2017解放軍文職輔導之中國文學摘要(4)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
(九)清代文學（1）顧炎武，原名絳，字寧人，號亭林，昆山人。著作有《日知錄》和《亭林詩文集》。(2)洪升，字防思，號稗畦。主要作品有《長生殿》(傳奇)，寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。(3)孔尚任，字聘之，號東塘，又號云亭山人。主要作品有《桃花扇》(傳奇〉，寫南明王朝滅亡的歷 史劇。(4)蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品有《聊齋志異》，《促織》《狼》《席方平》《嶗 山道士》《畫皮》等出于此?！读凝S志異》是我國古代著名的文言短篇小說集，以談鬼說狐方式反映現(xiàn)實。(5)吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品有《儒林外史》。(6)曹雪序，名沾，字夢阮，號雪芽。主要作品《紅樓夢》(高鶚續(xù)后40回)為最偉大的現(xiàn)實主義長篇 古典小說，是中國古典小說發(fā)展的高峰。(7)姚鼐，字姬傳，號惜抱先生。主要作品有《惜抱軒文集》， 桐城派 奠基人之一。主張 義理 考 據(jù) 辭章 三結合。(8)李汝珍，字松石。主要作品《鏡花緣》以浪漫主義手法寫幻想圖景，如 君子國 女兒國 兩面 國，，等。(9)袁枚，字子才，號簡齋，浙江錢塘(今)人。主要作品有《小倉山房詩文集》和《隨園詩話》等。(10)龔自珍，字瑟人，資產(chǎn)階級啟蒙運動先驅。主要作品有《病梅館記》《己亥雜詩》，近代文學的開 山作家。(11)吳沃亮，字趼人。主要作品有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，譴責小說。(12)李寶嘉，字伯元，別稱南亭亭長。主要作品有《官場現(xiàn)形記》，譴責小說。(13)劉鶚，字鐵云，別署洪都百煉生。主要作品有《老殘游記》。(14)曾樸，主要作品有《孽?；ā?，譴責小說。（15）梁啟超，字卓如，號任公，別稱飲冰室主人，維新派代表人物之一。與康有為合稱 康梁 。主要 作品有《譚嗣同》《少年中國說》等。著有《飲冰室合集》。他是 新文體 的創(chuàng)造者，務為平易暢達，時雜以 僵語、韻語及外國語法，縱筆所到不檢束。被譽為 中國近代最好的、最偉大的一位新聞記者 。(十)現(xiàn)當代文學(1)魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。 寄意寒星 荃不察，我以我血薦軒轅 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 ，這是他一生的真實寫照。主要作品有小說集《吶喊》(包括《狂人日記》《阿正傳》《孔乙己》等)、《彷徨》(包括《祝福》《傷逝》等)，散文集《朝花 夕拾》(包括《藤野先生》《范愛農(nóng)》等)。(2)郭沫若，原名開貞，號尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學家和古文字學家，是繼魯迅 之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》(包括《鳳凰涅槃》《女神之 再生》《爐中煤》等\歷史劇作有《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《蔡文姬》《武則天》等?！杜?神》是一部杰出的浪漫主義詩集，是我國新文學史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風，奠定了新 詩運動的基礎。(3)葉圣陶，名紹鈞?，F(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五 斗》《夜》等,童話集有《稻草人》《古代英雄的石像》。他是中國現(xiàn)代文學史上最早寫童話的作家。(4)茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學運動的先驅之一。主要作 品有蝕三部曲(《幻滅》《動搖》《追求和農(nóng)村三部曲(《春蠶》《秋收》《殘冬，散文《風景談》《白楊禮贊》。 《子夜》是我國現(xiàn)代文學史上第一部現(xiàn)實主義長篇杰作，顯示了 左翼 文學陣營的戰(zhàn)斗實績。(5)郁達夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》等。(6)徐志摩，現(xiàn)代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》《在病中》 《沙揚娜拉》《偶然》等，是新月派主要詩人。(7)田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡店之一夜》《名優(yōu)之死》《麗人行》 《關漢卿》《文成公主》，有京劇《白蛇傳》《謝瑤環(huán)》等。他是 五四 以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義 勇軍進行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國歌。