軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：以科學(xué)精神引領(lǐng)民族素質(zhì)的升華
狄更斯曾說(shuō)：這是一個(gè)智慧的時(shí)代，也是一個(gè)愚蠢的時(shí)代。當(dāng)下，科技讓社會(huì)生活變得更加智能化，我們時(shí)刻都在接觸著科技，但是民眾的科學(xué)素質(zhì)又有多高呢?迷信思想依舊殘存，跟風(fēng)現(xiàn)象比比皆是，學(xué)術(shù)造假泛濫成災(zāi)公眾的盲從，思想的固守，歸根結(jié)底還是科學(xué)精神的欠缺。因此，提高民族的科學(xué)素養(yǎng)，關(guān)鍵在于科學(xué)精神的傳承與弘揚(yáng)。提高民族素養(yǎng)，需要弘揚(yáng)批判精神。當(dāng)前，科技成為生活和工作的指引，然而，偽科學(xué)卻伴隨網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展盛行起來(lái)。只要被冠以科學(xué)的名號(hào)，社會(huì)大眾總會(huì)信以為真;只要是專(zhuān)家發(fā)表的觀點(diǎn)，總是能夠得到群眾的信任。殊不知萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有絕對(duì)的正確，科學(xué)也是在不斷地批判中才得以被發(fā)現(xiàn)，被驗(yàn)證的。文藝復(fù)興時(shí)期，偉大的天文學(xué)家哥白尼經(jīng)過(guò)常年的觀察和研究，寫(xiě)成巨著《天體運(yùn)行論》，提出日心說(shuō)，否定了長(zhǎng)期以來(lái)天主教所倡導(dǎo)，也被人們所信奉的地心說(shuō)。哥白尼頂著教會(huì)權(quán)威，承受著輿論的巨大壓力，否定了人們普遍的錯(cuò)誤認(rèn)知，這不正是批判精神的體現(xiàn)嗎，也正是批判權(quán)威，質(zhì)疑舊理論，才重塑了世人的宇宙觀，推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展。因此，提高科學(xué)素養(yǎng)，增長(zhǎng)科學(xué)知識(shí)，必須有擁有批判精神，敢于質(zhì)疑權(quán)威，敢于懷疑現(xiàn)有的理論。提高民族素養(yǎng)，需要弘揚(yáng)探索精神。宇宙是個(gè)無(wú)限的空間，無(wú)限的世界里有太多的秘密等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索。培養(yǎng)探索的精神，才能真正理解事物的本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙，才能發(fā)現(xiàn)新事物和新技術(shù)。然而，物質(zhì)生活豐裕的今天，人們總是安于現(xiàn)狀，做著重復(fù)性工作，總覺(jué)得探索是科學(xué)家的職責(zé)。誰(shuí)生來(lái)都不是科學(xué)家，但是勇于發(fā)現(xiàn)，善于探索的能力，是每一位大眾都應(yīng)該具備的。小到生活中吃穿住衣行的細(xì)節(jié)，大到工作方法方式的創(chuàng)新，再大到專(zhuān)業(yè)性科學(xué)理論研究，都需要探索精神發(fā)揮作用?？v觀時(shí)代的歷程，牛頓不也是因?yàn)樘O(píng)果落地的現(xiàn)象產(chǎn)生對(duì)地心引力的好奇之心，伽利略不也是從斜塔實(shí)驗(yàn)中去探尋自由落體規(guī)律嗎?生活出處有學(xué)問(wèn)，有帶著一刻好奇心前行，才能有更多的思考，才能讓思想更加開(kāi)放。提高民族素養(yǎng)，需要弘揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們總是在扮演者差不多先生，而科學(xué)要不得半點(diǎn)的馬虎，正所謂失之毫厘，謬之千里。當(dāng)劉耀光被選為中科院生命科學(xué)的院士時(shí)候，他激動(dòng)地說(shuō)道科學(xué)是無(wú)止境的，但我會(huì)繼續(xù)探索，希望還能有新的發(fā)現(xiàn)，劉耀光作為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)盧永根教授的學(xué)生，深受盧老一句話(huà)的影響：科學(xué)要保持嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，實(shí)事求是的態(tài)度。簡(jiǎn)單的語(yǔ)言中卻透漏出一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，細(xì)致科研的態(tài)度。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，是提高科學(xué)素養(yǎng)的必備特質(zhì)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致才能理解科學(xué)里的細(xì)節(jié)，掌握科學(xué)理論的機(jī)理所在，從而透析事物發(fā)展的規(guī)律?？茖W(xué)精神是民族素質(zhì)提升的基石，是國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)盛的靈魂。培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的提升關(guān)鍵還是要培養(yǎng)科學(xué)的精神，科學(xué)素養(yǎng)不僅能夠讓科學(xué)走進(jìn)人心，還可以指引生活。唯有提升科學(xué)素養(yǎng)，生活方能更精彩，科技方能前行更穩(wěn)健!
解放軍文職招聘考試馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)發(fā)布時(shí)間：2017-06-03 09:16:05馬克思主義基本原理概論緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)教學(xué)目的和要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生掌握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，掌握馬克思主義的本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性和必要性。重 點(diǎn)：1、什么是馬克思主義2、馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件3、馬克思主義的本質(zhì)特征難 點(diǎn)：馬克思主義的基本特征學(xué)時(shí)安排：2學(xué)時(shí)問(wèn)題導(dǎo)入：從馬克思主義誕生150多年的歷史來(lái)看，與馬克思主義相伴而生或后來(lái)又層出不窮的社會(huì)思潮、學(xué)說(shuō)派別，可以說(shuō)都粉墨登場(chǎng)，鼓噪一時(shí)，有的甚至不可一世，著作如汗牛充棟，但是絕大多數(shù)都如過(guò)眼云煙，來(lái)去匆匆，很快銷(xiāo)聲匿跡。惟馬克思主義從小到大、從弱到強(qiáng)，從當(dāng)初只為少數(shù)思想家掌握的科學(xué)理論，從開(kāi)始只是人類(lèi)思想園地中的一個(gè)學(xué)派，發(fā)展成為傳遍全球、震撼世界的思想理論體系，成為億萬(wàn)人民行動(dòng)和奮斗的綱領(lǐng)，成為社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想，成為指引時(shí)代前進(jìn)的光輝旗幟，而葆其美妙之青春。在當(dāng)代，馬克思主義是舉世公認(rèn)的最有影響的一種學(xué)說(shuō)。