自己的對立面轉化,只是我們感覺不到這種變化。當我們肯定一事物是如此這般時,它已變化成另外一個事物。故選A。

25.答案:A。解析:本題考查西方哲學史相關知識。從認識發(fā)展史的觀點看,早期古希臘哲學家思考的本原問題有兩對矛盾:一和多的矛盾以及變和不變的矛盾。這兩對矛盾產(chǎn)生四種立場:伊奧尼亞派認為本原是“變化的一”(或水,或氣,或火),畢達哥拉斯派認為數(shù)是“不變的多”,愛利亞派認為本原為存在,存在是“不變的一”,元素論者所認作的本原是“變化的多”(或根,或種子,或原子)。這四個派別錯綜復雜的關系為西方哲學的繼續(xù)發(fā)展提供了問題、角度和概念,為古希臘哲學的進一步發(fā)展、完善奠定了重要基礎。故選A。

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