(8)朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》，學術著 作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》《生命的價格一七毛錢》等。(9)聞一多，著名愛國詩人、學者。主要作品有詩集《紅燭》《死水》。著名篇目有《太陽吟》《洗衣歌》 《發(fā)現(xiàn)》《一句話》《死水》等，學術著作有《神話與詩》《古典新義》等。(10)老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲 人民藝術家 稱號。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動活潑的口語的運 用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風格，也是 京味小說 的開創(chuàng)者。(11)冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》《春水》，散文集《寄小讀者》《櫻花贊》 等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現(xiàn) 愛的哲學 ，被譽為 美文 的代表。(12)夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》《屋檐下》《法西斯細菌》，改編 的電影劇本有《祝?！贰读旨忆佔印贰段业囊患摇返?，文學《包身工》。創(chuàng)作了我國最早的電影文學劇本 《狂流》。(13)巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲(《家》《春》《秋》)和愛情三部曲(《霧》《雨》 《電》)，中篇小說《寒夜》《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈F(xiàn)代文學史上 描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利 但丁國際獎 。(14)趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》 等?！缎《诮Y婚》被茅盾譽為 解放區(qū)文藝的代表作之一 《李有才板話》被茅盾譽為 走向民族形式的 里程碑 ，是 山藥蛋派 的代表作。(15)曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《明朗的天》《膽劍 篇》《王昭君》等。(16)艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河我的保姆》《黎明的通知》《雪落在中國 的土地上》《北方》《手推車》《光的贊歌》等。他的作品標志著 五四 以后自由體詩發(fā)展的一個重要階段， 又給以后的新詩創(chuàng)作帶來很大影響。(17)周立波，主要作品有《暴風驟雨》《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L驟雨》是我國解放戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)的最成功 的文學作品之一，獲斯大林文學獎。(18)孫犁，原名孫樹勛，主要作品有長篇小說《風云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫 意，有 詩體小說 之稱。 白洋淀派 創(chuàng)始人。(19)梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時期北方農(nóng)民 生活和斗爭的史詩。(20)柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》《銅墻鐵壁》《創(chuàng)業(yè)史》。~(21)杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)》，是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的長篇小說。(22)李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人 民的革命斗爭，在我國現(xiàn)代詩歌史上占有重要地位。(23)楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了 20世紀30年代我國知識分子的歷史命運和成 長道路。(24)曲波，主要作品有長篇小說《林海雪原》，故事驚險緊張，富有傳奇色彩。(25)羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》。