在人類(lèi)歷史上，還沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能如此迅速地掌握億萬(wàn)群眾的心靈，如此深刻地改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的生活。在世紀(jì)之交，馬克思主義的創(chuàng)始人、國(guó)際共產(chǎn)主義的導(dǎo)師馬克思被贊譽(yù)為 千年思想家 、 千年偉人 、 最偉大的哲學(xué)家 ，連西方也公認(rèn)馬克思是人類(lèi)思想家中的佼佼者。歷史和現(xiàn)實(shí)都無(wú)可辯駁地證明，馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)真理，已經(jīng)在全球范圍內(nèi)取得了毋庸置疑的偉大勝利；馬克思主義以自己特有的先進(jìn)性和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，保持了前進(jìn)、上升的大趨勢(shì)。一、什么是馬克思主義馬克思主義的內(nèi)涵馬克思主義是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與狹義之分：從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括后人對(duì)它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物馬克思主義誕生在歐洲，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。馬克思主義產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，即19世紀(jì)40年代末，西歐資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r如何呢？這時(shí)，英國(guó)的資本主義制度已有200多年的歷史，進(jìn)行了近100年的產(chǎn)業(yè)革命也已基本完成。法國(guó)的資本主義制度也有半個(gè)多世紀(jì)的歷史，1830年 七月革命 使資產(chǎn)階級(jí)在政治上確立了自己的統(tǒng)治地位。資產(chǎn)階級(jí)革命廢除了封建等級(jí)制度，摧毀了封閉保守的自然經(jīng)濟(jì)，極大地推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。正如馬克思、恩格斯所說(shuō)： 資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得自己的階級(jí)統(tǒng)治地位還不到一百年，它所造成的生產(chǎn)力卻比過(guò)去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多。 （《馬克思恩格斯全集》第4卷第471頁(yè)）早在14世紀(jì)末15世紀(jì)初，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部已開(kāi)始孕育成長(zhǎng)。美洲大陸的發(fā)現(xiàn)，為新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓了新的活動(dòng)場(chǎng)所，有力地促進(jìn)了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快了資本主義生產(chǎn)關(guān)系取代封建生產(chǎn)關(guān)系的過(guò)程。從18世紀(jì)60年代開(kāi)始，一場(chǎng)以資本主義機(jī)器大工業(yè)代替以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)的革命興起，這就是具有重大歷史意義的工業(yè)革命。工業(yè)革命大大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也把資本主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段。資本主義是一種比以往任何制度更能產(chǎn)生巨大生產(chǎn)力的制度。資本原始積累為建立機(jī)器大工業(yè)提供了大量自由勞動(dòng)力和巨額的貨幣財(cái)富，工場(chǎng)手工業(yè)的長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，分工的日益發(fā)達(dá)和深化，為向大機(jī)器生產(chǎn)過(guò)渡創(chuàng)造了必要的物質(zhì)技術(shù)條件。在這樣的基礎(chǔ)上，18世紀(jì)60年代后，紡織機(jī)和蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用，使企業(yè)的規(guī)模越來(lái)越大，勞動(dòng)生產(chǎn)率有很大的提高。到19世紀(jì)30年代末40年代初，英國(guó)已成為第一個(gè)從工場(chǎng)手工業(yè)占統(tǒng)治地位的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家。1820年英國(guó)的工業(yè)產(chǎn)量占世界工業(yè)產(chǎn)量的一半，1830年英國(guó)建成第一條鐵路。從1770年到1840年的70年間，英國(guó)工人每一個(gè)工作日的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了20倍。法國(guó)于19世紀(jì)初開(kāi)始了工業(yè)革命，工業(yè)生產(chǎn)中使用的機(jī)器迅速增多，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快。德國(guó)的資本主義發(fā)展雖然落后于英國(guó)和法國(guó)，但到了19世紀(jì)30年代，也已開(kāi)始進(jìn)入了工業(yè)革命的階段。此外，歐洲其他國(guó)家如比利時(shí)、瑞士、西班牙等國(guó)，由于資本主義大工業(yè)的發(fā)展，到了19世紀(jì)上半葉也都先后進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)期。生產(chǎn)力的這種巨大發(fā)展，既促進(jìn)了新興資本主義制度統(tǒng)治的確立和鞏固，也使這種制度開(kāi)始顯示出它所固有的深刻的內(nèi)在矛盾。這不僅表現(xiàn)為生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生了飛躍，而且表現(xiàn)為以機(jī)器大生產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)制度代替了封建社會(huì)古老、陳舊的生產(chǎn)方式，引起了生產(chǎn)方式的巨大變革，推動(dòng)了近現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展之后，同資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾也開(kāi)始激化。周期性地爆發(fā)生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)，清楚地表現(xiàn)出資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。在英國(guó)，自工業(yè)革命開(kāi)始后，就先后于1778、1793、1797、1810、1815、1819年多次發(fā)生過(guò)局部性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，1825年則爆發(fā)了第一次全國(guó)性生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。