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解放軍文職招聘考試藝術(shù)美-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-11-29 22:25:44藝術(shù)美：是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的，呈現(xiàn)于藝術(shù)作品中的美。它是現(xiàn)實美（自然美、社會美）在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，是藝術(shù)家在現(xiàn)實美的基礎(chǔ)上經(jīng)過選擇提煉，加工創(chuàng)造的結(jié)果，故藝術(shù)美是現(xiàn)實美的升華和結(jié)晶。藝術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的藝術(shù)包括造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)和實用藝術(shù)。狹義的藝術(shù)則指語言藝術(shù)（文學(xué)）之外的其它幾類藝術(shù)。人們常說的文藝實際上是指文學(xué)與狹義的藝術(shù)的并稱，美學(xué)中所研究的藝術(shù)屬于廣義的藝術(shù)概念。藝術(shù)，作為人類精神文化的一種特別形態(tài)，是人類審美意識的集中體現(xiàn)，也是人類審美能力植根于現(xiàn)實的創(chuàng)造性產(chǎn)物和人類情感的自由表現(xiàn)。因而，藝術(shù)是人類審美活動的最高形式，藝術(shù)美則是美的最高形態(tài)。（一）藝術(shù)美與現(xiàn)實美之長短比較對于藝術(shù)美與現(xiàn)實美的長短優(yōu)劣，許多美學(xué)家曾爭論不休，他們各自都說出了相當(dāng)部分的真理，兩極的代表人物是車爾尼雪夫斯基和黑格爾。車~在他的《生活與美學(xué)》（既《藝術(shù)與現(xiàn)實的美學(xué)關(guān)系》）等著作中，極力主張現(xiàn)實美高于藝術(shù)美。藝術(shù)在藝術(shù)的完美上低于現(xiàn)實生活 。真正的最高的美正是人在現(xiàn)實世界中所遇到的美，而不是藝術(shù)所創(chuàng)造的美 。我們的藝術(shù)直到現(xiàn)在還沒有造出甚至像一個橙子或蘋果那樣的東西來 。想象決不能想出一朵比真的玫瑰更好的玫瑰，繪畫在畫正午天空的蔚藍(lán)、晨曦，夕陽的玫瑰色、金黃色時總不成功，由此，他得出結(jié)論： 生活現(xiàn)象如同沒戳記的金條，許多人因為它沒有戳記不肯要它 .藝術(shù)作品像是鈔票,很少內(nèi)在的價值 。所以，藝術(shù)品只是現(xiàn)實的 代替品 ，可以再現(xiàn)原物，是 回憶物 。人們重視藝術(shù)是因為：（1） 創(chuàng)造藝術(shù)要克服困難，人以難能為可貴；（2）人尊重人的力量，藝術(shù)是人之產(chǎn)品；（3）藝術(shù)迎合人矯揉造作之趣 .。以黑格爾為代表的另一派則極力抬高藝術(shù)美,貶低沒現(xiàn)實美，黑格爾認(rèn)為： 藝術(shù)美高于自然，因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少 。他還認(rèn)為： 藝術(shù)美是心靈觀照自己的 自為 活動 ，既自在（產(chǎn)生）又自為（再生）；藝術(shù)的必要性是由于直接現(xiàn)實有缺陷；自然是有限世界是相對的，沒有自由和獨立自在性，故單純的自然，納不進美的定義；自然只是為其他對象而美，這就是說為我們?yōu)閷徝赖囊庾R而美； 自然美只是屬于心靈的那種美的反映，他所反映的是一種不完全的形態(tài) 。顯然車爾尼雪夫斯基同黑格爾的美學(xué)觀是炯然相反的，事實上車氏的許多美學(xué)方面的論文正是為了駁黑格爾的美學(xué)觀而寫的，其實，他們二人的說法都各有一定道理，因為藝術(shù)美與現(xiàn)實美各有所長，現(xiàn)實美之長處，正是藝術(shù)美之短處，而現(xiàn)實美之短處。恰恰可由藝術(shù)美加以彌補。1．現(xiàn)實美之長（1）無比的豐富性 生動性?，F(xiàn)實生活極其廣闊，豐富多樣，是取之不盡用之不竭之藝術(shù)創(chuàng)作源泉，其中蘊藏的美也色彩繽紛，無窮無盡。（2）直接真實、感染力強現(xiàn)實美是第一性的客觀事物之美，一切以直接、具體、真實之面目呈現(xiàn)于人眼前，可為人之多種感官直接感受到，給人以親身領(lǐng)略之滿足。（3）自由選擇性現(xiàn)實美可以不受時空限制，由人生活于現(xiàn)實中，現(xiàn)實美就在人的周圍，只要具備敏銳的審美眼光，隨處可尋找美、發(fā)現(xiàn)美，又可自由欣賞美、選擇美，空間上可隨意徜徉，時間上可靈活控制。藝術(shù)美則局限于藝術(shù)家提供的對象，在時空上都有一定限制，藝術(shù)家表現(xiàn)什么，你才能欣賞什么。再者，藝術(shù)品質(zhì)的規(guī)定性，使人欣賞和想象受到一定局限。