解放軍文職招聘考試文學理論經(jīng)典觀點（－）-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-30 10:50:41文學理論經(jīng)典觀點（－）▼流行的一種文藝理論認為，文藝的基本特性是 形象性 ，而現(xiàn)實主義則是以形象反映現(xiàn)實社會。這種理論忽視了藝術最主要的東西，只注意了藝術的形式特點而忽視了藝術內(nèi)容--感情。從根本上說，作家反映現(xiàn)實絕不是無動于衷的機械反映，而是為了表現(xiàn)自己強烈的感情。形象的創(chuàng)造只是表達感情的一種手段，是為交流感情服務的。文藝作為一種交流感情的工具，才是它最根本的特點。所以，藝術性的高低固然與藝術形象的塑造技巧有關，但更重要的卻在它的感情的質量（美感高度、深度、強度和廣度），其最重要的標志是它藝術感染力之大小。▼ 沒有風格的作家--等于沒有命中的箭。--（俄）維亞席姆朗斯基▼這個載道的運動，當然以 文起八代之衰，而道濟天下之溺 的韓愈為主帥了。他的立論的基礎是 道為內(nèi)，文為外 。道到底是什么呢？由韓愈自己所下的定義看，是： 博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。文起八代之衰 的功勞是在乎提高了散文的地位，但是這個運動的壞處是使 文 包括住文學，把詩降落在散文之下；因為 文 是載道的工具，而詩 就是韓愈自己也有極美艷的詩句 總是脫不了歌詠性情，自然便不能冠冕堂皇的作文學的主帥了。因為這樣看輕了詩，所以詞便被視為詩余，而戲曲也便沒有什么重要的地位。詩與散文的分別，中國文論中很少說到的。這二者的區(qū)分既不清楚，而文以載道之說又始終未敲打破，于是詩藝往往要向散文求些情面，象白居易那樣的 奉而始終之則為道，言而明之則為詩 ，以求詩藝與散文有同等的地位，這是很可憐的。▼ 詩之道在妙悟 ，是的；詩是心聲，詩人的宇宙是妙悟出來的宇宙；由妙悟而發(fā)為吟詠，是心中的狂喜成為音樂。只有這種天才，有這種經(jīng)驗，便能成為好句，所以 有可廢之人，無可廢之言 ；道德與詩是全不相干的。道德既放在一邊了，學理呢？學理是求知的，是邏輯的；詩是求感動的，屬于心靈的；所以 妙不關于學理 。詩人的真實是經(jīng)過想象浸洗過的，所以象水中之月，鏡中之象。由興趣而想象是詩境的妙悟；這么說詩，詩便是藝術的了。▼判定文藝是該以能否感動為準的。理智不是壞物件，但是理智的分子越多，文學的感動力越少。感情是否永久不變是不敢定的，可是感情是文學的特質是不可移易的，人們讀文學為是求感情上的趣味也是萬古不變的。我們可以想象到一個不動感情的人類，但是不能想象到一個與感情分家的文學；沒有感情的文學便是不需要文學的表示，那便是文學該死的日子了。▼文學的形式之美便象一朵鮮花：拆開來，每一蕊一瓣也是朵獨立的小花；合起來，還是香色俱美的大花。文藝里沒有絕對的寫實；寫實只是與浪漫相對的名詞。絕對的寫實便是照像，照像不是藝術。以感情說吧，文人聽見一個寡婦夜哭，他必須有相當?shù)南胂罅Γ拍芴婺枪褘D傷心；他必須有很大的想象力才能代她作出個極悲苦的故事，或是代她宣傳她的哭聲到天邊地角去；他必須有極大的想象力才能使他的讀者讀了而同情于這寡婦。▼感情與美是文藝的一對翅膀，想象是使它們飛起來的那點能力；文學是必須能飛起的東西。使人欣悅是文學的目的，把人帶起來與它一同飛翔才能使人欣喜。感情，美，想象，（結構，處置，表現(xiàn)）是文學的三個特質。▼詩人必須有滲透事物之心的心，然后才能創(chuàng)造出一個有心有血的活世界。藝術家不只觀察事物，而且要深入事物的心中，為事物找出感情，美，與有力的表現(xiàn)來。▼文藝不只在乎描寫，它還要解釋自然與人生；在它解釋自然的時候，它必須有個一切全是活著的世界。在這世界里，春風是可以語流鶯的，黃河之水是可以自天上來的。在它解釋人生的時候，便能象預言家似的為千秋萬代寫下一種真理： 古時喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。 （杜甫《清明》）▼游戲沖動說也可以簡單的借用一段話來推翻： 藝術是游戲以上的一種東西。游戲的目的，在活力的過剩費了時，或其游戲底本能終結了時的遂行時，即被達到。然而藝術的機能，卻不僅以其制作的動作為限。正當意味的藝術，不論怎樣的表現(xiàn)及形式，在一種東西已經(jīng)造成，及一種東西已經(jīng)失卻其形式之后，也都殘存著。在事實上，有一種形式，如跳舞，演技的效果，是同時被創(chuàng)造出，同時被破壞的。然而其效果，卻永遠殘存在那跳舞者努力的旋律之中，那跳舞的觀客的記憶之中。 所以，把那為藝術品的特色的美、旋律等的藝術底性質，解釋為游戲沖動的結果，是很不妥的。 （希倫，引自章錫琛譯本間久雄的《文學概論》）藝術是要創(chuàng)造的，所以摹仿說立不住。游戲沖動說又把藝術看成了消遣品。只有因實用而證明藝術出于人類的需要，藝術的普遍性才立得牢。▼個性與藝術的關系所謂作家的生命者，換句話，也就是那人所有的個性、人格，是那人的內(nèi)底經(jīng)驗的總量。藝術即： 表現(xiàn)出真的個性，捕捉了自然人生的姿態(tài)，將這些在作品上給予生命而寫出的。藝術和別的一切的人類活動不同之點，就是在藝術是純?nèi)坏膫€人底的活動。▼在純正的文學，我們的興味，常在于作者其人 其人的性質，人格，見解 這是真理。我們有時以為我們的興味在他的材料也說不定。然而真正的文學者所以能夠使任何材料成為對于我們有興趣的東西，是靠了他的處理法，即注入那處理法里面的他的人格底要素。文學所以為文學，并不在于作者所以告訴我們的東西，乃在于作者怎樣告訴我們的告訴法。怎樣告訴 便是風格的特點。