此后于1836年和1847年又相繼爆發(fā)了波及歐洲各主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，都給資本主義世界造成巨大的破壞。經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性地爆發(fā)，表明資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料資本家私人占有之間的矛盾已經(jīng)成為這種制度難以克服的痼疾。正如馬克思恩格斯指出的： 資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)特有的現(xiàn)象。在奴隸社會(huì)或封建社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)也會(huì)由于嚴(yán)重自然災(zāi)害或連年戰(zhàn)爭(zhēng)而陷入混亂，發(fā)生危機(jī)。但是，那時(shí)發(fā)生的危機(jī)在性質(zhì)和特征上完全不同于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第一，造成危機(jī)的原因不同。那時(shí)的危機(jī)是由天災(zāi)人禍等外在原因造成的，而資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾引起的。第二，那時(shí)危機(jī)的特征是產(chǎn)品嚴(yán)重不足，先是社會(huì)生產(chǎn)遭到破壞，由此才造成產(chǎn)品的匱乏。而資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特征是商品 過(guò)剩 ，由于商品銷(xiāo)售不出去，才迫使社會(huì)生產(chǎn)大幅度下降。第三，奴隸社會(huì)或封建社會(huì)發(fā)生的生產(chǎn)危機(jī)既無(wú)規(guī)律，更不具有周期性，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)卻是一種具有周期性的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。周期性發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，暴露出了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，這不能不引起人們對(duì)資本主義制度的 合理性 產(chǎn)生懷疑，暴露出資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始成為現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，同時(shí)又引發(fā)并加劇了資本主義制度下兩個(gè)最基本階級(jí) 工人階級(jí)與資本家階級(jí)之間的階級(jí)矛盾的對(duì)立和斗爭(zhēng)。因此，資本主義固有矛盾的發(fā)展，預(yù)示著未來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，這為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的條件和基礎(chǔ)。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。在英國(guó)，到1851年，產(chǎn)業(yè)工人已有480萬(wàn)人，占全國(guó)自立人口的37.6％，此外，還有144萬(wàn)農(nóng)業(yè)工人。工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已上升為社會(huì)的主要矛盾。19世紀(jì)30至40年代，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)接連爆發(fā)了工人階級(jí)反對(duì)資本主義制度的階級(jí)斗爭(zhēng)。這是資本主義內(nèi)在矛盾尖銳化的又一重要表現(xiàn)。1831年11月，法國(guó)重要工業(yè)城市里昂的絲織工人不堪忍受資本家的殘酷剝削，要求實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)工資。遭到政府拒絕后，工人群眾便拿起武器舉行起義，占領(lǐng)了國(guó)民軍的營(yíng)房，并一度控制了整個(gè)里昂市。這次起義被鎮(zhèn)壓之后不到兩年，里昂工人又于1834年4月舉行了第二次武裝起義，并得到了巴黎和馬塞等城市工人的響應(yīng)。這個(gè)時(shí)期，英國(guó)發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)10年之久的憲章運(yùn)動(dòng)。英國(guó)工人為爭(zhēng)得選舉權(quán)，于1836年6月成立了倫敦工人協(xié)會(huì)。第二年6月召開(kāi)了工人大會(huì)，提出了包括實(shí)行普選權(quán)、取消候選人財(cái)產(chǎn)資格限制等要求的請(qǐng)?jiān)笗?shū)。1838年5月以 人民憲章 的名義公布了這個(gè)請(qǐng)?jiān)笗?shū)，號(hào)召人民簽名，從此展開(kāi)了 憲章運(yùn)動(dòng) 。1839年2月，在倫敦召開(kāi)第一屆憲章派全體會(huì)議，并于7月向議會(huì)遞交了有150萬(wàn)人簽名的請(qǐng)?jiān)笗?shū)。為了協(xié)調(diào)已經(jīng)廣泛展開(kāi)的群眾運(yùn)動(dòng)，于1840年7月在曼徹斯特成立了憲章協(xié)會(huì)，組成了執(zhí)行部。在憲章協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，于1942年開(kāi)展了第二次簽名運(yùn)動(dòng)，簽名者有300多萬(wàn)人，幾乎占當(dāng)時(shí)英國(guó)成年男子的半數(shù)。當(dāng)時(shí)的德國(guó)還是個(gè)由30多個(gè)邦組成的國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)上仍然是帶有封建性的農(nóng)業(yè)國(guó)。但是，在一些地區(qū)，已發(fā)展起來(lái)了資本主義經(jīng)濟(jì)。德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)既受封建勢(shì)力的壓迫，又受資本家的剝削，因此，工人群眾反抗剝削和壓迫的斗爭(zhēng)不斷發(fā)生。1844年6月，西里西亞的紡織工人拿起武器發(fā)動(dòng)了起義。這次起義雖然很快就被德國(guó)政府鎮(zhèn)壓下去，但是它明確提出反對(duì)資本主義剝削，反對(duì)私有制的要求，標(biāo)志著德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)覺(jué)醒。馬克思談到這次起義的深遠(yuǎn)意義時(shí)說(shuō)： 西里西亞起義一開(kāi)始就恰好做到了法國(guó)和英國(guó)工人在起義結(jié)束時(shí)才做到的事，那就是意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。 （《馬克思恩格斯全集》第1卷第483頁(yè)）當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反對(duì)封建主階級(jí)的斗爭(zhēng)時(shí)，工人階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的同盟者參加這一斗爭(zhēng)的。