簡述審美體驗(yàn)的起始終結(jié)都是感覺。 - 行測知識
簡述審美體驗(yàn)的起始終結(jié)都是感覺。減小字體增大字體簡述審美體驗(yàn)的起始終結(jié)都是感覺。
答：審美經(jīng)驗(yàn)從感覺開始，也以感覺告終，但是，這兩種感覺顯然有著本質(zhì)的差異：①首先，它們的對象不同，前者把握的只是對象的外觀；而后者所把握的是具有一定深度的意義；②其次，它們的區(qū)別還在于后者還使得主體呈現(xiàn)出一種新的態(tài)度，達(dá)到了一種體驗(yàn)的深度。
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解放軍文職招聘考試審美情感和審美體驗(yàn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-29 22:28:20審美情感和審美體驗(yàn)1、審美情感：是審美主體對客觀審美對象是否符合自己的精神需要所作出的一種心理反映。人的情感表現(xiàn)形式，大致可分為三大類，即情感的發(fā)泄、情感的自然表現(xiàn)、情感的藝術(shù)表現(xiàn)。2、審美體驗(yàn)：是審美情感的一種，或者說是審美情感的深化、個性化。所謂體驗(yàn)有兩層含義：一是 以身體之 ，親身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)它外部的實(shí)踐性；二是體察、領(lǐng)悟， 設(shè)身處地 ，著重內(nèi)部的心理感受。審美體驗(yàn)在審美活動的深化過程中具有重要意義。它可以使審美主體在直覺與感知的基礎(chǔ)上，切身潛入審美對象之中，同審美對象交融為一。審美體驗(yàn)對于藝術(shù)創(chuàng)造更為重要。審美體驗(yàn)是創(chuàng)造主體對豐富的人生經(jīng)驗(yàn)的凝聚、深化，也是對客體事物的深層把握。故而要求藝術(shù)家仔細(xì)地觀察生活，深切地感受生活，認(rèn)真地思考生活，以強(qiáng)烈的情感去體驗(yàn)生活。這是增加作品真實(shí)性、深刻性的比備條件。缺乏審美體驗(yàn)必然導(dǎo)致審美感知的遲鈍審美想象的浮泛。（五）、審美理解和回味外、玩賞1、審美理解：是指通過審美知覺直接達(dá)到對審美對象本質(zhì)內(nèi)容的理解性把握的心理活動。審美理解是審美主體對審美對象性質(zhì)、特色、意義、價值等的理性認(rèn)知。審美理解要求主體必須有起碼的知識儲備和審美修養(yǎng)，對審美對象本身的形式表現(xiàn)、審美特征及相關(guān)的背景知識等有所了解。審美理解的難點(diǎn)在于把握審美對象的內(nèi)在意蘊(yùn)。內(nèi)在意蘊(yùn)的把握，實(shí)際上是對審美對象作出基本的審美評價，所以，審美理解也可稱之為審美判斷。2、審美回味玩賞：審美活動經(jīng)過了審美感知、想象、理解、判斷諸階段后，可以說審美過程大致完成。然而，審美活動不同于科學(xué)活動?？茖W(xué)活動一般通過考察、研究、論證，得到結(jié)論或結(jié)果后，就可以告一段落，甚至就此接束。審美活動則并非在審美理解、判斷后就此結(jié)束，而是還有一個反復(fù)品味，逐步深化的過程，這就是審美回味玩賞。
解放軍文職招聘考試國統(tǒng)區(qū)的體驗(yàn)與追憶小說-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-30 21:16:53國統(tǒng)區(qū)的體驗(yàn)與追憶小說一、胡風(fēng)派的 體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義 小說寫實(shí)小說在40年代出現(xiàn)兩種不同的傾向，一是客觀冷靜敘事，一是主觀情緒敘事。胡風(fēng)派認(rèn)為，小說既然設(shè)定敘述人來敘述，純粹的客觀主義是不存在的，現(xiàn)實(shí)主義就應(yīng)該有主觀性，即對現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。人稱 體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義 。１． 七月派小說 ：胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》等雜志，團(tuán)結(jié)了路翎、丘東平等作者，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，及對于人心靈的直視力量。這些作品在某種意義上比七月詩派更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自寫序，人稱 七月派小說 。２．路翎（1923－1994）代表作短篇《饑餓的郭素娥》、長篇《財(cái)主底的兒女們》。路翎的小說人物主要是兩類：流浪漢和知識者?！敦?cái)主底兒女們》（蔣捷三；將蔚祖、金素痕；蔣少祖、蔣純祖）：歷史地表現(xiàn)抗戰(zhàn)前后中國知識分子的悲劇道路。藝術(shù)特色：現(xiàn)代心理小說的探索取得了一定的成就。他對人的精神世界包括無意識世界進(jìn)行開掘，表現(xiàn)社會烙印與人性、獸性的混合。因而路翎小說的心理刻畫在揭示人的靈魂的復(fù)雜性、豐富性方面具有特殊的價值。它使中國的現(xiàn)實(shí)主義小說與世界文學(xué)潮流更加接近。二、馮至的 詩化敘事體小說 ：《伍子胥》馮至用一個個散文詩的片斷表現(xiàn)伍子胥在一路飄泊中所遇見的各種人事、風(fēng)物及所引起的感覺和體驗(yàn)。并在現(xiàn)實(shí)生活與歷史生活的錯綜升華出一個存在主義的人生命題： 抉擇 的主題。三、 京派 作家的體驗(yàn)小說師陀的《果園城記》（短篇小說集），把悲嘆中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的衰敗和人生命運(yùn)的難以把握兩相結(jié)合。如集中的《一吻》。汪曾祺（1920－1997）他是沈從文的傳人。他的小說能激發(fā)起人們一絲永恒的懷舊情緒。由現(xiàn)代社會的缺憾引出京派作家內(nèi)心深藏的那塊人類童年土地，保存的那點(diǎn)古樸人情美、自然美的光影，象征著他們對現(xiàn)代社會人性完美的無限向往。小說特色是：情緒內(nèi)涵較深，散發(fā)出文化的意味。結(jié)構(gòu)貌似散漫，似無高潮，顯示出正宗文化小說的特征。四、左翼作家的體驗(yàn)小說１．駱賓基（1917－1994）：《北望園的春天》。是一篇佳作。它采用感傷抒情的筆調(diào)，表現(xiàn)了40年代后方政治低氣壓及這種環(huán)境下形成的知識分子和下層卑微人物的孤寂、沉淪和憧憬的內(nèi)心世界，特別是一些善良的小知識分子被生活毀滅的悲劇。２．夏衍的《春寒》。３．王西彥的 追尋 三部曲：《古屋》、《神的失落》、《尋夢者》。其中以《古屋》最著名。