這怎樣告訴并不僅是字面上的，而是怎樣思想的結果；就是作者的全部人格伏在里面。那古典派的寫家總是選擇高尚的材料，用整潔調(diào)和的手段去寫述。那自然派的便從任何事物中取材，無貴無賤，一視同仁?？墒?，這不同的手段的成功與否，全憑寫家自己的人格怎樣去催動他所用的材料：使高貴的，或平凡的人物事實能成為不朽的，是作者個人的本領，是個人人格的表現(xiàn)。他們的社會時代哲學盡可充分不同，可是他們的成功與否要看他們是否能藝術的自己表現(xiàn)；換句話說：無論他們的社會時代哲學怎樣不同，他們的表現(xiàn)能力必是由這 怎樣告訴 而定。▼就說杜甫的詩吧，我們于那風景人物之外，不由的想到杜甫的人格。他的人格，說也玄妙，在字句之間隨時發(fā)現(xiàn)，好象一字一句莫非杜甫心中的一動一顫。那 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 的下面還伏著個 無邊 、 不盡 的詩人的心。那森嚴廣大的景物，是那偉大心靈的外展；有這偉大的心，才有這偉大的景物之覺得，才有這偉大的筆調(diào)。心，那么，是不可少的；獨自在自然中采取權料，采來之后，慢慢修正，從字面到心覺，從心覺到字面；所以寫出來的是文字，也是靈魂。這就是所謂 文學中的思想與言語是多為互相環(huán)抱的。 也就是所謂言語為靈魂的化身之意。▼風格的有無是絕對的。風格是個性 包括天才與習性 的表現(xiàn)。風格是不能由摹仿而致的，但是練習是應有的工夫。▼ 律動廣泛著說，宇宙間一切有規(guī)則的激動，那就是說有一定的時間的間隔，都是律動。象波紋的遞進，唧唧的蟲鳴，都是有規(guī)律的，故而都帶著些催眠的力量。從文學上說，律動便是文字間的時間律轉，好象音樂似的，有一定的抑揚頓挫，所以人們說音樂和詩詞是時間的藝術，便是這個道理。音樂是完全以音的調(diào)和與時間的間隔為主。詩詞是以文字的平仄長短來調(diào)配，雖沒有樂器輔助，而所得的結果正與音樂相似。所不同者，詩詞在這音樂的律動之內(nèi)，還有文字的意義可尋，不象音樂那樣完全以音節(jié)感訴。所以，巧妙著一點說，詩詞是奏著音樂的哲學。▼要明白詩必須形式與內(nèi)容并重：音樂，文字，思想，感情，美，合起來才成一首詩。▼寫實主義的好處是拋開幻想，而直接的看社會。這也是時代精神的鼓動，叫為藝術而藝術改成為生命而藝術。這樣，在內(nèi)容上它比浪漫主義更親切，更接近生命。在文藝上它是更需要天才與深刻觀察的，因為它是大膽的揭破黑暗，不求以甜蜜的材料引人入勝，從而它必須有極大的描寫力量才足以使人信服。同時，它的缺點也就在用力過猛，而破壞了調(diào)和之美。寫實派的寫家熱心于社會往往忘了他是個藝術家。古典主義的作品是無處忘了美，浪漫主義的往往因好奇而破壞了美，寫實主義的是常因求實而不顧形式。況且，寫實家要處處真實，因而往往故意的搜求人類的丑惡；他的目的在給人一個完整的圖畫，可是他失敗了，因為他只寫了黑暗那方面。▼寫實作品還有一個危險，就是專求寫真而忽略了文藝的永久性。凡偉大的藝術品是不易被時間殺死的。寫實作品呢，目的在寫當時社會的真象，但是時代變了，這些當時以為最有趣的事與最新的思想便成了陳死物，不再惹人注意。在這一點上，寫實作品 假如?？繉憣?反不如浪漫作品的生命那樣久遠了，因為想象與熱情總是比瑣屑事實更有感動力。▼至于詩人呢，他必須有點瘋狂： 詩要求一個有特別天才的人，或有點瘋狂的人；前者自易于具備那必要的心情，后者真能因情感而忘形。 （亞里士多德《詩學》十七）詩人的感情使他忘形，他便走入另一世界，難怪那重實際的現(xiàn)代的偵探小說讀者對詩有些茫然。詩是以感情為起點，從而找到一種文字，一種象征，來表現(xiàn)他的感情。他不象戲劇家小說家那樣清楚的述說，而是要把文字或象征煉在感情一處，成了一種幻象。只有詩才配稱字字是血，字字是淚。詩人的思想也是如此，他能在一粒沙中看見整個的宇宙，一秒鐘里理會了永生。他的思想使他 別有世界非人間 ，正如他的感情能被一朵小花、一滴露水而忘形。 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 （李商隱《無題》）他的思想也許是不科學的，但 神女生涯原是夢 是詩的真實；詩自有詩的邏輯。況且詩是不容把感情，思想，與文字分開來化驗的。詩人的象征便是詩人的感情與思想的果實，他所要傳達出的思想是在象征里活著，如靈魂之于肉體，不能一切兩半的。他的象征即是一個世界，不需什么注解。詩也許有些道德的目的，但是詩不都如此，詩是多注意于怎樣傳達表現(xiàn)一個感情或一思想，目的何在是不十分重要的；詩人第一是要寫一首 詩 。詩多注重怎么說出，而別種文藝便不能不注意于說些什么。▼第一，小說是藝術。因為，第二，有下列的種種理由：有人把小說喚作 袖珍戲園 ，這真是有趣的名詞。但是小說的長處，不僅是放在口袋里面拿著方便，而是它能補戲劇與詩中的缺欠。小說既能象史詩似的陳說一個故事，同時，又能象抒情詩似的有詩意，又能象戲劇那樣活現(xiàn)，而且，凡戲劇所不能作的它都能作到；此外，它還能象希臘古代戲劇中的合唱，道出內(nèi)容的真意或陳述一點意見。這樣，小說是詩與史的合體，它在運用上實在比劇方便得多。.▼一、短篇小說是一個完整的單位，增一分則太長，減一分則太短。在時間上、空間上、事實上是完好的一片斷，由這一片斷的真實的表現(xiàn)，反映出人生和藝術上的解釋與運用。