在資本主義制度建立初期，工人群眾曾自發(fā)地分散地進(jìn)行過(guò)反對(duì)資本家剝削的斗爭(zhēng)。到了19世紀(jì)30至40年代，歐洲資本主義國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展到了一個(gè)新階段，同以往相比，這個(gè)時(shí)期的工人運(yùn)動(dòng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，范圍廣闊，聲勢(shì)浩大。在這20年間，當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)的三個(gè)國(guó)家，都接連發(fā)生了工人階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的群眾運(yùn)動(dòng)，每個(gè)國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)都得到廣大勞動(dòng)群眾的支持和同情。第二，工人階級(jí)已經(jīng)明確提出自己的政治要求。法國(guó)工人已不再像從前那樣追隨資產(chǎn)階級(jí)去反對(duì)自己敵人的敵人，而是為爭(zhēng)取本階級(jí)的政治權(quán)利而進(jìn)行斗爭(zhēng)。英國(guó)工人階級(jí)是 在憲章主義旗幟下起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的 他們首先向資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)進(jìn)攻，向資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)保護(hù)自己的這道法律圍墻進(jìn)攻。 （《馬克思恩格斯全集》第2卷第516頁(yè)）第三，法國(guó)和德國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)這時(shí)都發(fā)展為武裝起義這樣的尖銳激烈的斗爭(zhēng)形式。這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了工人階級(jí)的政治組織。1840年，英國(guó)工人組成的憲章派全國(guó)協(xié)會(huì)，實(shí)際上是近代的第一個(gè)工人政黨。德國(guó)工人于1834年組成了第一個(gè)秘密組織 被壓迫者同盟 ，1836年又成立了 正義者同盟 。一部分法國(guó)工人在布朗基領(lǐng)導(dǎo)下于1837年成立了 四季社 。19世紀(jì)30 40年代工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展表明，這時(shí)工人階級(jí)已經(jīng)作為一個(gè)獨(dú)立的政治力量走上歷史舞臺(tái)，開(kāi)始了反對(duì)資本主義制度，爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)。自1825年開(kāi)始出現(xiàn)的周期性生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)和30 40年代工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為資本主義社會(huì)的主要矛盾，是資本主義發(fā)展中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式雖然還處在上升時(shí)期，但是，生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾已經(jīng)以尖銳的爆發(fā)的形式表現(xiàn)出來(lái)。這就是那個(gè)時(shí)代的 物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí) 。激烈的沖突，尖銳的矛盾，迫使人們不得不思考一個(gè)重大的具有時(shí)代意義的大問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題就是資本主義制度是不是個(gè)永恒的社會(huì)制度？資本主義制度將被什么樣的社會(huì)所取代？這個(gè)問(wèn)題只能由歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論來(lái)回答。也就是說(shuō)，資本主義內(nèi)在矛盾的發(fā)展已經(jīng)為馬克思主義的出現(xiàn)創(chuàng)造了客觀的歷史條件?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論的形成和發(fā)展也需要以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作為客觀基礎(chǔ)。馬克思主義正是適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論。資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)無(wú)疑是極其重要的，沒(méi)有這樣的時(shí)代背景和實(shí)踐要求，就不可能產(chǎn)生馬克思主義。但是，只有這些客觀條件還不夠，還只是為馬克思主義產(chǎn)生提供了可能性，這些可能性只有通過(guò)馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新，才變成了現(xiàn)實(shí)。（二）馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。從階級(jí)性上說(shuō)，它同資產(chǎn)階級(jí)思想體系是對(duì)立的，但是，從產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)，它也必須從已有的 思想材料 出發(fā)，繼承幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果。正如列寧所說(shuō)： 馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。 馬克思的全部天才正在于他回答了人類(lèi)先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題。他的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義的最偉大代表的學(xué)說(shuō)的直接繼續(xù)。 （《列寧選集》第4卷第362頁(yè)、第3卷第441頁(yè)）到19世紀(jì)30年代，人類(lèi)思想的優(yōu)秀成果，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域主要有德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)和英國(guó)的空想社會(huì)主義；在自然科學(xué)領(lǐng)域主要是物理學(xué)和生物學(xué)中的三大發(fā)現(xiàn)。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)后半期，完成于19世紀(jì)初。其主要代表人物是亞當(dāng) 斯密和大衛(wèi) 李嘉圖。當(dāng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)還是一個(gè)進(jìn)步階級(jí)，因此，反映資產(chǎn)階級(jí)利益要求的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還能在一定程度內(nèi)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行比較客觀的分析。