解放軍文職招聘考試藝術(shù)構(gòu)思階段-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-11-29 22:29:24藝術(shù)構(gòu)思階段藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家在生活材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在一定創(chuàng)作動機的推動、指導(dǎo)下，通過審美想象，在心中構(gòu)想出完整的藝術(shù)形象的心理過程。藝術(shù)構(gòu)思的方法1、整合：是創(chuàng)作主體進行藝術(shù)構(gòu)思的主要方式。藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗生活的基礎(chǔ)上，以自己的審美理想和情感為導(dǎo)引，對浩繁的材料加以選擇、提煉、組合、改造、使之成為主客體統(tǒng)一的完整的審美意象，即藝術(shù)家圍繞自己的中心意念，加工、改造一些舊材料，糅合成一個能夠體現(xiàn)個人意圖的完整的、有機的藝術(shù)形象。整合是朔造藝術(shù)典型必不可缺的一種典型化手法。2、變形：所謂 變形 ，是指藝術(shù)家在構(gòu)思中以一定的審美原則為指導(dǎo)，充分調(diào)動自己的審美想象和創(chuàng)造能力，對客觀對象作較大的改動和重建，甚至以違反常規(guī)事理的手法創(chuàng)造藝術(shù)意象的方式。從變形的具體方法看主要有：擴大法和縮小法；粘和法；幻事法。3、抽象：其實也是變形的一種。從寫實向抽象發(fā)展是整個現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的大屈向。抽象即不是現(xiàn)實物象的再現(xiàn)，也不含有明確的象征喻意，主要是通過一些線條、色彩和幾何圖形等來造型?？刀ㄋ够阉Q為 無物象的表達(dá)形式 ，但它仍然具有物象的時空屬性和感性外觀。4、突出和簡化：突出，指藝術(shù)家在構(gòu)思時從紛繁的思緒中緊緊抓住一個形象或意念，調(diào)動各種材料和加工手段，以重彩濃墨加以渲染，使之比周圍的其他形象更明確、清晰，與眾不同，以達(dá)到令人過目不忘的程度，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果。

解放軍文職招聘考試契訶夫藝術(shù)成就-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-19 19:56:06契訶夫藝術(shù)成就契訶夫創(chuàng)造了一種風(fēng)格獨特、言簡意賅、藝術(shù)精湛的抒情心理小說。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對生活和人物作真實描繪和刻畫，從中展示重要的社會內(nèi)容。這種小說抒情氣味濃郁，抒發(fā)他對丑惡現(xiàn)實的不滿和對美好未來的向往，把褒揚和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。契訶夫戲劇創(chuàng)作的題材、傾向和風(fēng)格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節(jié)，描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會生活的重要方面。劇作中有豐富的潛臺詞和濃郁的抒情味；他的現(xiàn)實主義富有鼓舞力量和深刻的象征意義。三、契訶夫作品風(fēng)格契訶夫早期作品多是短篇小說，他的小說短小精悍，簡練樸素，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動，筆調(diào)幽默，語言明快，寓意深刻。他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節(jié)進行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當(dāng)時的俄國社會。其代表作《變色龍》《裝在套子里的人》，前者成為見風(fēng)使舵、善于變相、投機鉆營者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象征。契訶夫創(chuàng)作后期轉(zhuǎn)向戲?。褐饕髌酚小兑练仓Z夫》（1887）、戲劇《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、《櫻桃園》（1903），這些作品反映了俄國1905年大革命前夕知識分子的苦悶和追求，大都取材于中等階級的小人物。其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛臺詞，令人回味無窮。風(fēng)格：深刻的抒情詩意和哲理性。高爾基正確指出契訶夫的這種雙重結(jié)構(gòu)：一方面，契訶夫在表面上表現(xiàn)直接的現(xiàn)實；另一方面則潛藏著詩意的概括，這種概括中有一種內(nèi)在的音樂性和思想性。對潛臺詞的發(fā)掘，構(gòu)成了世界三大表演體系之一的體驗派的表演原則與技巧，開創(chuàng)了演劇藝術(shù)的新階段 。符 聶米洛維奇 丹欽柯在《文藝 戲劇 生活》中說： 莫斯科藝術(shù)劇院就是契訶夫的劇院四、《櫻桃園》《櫻桃園 》是契訶夫在20世紀(jì)初完成的最出色的,也是最后的一個劇本。它以細(xì)膩的筆觸集中地描寫了十九世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國資本主義迅速發(fā)展，貴族莊園徹底崩潰的情景。