二、因為它是一個單位，所以須用最經(jīng)濟的手段寫出，要在這簡短的篇幅中，寫得極簡截，極精采，極美好，用不著的事自然是不能放在里面，就是用不著的一語一字也不能容納。比長篇還要難寫的多，因為長篇在不得已的時候可以敷衍一筆，或材料多可以從容布置。而短篇是要極緊湊的象行云流水那樣美好，不容稍微的敷衍一下。 三、長篇小說自然是有個主要之點，從而建設起一切的穿插，但是究以材料多，領域廣，可以任意發(fā)揮，而往往以副筆引起興趣。短篇則不然，它必須自始至終朝著一點走，全篇沒有一處不是向著這一點走來，而到篇終能給一個單獨的印象；這由事實上說，是件極不容易的事，因為這樣給一個單獨的印象，必須把思想、事實、藝術、感情，完全打成一片，而后才能使人用幾分鐘的功夫得到一個事實、一個哲理、一個感情、一個美。長篇是可以用穿插襯起聯(lián)合的，而短篇的難處便在用聯(lián)合限制住穿插；這是非有極好的天才與極豐富的經(jīng)驗不能做到的。
解放軍文職招聘考試文學理論的形態(tài)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:12:34文學理論的性質和形態(tài)文藝學，是一門以文學為對象，以揭示文學基本規(guī)律，介紹相關知識為目的的學科，包括文學理論、文學理論史、文學批評、文學批評史和文學史。文藝學包括廣義的文藝學和狹義的文藝學，上面所說的是廣義的文藝學，狹義的文藝學主要就是指文藝理論第一節(jié) 文學理論的性質一、文學理論的學科歸屬1、無論在中國還是西方，最早研究文學的學科都叫 詩學 、 詩論 。2、 一般文學理論 文學理論史共時 歷時文學批評 文學批評史特殊 文學史文學理論是文藝學的分支學科之一。它與其他四個分支關系密切，它通過橫向的審視，側重研究文學中帶有一般性的普遍規(guī)律，它指導和制約著文學批評和文學史等分支的研究，但它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家、文學現(xiàn)象的研究基礎上。二、文學理論的對象和任務1、對象以文學的普遍的規(guī)律為研究對象，具體地說，是以文學的基本原理、概念范疇以及相關的科學方法為研究對象。2、任務四個方面：文學本質論，文學創(chuàng)作論，作品構成論和文學接受論?！?美國當代文藝學家M．H．艾布拉姆斯在《鏡與燈 浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出文學四要素：世界讀者 作家作品三、、文學理論應有品格1、文學理論的實踐性來源于文學活動實踐；為文學活動實踐所檢驗；2、文學理論的價值取向一種意識形態(tài)；民主、科學、現(xiàn)代的取向；第二節(jié) 文學理論的形態(tài)一、 文學理論形態(tài)多樣化的依據(jù)1、文學理論認識的客體：文學活動的整體2、文學活動有兩個流動系統(tǒng)：文學創(chuàng)作 文學作品 文學接受文學生產(chǎn) 作品價值生成 文學消費二、文學理論的幾種基本形態(tài)1、文學哲學作家與世界的關系：反映論2、 文學心理學中國古代文論：比興 說孔穎達《毛詩正義》： 比者，比方于物。興者，托事于物。 比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也。鐘嶸《詩品序》： 文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。劉勰《文心雕龍》： 故比者，附也；興者，起也。朱熹《詩集傳》： 比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。 比是明喻，興其實是暗喻。虛靜 說老子《道德經(jīng)》里最早提出 虛靜 ： 致虛極，守靜篤莊子《莊子 大宗師》： 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。 莊子的 坐忘 就是 虛靜 。莊子認為只有達到虛靜，才能自由地進行審美觀照。劉勰《文心雕龍 神思》： 陶鈞文思，貴在虛靜。神思 說陸機《文賦》： 其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進。劉勰《文心雕龍 神思》： 文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。滋味 說鐘嶸最早以 滋味 論詩： 五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也 ， 理過其辭，淡乎寡味 。司空圖《與李生論詩書》： 文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。物感 說《毛詩大序》： 在心為志，發(fā)言為詩。 情動于中而形于言?！抖Y記 樂記》： 凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。陸機《文賦》： 遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。劉勰《文心雕龍 明詩》： 人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。鐘嶸《詩品》： 氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。