這個(gè)學(xué)說(shuō)的主要成就是：（1）提出了勞動(dòng)價(jià)值論。斯密和李嘉圖都認(rèn)為，商品的價(jià)值是由一般勞動(dòng)創(chuàng)造的。（2）研究了利潤(rùn)、地租、利息的來(lái)源。斯密承認(rèn)利潤(rùn)是工人創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。李嘉圖進(jìn)一步指出社會(huì)各階級(jí)的收入都來(lái)源于工人創(chuàng)造的價(jià)值，工人的工資只是產(chǎn)品價(jià)值的一部分，資本家獲得的利潤(rùn)、土地所有者獲得的地租都來(lái)自于工人創(chuàng)造的價(jià)值。（3）分析了資本主義社會(huì)各階級(jí)的對(duì)立。斯密指出，工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、土地所有者階級(jí)是資本主義社會(huì)的三大階級(jí)，與此相適應(yīng)，他劃分了工資、利潤(rùn)、地租三種基本收入。李嘉圖進(jìn)一步研究了工資與利潤(rùn)的對(duì)立，利潤(rùn)與地租的對(duì)立。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)思想體系的一個(gè)組成部分。無(wú)論是斯密，還是李嘉圖，都把資本主義制度看作是合理的永恒的社會(huì)制度，因此不可能揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性，即使是他們的上述三個(gè)方面的理論也存在許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)和自相矛盾之處。但是，這個(gè)學(xué)說(shuō)（不論是其中的正確觀點(diǎn)還是他們無(wú)法解決的矛盾）畢竟為馬克思、恩格斯創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了有價(jià)值的思想材料，成為馬克思主義產(chǎn)生的理論來(lái)源之一。德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，到19世紀(jì)初達(dá)到其頂峰。這時(shí)的主要代表人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。黑格爾最卓越的貢獻(xiàn)是辯證法。黑格爾的辯證法是唯心主義的，但他對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的闡述包含許多科學(xué)因素。馬克思說(shuō)： 辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。 （《馬克思恩格斯全集》第23卷第24頁(yè)）費(fèi)爾巴哈是位杰出的唯物主義哲學(xué)家，其主要貢獻(xiàn)是批判了黑格爾的唯心主義哲學(xué)。他把自然界和人作為哲學(xué)的最高對(duì)象，強(qiáng)調(diào)自然界的客觀實(shí)在性。他說(shuō)自然界才是第一性的實(shí)質(zhì)，人是主體和客體即肉體和靈魂的統(tǒng)一體，離開(kāi)作為身體有機(jī)部分的大腦，思維和精神是不可能存在的。盡管費(fèi)爾巴哈的唯物主義具有形而上學(xué)的缺點(diǎn)，而且他的歷史觀又是唯心主義的，但是他的學(xué)說(shuō)動(dòng)搖了黑格爾主義在哲學(xué)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，為在唯物主義基礎(chǔ)上批判黑格爾的辯證法提供了可能性。德國(guó)古典哲學(xué)為馬克思、恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義提供了許多有價(jià)值的思想材料。19世紀(jì)初，西歐出現(xiàn)了三位偉大的空想社會(huì)主義思想家，即法國(guó)的圣西門(mén)和傅立葉、英國(guó)的歐文。盡管他們本人都不屬于工人階級(jí)，但是他們提出的理論卻反映了尚未成熟的工人階級(jí)的要求和愿望。他們的主要貢獻(xiàn)，一是對(duì)資本主義制度做了深刻、尖銳的批判，明確提出資本主義必將被未來(lái)的理想社會(huì)所取代，二是對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想中包含不少科學(xué)見(jiàn)解。恩格斯給他們以很高的評(píng)價(jià)： 雖然這三位思想家的學(xué)說(shuō)含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時(shí)代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無(wú)數(shù)真理。 （《馬克思恩格斯全集》第18卷第566頁(yè)）19世紀(jì)上半葉，自然科學(xué)取得了重大突破。其一是由德國(guó)醫(yī)生邁爾和英國(guó)科學(xué)家焦耳確立的能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。其二是發(fā)現(xiàn)了生物細(xì)胞結(jié)構(gòu)。德國(guó)植物學(xué)家施萊登于1838年提出，細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)的基本單位。次年，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家施旺把這一學(xué)說(shuō)運(yùn)用于動(dòng)物界，形成了包括整個(gè)生物界的細(xì)胞學(xué)說(shuō)。其三是英國(guó)博物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立的生物進(jìn)化理論。19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)不單是自然科學(xué)的重大突破，而且是人類(lèi)對(duì)整個(gè)自然的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新高度的標(biāo)志，這就是，人類(lèi)已經(jīng)把自然界作為一個(gè)總體來(lái)研究和揭示其客觀的、辯證的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)雖然屬于兩個(gè)不同的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，但是，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)同對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)又是相互聯(lián)系的。對(duì)于馬克思主義的產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，同樣如此。馬克思說(shuō)過(guò)，達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論 為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ) 。（《馬克思恩格斯全集》第30卷第131頁(yè)）綜上所述，到19世紀(jì)上半葉，資本主義內(nèi)在矛盾的發(fā)展和人類(lèi)思想取得的重要成就，已經(jīng)為馬克思主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了充分的歷史條件。