妙悟 說禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟。 如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。 嚴羽:《滄浪詩話》童心 說童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。 李贄:《焚書》卷三《童心說》性靈 說袁枚《隨園詩話》： 詩者，人之性情也。 詩難其真也，有性情而后真 ， 詩者，心之聲也，性情所流露者也 。神韻 說王士禛提倡神韻說，要求詩歌 天然澄淡 、 風神韻致 ， 不著一字，盡得風流 ，強調(diào) 興會神到 、 得意忘言 。出入 說王國維《人間詞話》： 詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。西方文論：亞理斯多德 凈化 說、立普斯 移情 說、弗洛伊德 無意識升華 說、榮格 原型 說、 投射 說、克羅齊 直覺 說3、 文學社會學孟子 知人論世 說丹納三因素說：丹納在《英國文學史》序言、《藝術哲學》等著作中，提出了文學創(chuàng)作決定于種族、環(huán)境和時代三種因素的理論。4、文學符號學5、文學價值學6、文學信息學7、文學文化學
解放軍文職招聘考試 第十三章 文學風格-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-21 18:18:38第十三章 文學風格一、內(nèi)容提要]．關于風格的概念(1) 風格 一詞源于希臘，表示組成文字的一種特定方法，或以文字裝飾思想的一種特定方式。我國魏晉時期劉勰最先在他的《文心雕龍》中寫出專論風格的(體性)篇，將風格概念引進文藝理論和批評。風格一詞在西方有著修辭、筆調(diào)、文風、文體多種相近的含義；我國則存在著一義多詞的情形。在文學活動中，風格常指作家在作品中表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作個性。作家作品風格是文學風格的核心和基礎，但也包括時代風格、民族風格、地域風格、流派風格等內(nèi)涵。(2)對于風格本質歷來有著不同的看法。一種是偏于形式方面的理解；一種是 文如其人 與 風格即人 的觀點。揚雄認為言為心聲，從詩文中可以看出人格的高低。錢鐘書認為文格不等于人格，不能一味以文觀人。他認為文如其人的 文 ，不是指的 所言之物 ，而是指的作品中的格調(diào)，格調(diào)是作者性格 本相 的自然流露。布封認為，風格 僅僅是作者放在他的思想里的層次和調(diào)度 ，與作品表現(xiàn)的對象無關， 風格卻就是本人 ，即作家的創(chuàng)作個性。 風格即人 論者重視生成風格的內(nèi)在因素，比較忽視風格與客觀內(nèi)容的聯(lián)系。歌德認為，風格必須奠基于事物的本性上面。馬克思既肯定了文學風格的 精神個體性 的本質特征，又肯定了風格的客觀屬性，認為文學風格就是作家用客觀事物本身的語言表達和突出客觀事物的本質特征的同時，表現(xiàn)自己精神個體性的形式和方式。風格是主體與對象、內(nèi)容與形式的特定融合。風格是一個作家創(chuàng)作成熟的標志，是一部作品達到較高藝術造詣的標志。(3)風格的定義：文學風格就是作家創(chuàng)作個性與具體話語情境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。作家的創(chuàng)作個性是形成作品風格的內(nèi)在動因，語言、體裁、意象等構成的具體話語情境是作品風格的外在表現(xiàn)。(4)風格與創(chuàng)作個性有著密切的關系。創(chuàng)作個性是作家在創(chuàng)作實踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征。這種性格特征，是作家的世界觀、藝術觀、審美趣味、藝術才能及氣質秉賦等綜合形成的一種習慣性行為方式的表現(xiàn)。時代是培植作家創(chuàng)作個性的氣候和土壤，不同性格造成作品的不同風貌。(5)作品的話語情境由語詞、體裁、結構和形象塑造等方面的因素所構成，作家的個性和作品的風格，就是通過這些因素綜合體現(xiàn)出來的。風格特點往往通過語詞表現(xiàn)的特點呈現(xiàn)出來，讀者對作品風格的認識和感受，也首先從語詞的格調(diào)、色彩、氣勢和節(jié)奏的特點中獲得。不同風格要求不同的文辭表現(xiàn)。體裁與風格的關系也十分密切，不同文體要求不同的表現(xiàn)方式，從而顯示不同體勢和效果。不同作家的結構安排各有特點，通過結構安排將作品造成完善的整體。只有完整的統(tǒng)一的結構才能顯示風格。形象創(chuàng)造與風格的關系尤其密切，題材選擇與主題提煉、人物刻畫、環(huán)境描寫，都是創(chuàng)造話語情境、表現(xiàn)作家風格的重要內(nèi)容。(6)風格具有獨創(chuàng)性、穩(wěn)定性和多樣性的特點。個性鮮明、有獨創(chuàng)性、藝術上日臻成熟的作家，才能具有獨樹一幟的風格，模仿和重復別人的風格，就等于沒有風格。風格具有相對穩(wěn)定的特點。作家個性一旦形成不會輕易改變，這是造成風格穩(wěn)定性特點的主要原因。