19世紀(jì)40 60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。他們?cè)谶@一時(shí)期創(chuàng)立的馬克思主義，對(duì)人類(lèi)先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題作了分析批判，對(duì)資本主義時(shí)代發(fā)展提出的理論課題作了科學(xué)的論述。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)?？茖W(xué)社會(huì)主義在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的歷史條件和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展1、馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華馬克思主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的科學(xué)。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它是時(shí)代精神的反映。所謂時(shí)代精神也就是對(duì)一定時(shí)代的本質(zhì)、主題和基本特征等方面的概括。每個(gè)時(shí)代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務(wù)及其精神需求，它滲透在這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等各個(gè)方面。馬克思主義之所以能指引著無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)代前進(jìn)，推動(dòng)文明進(jìn)步，根本原因就在于它自覺(jué)地植根于社會(huì)實(shí)踐的豐厚土壤，不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中吮吸自己的生命之泉，隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展自己，科學(xué)地回答了時(shí)代在不同階段提出的根本性的重大問(wèn)題。2、馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格首先，馬克思主義是隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特性。列寧說(shuō)： 理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn) 。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新，這是馬克思主義發(fā)展的一條基本規(guī)律。一句話(huà)，實(shí)踐決定了馬克思主義是一門(mén)發(fā)展的學(xué)說(shuō)。其次，馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放性的科學(xué)體系?？茖W(xué)性是馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在根據(jù)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入而逐漸展開(kāi)的，科學(xué)的理論就應(yīng)該能夠隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則，即使是科學(xué)的理論也會(huì)變成不科學(xué)的理論。開(kāi)放性是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的根本保證。馬克思主義通過(guò)對(duì)發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)認(rèn)識(shí)的總結(jié)和概括，不斷豐富自己的內(nèi)容，改變自己的形式，不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)發(fā)展的新道路。第三，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在自覺(jué)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，世界上沒(méi)有任何一種理論可以脫離歷史的客觀進(jìn)程而存在。正如馬克思恩格斯指出的那樣，盡管《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理是完全正確的，但原理的實(shí)際運(yùn)用， 隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移 。這種理論上的清醒和自覺(jué)，無(wú)疑成為馬克思主義經(jīng)久不衰的主觀原因和自身動(dòng)力。馬克思主義一百多年來(lái)一直保持著不斷創(chuàng)新的勃勃生機(jī)，就是因?yàn)樗冀K與時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展相一致。所以我們說(shuō)，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)客觀上是由時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代進(jìn)程決定的，它的創(chuàng)新和發(fā)展都具有客觀必然性。3、馬克思主義的發(fā)展馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格，使馬克思主義哲學(xué)在回答時(shí)代的挑戰(zhàn)中羸得了頑強(qiáng)的生命力并獲得發(fā)展。在總結(jié)帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的新的歷史條件下，在總結(jié)新的歷史經(jīng)驗(yàn)和概括自然科學(xué)最新成就的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了列寧主義，把馬克思主義推向了新的歷史階段 列寧主義階段。為解決半封建半殖民地社會(huì)革命的問(wèn)題，產(chǎn)生了毛澤東思想。為解決在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，產(chǎn)生了鄧小平理論。鄧小平關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論是馬克思主義在當(dāng)代的新發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。如何在新世紀(jì)繼承馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的光榮傳統(tǒng)，把馬克思主義推向新的境界，使馬克思主義獲得更大的發(fā)展？關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的辯證關(guān)系，把堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（一）馬克思主義是最根本是世界觀和方法論辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義提供了以總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)最新成就為依據(jù)的、關(guān)于整個(gè)物質(zhì)世界的科學(xué)圖景，從根本上揭示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律；作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義、歷史唯物主義與革命實(shí)踐以及各門(mén)科學(xué)緊密聯(lián)系，給予無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界銳利的思想武器。