這不排斥某些作家由于生活狀況和藝術實踐的發(fā)展，風格隨之有變的情形。這種變化了的風格特點也是具有相對穩(wěn)定性的。風格的多樣性，是由作家的創(chuàng)作個性和才能，對象的不同品格，讀者的不同需求決定的，不僅不同作家有不同風格，同一作家在不同情勢下也會創(chuàng)造出不同風格的作品，當然這不同之中也還有其主導的方面。2．關于風格的形態(tài)風格的形態(tài)，是作家創(chuàng)作個性表現(xiàn)在作品中的客觀存在形式。風格的形態(tài)異常繁多，就表現(xiàn)的內(nèi)容、方式和效果等不同情況，可以歸類為簡約與繁豐、剛健與柔婉、平淡與絢爛、謹嚴與疏放四對八種。簡約是力求語辭簡潔扼要的文體風格。簡潔洗煉，單純明快，辭少意多。繁豐的作品，內(nèi)容充實，辭藻豐富，描述詳盡，篇幅較大。風格剛健的作品，氣勢豪邁壯闊，感情奔放激烈，筆力剛健遒勁，境界雄奇渾厚，具有陽剛之美。柔婉的作品，內(nèi)在和美，外表秀麗，抒情表意，曲折委婉，給人閑靜和諧的感受，具有陰柔之美。平淡的作品，少用辭藻，務求清真，單純通俗，質樸沖淡，給人平實而悠遠的感受。絢爛的作品，盡遣辭藻，直逼富麗，追求繁華奇艷，色彩絢爛。謹嚴的作品是指構思嚴密，文筆精細，風格莊重嚴肅。疏放的作品是指遵循自然，不加雕琢，文思放縱，率意寫成，風格隨和暢達。3．關于文學風格的時代性、民族性、地域性和文學流派的風格文學風格雖然主要是作家作品的風格，但一定的作家作品總是產(chǎn)生于一定的時代、民族和地域之中的，因而一定時代、民族和地域的影響，便使文學風格有著特定的時代性、民族性和地域性.而在文學發(fā)展過程中，一旦流派形成，還會有流派的風格。二、概念解釋1．文學風格文學風格就是作家創(chuàng)作個性與具體話語情境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。文學風格是主體與對象、內(nèi)容與形式的特定融合．是一個作家創(chuàng)作趨于成熟、其作品達到較高藝術造詣的標志。作家作品風格是文學風格的核心和基礎，但也包括時代風格、民族風格、地域風格、流派風格等內(nèi)涵。2．創(chuàng)作個性創(chuàng)作個性是作家在創(chuàng)作實踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征。這種性格特征，是作家的世界觀、藝術觀、審美趣味、藝術才能及氣質秉賦等綜合形成的一種習慣性行為方式的表現(xiàn)。它制約和影響著文學風格的形成和表現(xiàn)。3．話語情境4. 簡約簡約是力求語辭簡潔扼要的文體風格。其特點是簡潔洗煉，單純明快，辭少意多。簡約不是簡單摹寫，也不是簡陋膚淺，而是經(jīng)過提煉形成的精約簡省，富有言外之意。其弊在容易流于郁而不明的晦澀。5．繁豐繁豐是不節(jié)約辭句、任意衍說、說到似乎無可：再說而后止的風格形態(tài)。其特點是內(nèi)容充實，辭藻豐富，描述詳盡，篇幅較大。其弊在于容易流于冗長。6．剛健剛健是剛強、雄偉的風格形態(tài)。剛健的作品，氣勢豪邁壯闊，感情奔放激烈，筆力剛健遒勁，境界雄奇渾厚，具有陽剛之美。7. 柔婉柔婉是柔和優(yōu)美的風格形態(tài)。柔婉的作品，內(nèi)在和美，外表秀麗，抒情表意曲折委婉，具有陰柔之美，給人閑靜和諧的感受。8．平淡萍淡是少用辭藻、務求清真的風格形態(tài)。平淡的作品，其特點是單純通俗，質樸沖淡，給人平實而悠遠的感受。9．絢爛絢爛是盡遣辭藻，直逼富麗的風格形態(tài)。絢爛的作品，往往追 求繁華奇艷，色彩絢爛。10．謹嚴謹嚴是指那種構思嚴密、文筆精細的風格形態(tài)。謹嚴之作一般莊重嚴肅，在表現(xiàn)上，有時比較含蓄甚至拘謹。11．疏放疏放是指那種似乎遵循自然，不加雕琢、不論粗細、文思放縱、率意揮寫的風格形態(tài)。疏放之作往往諧趣不羈，隨和暢達。三、思考及解答1. 如何正確理解 文如其人 與 風格即人 的觀點?揚雄認為，言為心聲，書為心畫，從詩文中可以看出人格的高低，這是最早的 文如其人 的思想。錢鐘書認為，人格與文格不是一回事，不能一味地以文觀人，因為文也可以飾偽，生活中既有言行一致、文如其人的現(xiàn)象，也有言不符行、文不符人的情況。他認為文如其人的 文 ，不是指的 所言之物 ，而是指的作品中的格調(diào)，格調(diào)是作者性格 本相 的自然流露，并非有意為之，我們可以從中領略到其人的創(chuàng)作個性和風度。布封說的 風格即人 ，也是指的作家的創(chuàng)作個性。他們重視生成風格的內(nèi)在的主觀方面的因素，找到了探索風格本質的關鍵，但是忽視了風格與客觀內(nèi)容的聯(lián)系。歌德看到了這一點，認為風格必須 奠基于最深刻的知識原則上面，奠基在事物的本性上面 。馬克思說得更加明白而深刻。他也引用布封的 風格就是人 的話，但作為辯證的解釋。他說： 真理占有我，而不是我占有真理。我只有構成我的精神個體性的形式。 他認為寫作還必須 用事物本身的語言說話，來表達這種事物的本質特征 。他一方面把 用自己的風格去寫 ，去表露自己的精神面貌，看做是作家的權利，另一方面他又明確要求作家在發(fā)揮自己 精神個體性 的時候還須遵循客觀規(guī)律。這才是對 文如其人 與 風格即人 的較全面的理解。2．試述作家創(chuàng)作個性對風格的作用和影響。