辯證唯物主義與歷史唯物主義之所以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，因?yàn)樗峭陚渖羁潭鵁o(wú)片面性的學(xué)說(shuō)。其次，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，指明了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命的方向和道路，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨學(xué)說(shuō)，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)一切致力于最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的立場(chǎng)。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說(shuō)過(guò)， 哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器 。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的 掘墓人 、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類(lèi)的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類(lèi)的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后徹底解放自己。最后，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。 歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè) ，決定歷史前進(jìn)方向的是 行動(dòng)著的群眾 。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在首先，這種理論品質(zhì)是馬克思主義理論的本質(zhì)反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學(xué)性。而徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次，這種理論品質(zhì)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。違背了這個(gè)要求，認(rèn)識(shí)就會(huì)脫離變化著的客觀實(shí)際，喪失真理性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)告訴我們，如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程。所以，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。最后，這種理論品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過(guò)程。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代，同過(guò)去相比發(fā)生了很多深刻的變化。無(wú)論從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問(wèn)題，必須從理論上和實(shí)踐上作出回答并加以解決，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。因此，我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫(xiě)新的理論篇章；要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?？傊趯?shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會(huì)前進(jìn)的必然要求。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思主義產(chǎn)生以前，人們企盼過(guò)宗教的或世俗的 救世主 ，但從來(lái)沒(méi)有過(guò)人類(lèi)解放科學(xué)理論的真正闡述者。中外歷史上出現(xiàn)過(guò)很多致力于救世濟(jì)民的思想家，在中國(guó)有持 大同 說(shuō)的思想家，在西方有空想社會(huì)主義者，有各種各樣人道主義學(xué)派，對(duì)美好的社會(huì)理想作出種種設(shè)計(jì)和構(gòu)想，但他們都沒(méi)有找到解放人類(lèi)的切實(shí)途徑。馬克思恩格斯在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷史趨勢(shì)，不僅得出資本主義社會(huì)必然為更加美好的社會(huì)(這個(gè)更加美好的社會(huì)，馬克思恩格斯稱(chēng)之為共產(chǎn)主義社會(huì)，其第一階段馬克思稱(chēng)之為共產(chǎn)主義的 第一階段 ，列寧稱(chēng)之為社會(huì)主義社會(huì)。)所代替的論斷，而且指明了共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)的階級(jí)力量和革命道路。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)，共產(chǎn)主義理想是建立在馬克思恩格斯對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律特別是對(duì)資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上的，反映了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。馬克思主義崇高社會(huì)理想的確立，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向，激勵(lì)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義制度，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)造條件，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。馬克思主義指出，共產(chǎn)主義不是脫離實(shí)際的學(xué)說(shuō)，而是運(yùn)動(dòng)，是用實(shí)際手段來(lái)追求實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷不同的階段，在不同的國(guó)家、不同的歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義一方面要求我們樹(shù)立崇高的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗；另一方面，我們又要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與各個(gè)不同階段代表最廣大人民利益的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，腳踏實(shí)地投身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)之中。以上所述的四個(gè)方面，包括了馬克思主義的最基本內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，是從整體上領(lǐng)會(huì)和把握的馬產(chǎn)思主義?？傊?，我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法：就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)早廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。這是我們學(xué)習(xí) 馬克思主義基本原理概論 課所要努力達(dá)到的目的。四、努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法。理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，要認(rèn)真鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，要從理論體系上來(lái)把握馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，要把經(jīng)典作家的論斷放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中來(lái)認(rèn)識(shí)，并緊密結(jié)合今天的實(shí)踐來(lái)加深領(lǐng)會(huì)，努力分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。現(xiàn)在有一些人根本沒(méi)認(rèn)真讀過(guò)馬克思主義的書(shū)，卻人云亦云，說(shuō)馬克思主義過(guò)時(shí)了、無(wú)用了。這種態(tài)度是不科學(xué)的、錯(cuò)誤的。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題的本領(lǐng)。（二）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，所以，大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功，永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)90年的生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，才能大有作為?，F(xiàn)在，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，全國(guó)各族人民正在為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)而努力奮斗。到21世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)。當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化的必要性和重要性。因?yàn)橹挥杏媒y(tǒng)一的代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的思想來(lái)凝聚人心，才能使人辨事明理，發(fā)揮其 導(dǎo)向 作用。大學(xué)生應(yīng)把追求真善美，作為自己明辨是非、為人行事的座右銘。這也是檢驗(yàn)是否把馬克思主義作為行動(dòng)指南的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。大學(xué)生要自覺(jué)地將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展融合起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)和為人民服務(wù)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂(yōu)患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。它鞭策我們不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)。大學(xué)生不僅要成為學(xué)習(xí)知識(shí)的佼佼者，而且要成為掌握新本領(lǐng)的時(shí)代先鋒，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。思考題：1、如何科學(xué)地理解馬克思主義？2、怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？3、馬克思主義理論的的特征和品質(zhì)是什么？4，為什么說(shuō)馬克思主義是我們行動(dòng)的指南？
職測(cè)常識(shí)模塊：關(guān)于哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系的考點(diǎn)討論
哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。 哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展從根本上說(shuō)是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所推動(dòng)的。但科學(xué)和文化也起了不可忽的作用。資本主義剛發(fā)展時(shí)，一些哲學(xué)家把哲學(xué)困難成是凌駕于科學(xué)之上的，包羅萬(wàn)象的科學(xué)之科學(xué)。最終，馬克思主義哲學(xué)正確的解決了哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系。 哲學(xué)和具體科學(xué)既有共性又有個(gè)性。二者來(lái)自實(shí)踐，這是它們的共性;但具體科學(xué)同實(shí)踐的關(guān)系更為直接，哲學(xué)則相對(duì)地比較間接，這又是它們的不同之處。 1.哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別 兩者的研究對(duì)象與研究領(lǐng)域不同，二者是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。 哲學(xué)以整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對(duì)象，是站在各門(mén)科學(xué)之上的總結(jié)研究。 具體科學(xué)以物質(zhì)世界的特殊領(lǐng)域和特殊規(guī)律為研究對(duì)象，研究的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律，例如化學(xué)是研究物質(zhì)的化學(xué)規(guī)律。
哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ);具體科學(xué)的發(fā)展、新成果是哲學(xué)發(fā)展的重要條件。 哲學(xué)給具體科學(xué)活動(dòng)提供指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo);離開(kāi)了哲學(xué)的指導(dǎo)，會(huì)給具體科學(xué)帶來(lái)不利的影響。