創(chuàng)作個性是作家在創(chuàng)作實踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征。這種性格特征是作家的世界觀、藝術觀、審美趣味、藝術能力及氣質秉賦等綜合形成的一種習慣性行為方式的表現(xiàn)，它制約和影響著文學風格的形成和表現(xiàn)。作家創(chuàng)作個性不同，對生活的感受、體驗、分析、評價不同，其創(chuàng)作構思、創(chuàng)作方法、藝術技巧以及語言的運用電就各不相同，從而形成了風格的多樣化。一定時代的社會心理和審美趨向，對作家的個性和風格也有影響。風格是作家創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，時代則是培植創(chuàng)作個性的氣候和土壤。3. 簡述話語情境對風格的作用和影響。風格是作家創(chuàng)作個性與話語情境結合的產(chǎn)物。個性是形成風格的內(nèi)在動因，特定的話語情境則是它的外在表現(xiàn)。作品的話語情境由語詞、體裁、結構和形象塑造等因素構成，作家的個性和作品的風格，就是通過這些因素綜合體現(xiàn)出來的。風格特點往往通過語詞表現(xiàn)的特點呈現(xiàn)出來，讀者對作品風格的認識和感受也首先從語詞的格調(diào)、色彩、氣勢和節(jié)奏的特點中獲得。不同風格要求不同的文辭表現(xiàn)。體裁與風格的關系也十分密切，不同文體要求不同的表現(xiàn)方式，從而顯示不同體勢和效果。不同作家的結構安排各有特點，通過結構安排將作品造成完善的整體，從而顯示特有的風格。形象創(chuàng)造與風格的關系尤其密切，題材選擇與主題提煉、人物刻畫、環(huán)境描寫，都是創(chuàng)造話語情境、表現(xiàn)作家風格的重要內(nèi)容。4. 風格有哪些特性?風格具有獨創(chuàng)性。個性鮮明，有獨創(chuàng)性，藝術上日臻成熟的作家，才能具有獨樹一幟的風格，模仿重復別人的風格就等于沒有風格。風格具有相對的穩(wěn)定性。作家個性一旦形成，不會輕易改變，這是造成風格穩(wěn)定性的主要原因。但這不排斥某些作家由于生活狀況和藝術實踐的發(fā)展，風格可能變化的情形。這種變化了的風格同樣也有相對的穩(wěn)定性。風格具有多樣性的特點。這是由作家創(chuàng)作的個性和才能，描寫對象的不同品格，讀者的不同需求決定的。不僅不同作家有不同風格，同一作家在不同情勢下也會創(chuàng)造出不同風格的作品，當然這不同之中仍有其主導的方面。5．風格有哪些基本形態(tài)?文學風格是千姿百態(tài)的，但是可以歸類。風格的類型常見的有這樣四對八種：簡約與繁豐；剛健與柔婉；平淡與絢爛；謹嚴與疏放。6．從作家生活的時代環(huán)境看，文學風格還具有哪些特性?作家總是生活在一定的時代、民族、地域之中的，而一定時代、民族、地域的影響，就形成了文學的時代風格，民族風格，地域風格和流派的風格。第十三章 文學風格第一節(jié) 風格概念一、風格界定：（一）風格辯析：文學風格；作家在作品中表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)新個性；文學風格的核心和基礎：作有作品風格。（二）風格的本質和內(nèi)涵：1、歷史上關于幾格本質的看法：①風格是外在形式的特征；（亞里斯多德等）② 風格即人 （布封）與 文如其人 （錢鐘書）。a、風格與人格一樣，不能一味以文觀人；b、風格是指作家的創(chuàng)作個性，就生成風格的內(nèi)在因素來說，這個觀點具有對的的一面。c、但這一觀點沒有充分考慮風格與客觀內(nèi)容的關系，又是其簡單化所在。2、馬克思的風格本質論：主體與對象、內(nèi)容與形式的特定的融合。（三）風格的定義：（P249）作家的創(chuàng)作個性：內(nèi)在動因；具體話語情境：外在表現(xiàn)；整體藝術特色；審美標記。二、風格與創(chuàng)作個性：1、風格是作家創(chuàng)作個性的體現(xiàn)：①氣質、個性的影響；曹丕： 文以氣為主 ；劉勰： 才、氣、學、習 說；黑格爾： 個性特點 說；馬克思主義的 才能與風格的關系 說；②審美理想的影響；③藝術表達能力的影響；2、時代是培植創(chuàng)作個性的氣候和土壤。三、風格與話語情境：（一）話語情境的含義；（二）話語情境對風格的表現(xiàn)：1、語詞運用（語言格調(diào)）；2、體裁選擇；3、結構安排；4、形象創(chuàng)造：四、風格的特性：（一）獨創(chuàng)性；（二）穩(wěn)定性；（三）多樣性。第二節(jié) 風格的形態(tài)一、風格形態(tài)的含義：劉勰的 四對八體 說；陳望道的 四對八體 說。二、八種風格形態(tài)：（一）簡約與繁豐；（二）剛健與柔婉；（三）平淡與絢爛；（四）謹嚴與疏放。第三節(jié) 文學風格的時代性、民族性、地域性和文學流派的風格一、風格的時代性：△風格是特定歷史時代的修辭表達。1、時代生活與思想情緒的影響；2、文學的發(fā)展規(guī)律的影響；3、詩人的有意創(chuàng)造。二、風格的民族性；△民族風格是特定的民族歷史境遇的修辭表達。1、表現(xiàn)在民族的生活題材內(nèi)容上；2、表現(xiàn)在民族精神上。三、風格的地域性；四、文學流派的風格：1、文學流派風格的含義；2、流派風格形成的原因。
